Bir kere başladın mı asla durma

Sorular ve cevaplar: Bölüm 1

• Farkındalık tartışması
• Mu Buda negatif var karma ve ağrı?
• Manevi öğretmenlerin unvanları
• Saygı duymak Budaöğretileri ve Budist gelenekleri

Vajrasattva 2005-2006: Soru-Cevap #6a (indir)

Sorular ve cevaplar: Bölüm 2

• Ya bir molaya ihtiyacın varmış gibi hissedersen Vajrasattva?
• Zihnimiz deneyimlerimizi nasıl yorumlar
• Aracı, eylem ve nesnenin boşluğu

Vajrasattva 2005-2006: Soru-Cevap #6b (indir)

Sorular ve cevaplar: Bölüm 3

• Cehennem alemleri ve ruhları
• Karma

Vajrasattva 2005-2006: Soru-Cevap #6c (indir)

Her an çok değerli

Yani geri çekilmenin yarısına geldik. Oldukça şaşırtıcı değil mi? Biraz çabuk geçti, değil mi? Çok, Çok çabuk. İkinci yarının daha da hızlı geçeceğini göreceksiniz. Bir parmak şıklatışında bitecek ve sonra “ne oldu?” diyeceksiniz.

Sanırım hayatımızın sonunda öldüğümüzde de böyle oluyor. Aniden ölme vakti gelir ve geriye bakıp “nereye gitti?” dersiniz. Gerçekten bir şimşek çakması veya parmak şıklatması gibi oluyor. Yani elimizde fırsat varken, her an değerli bir insan hayatıyla yaşamak için çok değerli bir andır. Bu fırsatı yakalamak son derece değerli ve çok zor. hakkında düşündüğün zaman karma-the karma Gelecekte [şimdi] sahip olduğumuz türden bir fırsatı elde etmek için bu yaşamda bile yarattık. Bu nedenle, elimizdeyken, gerçekten akıllıca kullanmak çok önemlidir. Samara büyük ve uçsuz bucaksız ve bu fırsat kaçtığında hangi durumla karşı karşıya kalacağımızı bilmiyoruz.

Düşündüğünüzde her an çok değerli bir andır. Ve sonra ne sıklıkla boşluk bıraktığımızı, ne sıklıkla A noktasından B noktasına gittiğimizi ve zihnimiz zaten B noktasında ya da evrende başka bir yerde olduğu için dikkatimizi vermediğimizi düşünürsünüz. İşte buradayız, bir nevi hayatımızı yaşıyoruz, an be an ilerliyoruz ama asla gerçekten orada değiliz. Ya da bir kişiyle konuşuyoruz ve yapmamız gereken başka bir şey düşünüyoruz ya da bir şey yapıyoruz ama aslında benim başka bir şey yapmam gerektiğini düşünüyoruz. Dolayısıyla zihin hiçbir zaman olup bitenlerle tam olarak aynı anda olmaz.

“[İnzivadan Sonra] Yapılacaklar” listeleriniz oldukça ilgi çekici. Benimkini henüz koymadım, büyük bir kağıdım yoktu… duvarın çoğunu kaplayacak. [kahkahalar] Boyut, zihninizin ne kadar meşgul olduğuna karşılık gelir.

Biri farkındalıktan bahsetmişti. Farkındalığın birçok farklı anlamı olduğunu düşünüyorum. Özellikle Budizm batıya doğru ilerlerken, farkındalık her türlü şekilde kullanılıyor. Ancak geleneksel kullanımda, meditasyon yapıyorsanız, dikkatli olmanız, hedefinizi hatırlamanız anlamına gelir. meditasyon, ve mola süresi boyunca ve hayatınız boyunca dikkatli olmak kaidelerinin, dikkatli olmak vazgeçme, Ve Bodhicitta, Bilgeliği.

Başka bir deyişle, doğru ve geçerli olduğunu bildiğiniz şeyleri zihninizde tutmak ve onlardan yaşamak.

Yaşadığımız her an, dikkatli olmak, yaşadığımız anda tamamen orada olmak için bir fırsattır. Ve sadece "ah evet, şuna dikkat ediyorum" şeklinde tam olarak mevcut değil haciz ortaya çıkıyor. Ah evet, birini azarladığımın farkındayım.” Böyle değil! Bu yüzden, farkındalık teriminin Amerika'da çok sık kullanıldığını söyledim.

Her an, Dharma'nın bazı yönlerine dikkat etmek ve o anda Dharma'yı gerçekten yaşamak için gerçekten bir fırsattır. Yani ister minderin üstünde, ister minderin dışında olun: orada otururken ve sığınma duasını yaparken minderin üzerindeyseniz, aslında ne söylediğinizi düşünüyorsunuz. Çoğu zaman, uygulamayı birçok kez yaptığımızda, ne söylediğimizi düşünmeyi bırakırız. “Bunu zaten biliyorum. Daha ilginç bir şey düşünelim: Öğle yemeğinde ne yiyoruz?” ya da başka bir şey. Dikkatimiz dağılır.

Ama farkındalık gerçekten farkında olmaktır. Örneğin, sadhana yaparken söylediğiniz her bölümün anlamı nedir? Gerçekten onunla orada olmak. Görselleştirirken Vajrasattva, nesneniz olan meditasyon, hatırlamak Vajrasattva senin aklında. Nesnenizi hatırlamak meditasyon, unutmadan.

Veya, eğer okuyorsanız mantra, titreşime dikkat ederek mantra. Nesnenizi görselleştirilmiş olandan işitsel olanı öne çıkarmak için değiştiriyorsanız, o zaman gerçekten orada olmak mantra yüzde yüz. Yani sadhanada yaptığınız eylem ne olursa olsun, gerçekten onunla orada olmak. ne zaman yapıyorsun teklifleri, yapıyorsun teklifleri; istekte bulunmanın, itirafta bulunmanın ya da her neyse bir sonraki adımı düşünmüyorsunuz.

Günlük yaşam aktivitelerinizi gerçekleştirirken, kaidelerinin, senin nasıl kaidelerinin içinde bulunduğunuz her durumla ilgilidir. beş temel kural, bodhisattva kaidelerininveya tantrik kaidelerinin, bunlara dikkat ederek kaidelerinin, karşılaştığınız her durumda onları aklınızda tutun.

Veya yapabileceğiniz şey, her gün belirli bir konuya dikkat etmektir. lamrim meditasyon ve her şeyi buna göre gör lamrim meditasyon. Belki bir gün bu, Değerli İnsan Hayatının farkındalığıdır. Yani ilgili olduğun her şey, bu bakış açısından. Başka bir gün, Geçicilik ve Ölüm farkındalığıdır, bu yüzden her şeyle o bakış açısıyla ilgilidir, ya da belki başka bir gün, Bodhicittaya da sığınaktır. Karşılaştığınız her şeyle, yemek yerken, bulaşıkları yıkarken, yerleri süpürürken, yürüyüş yaparken, kar kürerken ya da her neyse, o kişinin gözünden ilişki kurarsınız. meditasyon. Boşluk iyidir: Var olduğunu düşündüğünüz her şey sadece etiketlenerek var olur, onun kendi tözsel doğası yoktur.

Yani farkındalık, Dharma'yı akılda tutmak ve bu yolla ne yaptığınızın farkında olmak anlamına gelir. Bu sadece minderin üzerinde olduğunuz anlamına gelmez; ayrıca mola zamanı anlamına gelir. Örneğin, geçen hafta yemeğimi getiren insanların çok daha dikkatli olduklarını fark ettim. Sanırım kapıyı açtıklarında, kapıyı açmanın, yiyecekleri yere koymanın ve bir şeyler yapmanın daha çok farkında oluyorlar. teklif ve kapıyı kapatmak. Biliyorsunuz, çünkü kapının tüm açılıp kapanması bir önceki haftaya göre tamamen yüz seksen derece değişti, yani bu, orada bir miktar dikkatin devam ettiğini gösteriyor.

Farkındalık, burada eve girip çıkarken de farkında olmaktır: Kapıyı nasıl açıp kapatıyorsunuz? Birlikte yaşadığınız diğer insanlara karşı şefkatle mi? Bu yüzden uzayda nasıl hareket ettiğinize dikkat etmek hakkında çok konuşuyorum. Banyoyu kullanırken şefkate ve banyodan nasıl ayrıldığınıza dikkat ediyor musunuz? Sıradaki kişi için temiz mi bırakıyorsun?

Tüm bu tür şeyler, yaptığımız şeyde Dharma'yı bütünleştirmenin ve yaptığımız her şeyde bir Dharma zihniyle var olmanın yollarıdır. Mindfulness'ın anlamı bu. Farkındalık, farkındalık, farkındalık kelimelerini her zaman söylemediğimiz için Tibet geleneğinde öğretilen bir farkındalık olmadığını düşünüyorsanız ve farkındalığı öğrenmek için başka bir yere gitmeniz gerektiğini düşünüyorsanız, o zaman daha dikkatli olun [kahkahalar] öğretilerden! Onları aklınızda tutmaya çalışın.

İnziva disiplininin nasıl gittiği konusunda sizinle de görüşmek istedim. Sessizlik iyi gidiyor mu?

Hedef Kitle: Bunun çok değerli bir zaman olduğu ve gerçekten daha çok çalışmamız gerektiği konusunda bir kez daha cesaretlendirilmemiz gerekiyordu.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bu iyi. Ağzınla konuşmak yerine bir sürü not mu yazıyorsun? Not yazmanın yaygınlaşması var mı? Sadece dikkatli ve dikkatli olun çünkü bazen ağız hareket etmediğinde şöyle düşünürüz: "Ah, bu kişiye şunu söylemeliyim ve şu kişiye bunu söylemeliyim ve alışverişe bunu şunu ve diğerini koymalıyım." liste…." Gerçekten akılda hüküm sürmeye çalışın. İlginç: "Gerçekten şunu veya bunu almam veya almam gerekiyor" fikrine sahip olduğunuzda hemen not yazmayın. Bir gün bekleyin ve ertesi gün ona hala ihtiyacınız olduğunu hissederseniz - ve bunu hatırlıyorsanız - o zaman notu yazın. Zihnin şöyle bir düşüncesi olabilir, "ah, buna kesinlikle ihtiyacım var" ama belki siz değilsiniz. Belki bir gün ayırın ve ertesi gün gerçekten ihtiyacınız olan bir şey olup olmadığına bakın. gibi bir şey olsa bile lamrim özetliyor.

Dharma'yı öğrendiğimde Hindistan'da fotokopi makinemiz yoktu, tüm ana hatları kendimiz yazdık. Ve biliyor musun? Bu sayede onları öğrendik. Bir kitap alıp kendimizin bir taslağını çıkarmamız, üzerinde düşünmemiz ve püf noktalarını öğrenmemiz gerekiyordu. Bu yüzden çoğu zaman "ah bunun fotokopisine ihtiyacım var" yerine, yazmak için biraz zaman ayırın ve bunun öğrenmenize ve daha iyi hatırlamanıza yardımcı olup olmadığına bakın.

Sonra bazı mahkûmlar sorular yazdılar, ben de bunlarla başlamayı düşündüm ve daha önce hiç duymadığım bir mahkûmdan inanılmaz bir mektup aldım. Mektubu Flora'ya verdim. O mektup için de aynı hisler var mı? Hepiniz okudunuz mu? Okuduktan sonra konuşamadım, öylece oturdum. Ona hemen yazamazdım, çok yıprandım. İnanılmaz hareketli buldum. Çok hareketli. Yani zihnin ne kadar sıkışıp kalabileceği ve sadece birazcık Dharma'nın zihni sırtınıza binen sekiz yüz kiloluk bir gorilin zihninden nasıl kurtarabileceği konusunda hepimizden farklı değil.

Buda'yı görmenin iki yolu

Sorulardan biri—Tim bu soruyu sordu— Buda olumsuz olan karma…. Çünkü Pali Kanonunda bazı vecizeler vardır. Buda bir taş parçasına basmıştı ve çok acı çekiyordu ya da içinde kötü yemek olan bir yemek yiyip oldukça hastalandı. Yani diyordu ki Buda aydınlanmış ve ıstırabın olumsuzdan gelmesi gerekiyor karma, peki nasıl oluyor Buda bu acıyı yaşıyor mu?

için iki farklı yol vardır. Buda Pali geleneğine veya Sanskritçe gelenek. Pali geleneğinde, Buda Doğduğunda sıradan bir varlık olarak görülür: bu yaşamda ilk yoldan, Birikim Yolundan beşinci yola, Artık Öğrenmenin Olmayan Yoluna gitti, aydınlanmaya ulaştı. O zaman hala bu kontamine oldu vücut sıkıntılar nedeniyle doğmuş ve karma. Sonra, yaşamının sonunda mahaparinirvana'ya ulaştığı zaman, aydınlandığı için bilincinin durduğunu ve o kadar olduğunu söylerler. Yani bu görüşe göre Buda, o zaman evet gibi görünüyor, Buda bir taşa basar ve acı çeker ya da kötü yemekten ya da her neyse midesi ağrır.

Mahayana açısından bakıldığında, Buda, Sakyamuni Budatarihi Buda, tüm Budaların her şeyi bilen zihninin bir yayılımıdır. Yani Sakyamuni, tarihsel Buda, aslında uzun zaman önce aydınlandı ve bu dünyada sıradan bir varlık olarak ortaya çıktı ve büyüdü ve her şeyi yaptı: vazgeçiyor ve aydınlanmaya ulaşıyor gibi görünüyor ve tüm bunları yaşıyor. Bunu, zaten aydınlanmış olmasına rağmen, bize ne yapmamız gerektiğine ve nasıl uygulamamız gerektiğine dair bir örnek göstermek için yaptı. Bu yüzden bize göstermenin ustaca bir yoluydu.

gibi göründüğünde Buda taş parçasına bastığı için acı çekiyordu, aslında acı hissetmiyordu; o, öğrencileri herhangi bir sorundan kurtulmaya teşvik etmek için bu şekilde ustaca tezahür ediyordu. vücut dertlerden doğan ve karma Çünkü vücut Acı verici.

görmenin farklı yolları vardır. Buda— onu 2,500 yıl önce bu yaşamda aydınlanmaya erişmiş sıradan bir varlık olarak mı görüyorsunuz, yoksa onu budaların her şeyi bilen zihinlerinin o hünerli veçhede ortaya çıkan bir yayılımı olarak mı görüyorsunuz. Ayrıca Mahayana yolunda, siz budalığa, görme yolundan bile önce konuştuklarında, sahip olduğunuz liyakat birikimi ve boşluk anlayışınız nedeniyle bu şekilde fiziksel acı yaşamıyorsunuz. Yani bu şekilde ağrı oluyormuş gibi görünüyor ama aslında öyle değil.

hikayesinde Buda aydınlanmadan önceki bir hayatında, bodhisattva prens [Mahasattva] ve ormanda yürüyüş yapıyordu ve kaplanı ve onun açlıktan ölmek üzere olan yavrularını gördü…. O hikayeyi biliyor musun? Yavrular açlıktan ölüyordu ve kaplan da açlıktan ölüyordu; yiyeceği yoktu. Yavrularını hissedemiyordu. Hepsi ölecekti. Böylece bodhisattva prens düşündü, "Ben sadece vereceğim vücut kaplan için; onu yiyebilir ve yavruları emzirebilir ve hepsi yaşayacak.” Çok mutlu bir şekilde verdi vücut onun öğle yemeği yemesi için. Boşluğu idrakinin derinliğinden dolayı, onun derinliğinden dolayı bunu yaparken herhangi bir acı hissetmedi. Bodhicitta. Biz sıradan varlıklar henüz o seviyede değiliz. Ama ormanda bir ayı ya da puma ile karşılaşırsan, bu iyi bir düşünme şekli…. Böylece Buda aslında bu tür bir fiziksel acıyı yaşamıyor. Bizim iyiliğimiz için yapılmış bir görünüm.

