Fikrimizi değiştirmek

Yarından sonraki gün bir "kaidelerinin Gün." Bu, içinde bulunduğu bir gün Buda bizi Sekiz Mahayana'yı almaya teşvik etti kaidelerinin—öldürmekten, çalmaktan, cinsel davranışlardan, yalan söylemekten, sarhoş edici maddelerden, aşırı yemekten, dikkat dağıtan faaliyetlerden ve benzeri şeylerden kaçınmak için. sabırsızlıkla bekliyorum. Evrenlerin, diz çökmüş, benzer düşünen varlıklarla dolu bir okyanusla dolu olduğunu bilmek hoşuma gidiyor. kaidelerinin birlikte yaşama taahhüdümüzü yeniden teyit ettiğimiz o özel günlerde birlikte yeminler, etik bir yaşam tarzını sürdürmek. Güneşin doğu ufkunda kaymadan, uzun kırmızı parmaklarını sakin gökyüzüne göndermeden önceki o sabahlarda hepimiz dirsek dirseğiz.

Hepimiz daha önce kendimize sözler verdik. Bazılarını onayladık, bazılarını desteklemedik. Başarısız olduğumuzda, kendimizle ilgili anlık tiksinti veya hayal kırıklığını bir kez aştığımızda, bizim için hiçbir zaman uzun vadeli bir ceza olmadı. Belki zaman zaman şurada burada bir suçluluk ortaya çıkıyordu; ama kendimizin o karanlık unutuluşunda yutamayacağımız hiçbir şey yoktu.

Bazen başkalarına da taahhütlerde bulunduk - ebeveynlerimize, arkadaşlarımıza, sevgililerimize veya eşimize. Bunların hepsini de asla saklamadık ve daha az hayal kırıklığı ve suçluluk vardı çünkü sonuçta onlar “dışarıda”. Onlar bizim bir parçamız değiller. Bize bağıran kafamızın içinde değiller. Yürüyebiliriz. Ya da en azından kendimize böyle söylüyoruz.

Nitelikli bir Budist öğretmenle canlı bir bağlantı kurduğumdan beri, son zamanlarda etik olarak yaşamak konusunda oldukça iyi bir iş yaptığımı hissettim. Hatta etik çöküşlerden kaçınma konusunda ortalamadan daha iyi yaptığımı hissettiğimi söyleyecek kadar ileri gideceğim. Dünyanın bir çocuğu olarak temiz, dikkatli bir şekilde yaşama taahhüdüm Buda, benim için çok önemliydi (ve öyledir). Benim için sığınaktan başka sığınacak yer yok. Üçlü Mücevher-the Buda, öğretileri (Dharma) ve uygulayıcılar topluluğu (Sangha).

Katıldığımızda bir şey olur kaidelerinin Bir Preceptor ile tören, koordinasyonlarında düzgün yaşayan biri. Bağlılığımız sadece kendimize değil, aynı zamanda bu nazik, cömert, şefkatli öğretmene, kesintisiz soylara, geçmişin, şimdinin ve geleceğin tüm Budalarına da. Bu aynı zamanda bir taahhüttür. Buda sanrılar ve engeller kaldırıldığında ve ilksel farkındalığımızın şafağı o nihai sabaha doğduğunda olacağız.

Eğer kendimize dikkat etmezsek yeminler, kaidelerinin, taahhütler, sadece kendimizi değil, herkesi hayal kırıklığına uğratıyoruz. Benim için duygu çok derin ve elle tutulur. Tüm soyun yaşayan bir temsilcisi, yaşayan bir enkarnasyon olarak hocamı seviyor ve saygı duyuyorum. Öğretiler okunurken: bu lama, guru, öğretmen Shakyamuni'den bile daha değerli, daha sevgi dolu Buda, çünkü bu öğretmen benim (sizin) fiziksel ve zihinsel sürekliliğimde fiziksel olarak mevcut; acılarımızı dindirmek için şefkatle eğildi, iyileşebilmemiz için nihai ilacı, paslanmaz nektarı vermeye şefkatle hazırdı.

