Tibet ve Çin'de hac üzerine

Yolda: Çin'de geçmişi keşfetmek ve günümüz Budizmini incelemek

• Saygıdeğer Thubten Chodron'un Çin'deki kutsal yerleri ziyaret ederken yaşadığı alçakgönüllü ve aydınlatıcı deneyimler
• Muhterem Thubten Chodron'un yolculuğunun ilham verici, düşündürücü ve genellikle komik anekdotları
• Bir zamanlar Budist geleneğinde kutsal olan birçok yerin Komünist yıkımına ve ticarileştirilmesine dair acımasız hatırlatmalar

Çin 1993: Bölüm 1 (indir)

Başlangıçsız samsara ve aydınlanma olasılığı

• Döngüsel varoluşun dezavantajları
• Aydınlanmanın mümkün olduğuna dair inanılmaz bir duygu

Çin 1993: Bölüm 2 (indir)

Çin'de Dharma için açlığın ortasında umutlar bulmak

• Yaygın paranoyaya ve bilinç eksikliğine tanık olmanın hüznü erişim Çin'deki Dharma'ya
• Dharma'ya şiddetle ihtiyaç duyan insanlarla Sanghahood deneyiminden umut bulmak

Çin 1993: Bölüm 3 (indir)

Bir grup Singapurlu beni nazik bir şekilde Eylül ve Ekim 1993'te Tibet ve Çin'e üç haftalık bir hac yolculuğuna davet ettiler. Seyahat ettiğim tüm yıllar boyunca hiç organize bir tura çıkmamıştım, bu yüzden bu yeni bir deneyimdi. Sıcak duşlu otellerin lüksü, minibüsün bizi ulaşılması zor yerlere götürebilme rahatlığı ve rehber eşliğinde olmanın getirdiği kısıtlamalar benim için yeniydi. Manzara da öyleydi: 1987'de Tibet'te bulunmuş olmama rağmen, Amdo (Qinghai Eyaletine bağlı) ve Çin tam anlamıyla yabancıydı.

Datong'daki Yungang Mağaraları. (Fotoğrafı çeken Guillermo Vadisi)

Hacca gittiğimiz için zamanımızın çoğu kırlarda geçiyordu. Xining'e uçtuk ve Kumbum Manastırını ziyaret ettik; otobüsü muazzam geçitlerden geçerek Labrang Manastırı'nın bulunduğu Xiahe'ye sürdü (bunların ikisi de sırasıyla Doğu Tibet'te, Qinghai ve Gansu Eyaletinde). Gobi Çölü'ndeki Jiayuguan'a inmek için Lanzhou'dan ayrılmak ve eski Budist mağaralarının bulunduğu Dunhuang'a gitmek bizi İpek Yolu üzerindeki vaha kasabalarına götürdü. Shanxi Eyaletinde, Pekin'in batısında bir gecelik tren yolculuğu olan Datong, mağaraların ve dağ yamacına oyulmuş devasa Budaların bulunduğu bir kömür kasabasıydı. Manjushri'nin Beş Teraslı Zirvesi olan Wutaishan'a yolculuk, bizi (kelimenin tam anlamıyla bir uçurumun kenarında asılı duran) Asma Tapınağı ve yüzyıllar önce hem askeri bir görünüm hem de devasa dini bir alan olarak kullanılan eski bir pagodayı geçti. Buda her seviyede heykeller. Elbette Pekin'de her zamanki turistik yerler vardı, ancak turun sonunda bazı Çinli Budist arkadaşlarla vakit geçirmek için onlardan izin aldım.

İlham verici ve üzücü -bu iki sıfatı 1987'de merkezi Tibet'e yaptığım geziyi tanımlamak için kullandım- ve bunlar Doğu Tibet ve Çin için de geçerli. Budist siteleri ilham vericiydi. Sanat eseri sadece hassas ve dokunaklı değildi, aynı zamanda yüzyıllar boyunca onu hayatlarının eseri olarak yaratanların özverisi beni hayrete düşürdü. Dunhuang mağaralarında, izleyicinin sahneye dahil edilmesiyle heykeller ve duvar resimleri oluşturuldu. Yani, Budaların ve bodhisattvaların bir resmini izliyormuş gibi hissetmiyorsunuz, orada, onlarla birlikteymişsiniz gibi hissediyorsunuz. Datong'da mağaraların tavanı oyulmuş Budalarla doluydu, bu yüzden Budaların kar taneleri gibi içinize düştüğünü hayal etmenize gerek yoktu. Sadece orada durmak, sizde gerçekten öyle oldukları izlenimini bıraktı.

