Çin'de ikinci hac

Rastlantısal koşullar ve ücretsiz sık uçan yolcu bileti, 1994 sonbaharında Çin'i tekrar ziyaret etmemi sağladı. Geçen sonbaharda bir grup Singapurlu ile hac için oraya gittim ve bir tur rehberiyle seyahat ettik. Bu süre zarfında, birkaç aydır yazıştığım üç Çinli gençle tanıştım (yaşlı Singapurlular onlara “erkekler” lakabını taktı). Tibet Budizmi'ni incelediler ve uyguladılar ve öğretmen bulmak onlar için çok zor olduğundan, beni akıllı ve düşünceli sorularla doldurdular ve birçok ilginç tartışmamız oldu. Bu yıl dördümüz ve Tibet Budizmi ile ilgilenen genç bir Çinli kadın, iki haftalık bir hac ve iki haftalık bir geri çekilme (tur rehberi veya tur otobüsü yok!) O kadar çok yönden gerçekten olağanüstü bir deneyimdi ki, tarif etmesi zor.

Zhenjiang'daki Jinshan Tapınağı. (Fotoğrafı çeken Yuxuan Wang)

Birkaç günlüğüne Şanghay'ın tapınaklarını ziyaret ederken çocuklardan birinin ailesiyle kaldım. Ve sonra hac yolculuğumuz başladı - önce Zhenjiang'daki büyük bir Ch'an (Zen) tapınağı olan ve turistler tarafından sular altında kalan Jinshan'a, şehir tapınaklarında sık sık karşılaştığımız bir durum. Birçok genç keşiş vardı, ancak turistlerin olduğu gürültülü ortam pratik yapmaya elverişli değil. Çoğu tapınağın bir meditasyon salon, sadece için kullanılır meditasyon; için Buda Duaların okunduğu salon ve bazen duaların okunduğu başka bir salon Budaadını andıran bir uygulama mantra ezberden okuma. ziyaret ederken meditasyon hall, 80 yaşında bir adamla konuştuk keşiş parlak gözleri ve heyecan verici sesiyle bizi cesaretlendiren “Çinliler Buda doğa. Batılılar da öyle. Bir olmak için pratik yapın Buda. Dikkat dağıtıcı şeyler ortaya çıktığında, düşünceleri bulmaya çalışın. Onlar nereden geliyor? Nereye gidiyorlar? Sonra hua'ya geri dönün. ” Hua to, amaçlanan kısa ifadelerdir. meditasyon. Boşluk üzerine meditasyon yapmayı vurgulayan Ch'an ile, Kutsal Topraklar'ı ezberlemeyi vurgulayan Saf Toprak'ın iç içe geçmesinden beri. Buda'ın adı, yüzyıllar önce başladı, hua'ya “Kim okuyor Buda'adı?" popüler hale geldi.

Bu, bir sonraki durağımız olan Yangzhou yakınlarındaki Kao Ming Tapınağı'nda yapılan uygulamaydı. 1949'dan önce burası, tüm yıl boyunca yüzlerce insanın inzivaya çekildiği ülkedeki en ünlü ve katı Ch'an Manastırıydı. Kültür Devrimi sırasında tamamen yıkılmıştı. Yabancı hayırseverlerin ve Çin hükümetinin desteğiyle şimdi yeniden inşa ediliyordu ve inşaat ekipmanlarıyla gürültülüydü. Kültür Devrimi'nin kavrulmuş toprağından, Budizm'in yeşil filizleri sanki bir mucizeymiş gibi yeniden büyüyor. Daha da şaşırtıcı olanı, rahiplik yapan gençlerin sayısıdır. İnançları nereden geliyor? Onları manastıra girmeye çeken nedir? Ancak, zaman geçtikçe ve biz daha fazla tapınağı ziyaret ettik, rönesansın yüzeysel görünümünün ardında, hepsi birbiriyle ilişkili bazı ciddi problemler görmeye başladım.