Ancak, görüntülemenin bu iki yolu vardır. Buda. Öyle ya da böyle seçmek zorunda değilsin. Şahsen, kendi uygulamamda, her iki görüntüleme yolunu da kullanıyorum. Buda pratiğimde neler olduğuna bağlı olarak. Tayvan'dayken Bhikshuni'yi aldığımı çok canlı hatırlıyorum. kaidelerinin. Tapınakta on iki işi vardı. Buda; metalden yapılmış bir kısma idi. Tapınağın dışından ve içinden her yerde sahneler vardı. Budahayatı. Bu yüzden öğle vakti tavaf yapardım. gibiydi meditasyon tüm bu farklı şeyleri düşünmek Buda yaptı - doğmak ve okula gitmek, vazgeçmek ve kuğu ile tüm sahne ve tüm bu farklı şeyler. görmek Buda sıradan bir varlık olarak ve gerçekten yapması gereken şey, yaptığı farkındalıkları elde etmek için sarf etmesi gereken çaba ve sert enerji…. üzerinde düşünmeyi çok ama çok ilham verici buldum. Buda dolaşırken sıradan bir varlık olarak. Kendi pratiğim için bana çok ilham ve enerji verdi. Diğer zamanlarda, düşünmek yardımcı olur Buda her şeyi bilen aklın bir tezahürü olarak. Şu veya bu şekilde seçmek zorunda değilsin. sen görüntüle Buda belirli bir zamanda hangi yoldan ihtiyacınız olursa olsun.

Arınmak ve sonra mütevazi kalmak

O zaman Tim'in de bir sorusu vardı: "Zaten arındırılmış olduğunu düşünüyorsanız, bir şeyi arındırmaya devam ediyor musunuz?" Bence yaptığımız zaman her zaman iyidir arıtma "Başlangıçsız zamandan beri yaptığım TÜM olumsuz karmalarımı, hepsini itiraf ediyor ve arındırıyorum, özellikle de..." demek için. Hangisini düşünüyorsak, belki bazıları üzerinde gerçekten çalışmak istiyoruz. Bu yüzden bazıları üzerinde bir süre çalışabilir, bu konuda biraz barıştığımızı hissedebilir ve diğerlerini çalışmamızın ana odağı haline getirmek için ilerlemeye hazır olduğumuzu hissedebiliriz. meditasyon. Ama yine de sürekli olarak "ve ben hala arınıyorum ve bunu daha önce de itiraf ediyorum" demek her zaman iyidir. Çünkü “tüm olumsuzluklar” kategorisine dahil ediyoruz. karma şimdiye kadar yarattığım." Bu şekilde, onunla barışmış olmamıza rağmen ondan kopmaya devam ediyoruz.

Mesele şu ki - ve bundan daha önce bahsetmiş olabilirim - kendi deneyimlerimde fark ettim, bir şeyler arınmış ve yerleşmiş gibi hissedeceğim ve bu iyi. Sonra bir ya da iki yıl sonra, yine orada ama farklı bir seviyede, farklı bir vurguyla, farklı bir aksanla. Bu yüzden ona tekrar geri dönmem gerekiyor ve o zaman onu daha derin bir seviyede arındırmaya ve onunla daha derin bir seviyede barışmaya hazırım. Bu yüzden uygulamamda alçakgönüllü kalmanın ve asla “ah, onu arındırdım; Bunu bir daha asla yapmayacağım!” Veya, “Ben o pisliğin icabına baktım; Ondan kurtuldum!”

Bunu yapar yapmaz, WHAMO! Hayatımızda bir durum ortaya çıkar veya başımıza bir şey gelir. meditasyon ve birinci kareye geri döndük. “Bazılarını başardım” diye düşünmek her zaman çok daha faydalıdır. arıtma ama aslında Görme Yoluna gelene kadar onu tamamen arındırmış sayılmam. Bu yüzden yine de dikkatli kalmalı ve kibirli, kayıtsız veya kendini beğenmiş olmamalıyım. Bu, kendinize güvenmediğiniz anlamına gelmez. Kendinize güveniyorsunuz ama olumsuzluklarınıza güvenmiyorsunuz. [kahkahalar] Tamam mı?

Bryan'ın bir yansıması vardı: Her soru-cevap oturumunda her zaman bir şeyler bulduğunu söylüyordu. Geçen yıl çekilişi yaptı. Birisi gerçekten onunla ilgili bir şeyi gündeme getiriyor. Bu yüzden, sizin gündeme getirdiğiniz her şeye çok minnettar. Burada [mektuptan okuma] dedi,

Soru-Cevap oturumunda birisi şu konudan bahsettiğinde meditasyon mekanikleşme: Bazen böyle hissediyorum, ama böyle hissettiğimde bile, benim için hala iyi olduğunu hissediyorum çünkü en azından hayatımda bir süreklilik yarattığımı düşünüyorum. meditasyon. Benim için “peki bu pek iyi gitmiyor” demek kolay. Onu yarın yapacağım." ve kalk ve başka bir şey yap. Bu yüzden, can sıkıntısından veya zihnim hızlı ileri gittiğinden mekanik olsa bile, oturmayı alışkanlık haline getirdiğimi hissediyorum.

Ayrıca, sadece yapmaya çalışıyorum Vajrasattva ama diğerleri aynı anda farklı meditasyonlar yapıyor gibi görünüyor. Aklım karışırsa, onu yakaladığımda, sadece onu geri yönlendirmeye çalışırım. mantra, ancak geri çekilenlerden bazıları düşüncelerini düşünüyor gibi görünüyor ve bu, "duraklatıyorlar" mı? Vajrasattva ortaya çıkan şeyle başa çıkmak için pratik mi? Yoksa düşünmeyi, görselleştirmeyi ve mantra hepsi birden?

Meditasyon sırasında odak ne zaman değiştirilir?

Bence bu Bryan'ın sahip olduğu oldukça iyi bir soru. Aslında teknik olarak yaptığı şey çok iyi. Zihniniz görselleştirmeden ve mantra aklını hemen geri getiriyorsun Vajrasattva ve mantra. Şimdi hepimiz biliyoruz ki bazen bunu yaptığımızda, yarım saat içinde mantra zihnimizde bir şey oldukça güçlü bir şekilde ortaya çıktığı için zihin tekrar kapanıyor ve biz gerçekten "Ona şimdi bakmam gerekiyor çünkü ona şimdi bakmazsam enerji orada olmayacak" diye hissediyoruz. Ne demek istediğimi biliyor musun? Sanki bir şekilde o anda zihninizde bir şeyler netleşiyor ve bunu gerçekten çözmezseniz veya ona bakmazsanız, ona geri dönemeyeceğinizi bilirsiniz. Yani bu durumda, o anda gelmekte olan şey her ne ise, geçiş yapmanız ve ona odaklanmanız gerekir. Eğer gelen şey çok güçlü değilse ve kendini geri koyarsan Vajrasattva, birlikte kal Vajrasattva, ama gerçekten bakmanız gereken güçlü bir şeyse, ya da belki de dünyanın bir yönü hakkında güçlü bir hisse. lamrim bu sizin için o anda gerçekten gerçekleşiyorsa, o zaman dikkatimizin çoğunu o şeyin ne olduğuna çevirmemiz iyi olur.

Görselleştirmeyi veya mantra İsterseniz arka planda bir tür devam ediyor ve sonra başa çıkmanız gereken şeye geçin. Ya da yaklaşan şey gerçekten büyükse, videoyu duraklatabilirsiniz. mantra ve görselleştirme, ihtiyacınız olan şeyle ilgilenin ve sonra geri dönün Vajrasattva. Size ve nasıl yapabileceğinize bağlı.

yapılması açısından lamrim meditasyon, bunu yaparken bunu yapmanın iyi olduğunu düşünüyorum mantra. Ve zihniniz biraz sıkıldığında veya meditasyon oldukça mekanik hale geliyor, sonra biraz çekidüzen vermek için biraz yapın lamrim meditasyon. Arınırken düşünebilirsin, hala yapıyorsun Vajrasattva, ama sen neyi arındırdığını düşünüyorsun (düşünürken lamrim) bunun farkına varmanın belirsizliğidir lamrim meditasyon. Ya da işin bu yönünü düşünürken bunu düşünebilirsiniz. lamrimörneğin, aydınlanmaya giden kademeli yol üzerine analitik meditasyonlardan biri, nektarın bunun gerçekleşmesi olduğunu düşünün. meditasyon konu, öyle ki siz bunu düşünürken, o nektar sizi tam da düşündüğünüz şeyin farkına varmakla dolduruyor.

Vajrasattva görselleştirmesinde farkındalık

[Başka bir mektubu okur] Ken'in birkaç sorusu vardı. Kaseti veya talimatları henüz almadı. dedi ki

The Vajrasattva geri çekilme iyi oldu, oldu. Görselleştirme pratiği benden kaçıyor. Başka bir mahkûm bana yardım etmeye çalışıyor ve bu iyileşiyor ama eriyen görüntüler ve mantra etrafında dönen semboller, ardından “Bam! Çabuk söyle mantra” Sonra görüntüler, ardından nektar akmaya başlar. Ama çoğunlukla sadece zamanlama ve şu anda görüntüleri düz tutmaya çalışmak.

Bir alıştırmayı ilk öğrendiğinde, "Oğlum burada çok, çok basamak var!" Her şeyden önce, etrafta dönen hiçbir şey yok. Vajrasattva sadece başınızın tepesinde oturuyor. Etrafında dönmüyor, mantra kalbine dönmüyor; en mantra kalbindeki harfler hareketsiz duruyor. Döndüklerini hayal ederseniz, gerçekten fikrinizi değiştirebilir. Bunu yapma. Böylece mantra mektuplar hala duruyor. Etrafında dönen bir şey yok. Vajrasattva orada oturuyor ve ışık ve nektar mantra ve sana giriyorum

Oh, bu bana farkındalık konusuna geri dönmemi hatırlattı. Bunu yaparken dikkatli olmayı nasıl uygulayacağını biliyor musun? Nektar içinize aktığı zaman, bu, vücut. Bu bir farkındalık pratiğidir vücut çünkü bu nektar geliyor: senin nasıl vücut nektarı alıyor musun? Nektarla savaşıyor musun? Zihnin, nektarın vücudunun belli bölgelerine gitmesine izin vermiyor mu? vücut? Nektarın geldiğini hissettiğinizde, vücudunuzdaki farklı hislerin çok iyi farkına varırsınız. vücut, değil mi? Bir şeyin nerede sıkılaştığının, nerede gevşediğinin farkına varırsın; duygusal olarak size neler olup bittiğinin farkına varırsınız, bu bazen zihninizde görüntüler olarak görünebilir. vücut ya da duygularınız vücut. Bu sana oldu mu? Böylece aynı zamanda bir farkındalık pratiği haline gelir. vücut nektar senin içinden akarken vücut.

Duyguların farkındalığı, dört farkındalığın ikincisi – hoş, nahoş ve nötr duygular: Gelen ışığı ve nektarı görselleştirirken, hoş hisler mi, hoş olmayan hisler mi, nötr hisler mi yaşıyorsunuz? Hoş duygulara nasıl tepki verirsiniz? Nektarın gelmesi hissi, sahip olduğunuz diğer hoş duygulardan farklı olsa da, örneğin dondurma yerken olduğu gibi? Ya da içinizde hoş olmayan bir his varsa vücutve nektar geçmeye çalışıyor ama tatsız bir şey var…. Bu fiziksel bir rahatsızlık mı? Bu yaşadığın bir duyguya bağlı bir şey mi? Hoş olmayan duygulara nasıl tepki verirsiniz? Daha da sıkar mısın? Yani nektar akarken duygularınızı araştırın….

Ya da o gün zihniniz mutsuzsa, zihninizdeki mutsuz duygulara nasıl tepki verirsiniz? Veya zihninizdeki mutlu duygulara nasıl tepki verirsiniz? Oldukça ilginç, çünkü o kadar net görmeye başlıyorsunuz ki, mutsuz bir duygu hissettiğiniz anda… ooohh, aklınızı bilmiyorum, ama aklım sadece diyor (elini çırpıyor), “Bunu reddediyorum! Bu kesinlikle kabul edilemez! Bu tatsız duyguyu bir an önce ortadan kaldırmak için bir şeyler yapmalıyım!”

Böylece zihin, onu ortadan kaldırabilecek herhangi bir samsarik şey için atlar. İster zihinde huzursuz bir tatsızlık olsun, ister zihinde bir şeyler olup bitiyor. vücut, bu yüzden duygulara dikkat et, tamam mı? Arınırken düşüncelere dikkat edin. Ne tür düşünceler geliyor? Ne tür duygular geliyor? Neyin olumlu, neyin olumsuz olduğunu ayırt etmeyi öğrenin. Zihniniz nerede gerçekten yerleşik olduğunu hissediyor ve zihniniz nerede atlıyor, rasyonelleştiriyor ve haklı çıkarıyor ve gerçekten çözülmedi? Bu, arınmanız için bir şey geldiğinde olabilir ve onu arındırırken izleyebilirsiniz; arındırıyorsun ve arındırıyorsun ve aynı zamanda “evet, ama bu kişi yaptı” diyorsunuz. dah dah dah!” Bunu izle.

Bu nedir? Bu olumlu bir zihinsel faktör mü yoksa olumsuz bir zihinsel faktör mü? Bu neden geliyor? Zihnin “Evet ama…. Arınıyorum, ama gerçekten yaptılar dah dah dah!” Zihninize ve zihinsel faktörlere, düşüncelere ve duygulara dikkat edin. Süreksizliğe, zihninizin ne kadar hızlı değiştiğine dikkat edin. Bunu yaparken boşluğa dikkat edin.

Bu, zihninize farkındalığı getirmenin başka bir yoludur. Vajrasattva uygulama. Ama görselleştirmeyi yaparken farkında olmaya çalıştığınız türden bir yol ve mantra. Yani etrafta dönen hiçbir şey yok. Eriyen tek şey, en sonunda, Vajrasattva ışığa dönüşür ve sizi içine çeker. O zaman kendin gibi hissedersin vücutTamamen temiz, kristal gibi berrak hale geldi ve zihnin Budaaklı. Bir süre bununla kal.