Ama yerler de hüzünlüydü. Önceki hanedanlarda ya da son birkaç on yılda ya elementler ve zaman ya da insanlar tarafından çok şey yok edildi. Eskiden Budist olan bölgelerdeki birçok kasabada işleyen tek bir tapınak yoktur. İki buçuk milyonluk bir şehir olan Datong şanslıydı. Bir işleyen tapınağı vardı, diğerleri hükümet tarafından devralındı ​​ve müzelere dönüştürüldü. Çin hükümeti tapınakları ve manastırları restore etmek için para harcıyor, ancak bunun nedeni turist çekmek. Çoğu keşişin işi bilet toplamak ve turistler tapınağa eğildiklerinde gong çalmaktır. Je Rinpoche'nin doğum yeri olan Kumbum bile ıssız görünüyordu. Çarşıda tapınaklardan daha fazla keşiş vardı ve aktif Dharma çalışmasının sesleri yoktu.

Neyse ki Labrang, ezberleyen genç keşişlerin, tartışan yaşlı keşişlerin ve hepsinin yaptığı işi yaptığı seslerle daha canlıydı. puja. Wutaishan'ın işleyen birkaç manastırı vardı (hatta okuyan ve pratik yapan rahibelerin olduğu bir manastır ve üç yıllık inzivada 18 rahibe daha) ve onlarla dua ayinlerine katılabildik. bu başrahip Bir tapınaktan biri bana, “Çin'de Budizm zarar gördü. Diğer ülkelerdeki insanların pratik yapıyor olması harika. Hepimiz bir aileyiz, hepimiz Budaırkımız veya ülkemiz ne olursa olsun, 'ın çocukları.

İlham verici ve üzücü - bu, bazı Çinli Budist arkadaşlarla olan ilişkimi anlatıyor. Karmik bir tuhaflık sonucu, Çin'deki iki genç Budist adresimi almıştı ve birkaç aydır yazışıyorduk. Sonunda Çin'de buluştuk - bizi Datong'da bulmak için uyumadan iki gece trenine bindiler. Neden? Niye? Çünkü öğretilere hasret kalmışlardı. Datong ve Wutaishan'daki günlerimiz boyunca, neredeyse her boş anımızı Dharma tartışmasıyla geçirdik, sohbetin bir kısmı otobüste, bir kısmı bir yere yürüyerek, bir kısmı da yemek sırasında. akşamları üzerinden geçtik Düşünce Eğitiminin Sekiz Ayeti ve diğeri lamrim konular ve sutra hakkında birçok zekice ve düşünceli soru sordular ve tantra. Dharma'ya olan ilgileri, şevkleri ve bağlılıkları kalbimi şarkı söyletti. Singapurlular da benzer şekilde etkilenmişti.

Onlara "oğlanlar" demeye geldiğimizde öğreti almanın ne kadar zor olduğunu anlattılar. Öğretmen bulmak zordur ve bulunduğunda, öğretmenler kalifiye olmayabilir veya kalifiye olsalar bile, genellikle idari işlerle meşgul olurlar. Batı'da öğretmenlerimizin varlığını ne sıklıkla hafife aldığımızı düşündüm. Öğretilere katılmak için çok meşgulüz ve uyuduğumuzda uyuyakalıyoruz veya dikkatimiz dağılıyor.

Çocuklar beni iki öğretmeniyle tanıştırmaya götürdüler; Muhterem Fa Zun'un (Çinli) müritleri olan yaşlı bir çift. keşiş dahil olmak üzere birçok Tibet eserini çeviren Lamrim Çince'ye Chenmo). Bu çift bize Kültür Devrimi'nin hikayelerini anlattı. Kızıl Muhafızların onları bulmasını engellemek için Budist metinlerini masaların altına astılar ve heykelleri toprağa gömdüler. Geceleri yorganın altında, ışıklar sönükken günlük pratiklerini yaparak, bir gün bile aksatmadılar. Benzer şartlar altında yapılmasına rağmen ayda iki kez tsog yapmaya da ara verilmedi. koşullar. Kızıl Muhafızlar birkaç kez evlerine girdi ve düzenli olarak tehlikeyle karşı karşıya kaldılar. Onlara bu tür koşullar altında Dharma taahhütlerini yerine getirme gücünü neyin verdiğini sorduğumda koşullarinancından kaynaklandığını söylediler. Üçlü Mücevher ve de Vajrayana. Şimdi koşullar daha rahat ve sıradan bir Budist örgütünün başındalar, ancak hükümet Budist faaliyetlere kısıtlamalar getiriyor ve hala çeşitli zorluklarla karşılaşıyorlar.

Çocukların Dharma'ya olan samimi ilgileri beni derinden etkiledi. Yolculuğun sonunda, kalkan uçağım Singapurluların eve dönüş uçuşundan saatler önce Amerika'ya hareket etti. Böylece tur rehberi değil genç Çinli arkadaşlarım bana havaalanına kadar eşlik etti. Daha fazla öğreti istedikleri için daha uzun kalıp kalamayacağımı sordular. Havaalanında rezervasyonumu iki gün sonraya çevirebildik ve sonraki günleri dairelerinde meditasyon ve öğretiler alarak geçirdik.