• Birincisi, manastırların kalitesi düşük. Yani, üniversite eğitimli gençlerin çoğu, çok para kazanabilecekleri ortak girişim şirketlerinde çalışmayı tercih ediyor. Tapınağa katılan gençlerin çoğu kırsal kesimden, yoksul ve/veya eğitimsiz ailelerden geliyor.

• İkincisi, eğitimli gençlerin bir kısmı, örneğin arkadaşlarım, Budizm ile ilgilense de, öğretmen bulmak onlar için zor. Birkaç yaşlı keşiş ve rahibe, Komünistler altında yıllarca süren zulümden kahramanca kurtuldu. Sağlıkları ve yaşları elverdiği sürece ders veriyorlar ama yeni nesil öğretmenler olması gereken benim yaşımdaki rütbeli insanlar neredeyse yok.

• Üçüncüsü, insanlar öncelikle şu anda Budizm'in fiziksel olarak yeniden inşasına (tapınaklar, pagodalar, heykeller) odaklanır ve bu da para toplamak ve inşa etmek için zaman ve çaba harcamayı gerektirir. Daha sonra bahsedeceğim birkaç yer dışında, eğitim ve uygulamaya çok az önem verilir. Pek çok büyük şehirde ve hac bölgesinde iki, üç veya dört yıllık programları olan Budist kolejleri vardır - müfredatları siyasi eğitimi içerir - ancak yeni atananların nispeten azı bunlara katılır.

• Dördüncüsü, yaşlı keşişler yönetimle ilgilendikleri ve gençlerin çoğu Budist doktrini iyi bilmediği için, zulümden önce tapınaklarda yapılan bazı geleneksel atalara tapma uygulamaları şimdi yeniden başlatılıyor. Örneğin, insanlar ölen akrabalarına göndermek için kağıt para, kağıt külçe altın, kağıt evler vb. Bu bir Budist uygulaması değildir, ancak çoğu tapınakta tolere edilir ve hatta teşvik edilir. İnsanlar bir sürü tütsü ve mum sunar, ancak çoğu tam olarak kim olduklarını bilmez. teklif onlara veya neden. nasıl yapacakları öğretilmeli teklifleri, ancak tapınakların çoğunda sıradan insanlar için çok az Dharma konuşması var. Bununla birlikte, meslekten olmayanların çalıştığı ve pratik yaptığı bazı meslekten olmayan dernekleri ve bazı tapınakları ziyaret ettim ve bu çok cesaret vericiydi.

• Beşincisi, hem maddi kaygılar hem de halktan gelen talepler nedeniyle birçok tapınak ölüler için dualar okumakla meşgul. Bu bir Budist uygulaması olmakla birlikte, hem duayı talep edenlerin hem de kılanların motivasyonu konusunda bazı şüpheler bulunmaktadır. Yine sorun, eğitim eksikliği ve büyük, güzel tapınakların Budizm'in başarılı olduğunu gösterdiği görüşüdür.

• Altıncısı, birçok Budist tapınağı şimdi müzeler veya turistik yerlerdir ve manastırlar bilet toplayıcılardır. Bu, hükümetin aradığı bir imaj olan “dini özgürlük” cilasına izin verir.

Tapınaklar ve seyahatler

Hac yolculuğuna dönelim. bu keşiş Bizi Kao Ming Tapınağı'na götüren kişi, henüz bitmemiş olan büyük misafirhaneyi gösterdi. Tahminimce hepsi özel banyolu ve cilalı ahşap mobilyalı yetmiş odası var. Her katında dört yeşim Buda bulunan dokuz katlı bir pagoda inşa edeceklerini gururla söyledi. Herkes keyifle nefesini tutarken, “Neden parayı bir okul açmak ve çocuklara hayatın özünü öğretmek için kullanmıyorlar?” diye düşündüm. Buda'in öğretileri, insanlara karşı nazik olmak? Budizm'in faydasını nasıl ölçeriz: binalar aracılığıyla mı yoksa insanların kalpleri ve davranışlarıyla mı?” Kao Ming'in hoş bir sekizgeni var meditasyon cilalı ahşap zeminli salon, nerede meditasyon seanslar gün boyu devam ediyor. Yüz keşişten her seansa yaklaşık on kişi katıldı. Diğerleri çalışıyordu. Onlarla iki seans oturduk, saatlerce seyahat ettikten sonra güzel bir rahatlama.