Şimdi, her günün her anı, tüm sığınak alanı benimle; başımın tepesinde veya önümde ve önümde veya sağ omzumun üstünde (yürürken) veya kalp merkezimdeki damlada. Birlikte olmadığımız bir gün veya gece yok. Sonuç olarak, gece gündüz gardımı düşürmekte özgür olduğum, kararlılığımı gevşettiğim, ahlaki etik davranışımdan vazgeçtiğim bir zaman yoktur. Gözümüzü koruduğumuz gibi ahlakımızı da korumamız gerektiği söylenir. Uzun, kesintisiz bir etik davranış akışı, muazzam bir pozitif potansiyel yaratır. bir an öfkeya da başkalarına zarar veren, bu erdemi siler ve suçluluğumuzu geri getiren bazı keyfi davranışlar. Öz değer duygumuz azalır.

Sonra bir yıl geldi ve bana gerçek bir yarışmaya katılma fırsatı verildi. kaidelerinin nitelikli bir eğitmen ile tören. beş oldu kaidelerinin (Öldürmekten, çalmaktan, akılsızca cinsel davranıştan, yalan söylemekten ve sarhoş edici maddelerden kaçınmak için). Bu törenin ardından etik yaşama konusunda yeni bir güçle doldum. Şimdi sadece BENİM değildi yemin KENDİme bu zararlı şeyleri yapmaktan kaçınarak belirli bir şekilde yaşamak; toplanmış Budaların, bodhisattvaların ve aryaların önünde verdiğim bir taahhüttü Sangha, hepsi öğretmenim ve öğretmenim şeklinde toplandı. Kendimi hayal kırıklığına uğratmayacaktım; Hepimizi hayal kırıklığına uğratmış olurdum; ve eğer kendi Buddhalığımı ertelemeye devam edersem, yardım etmeyeceğim tüm o acı çeken varlıkları yüzüstü bırakırdım.

Şimdi sekizi geçtim kaidelerinin aynı öğretmen/öğretmen ile tören (yukarıdakiyle aynı beş, artı

1. şarkı söylememek, dans etmemek, müzik çalmamak veya parfüm, süs eşyası veya kozmetik kullanmamak,
2. yüksek veya pahalı koltuklarda veya yataklarda oturmamak ve
3. öğle yemeğinden sonra yemek yememek.

bu sefer ben aldım kaidelerinin nazik öğretmenimin ve aydınlanmış ve acı çeken varlıkların tüm okyanusunun önünde sözlü olarak. Hem olumlu hem de olumsuz eylemlerimin sonuçları, parlak, güneşli bir yaz gününde kendi gölgem gibi beni takip edecek. Yine de olumsuz alışkanlık davranışları bastırıldığında, bu eylemlerin gelecekteki meyvelerini arındırmaya başlayabiliriz, ya da ben öyle inanıyorum. Şimdi geriye kaymaya devam etmek ve ardından bu yeni eylemleri arındırmak yerine; Geçmişte gerçekleştirdiğim tarihi olumsuz eylemlerin zenginliği üzerinde çalışmaya gidebilirim. Şimdi onların zihinsel sürekliliğim üzerindeki etkilerini arındırmak için çalışabilirim. Yapacak çok işim var. Şimdi benimsediğim bu olumlu eylemler, başkalarına gelecekte fayda sağlayacak nedenler olarak tezahür etsin. Olumlu sonuçları, parlak yeni bir günün gölgesi olarak beni takip etsin.

Yeni bir farkındalık seviyesi

Bunlarla yaşamak kaidelerinin zihnimi yeni bir farkındalık düzeyine getiriyor. Gözlerimi kum fırtınasında koruduğum gibi ahlakımı koruyorum. Kuralları çiğneyerek kibar ve nazik öğretmenime zarar vermeyeceğim. yeminler bana emanet edilenler. Pek çok kişi döngüsel varoluş alemleri boyunca acı çekerken Budalıkta doruğa ulaşan bu süreci uzatmayacağım.

