Kendini ve başkalarını eşitleme ve değiş tokuş etme

• Üretmek için ikinci yöntem Bodhicitta
• Tüm duyarlı varlıkların nezaketini görmek
• Sahip olduklarımız ve bildiklerimiz için tamamen başkalarına bağımlıyız.
• Bize özel olarak fayda sağlamak istesinler veya etmesinler, başkalarının çalışmalarından yararlanırız.

Geçen gün bir durumda ortaya çıkan bağımlı bağımlıdan bahsediyordum. Bodhicitta ve geliştirmek için gerçekten odaklanmak istediğimiz iki faktör büyük şefkat her şeyden önce canlıların çektiği acıyı görmektir ve bu sadece ah ıstırabı anlamına gelmez; onların döngüsel varoluş içinde olma durumu anlamına gelir. Ve sonra, onların bize karşı olan nezaketlerinin farkındalığını geliştirerek, bir nevi otomatik olarak sevgi, şefkat ve onlara karşı ilgi ve ilgi duyarak tepki vermemizi sağlar.

Onların nezaket duygusunu geliştirmenin bir yolu - iyiliklerinin farkındalığı - tüm varlıkların bizim ebeveynimiz olduğunu ve ardından ebeveynlerimizin nezaketini tanımaktı. Daha önce bahsettiğimiz şey buydu. Bugün, eşitleme yöntemi ile geliştirdiğinizde başkalarının nezaketinden biraz bahsedeceğimi düşündüm. kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek. Çünkü burada, canlı varlıklarla tamamen karşılıklı bağımlılığımızı ve sahip olduğumuz her şeyin, bildiğimiz her şeyin başkalarının nezaketi sayesinde geldiğini düşünüyoruz. Sadece doğduğumuzda ve tamamen çaresiz olduğumuzda ebeveynlerimiz bize bakmadı, aynı zamanda öğretmenlerimiz de bize öğretti. Yani, bazen sahip olduğumuz için biraz gurur duyduğumuz tüm bu bilgiler, eğer ona bakacak olursak, bize öğreten insanlardan geldi. Ve sahip olduğumuz herhangi bir beceri, doğası gereği bize ait değildir. Sahip olduğumuz beceriler, sahip olduğumuz yetenekler, insanlar onları teşvik ettiği için geldi, insanlar bize nasıl olduğunu öğretti. Ve böylece, dünyada işlev görme yeteneğimizin tümüne baktığımızda, bunların hepsi, hissedebilir varlıkların nezaketinden kaynaklanmaktadır. Sadece burada oturup birbirimizle konuşma yeteneğimiz, çünkü doğduğumuzda hiçbirimiz konuşmayı bilmiyorduk, değil mi? Ve bize konuşmayı öğreten diğer varlıkların nezaketi olmasaydı, nasıl konuşacağımızı bilemezdik. İçinde yaşamak için bu binaya sahibiz ve mimar ve mühendislerin ve inşaatçıların ve diğer herkesin nezaketi olmasaydı, bu binayı kullanmak için sahip olamazdık. Baktığımız herhangi bir şey. Giydiğimiz kıyafetlere, halılara, etraftaki her şeye bakarsak, bunların hepsi başkalarının çabalarıyla oldu. Ve böylece onları bu şekilde nazik, kendimizi de onların iyiliklerinden faydalananlar olarak görmek.

Ve sonra bazı insanlar her zaman şöyle der: “Ama, ama, bana karşı nazik olmak için motivasyonları yoktu, sadece dünyadaki işlerini yapıyorlardı. Öğretmenlerim sadece bir işe ihtiyaçları olduğu için ders veriyorlardı. Ve müteahhit, mimar ve inşaat işçileri ve tesisatçı, sadece bir işe ihtiyaçları vardı ve benimle ilgilenmediler ve ilgilenmediler, bu nasıl nezaket?” Şey, özellikle bu yüzden nezaket, bu yüzden onların nezaketini görmeye gidiyoruz, çünkü bu bizimle ilgili değil, özellikle bana karşı nazik olan biriyle ilgili değil çünkü bana bağlılar, bu yüzden onlar nazik. Bunun yerine, zihnimizi, dünyada diğer varlıklarla birlikte yaşamaktan nasıl faydalandığımıza ve onların bizim için pek çok düzeyde nasıl ortaya çıktığına gerçekten daha fazla açıyoruz. Ve bu kişisel olarak bizimle ilgili değil, değil mi? Yani, farklı bir düşünme şekli. Çünkü tüm canlı varlıkları ebeveynlerimiz olarak ve onların nezaketini ebeveynlerimiz olarak kabul ettiğimiz yöntemde bile, orada hala bir parça ben var, anlıyor musun? Onlar benim ailem oldular ve bana ailem olarak nazik davrandılar. Bu diğer yöntemde, PUD departmanında bize elektrik veren insanları düşünüyoruz; onları tanımıyoruz. “Ah, bugün Sravasti Manastırı'ndaki insanlara karşı nazik olmak istiyorum” diye düşünmüyorlar, ama mesele şu ki, onların emekleri ve çabaları sayesinde biz de faydalanıyoruz. Ve sadece fayda sağladığımız gerçeğiyle, dünyanın merkezi olmamızla ilgili olsun ya da olmasın, sadece diğer insanların enerjilerinden ve çabalarından faydalandığımız gerçeğiyle, bu onların kibar oldukları ve nezaket aldığımız anlamına gelir. .

Dolayısıyla bu ikinci yöntem biraz daha zor çünkü zihnimizi daha geniş bir bakış açısına açmamız ve gerçekten birbirimize nasıl bağımlı olduğumuzu ve her şeyin gerçekten başkalarının nezaketine nasıl bağlı olduğunu ve nasıl uygulayamayacağımızı görmemiz gerekiyor. Dharma şimdi, bizi bu hayatta şu anda bulunduğumuz noktaya getiren tüm insanların nezaketi olmadan. İlkokulumuzdaki hademeler de buna dahil, çünkü orada hademeler olmasaydı ilkokula gidemezdik, değil mi? Bu yüzden bizi gerçekten pek çok varlığın nezaketine açıyor. Ve sonra, elbette, bunu tekrar tekrar görmeye kendimizi alıştırdığımızda, dünyaya dair tüm bakış açımız değişir. Çünkü o zaman, otoyol boyunca sürmek ve gitmek yerine: “Tanrım! Neden şimdi bir inşaat projesi yapıyorlar, tam buraya gitmem gerekirken? Ben burada yokken neden gecenin ikisinde otoyolu tamir etmiyorlar?” Bilirsiniz, genellikle düşündüğümüz gibi düşünmek yerine, “Vay canına! Sürmem için bir otoyol olacak çünkü bu insanlar yakıcı güneşin altında üzerinde çalışıyorlar. Ne kadar nazikler!” İnsanlarla ilişki kurma biçimimizi gerçekten değiştiriyor ve artık onlara sadece çarpılacak nesneler olarak değil, iyilik gördüğümüz duyguları olan canlı varlıklar olarak bakıyoruz, tamam mı? Ve oradan otomatik olarak, o iyiliğin karşılığını ödemek isteriz, evet ve sevgi ve şefkat gelir.