[VTC Ken'in mektubuna döner] Konuşmasını gerçekten arındırmak istediğini çünkü eğer küfretmiyor ve insanları azarlamıyorsa, herkesin kendisinde bir sorun olduğunu düşündüğünü söyledi. [kahkahalar] Yani konuşmasını, kendi imajını ve sanırım diğer insanların önündeki imajını gerçekten değiştirmek istiyor. Bu yüzden bence bu oldukça övgüye değer, oldukça övgüye değer.

Sonra şöyle diyordu ve sanırım Dharma'da oldukça yeni olabilir, diyor ki,

Buda hiç almak zorunda değildi yeminler ve hiç kimse ona herhangi bir unvan vermedi; gözünde canlandırabileceği hiçbir mantra ya da meditasyon tanrısı yoktu ve Buda, peki neden tüm bunları yapmamız gerekiyor?

[kahkahalar] Aynı şeyi düşünmeyen kaçınız var?

[VTC devam ediyor]

Anlıyorum, mantralar bir zihin korumasıdır, yeminler Kendimizi hizada tutmak, unvanlar önceki başarılarımızı bize bildirmek, meditasyon tanrıları düşüncelerimize odaklanmak içindir. Sonunda olsa da, Buda bunların hiçbiri yoktu ve o mükemmel çıktı. Neden yedi yıl bodhi ağacının altında söylemiyoruz?

Her şeyden önce, sadece birçok şeyi açıklığa kavuşturmak için. Ken "dediğindeBuda hiç almadı yeminler," aslında Buda oldu yeminler. Zihninde olumsuzluk yoktu, bu yüzden zihni zaten içinde yaşıyordu. yeminler; onları almasına gerek yoktu. Geri kalanımız - çünkü zihnimiz dünyanın canlı bir tezahürü değildir. yeminler-almak gerek yeminler. Buda, aklı, zaten yeminler, bu yüzden onları almaya gerek yok.

İnsanlara verilen unvanlar nasıl görüntülenir?

İkinci şey, “ünvanlar bize önceki başarılardan haber verir”. Yanlış. Başlıklar kelimelerdir. Onlar etiket. Hiçbir şey ifade etmezler. Özellikle manevi öğretmenler ararken, unvanlara güvenmeyin. Kutsal Hazretleri Tibetlilere tekrar tekrar şunu söylüyor: birinin ünvanına bakmayın, uygulamalarına bakın. Özellikle burada Amerika'da unvanlar her şekilde kullanılıyor.

Başlık "lama” örneğin tamamen belirsizdir. Geleneklere göre bu, gerçekten çok saygı duyulan bir öğretmen için yetiştirildiğim anlamına gelirdi. Daha sonra, diğer geleneklerde, üç yıllık bir inzivaya giderseniz, "" unvanını alırsınız.lama” Ama şimdi bazı insanlar üç yıllık inziva yapmasa da kendilerine “” unvanını veriyorlar.lama” Kutsal Hazretleri, üç yıllık bir geri çekilme için ünvanı almak bile, bunun da kolay olduğunu söylüyor; aslında faydalı olmadığıdır. Bu yüzden başlık "lama” da günümüzde hiçbir şey ifade etmiyor.

"Saygıdeğer" unvanına sahibim. Neden bu başlık? Kendi yaptığım değildi. Yaşamak için Singapur'a gittiğimde, Singapurlular tüm keşişlere ve rahibelere hitap ederek onları Saygıdeğer olarak adlandırdılar. Bu onların başlığı. İşte onlar, rütbeli insanlara hürmet göstermeyi böyle ele alıyorlar. İşte böyle oldu. Amerika'da, bence birisinin bir manastıra ait Saygıdeğer olarak ele alındıklarını; veya geleneğe göre bir tür başlık kullanmak, örneğin "bhante" veya her neyse. Ama bu kişinin aldığını gösterir. kaidelerinin. Herhangi bir gerçekleştirme düzeyi göstermez. tutmakla birlikte kaidelerinin, kesinlikle pratik yapmalısın! “Bhikshuni”—bazen kullandığım bu unvan, bu benim koordinasyon seviyem. Bu kadar.

Bazen insanların bana "" demeye çalıştıkları yerlerde bulundum.lama” hemen durduruyorum. Öğretmenlerimden biri birinin beni aradığını duyarsa ölesiye utanırdım. lamaÇünkü, lama hocalarımın kapasitesinde olan kişilere ayrılmış bir unvandır. Benim gibi insanlar için ayrılmış değil.

Ancak Amerika'da, manastır olmayan veya Dharma'yı bir veya iki yıldır bilen, fazla çalışma yapmayan veya fazla inzivaya çekilmeyen insanlar var ve bunlara denir. lama. Yani başlık pek bir şey ifade etmiyor. Bu nedenle, birisine “Rinpoche” denilse bile, manevi öğretmenlerinizi unvanlara göre belirlemeyin, bu unvan artık çok farklı şekillerde verilmektedir. Kutsal Hazretleri, bazı insanların sadece önceki yaşamlarının başarılarıyla geçindiklerini çok net bir şekilde söylüyor. reenkarne olduğunu söylüyor lamalar Rinpoche olarak adlandırılanlar, bu yaşamlarında pratik yapmaları gerekir. Bazıları oldukça dikkate değer uygulayıcılardır; bazıları, hmmm, bilmiyorum…. Eğer birisi “Geshe” unvanına sahipse, bu bir eğitim derecesidir, yani orada en azından birinin işe girdiğini ve o eğitim derecesini aldığını bilirsiniz.

Ancak unvanlara güvenmeyin; gerçekten bir insanın nasıl yaşadığını, nasıl öğrettiğini, öğrettikleri ile uyum içinde olup olmadığını görmelisiniz. Buda söyleyip söylemedikleri ve eğer devam ederlerse kaidelerinin. Hangi düzeyde olursa olsun kaidelerinin sahipler, eğer bu seviyeyi korurlarsa kaidelerinin kuyu. içinde her şey var lamrim Bir öğretmende aranacak nitelikler hakkında. O yüzden lütfen bunu başlıklara göre yapmayın.

Buda uygulamadığı hiçbir şeyi öğretmedi

Bir sonraki şey: "Eğer bir tanrıya dönüşürse gözünde canlandırması için hiçbir mantra ya da medikal tanrı yoktu. Buda” Eh, olarak Buda Pali geleneğinde tasvir edilir, mantralar ve görselleştirme uygulamaları ve bunun gibi şeyler yapmadı. bu Buda sutralarda tasvir edildiği gibi, temelde dört farkındalığın, farkındalığın dört temelinin uygulamasını yapıyordu ki bu inanılmaz bir uygulamaydı ve bağımlı oluşumun on iki halkası üzerinde çokça arabuluculuk yapıyordu, süreksizlik ve dukkha, ıstırap ve boşluk üzerinde tefekkür ediyordu. işte böyle Buda bu dünyada göründüğünde canlı olarak tasvir edilmiştir. Bu ortak görünüşe göre.

Ama aynı zamanda Buda bu şekilde yaşıyordu, aynı zamanda bazı insanları ve aynı zamanda birçok bodhisattvayı içeren seçkin bir öğrenci grubuna ders veriyordu. Onlara prajnaparamitra sutraları gibi şeyler öğretiyordu. Kapsamlı Tutum Tamamen farklı bir seviyede olan Bilgelik].

O da öğretiyordu tantra bazı çok yüksek düzeyde aydınlanmış müritlere. O yüzden geri kalanımız, o zamanlar hayatta olan sıradan varlıklar, bu öğretilere hakim değildik çünkü bu öğretilerin bize fayda sağlayacağı farkındalık düzeyine sahip değildik. Bu mantralar ve görselleştirmeler, yüksek düzeyde idrak edilmiş varlıklara verildi, böylece bir tantrik öğretiler silsilesi oluştu.

Mahayana öğretileri bu bodhisattvalara ve o seviyedeki bazı insanlara verildi. Bu öğretilerin bu devamı bugüne kadar var. Böylece öğretiler daha yaygın hale geldi. Fakat Buda kendisi aslında tüm bu farklı şeyleri uyguladı; onlar şeyler değil Buda pratik yapmadım ya da Buda Öğretmedi, çünkü aksi takdirde, sizden daha az farkında olan başka insanlara sahip olurdunuz. Buda Budaların uyguladığı şeyleri uydurmak, ki bu biraz saçma. bu Buda herkese çok açık bir şekilde ille de ortak bir görünümde yapmasa da, tüm bunları öğretti ve uyguladı.

Peki bütün bunları neden yapıyoruz? Yararlı oldukları için. Şimdi bunu söyledikten sonra, Buda çok, çok farklı yöntemler öğretti meditasyon çünkü insanların birçok farklı eğilimi ve farklı eğilimleri vardır. Yani bazı insanlar için, diyelim ki, Pali sutralarında öğretildiği şekliyle farkındalığın dört temelinin uygulaması onlara gerçekten çekici geliyor ve zihinlerine mükemmel bir şekilde uyuyor ve bunu uyguluyorlar ve bu harika.

diğer insanlar için bu şekilde Buda Mahayana vecizelerinde öğretilen ve hakkında konuşmak Bodhicitta ve tüm canlı varlıkların yararına olacaksa, kendi aydınlanmanızdan vazgeçmek ya da ertelemek. Mahayana sutralarında, tüm canlı varlıklara fayda sağlamak için o derin arzuyu geliştirmek, boşluğu uygulamak öğretilir. Bütün bu tür şeyler, diğer insanlar için bu şekilde uygulama çok uygundur. Yani bu şekilde pratik yapıyorlar.

Zaten Mahayana sutralarında, onları okursanız, saf topraklar—pekala, Sanghatasutra gibi—varlıkların oraya buraya gidip gelmesiyle; oldukça büyük, değil mi? Bazı insanlar için evrenin büyüklüğü hakkında bu şekilde düşünme, sonsuz canlı varlıkların büyüklüğü ve saf topraklar ve gökyüzü dolu teklifleri ve tüm bunlar… bazı insanlar için genişlik ve özellikle Bodhicitta yardımcı olur.

As Lama Zopa her zaman şöyle der: “Aydınlanmaya ulaşacağım. tek başına tüm bu duyarlı varlıkların yararına; cehennem alemlerine gideceğim tek başına hissedebilen her bir varlığa fayda sağlamak için.” Bazı insanlar için tüm bunlar oldukça korkutucu görünse de “bunu nasıl yapabilirim?” sadece bu şekilde düşünmek bile çok ilham verici ve bazı insanlar, "Tamamen gözden uzak olsa bile... (Bacağımın acımasına bile dayanamıyorum ve işte burada, cehennem alemlerine çağlar boyunca gideceğime yemin ediyorum.) tek başına hissedebilen her varlığın iyiliği için mi?) Bu tamamen akıl almaz olsa da, yine de çok ilham verici, bir gün bunu yapabilmek isteyeceğim.” Ve bu nedenle, “belki bir gün bunu gerçekten yapabilirim” düşüncesiyle yüreğiniz neşeyle dolar, çünkü biz yapamayacak olsak bile, bunu yapabilmek inanılmaz derecede harika bir şey gibi görünür. şu anda. Yani bu gerçekten "Ben oraya gidiyorum" gibi. Ancak diğer insanlar için bunu düşünmek, "bir dakika - bu çok fazla. Hayır, sadece oturmalıyım ve nefesimi izleyelim ve içimdeki hisleri hissedelim vücut. Gidip o şeyleri düşünemem.”

Görüyorsunuz, herkesin gerçekten, gerçekten farklı eğilimleri, onlara ilham veren farklı şeyleri var, bu yüzden Buda tüm bu farklı yöntemleri öğretti ve bu şekilde ne kadar inanılmaz derecede yetenekli olduğunu görüyoruz. Buda idi. Bir öğretmen olarak, tüm bu farklı şeyleri, hepsinin kendi yöntemlerine sahip olan tüm bu sonsuz canlı varlıklara öğretebileceğini. bir öğretmen olarak ne kadar yetenekli olduğunu bize gösteriyor. Buda idi. Ayrıca bize Buda öğretilerinden herhangi birini veya herhangi bir uygulamayı asla eleştirmemenin ne kadar önemli olduğunu öğretir.

Boşluğu anlama seviyeleri ve bunun gibi şeyler hakkında tartışabilirsiniz, ancak asla birine "ah bu uygulama yanlış ve yaptığınız şey yanlış" demezsiniz. nasıl bir şey söyleyebilirsin Buda öğretilen yanlış mı? Birisi bir tür erdemli uygulama yapıyorsa, onlara saygı göstermeliyiz.

Eğer Hristiyanlarsa veya başka bir dini uygulama yapıyorlarsa, eğer bir ahlakı koruyorlarsa, avuçlarımızı bir araya getirmeli ve ahlakı koruduklarına saygı duymalıyız. Etrafta dolaşıp diğer dinleri çöpe atmak ve insanları inandıkları şeylerden koparmak bizim işimiz değil. Yani dediğim gibi, birileri “yaratıcı bir tanrı olabilir mi” hakkında konuşmak isterse, tartışabiliriz, evet. bunun hakkında konuşabiliriz ve neden bir yaratıcı tanrıya inanmadığımızı veya birinin başka bir görüşü varsa boşluk hakkındaki görüşümüzün ne olduğunu konuşabiliriz. Tüm bu şeyleri tartışabilir ve tartışabilirsiniz, ancak bu eleştirmekten çok farklıdır ve birini, yaptıkları şey eksik olsa bile erdemli olan bir uygulamadan koparmaktan çok farklıdır. En azından yaptıkları olumlu şeylere olan inançlarını kaybetmelerine izin vermeyin. Eğer akıllarını ve çeşit damla tohumlarını geliştirebilirsen Bodhicitta…. Mesela Tayland'a gittiğimde uçak inmeden önce sadece dua ediyordum, "getirebilir miyim?" Bodhicitta burada." Yani bir nevi gizli ajandım. [kahkahalar] Sadece küçük şeyler: Kimseyi zorlamadım ama insanlar soru sorduğunda bunun hakkında konuştum. Bunu sevdim. Asla gidip, “gelenekleriniz falan filan, falan filan, dininiz falan filan, falan filan” demezsiniz. Bu bizim işimiz değil. Birisi uzaktan yapıcı bir şey yaptığında eğiliriz. Yaptıkları işe boyun eğiyoruz. Bu, hayatları boyunca yaptıkları her şeyi onaylamamız gerektiği anlamına gelmez. George Bush tek bir iyi karar verirse avuçlarımızı birleştirebiliriz. Bu, geleneklere gerçekten saygı duymamıza ve insanlara saygı duymamıza yardımcı olur.

Hedef Kitle: Bağımlı kökenin on iki halkasından bahsettiniz: Bu Vedik gelenekten mi yoksa kesinlikle Budist bir gelenek mi? Hindu geleneğinden mi geliyor?