İlk talimat zararsız biridir. O talimat öldürmek ve zarar vermekle uğraşmak. Benim için ek bir dikkat noktası olarak: birkaç kez ateşli silahlarla başım belaya girdiğinden, özel yemin bir ateşli silaha, bir silaha bile dokunmamak, herhangi bir ortak eşyayı bir silahmış gibi kullanmamak. Yeterince kolay görünüyor. Sonra günlük hayatımızın ortasına gireriz ve artık silahlarla veya oyunumuz sırasında silah olarak kullandığımız şeylerle “oynadığımız” yollara dikkat ederiz. Sonunda benim için derin bir engel katmanını kıran olay, bir lastik bantla ilgiliydi. Yakındaki birkaç kişi lastik bant kavgası yapıyordu; hepsi iyi eğlenceler. Aksiyonun içine çekildim çünkü bunu ilkokuldan beri hep yapardım. Bunu şiddet olarak görmüyoruz. Biz bunu silah olarak düşünmüyoruz. Toplumumuzda, kültürümüzde eğlence, spor ve şiddeti karıştırıyoruz.

Bir lastik bant aldım ve bir ucunu yüzük parmağımın ucuna koyarak uzatmaya başladım, böylece arkadaşıma ateş edebildim. Ateş hattını görmek için gözümü yaklaştırdığımda, lastik bant koptu, gözüme ve yumuşak göz kapağıma çarptı. Gerçekten çok acıttı! Kendimi incittim. Hemen yeni bir farkındalıkla şok oldum.

Silah olarak sıradan bir eşya kullanıyordum. Bunun farkında bile değildim. Arkadaşıma vursaydım, muhtemelen ona zarar verirdi. Anlaşıldığı üzere, kendime zarar verdim. Bir silah kullandım ve birini yaraladım! Her şey üzerime çullandı. Kültürümüzde şiddeti ve silah kullanımını kabul etmeye o kadar alışmışız ki, bunun ne sıklıkta ve hangi şekillerde gerçekleştiğinin farkında bile değiliz. Bu benim için bir uyanış çağrısıydı. Şimdi şiddeti veya potansiyel olarak zararlı oyunu kabul etmenin başka yollarını görüyorum. Biz bu ülkede böyle yetiştirildik. Yine de bundan daha fazlası. Bu sorunun kaynağını bulmak bu kadar kolay olsaydı, hepimiz birer dahi gibi hissedebilirdik, ama bana göre, bu ülkeye gelmeden çok önce, sayısız yaşam boyunca kendimizi bu davranışa alıştırdık.

Yani … hapishane sisteminde başka bir sabah. Kalkıp sabah yemeği için yemekhaneye doğru yürüyoruz. Etrafımız birçok erkekle çevrili. Bazıları önümüzden koşuyor. Bazıları önümüzde sıraya girdi. Bazıları bize çarpar ve fark etmez; ya da fark ederler ve sonra sanki biz suçluymuşuz gibi bize bakarlar ve yüzümüze vurmak isterler. Doğal olarak, dikkatli olmazsak, sinirleniriz. Çok önemli olduğumuzu, bu adamların yemek salonuna yürürken bizim gibi davranmaları gerektiğini hissedeceğiz. Herkes bizim başkalarına duyduğumuz saygıya sahip olmalıdır. Sadece doğru yetiştirilmediler!

Peki onlara gerçekten ne kadar saygı duyuyoruz? Onlar hakkında bunları düşündüğümüzde, onları eşitlik merdiveninde altımıza koyuyoruz. Kendimizi onların üstüne koyuyoruz. Onları azarlamakta veya onlara vurmakta haklı hissedene veya en azından onlar hakkında olumsuz şeyler düşünmekte haklı hissedene kadar kendini sürdürebilecek mantığı kullanıyoruz. Bunu daha sonra arkadaşımıza söyleriz. Hatta tanımadığımız veya normalde konuşmadığımız hattaki bir adama laf atabiliriz, çünkü aşağılanmış hissediyoruz ve haklı çıkmak istiyoruz.