Nehrin karşısında da yeniden inşa edilmekte olan bir rahibe manastırı vardı. Rahibeler çok fazla ziyaretçinin onları rahatsız etmesini istemediler, ancak içeri girmemize izin verdiler. Sutraları okuyorlardı ve ben onlarla uzun süre oturup meditasyon yaptım. Bunun gibi rahibelerle birlikte olmak benim için bir ilham kaynağı.

Sonra Nanjing'e gittik ve başka bir rahibe manastırını ziyaret ettik. Burada rahibeler, bir hafta sürecek bir inzivaya çekilmek üzere laik insanlara önderlik ediyorlardı. Buda'adı. Doktorasını yapmakta olan genç bir adam. matematikte ve İngilizce bilen, Budizm'in değerini tartışmak için bana yaklaştı. Tüm hac boyunca bulacağım gibi, insanlar garip gözleri ve saçları olan bu rahibeyi çok merak ettiler. Meraklı ve arkadaş canlısıydılar ve yorulmadan tercüme yapan Roy'un (kolaylık olsun diye çocukların İngilizce isimlerini kullanacağım) nezaketiyle birçok insanla tanıştım. Binayı terk etmeye çalıştığımızda, 100'den fazla inzivaya çekilen kişi avluda ilahiler söylerken yılan gibi kıvrılıyorlardı - bir Budist trafik sıkışıklığı! Çin ilahilerini sevmekten mutlu bir şekilde katıldık.

Akşam için otel aramaya gittiğimizde, yabancıların devlet düzenlemeleri nedeniyle uygun fiyatlı olanlarda kalmalarına izin verilmediğini, sadece pahalı olanlarda kaldığını öğrendik. Yine de bu talihsiz durumla ne zaman karşılaşsak maliyete üzülmek yerine onu patikaya çevirdik ve sıcak duş almanın sevincini yaşadık!

Ertesi gün, büyük Xuan Zhuang'ın kafatasıyla pagodayı ziyaret ettik. keşişYedinci yüzyılda Budizm'i öğrenmek ve daha sonra Çince'ye çevirdiği birçok sutrayı geri getirmek için Hindistan'a zorlu bir yolculuk yaptı. Onun hayat hikayesini düşündüğümüzde, bir adamın eylemlerini, cesaretini ve özverisini daha iyi anladık. bodhisattva. Ayrıca Nanjing'in eteklerinde, bir zamanlar Üç İnceleme (Madhyamika) geleneğini takip eden Chi Sha Tapınağı var. Dağın etrafındaki tepelerde yüzlerce Buda figürler beşinci yüzyılda kayaya oyulmuştur. Ama bugün çoğunun kafası ve kolu yok - Kültür Devrimi'nin eseri. Bir keresinde arkamı döndüm ve çocuklardan birinin arabalardan birinin tozunu aldığını gördüm. Buda sanatçıların özverisi için minnetle, sakatlayıcıların cehaletinin üzüntüsüyle, genç Budistlerin umudu için huşu ile ağlamaya başladı.

Jiu Hua Shan, Kshitigarbha'nın Kutsal Dağı

Kutsal yeri oluşturan dağlar Jiu Hua Shan'a otobüs yolculuğu Bodhisattva Kshitigarbha, uzun ve yorucuydu. Çin'in altyapısının kalitesizliği ve her yerde devam eden bina inşaatı için malzeme taşıyan kamyonların sayısı nedeniyle şehirlerde ve hatta kasabalar arasındaki trafik yedekleniyor. Ama Jiu Hua Shan kapısından geçer geçmez kafam temizlendi. Eski bir keşiş bizi rahibe manastırına götürdü, burada başrahibe nezaketle sade odasını benimle paylaştı ve o akşam tapınakta oturan altmış hacıya öğretmemi istedi. Yabancıların Çin'de Budizm öğretmelerine izin verilmiyor, ancak başrahibe polisin onun arkadaşları olduğuna ve sorun çıkmayacağına dair bize güvence verdi. Böylece o akşam ilk “toplu konuşmamı” yaptım (ilk ziyaretimden beri çocuklara özel olarak ders veriyordum), Bodhicitta tabii ki!