GD: Hindu olduğunu düşünmüyorum, hayır tamamen Budist olduğunu düşünüyorum. Hindular yeniden doğuştan bahsediyorlar ama bu tür bir bağlamda on iki bağlantının konuşulduğunu hiç duymadım. bu Buda hayattayken çok konuşuldu.

Hedef Kitle: Sabah antrenman yapıyordum lamrim ve etik davranışa geldiğimde aklıma bu soru geldi…. Sadhana, etik davranışın diğerlerine zarar vermeyi bırakma arzusu olduğunu söyler. Neden diğerleri ve kendimiz olmasın diye düşündüm.

GD: Hepsi hissedebilen varlıklar olmalı. Etik davranış, tüm duyarlı varlıklara zarar verme arzusudur - buna kendimizi de dahildir.

Samsara'dan izin yok

Hedef Kitle: Ya sadece bir ara vermeye ihtiyacın varmış gibi hissedersen Vajrasattva bir süre için?

GD: Sadece bir molaya ihtiyacınız olursa ne hissedersiniz….

Hedef Kitle: Bir gün izin.

GD: "Oh, ara vermeye ihtiyacım var gibi hissediyorum" diyorsun. Vajrasattva, ve bir güne ihtiyacım var ve seansa gideceğim." [kahkahalar]

Hedef Kitle: Bunu söyleyeceğini hissetmiştim.

GD: Samsara'dan izin günü yok! Samsara'dan bir gün izin alıp “Bugünlük samsara'da olmak istemiyorum, yarın samsara'ya dönüp çalışmaya devam edeceğim” diyebilir miyiz? Bir gün tatil yapmıyoruz.

Bir ara vermemiz gerektiğini hissediyorsak, bu ilginç. Vajrasattva, geri adım atıp "Neden bir molaya ihtiyacım varmış gibi hissediyorum? Ne oluyor da bir gün pratik yapmazsam daha iyi hissedeceğimi düşünüyorum? Neden bir günlüğüne pratik yapmak beni daha iyi hissettirmesin?” Çünkü o zaman bunu düşünüyoruz: bunu yapmamak bizi daha iyi hissettirecek. Neden beni daha iyi hissettirsin ki?

Ve sonra, neden daha iyi hissedeceğinizi düşündüğünüz ve uygulamaya karşı direncinizin ne olduğu hakkında zihninizin ne söylediğine dair biraz araştırma yapın, çünkü orada bir düğme var. Ego bir şeyi geri itiyor, bu yüzden gerçekten sorgulamak ve biraz daha derinlemesine araştırmak için çok iyi bir fırsat, "bunu neden düşünüyorum?"

Sayfanda fark ettim, sonra yazdın Vajrasattva geri çekil uyumak istedin. Ben de "Uyumak neden birini daha iyi hissettirsin ki?" diye düşünüyordum. Bütün gün uyumak, geç saatlere kadar uyumak... neden bu bizi daha iyi hissettirsin ki? Akıl neye çekilir?

Tamam, bazı günler tükeniyoruz ama neden sığınmak uykuda? Oldukça yeni bir öğrenciyken hatırlıyorum ve eski öğrencilerden biri bize bazı talimatlar veriyordu ve uykudan bahsediyordu ve sadece ihtiyacın olduğu kadar uyumak. "Uykuyu mutluluk sanmamız çok garip, çünkü uykunun tadını çıkarmak için uyanık bile değiliz." [kahkahalar] Tamamen haklı olduğunu anladım! Uyurken, uykudan zevk bile almıyorsun, değil mi? Uyandığınızda, "Sekiz saat (ya da yedi saat, altı saat ya da her neyse) çok mutluydum" demeniz gibi değil. Uyuduğumuzda, sadece gittik. Peki bunda ne mutluluk var? [kahkahalar] Zihnimizin nasıl düşündüğü çok garip, değil mi?

Seyirci #2: Geçen hafta söylediğin gibi, düşünmeye bağımlı olduğumu biliyorum ve uyku, bağımlılığımdan kurtulmanın bir yolu.

GD: Uyku, düşünme bağımlılığından kurtulmak mı?

Seyirci #2: Evet. Bilinçsiz olmam gerekiyor çünkü bu düşünceyi durdurmanın başka bir yolunu bilmiyorum.

GD: Sanırım bu yüzden uyuyoruz. Derin uykuya dalıyoruz ve bu bize düşünmekten bir mola veriyor. Ama, eğer o molaya ihtiyacımız varsa, gün içinde o geveze zihinden başka nasıl bir mola vermeye başlayabiliriz ki?

İnsanları yanlış yorumlamak ve sonra hikayeler yaratmak

Seyirci #2: Bence dharma'nın yapabileceği şey bu. Mind-Life serisinde Daniel Goleman'ın yazdığı Yıkıcı Duygular'ı okuyordum ve çok etkileyiciydi... kendimizi dinlendirmenin yollarını bulmaya çalışmak. Hayatımda tekrar tekrar kendini tekrar eden ve bu ortamda tekrar eden başlıca rahatsız edici tavırlarımdan dört ya da beş olduğunu düşündüğüm şeyleri bu hafta gerçekten keşfediyorum. Kitabın paylaştığı şeylerden bazıları, bunların bir kısmının başlangıçsız zamandan beri zihnimde dönüp duran cehalet olduğu, ancak bir kısmının çevremiz aracılığıyla edinildiği ve örneğin şunu görmenin çok yardımcı olduğuydu: nasıl yanlış anlarım vücut dil ve birçok hareketi kişiselleştirin ve vücut insanların bilinçsizce yaptığı dil.

Sonra hayatıma bakıyorum ve ailemin ne kadar dinamik olduğunu görüyorum. vücut dil, iletişimin o kadar büyük bir parçasıydı ki, işlev bozukluğunun o kadar büyük bir parçasıydı ki, göz teması kurmayan, bana sırtını dönen insanları tamamen yanlış yorumlayarak bunu tekrar ediyorum. Son iki aydır bazı durumları nasıl yanlış okuduğumu ve sonra geriye dönüp "Bunun nereden geldiğini biliyorum" dediğimi görüyorum. Ve hala onları nasıl oynadığımı görüyorum. Ve ben büyüdüğümde, bunu yapan kişi gerçekten de bana net bir mesaj veriyordu, “Seninle konuşmak istemiyorum, sen sevimsizsin, sen değersizsin, sen benim öfke".

GD: Bundan emin misin, gerçekten?

Hedef Kitle: Tam bir gerçek değil, ama hava buydu.

GD: Siz öyle yorumladınız. Diğer kişinin motivasyonundan yüzde yüz tamamen emin olabilir misiniz? Sevilmeyen biri olduğun için ya da belki acı içinde oldukları için sana sırtlarını döndüklerine yüzde yüz ikna olabilir misin? Onların sözlü olmayanları hakkında bir hikaye uydurmuyor musun? vücut dil?

Hedef Kitle: Öyleyse, bu yaşam boyunca beni takip eden bu yanlış anlaşılmayı nereden alıyorum? İnsanların düşüncelerini yanlış anladığım yer vücut her zaman dil? Bu bir karmik mi - başlangıçsız zamandan beri var olan bir cehalet, kazanılmış bir alışkanlık değil mi?

GD: Bu, önceki yaşamınızda alıştığınız bir şey olabilir, bu nedenle bazı şeyleri yanlış yorumlama eğilimi vardır çünkü bu, zihindeki bir alışkanlıktır. Alışkanlık devam eder ve bu hayatta bazı şeyler pekiştirilmiş olabilir, ancak diğer kişinin bunu pekiştirmesi şart değildir. Zihnimiz kendi uydurduğu hikâyeyi pekiştiriyor.

Hedef Kitle: İlginç…. İnsanların algılayış biçimiyle ilgili bu hikayeyi neden sürekli olarak oynadığımı anlamaya çalışıyorum. vücut dil.

GD: Neden? Niye? Çünkü zihniniz bir hikaye uyduruyor: en başta söylediğiniz şey, hikayeyi kişiselleştirdiğiniz. vücut dil.

Hedef Kitle: Dolayısıyla, bu kalıbın ortaya çıktığı yere kadar izini sürdüğüm bu hayatta bile, o zamanlar, küçük bir çocukken bile, motivasyonu ve amacı yanlış anlamış olabilirim. vücut bu yetişkinin dili de mi?

GD: Evet. Evet.

Hedef Kitle: Ve bir çocuk olarak, onu öylece kabullendim. Deneyim bana geldi ve sonra onu nasıl algıladığım zihnime yerleşti, çünkü bunun sonsuza dek anlamı bu.

GD: Aynı ailede büyümüş iki kişi ya da aynı koşullarda büyümüş iki kişi bulacaksınız ve bir kişi durumu bir şekilde yorumlayacak ve bir kişi diğer şekilde yorumlayacaktır. Bu, zihindeki alışkanlıktan, zihnin o durumda uydurduğu hikayeden kaynaklanır. Diyelim ki çok fazla saldırganlığın olduğu bir aile var.

Bazı insanlar, duruma göre karma ortaya çıkarlarsa, saldırganlığa öfkelenerek tepki verirler. Diğer insanlar saldırganlığa kendilerini suçlu hissederek ve bunu “benim hatam” olarak içselleştirerek tepki göstereceklerdir. Diğer insanlar aynı saldırganlığa şefkatle tepki verecek - çocuk olsanız bile.

Hedef Kitle: Yani bu karma işte o alışkanlık, bizi takip eden, o deneyimi somutlaştırdığımız ve “işte tam olarak bu oluyor” dediğimiz her seferinde güçlenerek devam eden alışkanlıktır.

GD: Evet. Bu, zihnin bir alışkanlığıdır. Bizim karma bizi bu durumlara sokar ve zihnin alışkanlığı aynı filmi oynatmaya, aynı hikayeyi yansıtmaya devam eder.

Başka birinin aklından neler geçtiğini %100 nasıl bilebiliriz? yapmıyoruz. Her halükarda, biz çocukken, hepimiz böyle şeyler yaşadık, değil mi? Ailen sana bağırıyor ve seninle konuşmayı reddediyorlar - bu senin başına gelmedi mi? Bu her ailede olur değil mi? Ebeveynler duygu sahibi varlıklar oldukları için insandırlar. Buda değiller. Bu olur.

O zaman buna nasıl tepki veririz? Olanlar hakkında hangi hikayeyi uyduruyoruz?

Ve biz o zamanlar çocuğuz - muhtemelen (sizi bilmiyorum) çok bencil çocuklarız. Böylece benim etrafımda dönen bir hikaye oluşturuyoruz. Belki de annemin karnı ağrıyor. Belki de babam işte olan bir şey yüzünden çok kızmıştır. O sırada akıllarından neler geçiyor kim bilir? Ama ne olursa olsun bir durum var ve biz diyoruz ki “Ben. Benim” (VTC göğsüne vurur) Sonra ya “bunu bana yaptılar ve falan filan” deriz ya da bunu yaptıkları için “Ohhh, ben çok falan filan” deriz. bana göre. Bununla ilgili hikayeyi yaratan biziz, değil mi?

Ve aynı hikayeyi yeniden yayınlıyoruz. Onu bu hayatta, onu tekrar koştuğunu görebilirsin. Belki de filmi önceki hayatlarınızda oynadınız. Film için bir başlangıç ​​bulmanız gerekmiyor. Önemli olan, yapmanız gereken filmin ne olduğunu fark etmek ve onu bir film olarak tanımlamak.

Çocukken o durumlara geri dönmeyi deneyin ve "O durumlarda nasıl olduğunu düşündüğüm şeyin gerçekte olup bittiğinden nasıl %100 emin olabilirim?" Oldukça zorlu bir iş değil mi? Ama zihnimizi özgürleştiren de bu. Bizi sıkıştıran da bu.

Seyirci #3: Öyle görünüyor ki, bir şeyin, bir alışkanlığın ya da herhangi bir şeyin başlangıcını geriye doğru izlemeye çalışsanız bile, bu bilgiye sahip olmak ve bu konuda netleşmek bile - bu pek yardımcı olmuyor. Hâlâ sizinle ve şu anda onunla nasıl çalıştığınızla ilgili bir şeyler yapmak zorundasınız.

GD: Sağ.

Seyirci #3: Bununla ne kadar çok çalışırsam, artık bunun peşinden gitmiyorum. Yararlı değil. Yararlı değil.

Acılarla özdeşleşmemek

Seyirci #2: Bir süreklilik görmenin benim için yararlı olduğunu düşünüyorum çünkü rahatsız edici tavırlarımla kendimi çok özdeşleştirdim ve bu, hâlâ takılıp kaldığım şeylerden biri. Hala onları zihnin içinden geçip giden rahatsızlıklar olarak görmüyorum. Hala çok özdeşim, bu yüzden “bu sen değilsin; bu, sizinle birlikte getirdiğiniz, değişmeye ve dönüşmeye devam eden bir şey ve şimdi bunu fark ediyorsunuz. Bence süreklilik, bencil, küskün, kıskanç, inatçı ve yargılayıcı olmamdan kurtulmak içindi. Bunlar rahatsız edici tavırlar; onlar benim bir insan olarak olduğum kişi değiller. Bu çok ama çok yardımcı olan kısımdı. Tutumların kendileriyle özdeşleşmemi gevşetti, ki bu çok ama çok yardımcı oldu.

Hedef Kitle: Benim sorum da aynı şeyle ilgili. Dün gerçekten çok ama çok sinirlendim, neredeyse kıpkırmızı oldum. Eminim birkaç kişi beni duymuştur. Bu proje ve daha önce yaptığım bir şey üzerinde çalışıyordum. Bu biraz çılgınca, gerçekten. Bir nevi analiz ettim. Şu an bile kızgın olduğumun farkındayım ama kontrolsüz. duramam. Bu sadece korkunç. Kendi kendime yüksek sesle konuşuyorum. Farklı şekillerde baktım.

Bugün... Daha sakinim. Şu an bile kendi kendime “Rahatsız edici bir tavrım yok!” Ama ben o an içindeyim. Ben oradayım. Bu hayatta boşluğu anlayacak mıyım, farkına varacak mıyım bilmiyorum. Ben de “neden bize bunu veriyorlar? Bu çok çılgınca. Yani, boşluğu fark eden birini tanıyor muyum? Bunu bu yaşamda yapabilmem bile mantıklı mı? Aklımın gittiği yer burası.

Sonra "bu seni hiçbir yere götürmez" diye düşündüm. Sonra gittim, ”Tamam, bu deneyimi yaşadım ve öğretmenim bu deneyimi yaşadı ve kutsal yazılar bu deneyimi yaşıyor. O zaman tamam, bunlardan bazıları işe yarıyor. Bu şeylerin nasıl çalıştığını görebiliyorum, bu yüzden buna inanmalıyım. Sonra dün gece yazdım, artık entelektüel olarak bu ikilemdeyim: “Bunu neden yapıyoruz? Neden Budist olunur? O kadar zor. Neden sadece senin için yaptıkları bir şeyi yapmıyorsun? [kahkahalar] Ya Budist olmayın ya da bir kez başlayınca asla bırakmayın. Yani bu benim düşündüğüm şey. Sonunda dün gece yazıyorum, bundan çıkış yolu, sadece bu hayatın ötesine geçmek; bu hayatın ötesini düşünmek zorundasın. Bu gerçekten yardımcı oldu.