Gerçek bir zarar verilmedi, değil mi? Kim zarar gördü? Başkalarının davranışlarını yargılarken kendimize zarar veririz. Olumsuz düşünceler düşündüğümüzde kendimize zarar veririz. Bu düşünceler zihin akışımızın içindedir. Zihin akışımızın doğasını belirlerler. Zihinsel sürekliliğimizdeki bir sonraki an, bu şimdiki an tarafından belirlenir. Bu yüzden, üstünlüğümüze o kadar ikna olmuşsak ki, bu kişinin bize karşı yaptığı ihlal için ceza verme yetkisine sahipsek, daha fazla olumsuz düşüncenin ve hatta muhtemelen olumsuz eylemlerin potansiyelini başlatırız. Sonuçta biz yargıç ve jüriyiz. Aynı zamanda cellat olduğumuzu da kabul edebiliriz.

Belki de gerçekten zihin okuyamadığımızı kabul edebiliriz. Etrafımızda yarışanların tüm zihinlerinin içini göremiyoruz. Belki açlıktan ölüyorlardır. Belki de diyabetik bir acil durum yaşıyorlar. Diyabetik bir travmaya girmemeleri için hemen şeker alımına ihtiyaçları olabilir. Belki önemli bir randevuları vardır ve yemek salonuna yeterince hızlı gitmezlerse daha önemli bir yere zamanında varamazlar. Belki bir ülkede, bir gettoda ya da yiyeceğin verili bir meta olmadığı bir evde büyümüşlerdir. Belki ihtiyaçları olan yiyecekleri alıp almayacakları konusunda güvensizlikleri vardır. Belki de insanların gıdaya olan birleşik bağlılıkları içinde acı çeken milyonlarca farklı yoldan birinde acı çekiyorlar. Bu olasılıklardan birini bile düşündük mü? Yoksa sadece ben-merkezci olmamıza izin mi verdik? öfke cehaletimizi birleştirmek ve haciz kendine. Kendimizi tam olarak mı vurduk? üç zehir? “Onlara” (sürekli suçladığımız insanlara) mı yoksa kendimize mi kızmalıyız? Genelde kendimi seçerim. Bu şekilde daha iyi çalışır.

Kendimle çalışabilirim. Kendimle nasıl konuşacağımı biliyorum. Sorunun temelinde ben varım ve aynı dili konuşuyorum. Kalbimde en iyi çıkarlarım var. Başlamak için en mantıklı kişi değil miyim?

Kendimizden başlayarak

Crosby, Stills ve Nash, “Dünyayı değiştirebiliriz, dünyayı yeniden düzenleyebiliriz… içimizde!” sözlerini içeren bir şarkı söylediler. Gerçekten tüm işlerin yapıldığı yer burası. Hayatımızda yapmamız gereken asıl iş içimizdedir. Gerçek savaş ve gerçek savaş içimizde kazanılacak.

Michael Jackson, "aynadaki adamla başlamamız gerektiğini" söylüyor. Şifa, değişim, dünya barışı işine kendi içimizde, oradayken aynada gördüğümüz kişiyle baş başayken başlamamız gerekmez mi? Herhangi bir yanlışlığı kabul etsek de etmesek de tüm sorunlarımızın merkezindeyiz. Arızalı uçağı biz yapıp yapmadığımızı; çökmeye başladığında, çözümler için zihnimizi ararız. Bu yüzden, hayatımızda başımıza gelenlerle ilgili herhangi bir sorumluluk kabul etmesek bile, çözümler için en azından kendi zihnimize bakabiliriz ve bakacağız.