Sekizinci yüzyılda bir Koreli keşiş Jiu Hua Shan'a pratik yapmak için geldi. Yüksek idraklere sahip olarak, Kshitigarbha'nın enkarnasyonu olarak görülüyordu. bodhisattva oradaki canlılara yardım etmek için cehennem alemlerine gitmeye yemin etti. Kalıntılarıyla birlikte pagodayı ziyarete giderken yolda üç yaşlı rahibeyle karşılaştık. Onlara yaşamlarını sordum: Kültür Devrimi sırasında boyunlarına aşağılayıcı pankartlar, kafalarına da koca salaklar taktırdılar. Buda Sokaklardaki insanlar alay edip onlara bir şeyler fırlatırken sırtlarında heykeller vardı. Tapınakları artık bir fabrikaydı; yaşadıkları yerde küçük bir odaları vardı ve buraya taşınacak bir tapınak aramaya gelmişlerdi. Hikayelerini anlatırken rahibe, konuşurken gözlerinde yaşlar olmasına rağmen zerre kadar acı değildi. Olmaya çalışmadan, Dharma uygulamasının etkilerinin bir örneğiydi.

Jiu Hua Shan'daki o günlerde, dağlarda yürüdük ve dağ yamacını süsleyen birçok izole tapınağı ziyaret ettik. Çoğu, son on yılda, genellikle orada yaşayan manastırların kişisel fonlarıyla inşa edildi. Birinde rahibeler bizi öğle yemeğine davet etti. Bu dört rahibe, kışları ısıtmak şöyle dursun, elektriği ve tesisatı olmayan kıt tapınakta yaşıyorlardı, ama memnunlardı. Bir diğerinde, 80'in üzerinde bir rahibe (22'de papazlığa atanmıştı) ve şimdi 60'ın üzerinde olan ve aynı zamanda rahip olan oğlu, bir mağaranın etrafına küçük bir tapınak inşa etti. Bu rahibe o kadar sakindi ki, çocuklar onun saf topraklarda kesinlikle yeniden doğacağını söylediler! Ona hayatını sordum (bu benim en sevdiğim sorulardan biri çünkü insanların hayat hikayelerinden ve karşılaştıkları durumlarla nasıl başa çıktıklarından çok fazla Dharma öğrenebileceğimize inanıyorum) ve o şöyle cevap verdi: “Mevcut hayat çok değerlidir. Parayla satın alınamaz. Erdem köklerine sahipsen, buyurabilirsin. Ama yapmazsan, biri sana söylese ve yapabilirsen bile, istemiyorsun.” Oğlanların her birinin atama arzusu var, bu yüzden yorumları benim için olduğu kadar onlar için de zamanındaydı.

Başka bir izole manastırda ikamet eden beş rahibe Ch'an meditasyon. Yol hakkında ilginç bir tartışma yaptık ve genç bir rahibe, yolculuk sırasında dikkat dağıtıcı şeylerle başa çıkmak için tavsiye istedi. meditasyon. Ona yardım etmek için öğretmenlerimden duyduğum ama tembel olduğum için kendi kendime pratik yapmadığım talimatları tekrarladım. Üzücü - onlar böyle bir şevk ve öğreti kıtlığına sahipken, ben en iyi öğretmenlerden pek çok öğreti duyma şansına sahip oldum, ama yine de çok az hevesim var. (Bu tevazu değil, gerçektir. Hac sırasında başıma böyle şeyler geldi.)