Sonra bugün aslında tüm senaryoyu tekrar oynadım. Aslında birkaç kez yaptığım bir şey. Burada gerçekten yeriniz ve zamanınız var. Farklı yönlerden baktım ve “bu çılgınlık” diye düşündüm. En zor kısım, duygularla çok özdeşleşmiş olmanızdır. Şu anda ayrılık yok. Ve kontrolsüz. Sadece hasta.

GD: Ne kadar özdeşleştiğimizi, duygunun ne kadar kontrolsüz olduğunu gördüğünüzde bir his oluyor mu? olduğunda bunun ne anlama geldiğine dair bir his var mı? Buda ızdırabın etkisi altında olduğumuzu mu söylüyor?

Hedef Kitle: Beni işaret ettiği için çok mutluyum, çünkü bu başka birine yönelik olsaydı hapse girerdim! Çok kolay olurdu. Görmek çok kolay. Hayatımda hiç kimseyi fiziksel olarak incitmedim. Ben kimseye vurmadım. Bir keresinde kız kardeşime makas fırlatmıştım. Neyse ki kaçırdım - ben çocukken!

Bunu yapmanın nasıl bu kadar kolay olacağını görebiliyorum. O adamı öldüren adamla ilgili anlattığınız (bir geri çekilme arkadaşının adanmışlığından bahseden) hikaye gibi yapmak çok kolay olurdu. Sarhoş oldu ve bu adamı bıçakladı. Çok kolay olurdu….

Seyirci #2: Kutsal Hazretleri, bugün okuduğum bu kitapta, vazgeçme acıya karşı ne kadar savunmasız olduğumuzu görmeye başlıyor. Biz tamamen bağımlıyız. Biz. Ve bunu gerçekten görmeye başladığında, işte o zaman vazgeçme gerçekten zihninizde tezahür etmeye başlayabilir.

GD: Evet. Acıya karşı ne kadar savunmasızız ve sıkıntılar bize ne kadar acı veriyor. Gelecekteki yaşamları unutun - tam da aklımızda oldukları anda inanılmaz ıstıraba neden olurlar! Zihnimizin ne kadar acı çektiğini. ne zaman var öfke, hatta kıskançlık, hatta haciz, akılda böyle bir ıstırap var, değil mi? Yani bunu gördüğünüzde, size şu duyguyu veriyor - öğretilerde duyduğunuz basit bir cümle birdenbire "Aman Tanrım! Bu sözün anlamı bu!” Çünkü bunu kendi deneyimlerinde görüyorsun.

Bağlanma, sahip olduğumuz seçenekleri görmemizi engeller

Seyirci #3: Bu mahkûmun (VTC'ye yazan bir mahkûm) mektubunun sonunda bu öğleden sonra okudum, "Bana anlattıklarınız katil olmama yardım etti" diyor. Bu kadar güçlü olan bu his yüzünden potansiyel bir katil olduğunu anlamış ve bunu hissettiği için tamamen katil olmaya karar vermişti. Bir şeyin tıkır tıkır değiştiğini ve değiştiğini söyledi - tam olarak nasıl olduğunu bilmiyorum ama sonra bizim bir katil olacağımızı düşünmediğini söyledi ve bunun için sana teşekkür etti. Bu değişiklikten gerçekten etkilendim.

GD: Evet. Birdenbire, seçim olduğunu görünce. Bazen kızgın olduğumuzda, başka seçeneğimiz yokmuş gibi hissederiz. Eylemlerimizde başka seçenek yok. Başkasını dövmeliyiz ya da kendimizi dövmeliyiz. Ne zaman zihinde bir rahatsızlık olsa, zihin çok daralır ve ne hissedebileceğimiz ya da ne yapabileceğimiz konusunda hiçbir seçeneğimiz yokmuş gibi hissederiz. Ve işte bu inanılmaz, devasa evren, ne hissedebileceğimize ve ne yapabileceğimize dair seçeneklerle dolu ve bunu göremiyoruz. Hiçbir şey göremiyoruz. var haciz—“Bunu almalıyım”—zihin başka bir şey göremez. ile o kadar özdeşleşmiştir ki haciz. Ya da kıskançlık: "Bunu yapmalıyım" ya da her neyse. Yani seçenekler var ama onları göremiyoruz. Tamamen engellendi.

Şimdi bu, kendinize ve başkalarına şefkat göstermiyorsa, kendiniz için biraz şefkat duymanızı sağlamaz mı? Hepimiz aklımızın böyle olduğu yerlerden geçtik. Böyle olunca kendimize biraz şefkat gösterebilir miyiz? Başkaları böyle olduklarında onlara karşı şefkat duyabilir miyiz?

Bence burası çok yardımcı olduğu yer ve kendimizin ve diğerlerinin eşit olduğu hissini yaratmaya gerçekten başlayabileceğimiz yer, çünkü diğerlerinden farklı olmadığımızı anlıyoruz. Rodney King olayı olduğunda, "Rodney King'in yaptığını ben de yapabilirdim. Polislerin yaptığını ben de yapabilirdim. İsyancıların yaptığını ben de yapabilirdim. Bu insanların herhangi birinin yaptığını ben de yapabilirdim çünkü bu şekilde davranma eğilimi, rahatsız edici tavır, bunun tohumu zihnimde var.”

Bu yüzden kesinlikle başkalarından daha iyi olduğumu düşünmem için hiçbir sebep yok. Kendime, o yanıma ve diğer tüm insanlara şefkat duymaya ihtiyacım var. Çünkü diğer tüm insanlar benim parçalarım. Onlar benim parçalarım. Birkaç yıl önce New York'ta vurulan adamla olan durumu hatırlıyor musun? Gece yarısı verandasında durmuş sadece temiz hava alıyormuş ve bu dört sivil polis bir araba ile geliyorlardı ve ne yaptığından şüphelendikleri için arabayı durdurdular. Eve geri dönmek için döndü ve cüzdanını çıkarmak için döndü; silah çektiğini sandılar ve ona ateş etmeye başladılar ve onu öldürdüler. Bunu hatırla? Bir durumu yanlış değerlendirmek hakkında konuşun! O polisler tamamen yanlış okumuş: Adam cüzdanını çıkarıyor ve polis üniforması giymemiş bu dört iri adamdan korktuğu için içeri giriyor - sivil giysili ve arabadan iniyorlardı. O çok korkmuş; eve geri dönüyor. Durumu tamamen yanlış anlamışlar. Durumları kaç kez yanlış okuduk? Bir başkasını kurşunla, gerçek kurşunla delik deşik etmemiş olabiliriz, sözlü kurşunla delik deşik etmiş olabiliriz. Sırf durumu tamamen yanlış anladığımız için. Öyleyse tüm bu insanlara ve olup biten tüm bu farklı şeylere ve kendilerini içinde buldukları durumlara şefkat duyabilir miyiz? karma git ben” - vurulan adam olmak, polis olmak, herhangi biri olmak. Sadece kaprisleri karma. Kıymetli bir insan hayatı bu yüzden çok değerlidir. Şimdi sahip olduğumuz fırsat neden bu kadar değerli? Şu anda başımıza gelen bazı durumlarla doğmadık. Yani fiziksel olarak sahip olduğumuz seçenekler açısından biraz boşluk var. Elimizdeki seçeneklerden zihinsel olarak biraz boşluk var.

Bu yüzden şu anda hayatımızı kullanmak çok önemli. Çünkü hala öyle davranıyoruz; belki o ölçekte değil ama hepsi içimizde. O insanlar sadece bizim yansımamız, değil mi?

gerçekten derine inmek

Hedef Kitle: Bunlar sadece yorum. Geri çekilme çok ama çok zor oldu. Hangisi benim için sorun değil: Bunun için geldim. Zor olacağını biliyordum ve gerçekten derine inmeye çalışıyorum. Bu yüzden çok etkileyici. Beni kendi zihninde bulabilirsin. Birçok yönden çok alçakgönüllü çünkü gerçekten kendimi tanıdığımı sanıyordum; Her şeyin kontrolüm altında olduğunu sanıyordum. tecrübem olmasına rağmen arıtma, Gerçekten iyi olduğumu düşündüm. Birkaç hafta sonra zaman geçer ve gerçekten daha derine inebilirsiniz. Ortaya çıkan şey gerçekten şaşırtıcı. Neler olduğunun farkına bile varmazsınız: örneğin öfkenin miktarı— orada olduğunu bile fark etmezsiniz ama birkaç gün sonra delirirsiniz.

Söyleyecek çok çok şeyim var ama aslında vardığım sonuç, bunun nadir bir fırsat olduğu ve gerçekten, gerçekten değerli ve benzersiz olduğu. Beni gerçekten etkileyen şeylerden biri - birkaç yıl önce, bunu yaparken, hatırlarsınız. arıtma gerçekten kızartma tavasındaydım. Gerçekten çok acı vericiydi. Ondan önce iyi olduğumu düşündüm. Bunun bende olduğunu bilmiyordum. Ben, bilirsiniz, "tamam, bir ara çalışmam gerek ama ölürsem güvendeyim çünkü sığındım. Garantili bir insan hayatım var çünkü ben doğru şeyi yapan bir Budistim.” Bunu geçtiğimde arıtma, ben o miktarda öldüm sandım öfke ve öfke, çok çok kötü bir durumda olurdum!

Şimdi gördüğüm şey aynı. İyi olduğumu düşündüm. Çalışıyordum; Antrenmanımı yapıyordum ve elimden geleni yapıyordum…. Ancak bu, uygulamanın gerçekten yapmanız gereken bir şey olduğunu gördüğünüz zamandır. İnzivadan sonra günde sekiz saat pratik yapacağımı söylemiyorum. Öyle düşünmüyorum. İsterdim ama sanmıyorum. Ama pratiğin farklı bir rolü var, hayatımda farklı bir rol oynayacak çünkü orada çok şey var - yapılacak çok iş var. Her şey farklı bir bakış açısı getiriyor. Bütün bu aydınlanma ve kurtuluş, acı ve ıstırap, kafa karışıklığı fikri gerçekten canlıdır.

Artık kafa karışıklığının ne anlama geldiğini biliyorum. Bundan gerçekten kurtulmak istiyorum! Yani her şey çok, çok farklı bir bakış açısı alıyor. Bir bakıma oldukça komik çünkü sanki iki ben görüyormuşum gibi: Biri gerçekten kolay alıyor. "Her şey kontrol altında; çıldırmıyorum; Hiçbir yere gitmiyorum; Olacaklarla başa çıkabilirim.” Ama aklımın gerçekten çıldırtan başka bir kısmı var - büyük zaman. Bence bunu görmek gerçekten şaşırtıcı; bir bakıma deli gibisin. Aynı anda kendinizin farklı yönlerini görebilirsiniz. "Bu da ne böyle?" der gibi.

Çünkü günlük yaşamınızda dışarıdayken çok meşgulsünüz. Aynı yaşlı sen, eşyalarını getir, biliyorsun. Bütün bunları görmene imkan yok. Buradasınız: sessiz, sessiz. Burada sensin ve orada sensin. Bir adam çıldırıyor ve diğeri sadece bakıyor. Ve diğer birçok şey aynı anda devam ediyor. Yani çok ilginç, çok, çok ilginç. Kendim hakkında ne hissettiğimi fark etmek için gerçekten bunu yaşaman gerekiyormuş gibi.

Bu "ben"in nasıl hissettirdiğini. Burada çok, çok açık. Araya nasıl girdiği benim için çok açık. Bundan kurtulmak istiyorum ve yapamıyorum. Merhamet hissetmek istiyorum ama yapamıyorum. Bütün insanların acı çektiğini görebiliyorum ama hissedemiyorum çünkü bu yumruyu, bu BEN'i bir şeyin ortasında hissediyorum ve hiçbir yere gitmiyor. Sıkıştım. Yani uygulama çok, çok farklı bir bakış açısı alır. Daha yorumlayabileceğim çok şey var.

GD: Aynen öyle.

Öğretileri entelektüel olarak bilmek ve deneyimlemek

Hedef Kitle: Bununla ilgili bir yorumum var. Birkaç haftadır ne kadar geri çekilmenin – en azından benim için – içimdeki yavaş öğrenen için olduğunu düşünüyorum. Bunları tekrar tekrar duyuyorum. Sadece oturup onları görmem gerekiyor, örneğin, aklımı vermeye çalışıyorum Vajrasattva, ama oraya gitmiyor. Diğer tüm yerlere gidiyor. Kontrolüm altında olmayan bir zihne sahip olmak tam da bu anlama geliyor. Sıkıntılar—Onlara o kadar kilitlendim ki onlarla hiçbir şey yapamıyorum. Daha entelektüel olanın aksine, şeyleri deneyimlemenin bu somutlaşmış yolu.

GD: Evet! Öğretiyi entelektüel düzeyde bilmek ile onları uygulamaya çalışmak arasındaki fark çok açık hale geliyor. Bu tür bir geri çekilme bunu çok açık hale getiriyor. Orada oturup panzehiri söylersin ve aklın çılgına döner. Zihninizin bir yanı "bu duygunun panzehiri bu" der ve diğer yanı "neden bahsediyorsun! bana söyleme! ben mantıklıyım Haklıyım ve hislerim doğru ve bunu gerçekleştireceğim! Git kafanı kuma göm!”

Geri çekilmenin bu kadar değerli olmasının nedeni tam olarak budur, çünkü aksi halde [R]'nin bahsettiği ve sizin de bahsettiğiniz bu durgun duruma gireriz, "evet, Dharma'yı anlıyorum ve onu uyguluyorum; yolunda gidiyor.” Bu kadar cesur olabilseydim, ne kadar uzun yaşarsan yaşa, bu inziva hayatındaki en önemli deneyimlerden biri olacak derdim. Hepiniz seksen yaşına kadar yaşarsanız, bu inzivayı unutamayacaksınız. Yani, enerjinizi gerçekten zihninizle çalışmaya, bilgelik ve şefkat geliştirmeye ve şeylerin samsarik düzeyde nasıl olup da olmadıklarını öğrenmeye harcadığınızda çok, çok önemli bir şey oluyor: tüm cehalet nasıl? zihnin koyduğu... bu tamamen mantıksız. Nasıl işler öyle değil.

Hedef Kitle: The Buda bazen doktor olarak, Dharma ilaç olarak ve Sangha hemşire olarak Ama her zaman atladığım ve şimdiye kadar takdir etmediğim kısım, kendinizi hasta ya da hasta biri olarak görmenin söylendiği zamandı! [kahkahalar] Her zaman "Ah, evet, bu doktorumuz var ve o iyi bir adam" derdim ama hastalığımı asla gerçekten takdir etmedim!

GD: Evet. Evet.