Bir şekilde kusurlu, kirlenmiş veya sınırlı bir geleneksel zihne sahip olduğumuzu kabul ettiğimizde, nihai sığınak kaynağı olan mükemmelleştirilmiş, lekelenmemiş, sınırsız farkındalığa bakarız: Üçlü Mücevher. başa çıkmamıza yardımcı olan öğretilere bakıyoruz. haciz, bilgisizlik ve öfkeve yardımcı olacak yollar buluyoruz. Bunları gerçek koşullarda deniyoruz ve işe yarıyorlar. Doktora, ilacına ve bu ilacı bize veren hemşirelere güven geliştiririz. Aynı zamanda, o ilacı kendimize uygulayabilecek durumda olduğumuz için kendimize olan güvenimizi de geliştiririz. Bu eylem yolunun bizi mükemmelliğe götüreceğine dair güven duymaya bile başlayabiliriz. Buda olma potansiyeline sahibiz.

Herhangi bir cevabım olduğunu iddia etmiyorum. Cankurtaran sandalını bulan son kişi olabilirim ve o zaman bile onu tekrar kaybedebilirim ya da kendimi tehlikeli sulardan çıkarmak için gereken çabayı gösteremeyebilirim. Belki seninle konuşurken gözlerim aydınlanacak ve kendi hastalığımı daha net görebileceğim. Bu bir lütuf olmaz mıydı?

Biliyorum ve bana bazen yazdığımda vaaz veriyormuşum gibi göründüğü söylendi. Ben de bunu görüyorum. Kendim göremesem bile, söyleyenlerin doğası ve kalitesi nedeniyle geçerli olduğunu bilirdim. Ama ben de görüyorum. Bu nedenle, vaaz vermediğimi ve hiçbir şey hakkında hiçbir şey bildiğimi iddia etmediğimi açıklayan bu sözleri size yazmalıyım.

Günlük yaşam durumu

Bir gün daha geçti. Dün bu mektubu bitiremedim çünkü öğle yemeği için yemekhanedeyken başka bir mahkum bu makineyi aldı. Tabii ki ilk düşüncem, “Aman kahretsin, bu mektubu bitirmek istedim!” oldu. Adama ne kadar süreceğini sordum ve “Otuz dakika” dedi. Bekledim. Bir saat bekledim. Yazmaya devam etti. Ona daha ne kadar kalacağını sordum ve cevabı memnuniyetsiz bir yüze takıldı. Ona makine için baskı yaptığımı hissetti. Öyle olduğumu düşünmüyordum ama soruma verdiği tepkiyi görür görmez ona öyle göründüğünü fark ettim ve gitmem gerektiğini söyledim ve sorun değil. Yarın yapmam gereken şeyi bitirebilirdim. Sonra bana karşı tavrından pişman olmuş gibiydi. Gözle görülür bir şekilde yumuşadı ve "Gitme. Beş dakikaya işim biter." Hiçbir şekilde üzülmediğimi görmesine izin verdim ve ona gerçekten iyi olduğunu söyledim. Hızla yaklaşan başka bir randevum vardı ve bunu yarın yazmayı bitirebilirim. İyi hissetti. iyi hissettim. Yürüdüm.

Bu durumu benim de ele almadığım bir zaman vardı. Daha ben merkezli olurdum. Bu adamın açıkça istediğim bir makineye yazı yazdığını gördüğümde sabırsızlanırdım. Tahmini orijinal tamamlanma süresini yazmaya devam ettikçe sinirlenirdim. Onun nasıl önemsiz olduğunu düşünmeye başlardım ve ihtiyaçlarım hakkında en ufak bir endişe duymazdım. İhtiyacım olduğunu bilmesine rağmen daktiloyu elinde tutuyordu. O zaman ne yazdığını araştırırdım ve yazmam gerekenden daha az önemli olduğuna karar verirdim, bu da beni daha çok üzerdi. O zamana kadar yüzüme gösterirdim. Muhtemelen ona kaba bir şey söylerdim ve o da kaba davranırdı. O zaman muhtemelen daha da kötü şeyler söylerdik ve eğer o anda ve orada çözmezsek, hapishane yerleşkesinde birbirimizin yanından geçerken sonsuza kadar birbirimize küçümseyerek bakardık. Çok sonra muhtemelen hapishane arkadaşlarımıza oradaki pislik hakkında bir şeyler söylerdik. Onlara, diğerinin yaptığının çok korkunç ve affedilmez olduğunu kendi versiyonumuzu söylerdik.