Diğer bazı rahibelerin mağara tapınağında Kshitigarbha figürüne bakarken, onun büyüklüğü yemin aniden eve çarptı. Oradaki varlıklara yardım etmek için cehennem alemlerine gitmek istiyor! Sadece bu hayatın mutluluğunu arayan zihnimden ne kadar uzak! İşte böyle zamanlarda duanın değerini anlıyorum: Dönüşüm o kadar radikal görünüyor ki ve yanlış kavramlara o kadar yerleşmiş görünüyoruz ki, geriye kalan tek şey tüm cepheleri terk etmek, zihnimizi arındırmak ve zihnimizden ilham istemek. öğretmenler ve Üç mücevher.

Bir tapınakta mumyalanmış yatıyordu vücut Ming Hanedanlığından Saygıdeğer Wu Sha. Dilini delerek kendi kanıyla bir sutra yazdı. Öldüğünde, onun vücut çürümedi ve adanmışlar onu tapınağa koydu. Yaklaşık elli yıl önce tapınakta bir yangın çıkmış ve keşişler elini hareket ettirmeye çalıştığında vücut, vazgeçemediler. Bunun üzerine “Sen gitmezsen biz de gitmeyiz!” diye bağırdılar. Mumyanın kolları göğsünü çaprazlamak için pozisyon değiştirdi ve ateş söndü.

Teleferiğe binip bir dağın zirvesine çıktık ve ormanın içinde yürüdük. Çöpten kurtulmak biraz zaman aldı. Kutsal mekanlarda bile çöp tenekesi diye bir kavram yok, bu yüzden insanlar çöplerini her yere atıyor. Haccın ilk günü, çocuklardan biri trenin penceresinden bir teneke kutu attığında dehşete kapıldım. Bakışım onları şaşırttı ve o andan itibaren, öğretiler sırasında Budizm'in çevre sorunlarıyla ilişkisini sürekli gündeme getirdim. Bu onlar için yeni bir şeydi, ama o günden sonra hiçbiri çöpe atılmadı.

Çin'de nükleer felaketi düşünmek şöyle dursun, neredeyse hiç çevre bilinci yok. Beş dejenerasyonla ilgili bir öğretim sırasında, nükleer tehditten ve nükleer atıkların akılsızca imha edilmesinden bahsettim. Arkadaşlarım şaşkın görünüyordu, bu yüzden öğle yemeğinde Çin'deki insanların nükleer silahların yayılmasını veya nükleer savaş olasılığını düşünüp düşünmediklerini sordum. Başlarını salladılar ve "Hayır. Medya bunu tartışmıyor ve zaten biz sıradan insanların bu konuda yapabileceği hiçbir şey yok.” O anda, nükleer silahların varlığının Batı'daki insanların hayatlarını psikolojik, sosyal vb. pek çok yönden ne kadar etkilediği beni etkiledi ve bu etkiye sahip olmamanın nasıl bir şey olduğunu hayal etmeye çalıştım. hayatımda.

Tendai ve Samon

Kültür Devrimi sırasında Chou En-lai'nin emriyle korunan ve bu nedenle hasar görmemiş olan Hanzhou'daki Yuan Hanedanlığı'na ait büyük bir tapınağı ziyaret ettikten sonra Tendai ve Samon'a gittik. Mt. Tendai, hem Çin'de hem de Japonya'da popüler olan Tendai geleneğinin evidir. Hem Tendai hem de Jiu Hua Shan, tıpkı Çin tablolarına benziyordu - Jiu Hua Shan, sarp kayalıklarla, sonbahar renkli ormanlarıyla, geniş Gösterim; Şelaleleri, bambu ormanları ve teraslı dağları olan Tendai.