Hedef Kitle: Tıpkı [önceki geri çekilen kişinin] "ah, evet, panzehirleri biliyorum" dediği gibi.

GD: Ve “Ben iyi bir insanım, evet, bazen sinirleniyorum ama çok da kötü değil. evet bende biraz var haciz—önemli bir şey değil.” Gerçekten de tam olarak bunu söylüyorsunuz: Kendimizi hasta kişi olarak görmeyi unutuyoruz. Kendimizi hasta olarak görmediğimizde de ilacı almayız, değil mi? Bütün ilacımız var. Orada, rafta. Tüm etiketleri okuyoruz. Diğer insanlara ilaçla ilgili tüm formülleri öğretiyoruz. Onlara şişelerin şekillerini anlatıyoruz. Asla almıyoruz.

Hedef Kitle: sadece ne kadar olduğunu görüyorum haciz aklımda var ve ben “ben”i arıyorum ve var olmayan bir “ben”le nasıl bu kadar acı çekiyoruz anlamıyorum! [kahkahalar] Bütün bu insanlar, hiç var olmayan bir şey için birbirlerini öldürüyorlar!

GD: İnsanların kendilerine ve başkalarına acı çektirmelerine neden olan tüm bu şeylerin tamamen halüsinasyona dayalı olarak yapıldığını gerçekten görüyorsunuz. Tamamen gereksiz. Ve yine de her şeye ne kadar kilitliyiz.

Hedef Kitle: Bunu fark etmek inanılmaz. Yine de sakin olmalıyım, aksi takdirde akciğerim [durum vücut kaygı veya gerginlik içinde tezahür eden uzun süreli meditasyon yapanların sayısı] geri gelecektir. Bununla ne yapacağımı bilmiyorum.

GD: Sen pratik yapmaya devam et. Nefes almaya devam edin, üretmeye devam edin Bodhicitta.

Öğretmenlerimize yakın hissetmek

Hedef Kitle: benim yaptığımda meditasyon, Meditasyon yaptığım çok güzel bir yer düşünmeye çalışıyorum: bir sunağı var ve sunağın iki kapısı var. Ve gerçekten bir derinliğe girmem gereken zamanlar meditasyonya da bu kapılardan birinden tavsiyeye ihtiyacım var. Dalai Lama veya Kirti Tsenshab Rinpoche çıkar. ile tanıştığımda Dalai Lama Meksika'da çok duygulandım ve ona çok yakın hissettim. Tavsiye isteyebileceğime dair bu güveni hissettim.

Kirti Rinpoche için de aynı şey - bize Vajrasattva başlatma.

İki gün önce, işimi yapıyordum. meditasyonve gerçekten birkaç şey bulmam gerekiyordu. Bu yüzden Kutsal Hazretleri ve Kirti Rinpoche'yi pratiğe davet ettim ve pratiğimde gerçekten derinlere inebileceğimi hissettim. Çok küçüklüğümden bugüne kadar her şeyi gördüm ve çok küçüklüğümden bugüne cehaletin hayatımdaki bu olaylar zincirinde ne kadar büyük bir rol oynadığını görebildim. Kutsal Hazretleri'nden gerçek bir tavsiye alıyormuş gibi hissettim. Dalai Lama hayatımın o kısımları hakkında. Çok özeldi.

Komikti, çünkü sıradan zihnim, “Hadi, onu her istediğimde, Hazretlerini seanslarıma davet etmiyorum” diyordu ama benim hislerim, “şimdi odaklanın. bu, şimdi nefes al ve şimdi bırak.” baştan sona bana rehberlik ediyordu meditasyon. Harika bir seanstı. Ve şu anki hislerim, onu seanslarımda gerçekten istiyorum!

GD: Bu amacı olduğunu guru yogası uygulama.

Hedef Kitle: Bu deneyimi paylaşmak istedim: Kendinizi bir öğretmene yakın hissediyorsanız, uygulamanızda size yardımcı olur ve çok daha iyi akar.

GD: Bunu paylaştığın için teşekkürler.

boşluk

Hedef Kitle: Üçlü çemberin boşluğundan bahseder misiniz: fail, eylem ve nesne?

GD: Peki. Su içiyorum. Ajan: ben. Nesne: su. Eylem: içmek. Onlara baktığımızda sanki hepsi kendi özüyle oradalar, birbirinden tamamen bağımsız olarak varlar gibi görünüyor değil mi? İçen, içecek bir şeyler almayı ve içmeyi bekleyen büyük bir “ben” var. Bir de kendi yanında “içki” olan, sarhoş olmayı bekleyen bir su var. Ve etrafta gizlenen, gerçekleşmeyi bekleyen bir yerde içme eylemi var. Ama aslında, tüm bu üç şey, yalnızca birbirleriyle ilişkili olarak içen, içen ve içen olur. Sadece “içen, içen ve içen” diyoruz çünkü üçü de oluyor. Sadece birbirleriyle ilişki içinde var olurlar. Yani etiket verdiğimiz her şeye bir etiket verilmiştir. Onu başka şeylerden farklılaştırarak, başka şeylerle ilişki içinde bir nesne haline getiriyoruz.

Bir tohum, bir filiz olduğu için bir sebep olur. Veya bir tohum, ondan büyüyen bir filiz olduğu için tohum olur. Hiçbir şey büyümeseydi, bu ufacık şeye tohum demezdik. Sadece bir tohum çünkü ondan büyüyen bir filiz var. Filiz sadece bir filizdir çünkü tohumdan büyümüştür. Şeyler ilişki içinde, birbirleri açısından tanımlanır.

Çoğu zaman kendi imajımız olan "Ben"i düşündüğümüzde, "diğer"den "Ben"i çekiyoruz. “Ben” ve “öteki” birbiriyle ilişki içinde yaşarlar. O farklılaşma sürecini yapıyoruz. Ve kendimizi nasıl hayal ettiğimiz - ben buyum, ben şuyum, ben diğer şeyim - her zaman diğer insanlarla ilişki içindedir, değil mi? Daha önce bahsettiğin şey: bu insanlar bunu yapıyor, öyleyse ben böyleyim. Onları buna, beni de buna dönüştürüyoruz. Ama biz şeyleri birbirimize göre tanımlıyoruz. Ve bu, geleneksel düzeyde sorun değil, ama mesele şu ki, onu sadece sözde böyle olan bir şey olarak bırakmıyoruz. Tüm bunların gerçek bir özü olduğunu, bunların gerçekten, doğası gereği böyle olduğunu düşünüyoruz. Olmalarının başka yolu yok. Ve benliğimize benzer. Ama aslında, tüm bunlar sadece kelimeler ve kavramlarla ayırt edilir.

Baktığımız şeye bile, herhangi bir farklı nesneyle, ona pek çok farklı etiket verebilirsiniz - bir nesneye o kadar çok farklı kavram, o kadar çok farklı şekilde bakabilirsiniz. Bir kişiye bakıyorsunuz: ebeveyn olabilirler; onlar da bir çocuk; hangi meslekten olurlarsa olsunlar, hangi milletten olurlarsa olsunlar onlar. Üzerlerine konulabilecek tüm bu farklı etiketlere sahipler. Ancak tüm bu etiketler onları başka bir şeyden ayırıyor. Ve sonra, "Ah, bu kişi doğası gereği tüm bu şeylere sahip" diye düşünürüz. Ama doğaları gereği o şeyler değiller! Sadece bu, çünkü bu konsepti başka bir şeyden ayırmak için geliştirdik.

Eskimoların kar için kaç kelimesi olduğunu düşünmenin çok yararlı olduğunu düşünüyorum. 20? 50? Kar için bir sürü farklı kelime var. Bakıyoruz ve “kar” diyoruz. Bakıyorlar ve orada gördükleri o kadar çok şey var ki, biz göremiyoruz bile çünkü bunun için sadece bir kelimemiz var. Ama kara yakından bakarsanız, gerçekten görebilirsiniz: sahip olduğumuz küçük minik kar taneleri ve büyük kar taneleri; sonra slooshy türü var; kabarık türü var. Gerçekten baktığınızda farklı kar türleri var. Ancak onlar için etiketleriniz ve kavramlarınız olmadığında, onları gerçekten göremezsiniz. Ama oradalar. Etiketlere ve kavramlara sahip olduğunuzda, bunları görürsünüz. Ama onları zihninizin uydurduğu şeyler olarak görmek yerine, onları kendi taraflarından kendi özleriyle, doğaları gereği var olan varlıklar olarak görürsünüz. İşte burada gerçekten mahvoluyoruz.

Cehennem alemleri ve ruhları hakkında düşünceler

Hedef Kitle: Bu kayıt dışı olabilir. Bilmiyorum…. Biliyorsun, Direnç benim ikinci adım. Bir süredir cehennem alemlerini ve aç hayaletleri düşünüyorum. Bunun olabilecek bir şey olmasına gerçekten karşı değilim, özellikle de [öfkeli] zihnimi gördükten sonra. Gerçekten olabileceğini düşünüyorum. Ama öte yandan, farklı metinleri okuduğumda, Je Tsong Khapa'nın cehennem alemlerinin açıklamasını ve ayrıntılı açıklamasını okuyorum ki bu gerçekten ürkütücü; gerçekten acımasız. oluştuğunu düşünmek istiyorum. Bir şey olabileceğini düşünmek istiyorum, ama o kadar da korkunç değil. Böyledir veya böyle değildir demiyorum. Sadece bunu düşünüyorum.

Bu benim için büyük bir direniş çünkü başından beri beni Budizm'e gerçekten çeken şeylerden biri de o özgürlük duygusuydu, zihin özgürlüğü…. ama “bunu yaparsan cehennem âlemlerine gidersin; uslu durursun ve gidersin…” Bundan kaçıyordum. Artık bir cehennem alemimiz yok, sekiz veya daha fazla cehennem alemimiz var ve onlar diğerlerinden bile beter! Ama geçicidirler ki bu büyük bir farktır. Benim düşüncem şu ki, bunun hakkında düşünüyorum, beni korkutan şeylerden biri de bunun gerçek olma ihtimaline açılmak ve bunun hakkında düşünmem daha iyi olacak.

Bu yüzden ricam şu: çünkü fark ettim ki, belki seni yansıtıyorum, ama çoğu zaman örneğin ders verirken, ruhlardan ve cehennem alemlerinden bahsediyorsun. Aynı öğretide, "biz batılılar ruhları düşünmüyoruz bile" diyorsunuz. Ya da bazen her şeyi psikolojik şeyler üzerinden yapmaya meylediyorsunuz. Ruhlarla ilgili küçük şeyleri hiçe sayıyorsun. Yani bu bana senin de bir tür direncin olduğunu düşündürüyor? O yüzden sizden ricam bu konu hakkında düşündüğünüz, hocalarınızın size anlattığı, düşündüğünüz veya bu konuda işinize yarayan ne varsa bizimle paylaşır mısınız?

GD: Yani cehennem alemleri ve bu farklı şeyler üzerine kendi yansıma sürecim. Onları sadece psikolojik olarak mı görüyorum yoksa gerçek yerler olarak mı görüyorum? Ben ikisini de görüyorum. Ruhları nasıl gördüğüm ve cehennem alemlerini nasıl gördüğüm biraz farklı. Ruhların ve cehennem alemlerinin var olduğuna ve içlerinde doğan varlıklara göre onların insan alemimizin bir insan aleminde doğan bizler için olduğu kadar gerçek olduğuna inanıyorum.

Bir insanın ruhsal bir rahatsızlık olduğunu düşündüğü her şeyin aslında bir ruh hastalığı olduğuna inanmıyorum. orası benim şüphe Kutsal Hazretleri, bazen insanların herhangi bir engelleri olduğunda, onu ruhlara atfetmek yerine hemen ruhlara atfettiklerini düşündüğünü söyledi. karma. Çünkü aynı eski şey: “ah, bir ruh bana zarar veriyor; başkasının bana zarar vermesini engelle." Sen sahip olmadıkça hiçbir ruh sana zarar veremez. karma zarar görmek Bu nedenle, bazı kültürlerde zorunlu olarak bir ruh hastalığından kaynaklandığı şeklinde yorumlanan her şeyin aslında zorunlu olarak bir ruh hastalığından kaynaklandığını düşünmüyorum. Olabilir; olmayabilir. Bilmeme imkan yok.

Ama ruh aleminde doğmuş varlıklar var mı? Evet, kesinlikle, buna inanıyorum.

Ve cehennem alemleri var mı? Evet. Bu kadar çok bulunduklarına inanmıyorum poksay'ler Abhidharmakosha'nın dediği gibi, Bodhgaya'nın altında [eski Hindistan'da bir ölçü birimi]. Bence içlerinde doğan varlıklar bizim insan alemimiz kadar gerçek. İnsan dünyamızın gerçeklik olduğunu düşünme eğilimindeyiz. Bu, gerçek varoluşu kavramak. İnsan alemi, deneyimlediğimiz her şey gerçekliktir. Cehennem alemi, aç hayalet alemi. Gerçekten var olduklarından emin değiliz. Hayvanlar, tamam, onları görebiliyorum. Irak'taki savaşı düşünüyorsanız, sizin için gerçekten gerçek mi? Yoksa bir şekilde ayrılmış mı? Ayrıldı, değil mi? Burada “gerçek” gerçeklik olan benim hayatım var ve bir de Irak'taki bu savaş var; Orada açlık ve diğer şeyler var. Ama bir şekilde benim krep yerine mısır gevreğim yemem kadar gerçek değiller ve ben krep istiyorum. Ne demek istediğimi anlıyor musun? “Ben”in etrafındaki her şey çok sağlam ve diğer her şey kesinlikle daha az gerçek. Onların acısı bir şekilde gerçek değil.

Evet, Budacehennemler ürkütücüdür. Onları duyduğum zamanı hatırlıyorum. İlginçti çünkü meditasyona yeni başladığımda, beni en çok korkutan şeyin sürekli aşağılanmak olduğunu keşfettim; sürekli bana bağıran biri

Benim için bir cehennem alemi burada oturuyor olurdu; bana bir şey olmuyor vücut, ama biri beni sürekli sözlü olarak parçalara ayırıyor. Bu tür şeylere karşı çok hassas olduğum için, bu inanılmaz acı çekmenin bu inanılmaz zihinsel durumuna nasıl girebileceğimi görebiliyordum. Bu bir şekilde kelimelerden daha fazla acıtabilir. Bilirsiniz, "taşlar ve sopalar kemiklerimi kırabilir ama kelimeler tahmin edemeyeceğiniz kadar acıtır"? Bu gerçekten doğru. Yani bazılarımız için cehennem âlemi belki de budur.

Ama mesele şu ki, bizim karma, aklımız cehennem âlemini yaratır. Yine, orada doğmamı bekleyen bu dış cehennem alemi yok gibi. Biz varlıkların paylaştığımız dışsal yerler var ama bu benim için tam olarak neye dönüşüyorsa, zihnimin beni oraya koyması gerekiyor. Ve cehennem alemlerinin varlığına inanmaya neden bu kadar direniyoruz? Çünkü aslında onları tasavvur edebiliyoruz. Ve eğer bir şeyi tasavvur edebilirsek, onun var olma ihtimali vardır. (gergin kahkahalar) Böyle bir şeyin var olabileceğini düşünmek hoşumuza gitmez. Bu çok korkutucu.