Hapishanede olsak da olmasak da bu tür şeyler zihnimizde olur. Kalbimizin ve zihnimizin mevcut durumu, deneyimlerimizin kalitesini ve çevremizdekilerin deneyimlerinin kalitesini belirler. Uçak düşmeye başladığında kendi gemimizdeki kontrollere ulaşıyoruz. Fark yaratabilecek tek şey bu. Gökyüzündeki diğer tüm uçakları suçlamıyoruz.

Kendi deneyimim, kendimi diğerlerinin, ihtiyaçlarımı, çıkarlarımı ve refahımı diğerlerinin üzerine koyduğumda, o zaman başkaları harcanabilir olduğunu gösteriyor. Ne hissettikleri veya ihtiyaç duydukları umurumda değil. Hapishanede de durum farklı değil ama hepimizin küçük, sonlu bir alana yığıldığımızı fark ettim, karşılaşmalar için birçok fırsat var. Her gün sürekli olarak diğer insanlarla etkileşime giriyoruz. Etrafımıza bakıyoruz ve bu etkileşimlerin bazılarının iyi, bazılarının ise kötü, bazen kişisel yaralanma ve ölüm noktasına geldiğini görüyoruz. Bütün şehirlerde oluyor. Sadece bu küçük kasabanın ondan uzağa giden bir yolu yok, bu yüzden etrafımızdaki herkese neler olduğunu bilmek için gazete okumamıza gerek yok.

Öyle görünüyor ki, bir kişi “çevremdekilerden daha iyiyim” tavrını ya da sert adam, katı mahkum tavrını “Yaşaman ya da ölmen umurumda değil. Yolumdan çekil”, kötü etkileşimler görüyoruz. Burada insan mağdur olmak için dolaşmak zorunda değil. Saldırıya uğrarsa karşılık vermeyeceğini bildikleri bir insanı mağdur edecekler var. Ya da biri sizin küstah davrandığınızı, ona saygısızlık ettiğinizi ya da onu küçümsediğinizi hissederse, genellikle şiddet içeren bir davranışla sizi yerinize koyar. Kendi kişisel deneyimlerimle, olumsuz durumlardan kaçınmanın en iyi yolunun, dünyadaki en önemli şey olduğumuz için başkalarının bizden daha azını hak ettiğine dair olumsuz zihinsel iddia da dahil olmak üzere olumsuz zihinsel eğilimlerden kaçınmak olduğunu buldum. Bu benmerkezci tutum, zihin akışımızda ve başkalarının zihin akışında çok fazla zarar yaratır. Bu yüzden gün boyunca dikkatli olmaya çalışıyorum. Başkalarını kendimle eşit konuma getiririm. Başka biriyle bir problem ortaya çıktığında, onları benim üstüme koyarım. Bu tutumlar zarar verme potansiyelini ortadan kaldırır.

Başka biriyle bir problemim olduğunda, ona bana davranılmasını istediğim gibi davranırım. Kendimi affettiğim gibi başkalarını da affediyorum. Olumsuz durumlar ortaya çıktığında, büyük ya da küçük fark etmeksizin, kimseyi yargılayıp suçlamıyorum ve akışına bırakmıyorum. Gün bitmek üzereyken bir süre sessizce oturuyorum; ve kendimle veya başkalarıyla ilgili olumsuz zihinsel eğilimleri bırakın. Daha sonra, daha iyisini yapma niyetinden başka hiçbir şeyi ertesi güne taşımadan temiz bir sayfa ile uyuyabilirim.