Akşam saat dokuzdan sonra Samon'a vardık ve ay ışığında tarlalarda yürürken, bir manastırın kapısına geldik. keşiş şimdi 70'lerindeydi, başrahip. Bizi beklemiyorlardı ve hava karardıktan sonra kadınların manastıra girmesine izin verilmediği için, bana tapınağa bağlı bazı kadınların yaşadığı kasabadaki bir daireye kadar eşlik ettiler. Bir büyükanne, anne ve küçük kız olan kadınlar beni sıcak bir şekilde kabul ettiler, çok utandım (ABD'de bir arkadaşımın bir arkadaşının evine beklenmedik bir şekilde gece geç saatte uğradığımı hayal ettim!). Ertesi akşam benden kısa bir konuşma yapmamı istediklerinde nezaketlerine karşılık verme fırsatım oldu. Anında bazı komşular belirdi ve küçük, mutlu grup ve çocuklar, ben mutluluğun ve ıstırabın nedeni olan zihni ve onunla çalışmanın bazı yollarını tartışırken, sunaklarının etrafında toplandılar. öfke. Asya'daki insanlar sıklıkla Budizm'i tapınaklardaki ritüellerle ilişkilendirdikleri için, onlara Dharma'nın günlük yaşamlarıyla ne kadar alakalı olduğunu göstermek önemlidir ve onlar bunu takdir ettiler.

Buradaki manastırdaki keşişlerin hepsi Çinli idi ve temelde Tibet Gelu geleneğini takip ettiler, ancak bir Çin tadıyla. Bu yüzyılın başlarında, birkaç Çinli keşiş Tibet'e çalışmak için gitti ve Tibet öğretilerini Çin'e geri getirdi. Pek çok tercüme edilmiş metin var, bu yüzden birçoğu için Çince'de iyi çeviriler var. Lama Örneğin Tsongkhapa'nın eserleri. Ancak bazı ustalar uygulamaları aktarırken birkaç noktayı değiştirmiş ve önemli unsurları ihmal etmişlerdir. İnsanlar Tibet'e gittiğinde bile lamalar Pekin'i ziyaret edenler, genellikle zorluklarla karşılaşırlar. bu lamalar yüksek inisiyasyonlar verin, ancak Çince'ye çevrilmediler, bu yüzden katılımcılar neler olduğunu bilmiyorlar. Genellikle, uygulamanın nasıl yapılacağına dair yorum yapmazlar. İnisiyasyonların dilimize çevrildiği, yorumların yapıldığı ve saf soyların bozulmadan korunduğu ve aktarıldığı Batı'da ne kadar şanslıyız! Ve bunu ne kadar sıklıkla kabul ediyoruz, servetimizi takdir etmiyoruz!

Puto Shan, Chenrezig (Kuan Yin'in) kutsal yeri

Ardından, iki haftalık yorucu yolculuğun ardından Ar-Ge'miz—Dinlenme ve İnziva Merkezimiz olacak olan Puto Shan'a gittik. Kuan Yin'e (Chenrezig, Buda Kutsal adası olan Merhamet), çocuklara ve bize katılan bir arkadaşları olan genç bir kadına pratik yapmak ve öğretmeye devam etmek için sessiz bir inziva yeri bulabilmek için. Hava karardıktan sonra geldik ve köyün içinden geçerken, kaynar suya atılıp yenmeye hazır canlı deniz ürünleri leğenleri ve dışarıda güzellik salonları gibi görünen yerlerde makyaj yapan kızlar gördüm. Görünüşe göre bazı turistler hacı diğer zevklerle karıştırıyor.

Çocukların arkadaşlarından biri Çin Budist Derneği'nde çalışıyordu, bu yüzden onu ziyarete gittik ve o akşam kalacak yer ve inziva yeri bulmamıza yardım edip edemeyeceğini gördük. Yabancıların sadece adadaki bazı otellerde kalabildiğini, pahalı olanlarının tabi ki olduğunu ama arkadaşının bir tanesinin müdürü olduğunu söyledi. Arkadaşı bana oradaki son yatağı verdi, hepsi de yabancı üç kadının olduğu bir odada. Ertesi sabah erkenden kalktığımda işimi yapmak için meditasyon ve dualar, elektrik yoktu, bu yüzden el fenerimi kullandım. Sonunda elektrik geldiğinde oda arkadaşlarım uyandı ve konuşmaya başladılar. Sonra yan odadan kocaları ve erkek arkadaşları geldiler ve bu yabancı rahibe yataklardan birinde meditasyon yaparken hepsi harika vakit geçiriyorlardı. Ama uygulamalarımı bitirdiğimde, meditasyon yapmamdan duydukları memnuniyeti dile getirdiler ve benimle fotoğraf çektirmek istediler!