Yani yok demek daha kolay; bunu sadece insanları korkutmak için söylüyorlar, tıpkı kilisenin onlara cehennemden bahsederek insanları korkutması gibi. Ama sonra farkedersin, hayır, Buda kimseyi korkutmaya niyeti yoktu. Korkmak bir işe yaramıyor. Niyet bize bu korkuyu ya da altı yaşındayken yaşadığımız ve cehennemden bahsettiğimiz gibi paniklemiş, çıldırmış duyguyu yaşatmak değil; amacının Buda bu tür şeyler hakkında konuşmak, dikkatli olmamız için bir tehlike duygusuna sahip olmamız içindir.

Otobanda birleşirken olduğu gibi - potansiyel tehlikenin farkındasınız.

Orada çıldırmış ve paniklemiş bir şekilde "Ah, bir kaza geçirebilirim!" çünkü böyle düşünürsen, iyi araba kullanamazsın. Ama sadece "dah duh dah..." diye giden otoyolda birleşmiyorsunuz. Bazı tehlikelerin olduğunu biliyorsun, bu yüzden kendine iyi bak. ruh hali bu Buda içinde olmamızı istedi: “tamam, burada bir tehlike var. Dikkatli olmam gerekiyor.” Ama şöyle düşünmeye başlıyoruz, "eğer cehennem alemlerinin doğru olduğuna inanıyorsam, o zaman bu benim korkmam, gerilmem ve strese girmem gerektiği anlamına gelir." Kim bu ruh haline girmek ister? Cehennem alemlerinin olabileceğine inanıp bunu kendi zihninizin yaratabileceği potansiyel bir tehlike olarak görebilir miyiz? Kendi halüsinasyonlu zihnimiz: tıpkı [R]'nin yanlış yorumladığı gibi vücut bir cehennem alemi yaratabiliriz.

Olayları her zaman yanlış yorumluyoruz. Bir cehennem alemi yaratabiliriz. Ve olumsuz eylemlerde bulunduysak—psikolojik süreci, nasıl olduğunu görebilirsiniz. karma cehennem alemini yaratır. Şu örneği ele alalım: İçinde o kadar çok nefret var ki birinden gerçekten intikam almak istiyorsun ve nefretin kıpkırmızı ve gece gündüz, gece gündüz kaynıyor. Sonra gidersin ve birinden intikamını alırsın. Tüm bu süre boyunca, zihninizi neye alıştırdınız? Nefret. Nefret içinde ne var? Korku, şüphe, güvensizlik - tüm bunlar, nefretinizle aynı anda aklınızdan geçmiyor mu?

Paranoya, yabancılaşma, izolasyon, umutsuzluk - tüm bu duygular, siz motivasyonu düşünürken ve eylemi yaparken nefretle birlikte oradadır. Bu yüzden, başka birine nefretle zarar vererek, birini böyle inciterek, cehennem aleminde doğduğunu söylediklerinde, bu sadece zaten zihinde olan duyguları tezahür ettiriyor. derlerse, karma Yaptığınız şeye karşılık gelen sonucu çok net bir şekilde görebilirsiniz.

Öldürürken aklımızda bu kadar çok nefret, korku ve şüphe varken öldürme eylemini gerçekleştirelim. O zaman - nefreti bir kenara bırakın - korku, şüphe ve paranoya ile dolu bir hayatta doğarsınız. Bu korku, şüphe ve paranoya nereden geliyor? Başka birini öldüren o nefret zihninden gelirler, çünkü o duygular tam orada, nefretin zihnindeydi. Eylem diğer kişiye yapıldığında, onu kendi zihninize daha da güçlü bir şekilde yerleştirdiniz ve sonra, dışarıda kimse sizi incitmiyorken bile, bunu hissetmek için tüm bu psikolojik eğilim var. Ve herkes kendi zihninde düşman olarak görünür. Eğer zihninizde bunlar oluyorsa, o zihinsel durum ile sizin yaşadıklarınız arasında çok küçük bir adımdır. vücut olması, vücut bir cehennem alemi varlığı.

Ya da aç bir hayalet varlığı: inzivada zihnin bir şeye nasıl bu kadar bağlanabileceğini gördün mü? Aslında bunca zamandır size "pazarlığa açık olmayanlarınız" hakkında soru sormak istiyordum, eğer onlara bakıyorsanız. Tüm yol boyunca zihin bir şeye takılıp kalır ve şöyle düşünür: "Bu tartışılamaz. ben buna sahip olmak zorunda ona sahip olmalıyım! Onsuz yaşayamam. ona sahip olmalıyım.” Aklın hiç böyle oldu mu? [kahkahalar] Aç bir hayaletin zihinsel durumu. İnsan aleminde bile bazı insanları görebilirsin: onlar insan alemindedir, ama zihin— bazı insanları ilişkiler açısından, "Sevilmeye ihtiyacım var" duygusu açısından göreceksin. Aşkın yoksulluk duygusu o kadar güçlü ki, ne yapıyorlar? Bir ilişkiden diğerine, başka bir ilişkiye geçerler. Onlara en ufak bir sevgi gösteren herhangi birine küstahça bakarlar ve eğer ilişki yürümezse, o zaman bir sonraki kişiye geçerler, çünkü sevgiye ihtiyaç duymanın içinde inanılmaz bir boşluk vardır. Aşkı aramak için etrafta koşturan aç bir hayalet gibiler. Buna benzer tüm bu zihinsel durum var. Ya da övgü, onay, şöhret ya da neye bağlıysanız onu arayan bazı insanlar - zihin bir şeye o kadar takılmıştır ki buna sahip olmak zorundadır ve bu aç hayalet zihin gibidir. Aç bir hayalet olarak doğdun. vücut budur özlem yiyecek ve su - pek farklı değil. Zihin oradaydı; Şimdi vücutyetişiyor. Nasıl zihinden geldiğini görebilirsin, tamamen silik bir şekilde üzerini örttü. haciz. Bu yüzden bunları psikolojik olarak görüyorum, ama siz orada doğduğunuzda onları gerçek olarak görüyorum, şu anda bizim için gerçekliğimiz olduğu gibi.

ile benzer deva bölge: orada doğduğunda, senin için bu kadar gerçek. Neden? Niye? Çünkü, nerede olursak olalım, nerede doğduysak, doğuştan var olmayı kavramak, orada olduğumuz süre boyunca evrenin merkezi orası. Çılgınca, değil mi? Bu bir anlam ifade ediyor mu? Hiç yardımcı oluyor mu?

Hedef Kitle: Evet, öyle.

Seyirci #2: Ve ruh müdahaleleri? Bunu hiç anladığımı sanmıyorum.

GD: Bazen şunu düşünmeyi faydalı buluyorum; bazen ruh müdahalelerini öğrenmenin hurafeleri ve paranoyayı artırdığını düşünüyorum. Ancak, bazıları asura aleminde olsa da, çoğunlukla aç hayalet aleminde bulunan, kendi kafa karışıklıkları nedeniyle kötü niyetleri olan ve bu nedenle diğer canlı varlıklara zarar veren bazı varlıklar vardır. Size zarar vermeye çalışan başka bir kişi gibi, ancak onların bir vücut görebilirsin—böylece onlar hakkında polisi arayamazsın.

Bazı yönlerden, bunun hakkında düşünmenin çok fazla paranoya yaratabileceğini düşünüyorum: "Ah, bu ruhlar her yerde ve bana zarar verecekler..." Bu paranoya yaratır. Başka açılardan, bazen şöyle düşünmenin yardımcı olabileceğini düşünüyorum: “Ah, çok kötü bir ruh halindeyim. Belki bir müdahale vardır. Bu müdahaleyi yapan bu varlığa merhamet duymam gerekiyor.” O zaman, sizi kötü bir ruh haline soktuğunu düşündüğünüz bu varlığa karşı sevgi ve şefkat yaratırsınız. Ve sonra kötü ruh halin artık orada değil. Bu nasıl çalışır, bilmiyorum.

Bir ruha kızarsan, daha çok acı çekersin. Ama, “Ah, birinin aklı ızdırap çekiyor, bu yüzden bende bu rahatsızlığa neden olmanın onları mutlu edeceğini düşünüyorlar. Onlar için biraz Alma ve Verme yapmam gerekiyor. Temel olarak, başka bir insanın size zarar vermeye çalıştığı, ancak siz onları göremediğiniz zamanki gibi görüyorum. Daha önce de söylediğim gibi, insanların söylediği her şeyin bir ruh müdahalesi olduğunu düşünmüyorum.

Seyirci #3: Peki ya ruhu hissettiğinde ama sana zarar vermek istemediğini bildiğinde?

GD: Merhamet üretin. Ne yaparsan yap, şefkat üret. Merhamet konusunda asla yanlış gidemezsiniz.

Seyirci #3: içinde olduğumda meditasyon salon, kendimi güvende hissediyorum. Ama ormandayken, bilmiyorum.

GD: sen taşıyorsun meditasyon salonu seninle hakkında şunu söylerdik Lama Zopa, çünkü önceki hayatında Nepal dağlarında meditasyon yapıyordu, inanılmaz şeyler yapıyordu. meditasyon. Onunla bu hayatta tanışıyorsun…. Eskiden mağarasını yanında götürür derdik. [kahkahalar] Yani sen al meditasyon salonu seninle

Seyirci #3: Sadece düşünüyorum, "Tamam, şimdi buradalar. "Günaydın!" Ama geceleri bir milyon dolar için ormana gitmem.

GD: Benim için geceleri dışarı çıkıyorum ve çok huzurlu ve güzel ve "bu, tüm dakinilerin orada olduğu zaman" diye düşünüyorum. Ormanda çok huzurlu ve sessiz. Bir şehirde bir sokakta yürümekten, burada, ormanda olduğumdan çok daha fazla korkuyorum. Bir hayvan neden bana zarar vermek istesin ki?

Bağışlama ve karma

Hedef Kitle: Karısına ve adama intikamla cevap vermemek için bu kadar çaba harcayan mahkum bu mektupla ilgili bir sorum olacaktı. İntikam yerine affetmeyi seçmeye devam ederse, karma, talihsizlik olarak yaşadığı sonucu, o tohum o anda olgunlaşıyor. Bağışlamaya yönelik bir seçim yaptığı için, bunu deneyimlemeyecektir. Nedeni yaratıyorlar ve koşullar, zarar üretiyorlar. Eğer durdurursa karma onun tarafında, hala sebebi yaratıyorlar ve koşullar bu sonucu elde etmek için başka bir duyarlı varlıkla mı?

GD: Birine zarar verirsek, bu bizim zarar verdiğimiz kişinin de bize zarar verdiği anlamına gelmez. zarar verebiliriz Buda or bodhisattva; bu bize zarar verecekleri anlamına gelmez. Mesele zihnimizde neler olup bittiğidir. İki kişi varsa, John ve Peter ve John, Peter'a zarar verir ve Peter onun tarafından tepki vermez. Sonra Peter negatif karma olgunlaşıyor ve dağılıyor ve daha fazla olumsuzluk yaratmıyor karma çünkü bu konuda tamamen sinirlenmiyor, sinirlenmiyor ve intikam almıyor. Ama John olumsuzu yaratıyor karma talihsizliği içinde olgunlaşacak. Ancak sonraki yaşamında talihsizliğine neden olan kişi mutlaka Peter değildir. Her neyse olacak. bu karma deneyimlerimiz açısından olgunlaşır, ancak bu deneyime nasıl tepki vereceğimizi seçme şansına sahibiz. Nasıl tepki verdiğimiz ya acı çekmek için daha fazla neden yaratır ya da ileri geri, ileri geri tüm mekanizmayı durdurur.

Hedef Kitle: Sebebe benzer sonuçları durdurmakla kalmıyor, aynı zamanda intikam zihnine, nefret zihnine sahip olma alışkanlığını da bırakıyor.

GD: Doğru. Aynı zamanda olgunlaşma sonucunu da durduruyor: biri ona zarar verdiği için harekete geçtiği için daha düşük bir alemde doğmak.

Hedef Kitle: Yani her ne kadar öfke kontrolsüzdür…. Dolayısıyla, hayatımı kontrol etmesine izin vermek, örneğin yeniden modelleme projemde, arada bir ortaya çıkma eğiliminde. Bu yüzden onunla çalışıyorum. İşte bu yüzden arıtma— yani aslında bir noktada durabilir. Bunun olmasını durdurabileceğini mi söylüyorsun? Ama kontrolsüz!

GD: kontrol edilemez öfke, bu değil karma. Bu sadece bir yanılsama. Bu senin hastalıklı zihnin. Karşılaştığınız durumun nedeni karma ama buna öfkelenerek tepki vermeyi seçiyorsun. Şimdi bunu fiziksel olarak çıkarmıyorsunuz ve bunu kasıtlı olarak yapıyorsunuz, bu yüzden biraz pozitif yaratıyorsunuz. karma fiziksel olarak çıkarmayarak. Ama aynı zamanda bazı olumsuzluklar da yaratıyorsun. karma izin vererek öfke devam et. Ama aynı zamanda bazı olumlu zihinsel yaratıyorsunuz karma “Ah, bu rahatsız edici bir tavır; bu bir ızdırap ve buna bir son vermeyi deneyeceğim ve buna inanmayacağım.” Oysa sadece bu düşünceye inanır ve onunla koşmaya devam ederseniz, o zaman zihinsel karma ve muhtemelen bir şey söylerdin, bu yüzden sözlü karma ayrıca. O zaman bir şeyler yaparsın ve fiziksel olanı alırsın karma.

Oysa zihin kontrolsüz olsa bile, en azından kaidelerinin onu sözlü ve fiziksel olarak dışa vurmayarak ve bunun bir ıstırap olduğunu fark ederek ve bu konuda bir şeyler yapmak isteyerek zihinsel tarafta çalışıyorsunuz. Sonra panzehirlerden birinde zihninizi eğitmeye çalışın... karma çünkü zihin o noktada. Ama kesinlikle Dharma'ya sahip olmasaydınız ne olacağı gibi bir şey değil.

Hedef Kitle: Zihnin bu rahatsızlıkları üzerinde çalışırken kendinizi arındırmak için dinlenmeye devam ettiğinizi düşünmek mantıklı olur mu? Yani orası, sürekli ortaya çıkan bu incelikli alışkanlıklar üzerinde çalışırken daha fazla olumsuzluk yaratmadan dinlenebileceğiniz bir yer gibi mi?