Kendimi ve başkalarını eşit bir oyun sahasına koyduğumda, doğal olarak daha az kibirli ve yargılayıcı oluyorum. Ortaya çıkan herhangi bir duruma daha az gücenme veya çok hızlı tepki verme olasılığım daha düşüktür. Etrafımızdaki herkesin bizim peşimizde olan şeylerin peşinde olduğunu, onların da aynı ıstırap duygularına maruz kaldıklarını ve olduğumuz her şeyi hak ettiklerini gördüğümüzde, onlara karşı şefkat ve kabulden başka bir şey hissetmek zor. Onlara bağlı hissediyoruz ve kendimize veya başkalarına zarar verecek şekilde hareket etme veya tepki verme olasılığımız daha düşük.

Daha iyi hissetmek için bana geliyor

Bazı talihsiz, potansiyel olarak zararlı durumlar meydana gelirse, diğerini üstümüze yerleştirmeye yardımcı olur. Bu şekilde, sadece sorunu daha da artıracağı zaman, istikrarsız bir durumun ortasında kibrimizi ve egomuzu büyütmekten alıkoymamız daha olasıdır. Karşımdaki kişinin gözlerinin içine içtenlikle bakarım. Ne hissettiklerini görüyorum -öfke, kafa karışıklığı, öfke, çaresizlik, incinme, ıstırap. Ne hissettiklerini tam olarak söyleyemesem bile, daha iyi hissetmek istediklerini biliyorum. Şu anda kendilerini daha iyi hissetmelerinin yolunun sizinle etkileşim kurmaktan geçtiğini düşünüyorlar. Açıkçası, bu etkileşimin doğasının size zarar vermesi gerektiğini düşünüyorlar, böylece kendilerini daha iyi ve haklı hissetmelerini sağlıyorlar.

Odaklanıyorum: Bu kişi bana daha iyi hissetmek için geliyor. Nasıl daha iyi hissetmek istediğine odaklanmıyorum (beni inciterek veya sözlü baskınlık sağlayarak). Bana ne yapmak istediğine odaklanmıyorum. Onu motive eden temel kaliteye bakıyorum, o da mutsuz olmaları ve daha iyi hissetmek için bana gelmeleri. Daha iyi hissetmelerinin anahtarı olduğumu düşünüyor. Tabii ki şu anda bunun beni küçümseyerek veya inciterek, muhtemelen beni öldürerek başaracağını hissediyor ama ben buna odaklanmıyorum. Bu noktada korkmama, gücenmeme, öfkelenmeme veya kibirlenmeme gerek yok. Bu adamın daha iyi hissetmesi için rüyasını gerçekleştirmesine yardım etmeliyim.

Sakin, aklı başında ve ikimizin de iyiliği için gerçekten endişeli kalabilirim. Şu anda olumsuzluk nedeniyle bana ve kendine zarar verme olasılığı en yüksek olan kişi o. karma hangi onu takip edecek. Ayrıca, daha fazla hapis cezası, ölüm cezası veya tecritte "boş zaman" alabilir. Bir kez size yaptıklarıyla ilgili zihninde suçluluk ve olumsuz duygular tutabilir. Bu yüzden kaçınılabilecek çok fazla zarar var. Mutsuzluğunu gidermek için size gelerek, onu güçlendirmeniz için size güç verdi. En azından ben böyle bakıyorum. Henüz bıçaklanmadım ya da vurulmadım. Şu ana kadar %100 başarı oranım var. Diğer kişi her zaman daha iyi hissederek uzaklaştı ve belki de daha da önemlisi, benim ya da kendileri için daha fazla ıstırap yaratmak için hiçbir şey yapmadı.