Şans eseri tanışabildik başrahip Aynı zamanda adadaki tüm Budistlerin de başı olan en büyük tapınağın temsilcisiydi ve bir tapınakta (otelde değil) kalabilmem ve geri çekilebilmem için polisle konuşması için ona başvurdu. Sempatikti ve elinden gelenin en iyisini yapmaya çalıştı ama polis reddetti ve hatta beni aramaya geldi! Neyse ki o sırada orada değildim ve ertesi gün ayrıldık.

Geri çekilmek

Sadece iki hafta kaldığından ve başka bir yere seyahat edip sığınacak bir ev aramak için fazla zaman harcamak istemediğimizden Marty, Şanghay'a dönüp ailesinin evinde inzivaya çekilmemizi önerdi. Bir yer bulmamıza ve değerli bir inzivaya çekilmemize yardımcı olmak için Kuan Yin gezisi öncesinde ve sırasında birçok dua yaptıktan sonra, önyargılarımdan vazgeçip Şanghay'a döndüm ve geri çekilme harika geçti! Beklenmedik bir şekilde, iki hafta erken, Pazar sabahı saat 5:15'te Marty'nin dairesine vardık ve ailesi, oğullarının ve dört arkadaşının oraya geri çekileceklerini hiç umursamadan, bizi en ufak bir rahatsızlık belirtisi göstermeden karşıladılar. iki haftadır! Günde altı seans yaptık ve ikisinde ders verdim lamrim ve Chenresig uygulaması. Çocuklar daha önce hiç geri çekilme yapmamıştı. Aslında, hiçbir zaman devam eden sözlü lamrim çok çalışmış olmalarına ve birçok inisiyasyon almalarına rağmen daha önce öğretiler öğrenmişlerdi.

Geri çekilmemiz hem ciddiydi hem de kahkahalarla noktalandı. İlk birkaç gün, akşam yemeğinden sonra öğretiler başladığında arkadaşlarım çok yorgundu. Bu yüzden onlara öğretiler sırasında, iyi bir şekilde eğittiğim, Uykunun Kusursuzluğunun derin uygulamasını öğrettim. İlk olarak, yolun kökü olarak, bir yol bulmalısınız. guru seni kesinlikle uyutacak olan. Ardından minderi hazırlayın ve oturun. Öğretiler sırasında diğer altı mükemmellik ile birlikte Uyumanın Mükemmelliğini uygulamalısınız: Cömertlikle, Dharma öğrencilerinize uykuya dalmaları için yeterli alan verin. Kendiniz için en iyi yeri almayın, mutluluğunuzu feda edin ve siz uyurken herkesin sizi görebileceği en ön sırada oturun. Etik ile, öğretiler sırasında uyurken düşerseniz kimseyi incitmeyin. Sabırla, hemen uyuyamazsanız sinirlenmeyin. Çaba ile tembel olmayın. Hızlı ve verimli bir şekilde uykuya dalın. Konsantrasyon ile tek yönlü uykuya dalın. Öğretileri dinleyerek zihninizin dağılmasına izin vermeyin. Bilgelikle, uyuyan, uyku ve uyku eylemi olarak sizin içsel varoluştan yoksun olduğunuzu bilin. Onlar sadece bir rüya gibidir. Nihai guru yogası ne zaman olur guru ve öğrencilerin zihinleri birleşir, öyle ki öğretilerin sonunda duyulan tek şey horlamadır.

Ancak, bir kez programı ikinci öğretim dönemi öğleden sonra olacak şekilde değiştirdik ve Chenresig uygulamasını yaptık ve ilahiyi söyledik. mantra Akşam yemeğinden sonra uzun süre yüksek sesle, öğretiler sırasında bu derin uyku pratiğinin önünde bazı engellerle karşılaştık.

Geri çekilmemiz iyi gitti ve hepimiz mutluyduk. Bittiğinde, sevinç, minnet ve tatmin duygularıyla olduğu kadar üzüntüyle de Amerika'ya dönmek için uçağa bindim.