GD: Sıkıntılar ortaya çıkmaya devam ederken, “Evet, arınıyorum” diye düşünebilirsiniz, ancak bunu, bu rahatsızlıklar nedeniyle çektiğiniz ıstırap hissi açısından düşünebilirsiniz. Bu ıstırabı deneyimlemenin arındırıcı olduğunu düşünmeyin, çünkü o zaman ne kadar çok ıstırap yaşarsam o kadar çok arınırım - ama aslında ne kadar çok ıstırap yaşarsak zihnimiz o kadar kontrolsüz olur. Öyleyse, zihinde bir ızdırap ortaya çıktığında, zihinde ıstırap olduğu açısından bakın. Öyleyse, ıstırabın daha önce yarattığımın olgunlaşması olduğunu söyleyin. karma, ve ben bu zihinsel ıstırabı şu anda deneyimleyerek bunu arındırıyorum. Peki? Ne dediğimi anlıyor musun?

zihnin doluysa öfke, zihin o noktada acı çekiyor, bu yüzden öfke akıldaki ıstırap duygusundan, bu ikisini birbirinden ayırın. Aslında, onları ayrı olarak deneyimlemeye çalışın ve sonra sadece acı çeken zihinsel duyguya odaklanın, “bu benim kendi olumsuzluğumun bir sonucu” deyin. karmave başkalarının ıstırabını üstleneceğim ve onu bu zihinsel ıstırabı kendi zihnimde parçalamak için kullanacağım.” Ne dediğimi anlıyor musun?

Hedef Kitle: sonra öfke, bununla ilgileniyor musun?

GD: Zihninizdeki acı hissine odaklanırsanız ve bununla uğraşırsanız, kızmazsınız.

Hedef Kitle: Bu şekilde gördüğünüzde şefkatli olmak değil mi?

GD: Evet çünkü öfke sadece zihinde ıstırap olduğunda ortaya çıkar. Zihnindeki acı çekme hissinden kurtulursan, öfke Orada olmayacak. Öyleyse dur ve şöyle de: "Şu anda acı çekiyorum ve bu, kendi olumsuzluğumun olgunlaşması. karma” Odağınızı acıya çevirin. Olumsuzluğun olgunlaşması olarak görün karma; Bu ıstırap için Alma ve Verme yapın. Acıyla uğraşarak, otomatik olarak öfke uğraşılacak.

Hedef Kitle: Niyetimi düşünmeye karar verdim. Çünkü günde altı kez pratik yapıyoruz ve motivasyonu nasıl belirlediğim temelde tüm uygulamayı çalıştırıyor. Motivasyon konusunda başarılı olamasam da daha sonra ayarlamaya çalışsam da olmuyor. O kadar iyi değil. Birkaç şeye karar verdim. Durumu analiz etmekten bahseden şeylerden biri: kendimi bu duruma nasıl soktuğum. Ama sanırım fiziksel kısmın yanı sıra bu projelere, bu şeylere karar verdim. Sadece sabah yaptığımız şeye geri dönüyor.

Beklenti ile değil keyifle çalışmak

Günün en büyük hedefi nedir? Bu tahta parçasını duvara asmak için mi? Yoksa keyifle çalışıp zarar vermemek mi? Sadece değişmem gerektiğine karar verdim. Bir şey yapmaya çalışmayacağım. İşler halledilecek. Dave gibi daha fazla keyifle çalışmayı öğrenin.

Dave'in çalışmasını izliyorsunuz, bu çok etkileyici. Bunları yapmak sinir bozucu: şeyler [engeller] her zaman ortaya çıkıyor! Neden her zaman bir şeylerin ortaya çıkmasını beklemiyorum bilmiyorum. Bir şeyi düzeltmeye çalışıyorsunuz ve bu küçük tahta parçasında her şey ters gitti, ters gidebilecek her şey: 50 yerine 10 dakika sürdü. 2 dakika yerine 10 gün sürdü. Ama Dave bundan geçiyor ve o da öyle. . . Aslında bunu nasıl yapıyor bilmiyorum. Yine de iyi bir model, bu şekilde gerçekten harika. Yani bu böyledir, bu tür projelerin doğası bu. Bazen sorunsuz giderler ve bazen gitmezler.

GD: Yaptığımız herhangi bir aktivitenin doğası bu. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Bana burada biraz mutluluk olacağını düşündüren dört çarpıtma mı?

GD: Geçen hafta R.'nin söylediği şey buydu: Bu kadar çok şeyi halledeceğini düşünüyorsun, o zaman işe yaramıyor. Sadece bu şekilde yürümez.

Hedef Kitle: O zaman da öyle görünüyor ki, olanın gerçekliğini kabul etmezseniz, dönmeye ve gitmeye başladığında düşündüğünüz gibi değil. “Hayır, bu olacaktı” deyip duruyorsunuz. Eğer bunu bırakabilirseniz ve bunun yerine “bu” ise, o zaman daha az acı çekersiniz.

GD: Evet, tam olarak bu, planımızı ve beklentimizi boşa çıkarmak.

Seyirci #2: Bu yüzden uyumaya gidiyorum çünkü bu bir kaçış ve bu o sıkı zihni bırakmak ve başka türlü nasıl yapacağımı bilmiyorum. Yani bu uyuşmak gibi bir şey, bunu yemekle de yapabilirim; Bunu uykuyla yapabilirdim.

GD: Bunu düşünceden vazgeçerek yapabilir misin? Hepimizin püf noktası bu - bunu sadece düşünceyi bırakarak yaptığımızda. Uyuyarak, yiyerek, uyuşturucu alarak, içerek, seks yaparak, alışverişe giderek, meşgul kalarak, televizyon izleyerek, sayısız şey yaparak bu düşüncelerden uzaklaşabiliriz.

Bizi asıl özgürleştiren şey, bakıp “bu düşünce doğru değil. gitmesine izin vermeliyim.” Bazen düşüncelerimize çok bağlıyız. Özellikle de “bu” gibi olacağına dair bir planınız veya ne olacağına dair bir beklentiniz varsa. Olaylara beklentilerle gireriz ve beklentimiz olduğunu bile anlamayız ta ki ortasında hepimiz üzülene kadar. İnzivaya gelip "Oh, bu inziva için herhangi bir beklentim yok" demiş olabilirsiniz ve sonra ortasında "Programı gözden geçirmek istiyorum!" "Arka kapı yerine yan kapıdan girmemizi istiyorum!" Bu düşünceyi bırakmalıyım; olan bu değil.

Hedef Kitle: Biraz huzur olacağını düşünmüştüm. [kahkahalar]

GD: Olacak.

Dharma ile tanışmamış olsaydım…

Seyirci #1: Hayal bile edemiyorum: Bugün düşünüyordum meditasyon … Dharma ile tanışmamış olsaydım, aklım nerede olurdu? Ve bazen gerçekten bunun peşine düşüp, Dharma ile tanışmadan önce neredeydin? Ve on yıl önce DFF'ye [Seattle, WA'daki Dharma Dostları Vakfı] girmemiş olsaydım şimdi nerede olacağım hakkında hiçbir fikrim olmadığını fark etmek için.

Seyirci #2: Bir kere liste yapmıştım. Dharma ile tanışmadan önceki yaz, sadece bir enkazdım ve işe yaramayan sorunlarımı çözmek için kullandığım her şeyin bir listesini yaptım - bilirsin, içki ve ilişkiler, akşam yemeğinde Oreo yemek, vb. Sonra yapmayı düşündüğüm ama çok şükür yapamadığım şeylerin bir listesini yaptım. Biri dövmeydi - ki bu belki de o kadar da önemli bir şey değil - ama sert uyuşturucular ve diğer tüm şeyler ve nereye gitmiş olabileceğine bakmak…. Ve sonra, Dharma ile tanışmamı ve olaylara farklı bakmamı gerçekten sağlayan şeyleri duymamı sağlayan olgunlaşmış şeyi düşünmek.

ne olduğuma bakıyorum sığınmak içinde, görünen şey sığınma nesnelerive sonra ne gerçek olduğunu görmek sığınma nesnesi olduğunu.

Seyirci #1: Dharma ile tanışmasaydım ya delireceğimi ya da kendimi öldüreceğimi anlamıştım. Bu benim için dramatik olabilir, ama hayatımda, sorunlarımı nasıl çözeceğime ve ıstırabımdan nasıl kurtulacağıma dair kesinlikle iki seçeneğin olduğu zamanlar oldu.

GD: Bazen hayatıma bakıyorum ve kendime “Dharma ile tanışmasaydım nerede olurdum?” diye soruyorum. Diğer insanlara çok fazla acı çektirirdim. Inanılmaz. Zaten çektiğim daha fazla acı! [gülüşmeler] Gerçekten çok da iyi olmayan bir yere gitmenin eşiğindeydim ve bu inanılmaz bir acıya neden olurdu.

Seyirci #3: Şimdiye kadar bu inzivada iyi hissettiğim bir şey, hayatımın çoğunda yaşadığım kafa karışıklığıyla ilgili sorularımdan birine cevap vermiş olması. Dharma ile ilk tanıştığımda bile, öğretmenime gittiğimi ve ona kafa karışıklığı hakkında bir şeyler söylediğimi hatırlıyorum ve ancak bu inzivada bunun, mutluluğun nedenlerinin ne olduğuna dair kafa karışıklığı olduğunu fark ettim. Onlarca yıldır koşturup durduğum her şey ve bu kafa karışıklığı hissine sahip olmak - temelde olan buydu. Artık orada değil. Yani bazen kafam karışıyor ama bu farklı bir şey. Temelde mutluluğu arıyordum ve bu kafa karışıklığıydı: mutluluğun nedenlerini bilmemek.

Hedef Kitle: Bu direnişten dolayı büyük bir korkuya kapıldığımda şöyle düşünüyorum: “Bu inzivaya gelmeden önce iyiydim, iyi hissediyordum, mutluydum. Şimdi bana bak! Bu insanlar benim bir adam olmamı istiyor. Sangha üyesi ve beni cehennem alemleriyle korkutuyorlar!” [kahkahalar] Zihnimin bu kısmı büyük ölçüde çıldırıyor. Ama zihnimin bu diğer yanı, "Benden ne yapmamı istiyorlar? Sundukları seçenek nedir? Hiçbir şey istemiyorlar mı? Beni neye sahip olmaya davet ediyorlar? Aşk. Merhamet. Başkalarına değer vermek. Zihnini boşalt. Kulağa harika geliyor. Bununla yaşayabilirim." Bu şaşırtıcı çünkü bazı şeyler gerçekten tehdit edici ama Dharma'nın sunduğu seçenek - hayatında başka ne isteyebilirsin? Biraz bile tehdit edici, korkutucu, hayal kırıklığı yaratan veya herhangi bir şey bulamıyorum - ve her şeyi istiyorum.

GD: Ve sonra, direnişimizin bir kısmının, neyin ne olduğunu görmek yerine önceki dinimizden eski şeylerimizi Dharma'ya yansıtmamızdan kaynaklandığını da anlıyorsunuz. Buda'in öğretisi ve neden bir şeyi öğrettiği ve onu taze bir zihinle gördüğüdür.

Süreksizlik ve zihinsel imgeler

Hedef Kitle: Süreksizliği düşünüyordum, bu benim için zor - kendimi aynıymışım gibi hissediyorum. Kalıcı olmayan şeylerle uğraşmak, onlarla bu şekilde başa çıkmak çok zordur. Anlamak kolaydır, ancak onlarla başa çıkmak başka bir şeydir.

GD: Ne düşünürsek düşünelim - şu anda bir şey - değişiyor. Bir sonraki anda farklı olacak.

Seyirci #2: Zihinsel imgelerle bir şeyler yaptığımız için mi? Bunun hakkında düşünüyordum. Canlı rüyalar görüyorum ve yıllar önce birlikte olduğum bu kişiyle ilgili bir anım da var ve bunu birkaç kez düşündüm ve her seferinde aynı. Bu kişinin görüntüsü ve rüya aslında bana aynı şeyi hissettiriyor.

GD: Evet, evet.

Seyirci #2: Tamamen aynı, ortaya çıkma biçiminde gerçekten bir fark yok. Yani bahsettikleri zihinsel imaj bu mu?

GD: Evet, evet.

Seyirci #2: Ama bu yüzden her şeyi kalıcı olarak görmüyor muyuz, çünkü bu imaja sahibiz ve üzerinde düşünmezsek, siz de bu imaja sahipsiniz. Kabloluyuz.

GD: Evet. Bir şey hakkında bir fikir oluşturuyoruz… bu çiçeği gördüğümüzde, bu çiçeğin bir çiçek gösterisinden geldiğini düşünmüyoruz ve bir tohum var… o sadece orada. Bunun hakkında düşünürsek: "ah evet, bu çiçeğin sebepleri vardı" ama bu sadece onun hakkında düşünürsek. Sadece bakarsak, sanki oradaymış ve her zaman orada olacakmış gibi. Bu yüzden çiçeğin bozulduğunu düşünmüyoruz - kendimizi veya kendimizi bırakın. vücut.

Hedef Kitle: Geri çekilme halinde olmak, koşullar nedeniyle, zihnin yukarı ve aşağı ve her yere gitme şansı vardır, çünkü çok fazla alan vardır. Bu tür bir deneyimle, fikrimin çok değiştiği ve değiştiği için sağlam bir fikir sahibi olamayacağımı hissediyorum. Bir ruh hali içinde bir sonuca varmak istiyorum ama ertesi gün…. [kahkahalar]

GD: Biraz bilgelik alıyorsun!

Hedef Kitle: Kimse bir sonuca varamaz, çünkü [ne olursa olsun] yanılacaksın!

GD: Öyleyse bırak gitsin. Durumla ilgili biraz bilgelik geliştirin, ama tüm bunlar "bu böyle olmalı", "böyle olmasını istiyorum" ve "böyle hissediyorum" ve saire vesaire... bu sadece bir roller coaster. Pencerenin açılmasını istiyorum. Kapanmasını istiyorum. açılmasını istiyorum Kapanmasını istiyorum. Konuşabilmek istiyorum, hayır, bir kulübede izole bir inziva yapmak istiyorum... kararsız kafa!

Hedef Kitle: Hayatımızın rutininde zihnin bu şansı yoktur çünkü biz şartlara açık değiliz ve şu an içinde bulunduğumuz şartlara girmemişizdir. Bu yüzden on yıl geçebilir ve şu anda sahip olduğumuz sonuca hala sahip olabiliriz. Hayatımızda büyük bir zaman kaybı.

GD: Evet, büyük bir zaman kaybı. Ve bu seansın başında [R]'ye sorduğum gibi, kendimizi hiç sorgulamadan bile: "Bu düşüncenin doğru olduğundan nasıl emin olabiliyorsun? Gerçekten olan bu muydu? Bir düşünceye kim bilir ne kadar süre inanacağız ve bunun yanlış bir düşünce olup olmadığını asla sorgulamayacağız.

GD: Sorularınızdan ve yorumlarınızdan gayet iyi meditasyon yaptığınızı ve inzivanın hepiniz için oldukça faydalı olduğunu söyleyebilirim. Yorumlarınız ve söyledikleriniz açısından geçen hafta ile bu hafta arasında kesin bir değişim var. Bu yüzden lütfen bu yönde ilerlemeye devam edin.

liyakat özveri.