Yani, bize geldiklerinde ve kendilerini kötü hissettiklerinde (elbette bunun bizim suçumuz olduğunu düşünüyorlar), o zaman bu kişinin tekrar mutlu olmasına yardım etmemizin istendiğini hatırlamaya çalışmalıyız. Budist bir bakış açısından, acılarının azalmasına yardım etmemiz istendi. Benim açımdan bu bir nimettir. Bu, başkalarına yardım etme konusundaki becerilerimizi denemek ve test etmek için bir fırsattır. Benim bakış açıma göre bu, birçok yaşamda başkalarından aldığım nezaketin bir kısmını geri ödemem için bir fırsat. Bana bu iyiliği gösteren kişiye başka bir hayatta bir iyilik yapıyor olabilirim. Yeniden doğuşa inanmıyorsanız, bu yaşamla ilgili olarak bu duygulara sahip olabilirsiniz. Olumlu eylemlerin olumlu sonuçlar doğurduğuna inanırsak, iyi sonuçların takip etmesi için nedenler yaratma fırsatımız olduğunu anlarız.

Sebep ve sonuca inanırsak veya karma, ya da "ortaya çıkanlar", diğer insanları içeren olumsuz durumları ortadan kaldırmak veya çözmek için iyi bir başlangıç ​​yapıyoruz. Şu ya da bu yaşamda, belki de tam da bu kişiyle geçmişte yaptığımız bazı olumsuz eylemlerin meyvesini şimdi yaşadığımızı biliyoruz. Dikkatli ve şefkatli kalırsak, bu karmik devamlılığı çözebiliriz. Öfkelenirsek veya bilgisizliğimizi ortaya koyar ve bunu çözmezsek karma bizi bu ana kadar takip eden, çözülmeyecek ve sürekliliğimizde tezahür etmeye devam edecektir.

Beni incitmek isteyen bir canlıyla karşılaştığımda (ki bunun “daha ​​iyi hissetmek istediğini” biliyorum), kalbimi ona açarım. Onun için gerçekten sevgi dolu şefkat ve merhamet yaratıyorum. Kendi kendime, “Bu kişi acı çekiyor. Sorumlu olduğumu düşünüyor veya bana bir şey yaparak kendini daha iyi hissedebileceğini düşünüyor (ki bu benim aklımda "benimle" anlamına geliyor), bu yüzden onun arzusunu gerçekleştirmesine yardım edeceğim. Daha iyi hissetmesine yardım edeceğim. Kendime veya ona zarar verecek bir şey yapmayacağım, ama onun mutsuz olmasını istemediğimi ona göstermeye çalışacağım ve eğer mutsuzluğunun sebebi bensem, özür dileyip gelecekte daha dikkatli olacağıma söz vereceğim. ”

Önünüzde duran kişi sizin öğretmeninizdir. Size gelecekte daha fazla ıstırap yaratma veya zihin akışınızda ıstırabın kesilmesi için nedenler yaratma fırsatı sunuyor. Önünüzde duran bu kişi, Budalığın tam kurtuluşuna giden yolunuzdur. Bu altın ve eşsiz bir fırsattır. Geçmişte çok fazla boşa harcadığımız gibi, onu da boşa harcamak ayıp olur. O kişi hakkında ilk ne düşündüğünüz ve ne söylediği önemli değil, bir sonraki örnekte kendinize onun bir öğretmen olduğunu ve sizin için altın bir fırsat olduğunu hatırlatın. Önünüzde duran her kişiden yararlanın. Korkmayın, kızgın veya ilgisiz olmayın. ile 15 dakikanız olabilir. Buda. Hayatınızın özgürleştirici kararını vermek için tek şansınız olabilir. Açıkça şefkat ve barış. Gerçekten başkalarının çıkarlarını kalbinizde tutun ve kalbinizin zekanızın aracına rehberlik etmesine izin verin. Bunu yaparsak, hayatımızda asla kötü bir durum olmayacak, sadece mutluluğa giden yolu uygulama fırsatları olmayacak.