En ilham verici deneyimlerden biri, Wutaishan'da “The BudaAnnesinin Rahmi.” Hikayeyi tam olarak bilmiyorum ama bir uygulayıcı bir keresinde bu mağaraya sığındı ve orada zarar görmekten korunduğu için bir Chenrezig (Kuan Yin) tapınağı yapacağına söz verdi. Bir dağın yamacına çok uzaktı. Orada geniş kırlarda yürümek içimi neşelendirdi. Önde ve arkada daha küçük rahim benzeri iki mağara vardır. Sıkıştırmanız gereken bir doğum kanalı gibi küçük bir kanalla birbirine bağlanırlar. Bir elinizi yukarı, diğer elinizi yanınıza koyun, üst kısmınızı koyun. vücut kanala girin ve bir arkadaşınız mağaranın içini ellerinizle hissedene kadar ayağınızı ittirin. Önce ayaklarınızı dışarı çıkarmalısınız, dışarıdan biri ayağınızı çekerken bu oldukça hileli bir harekettir. manastıra ait elbiseler. Birçok insanın bu deneyimden sonra kendini yeniden doğmuş gibi hissettiği söylenir. Mağarada küçük bir Kuan Yin heykeli ve tek bir mum vardır. Tibet'te bulunmuş biri olarak, kişinin böyle bir yerde kendi kendine ortaya çıkmış Buda figürleri araması gerektiğini biliyordum ve gerçekten de birkaç tane vardı. (Alternatif olarak, canlı bir hayal gücüm olduğunu da söyleyebilirsiniz.) Mağarada tek başıma oturup Chenrezig'in şarkısını söylüyorum. mantra- büyük ölçüde dikkat dağıtıcı unsurlarla boğulmuş bir yaşamda bir sessizlik anı.

İçten bir başka yer de Gobi'de, Jiuquan yakınlarındaki Qillian Dağları'nın eteğindeki bir köyde bulunan bir mağara/tapınaktı. Bize orada pek bir şey olmadığı söylendi ama bir Manjushri tapınağı olduğunu duyunca yine de gitmeye karar verdik. Bölgede bir Tibet tapınağı bulmak ne büyük sürpriz. Dalai Lama III, Manjushri ile ilgili bir vizyon görmüştü!! Yaşlı, dişsiz keşiş Bekçinin kim olduğu da aynı şekilde ziyaretimize şaşırdı. Mağara ve küçük tapınak, Kültür Devrimi'nde büyük ölçüde tahrip edildi - güzel duvar resimleri olması gerekenlerin karartılmış, çizilmiş kalıntılarını görebiliyorduk. Son zamanlarda yeni heykeller yerleştirildi ve dış odaya duvar resimleri yapıldı. okuma Kalp Sutra ve Manjushri'ye övgü, Ağlamaya başladım - Manjushri'nin üçüncü kişiye göründüğü yer Dalai Lama, tapınakların yok edilmesi ve uygulayıcıların zarar görmesi, gerçek Dharma'nın yok edilemezliği, şimdiki zamanın nezaketi Dalai LamaGözlerimizin neden yaşlarla dolduğunu açıkça söyleyebilir miyiz?

Mizah

Hac yolculuğumuzda da bolca mizah vardı. Daha yaşlı Singapurlu kadınlar, Kokonor Gölü'ne giden otobüste eski aşk şarkıları söylediler. Ancak Alışverişin Mükemmelliği'nde başarılı oldular. Hac yolculuğu sırasında net bir görüşe sahip olanların doğrudan soyundan gelen bu gizli ve kutsal uygulamaya ev sahipliği yaptım. Bodhisattvaların mükemmelliklerinin bu yedincisini ve en değerlisini uygulamak için, kişi önce iyi bir motivasyon oluşturmalıdır: "Başlangıçsız zamandan beri, ben ve diğerleri, Mükemmellik uygulamasından erdem ve bilgelik biriktirmediğimiz için döngüsel varoluş içinde dönüp duruyoruz. alışveriş. 1) Harcayacak kadar para ve 2) Etrafımda çok sayıda dükkan bulunan iki özel nitelikle donatılmış değerli bir insan hayatına sahip olduğum için, bu değerli fırsatı boşa harcamayacağım. Bu nedenle, tüm canlıları tam bir aydınlanmaya yönlendirmek için alışverişin mükemmelliği ile meşgul olacağım.”

Bu mükemmelliği diğer altı mükemmellik ile birlikte uygulamalısınız. Alışverişin mükemmelliğinin cömertliği, arkadaşlarına ve akrabalarına ihtiyaçları olsun ya da olmasın bir şeyler vermek için alışveriş yapmaktır. Alışverişin mükemmelliği etiği, havayolunun tüm fazla kilolu ücretlerini ödemek ve sıraya girmekten, daha düşük bir fiyat elde etmek için satıcıyla flört etmekten, makul olmayan bir şekilde pazarlık yapmaktan veya ona iftira atmaktan kaçınmaktır. diğer alışveriş yapanlara. Alışverişin mükemmelliği sabrı, dükkânların açılmasını ya da satış elemanlarının sizinle ilgilenmesini sabırla beklemek, kendinizi iyi hissetseniz de hissetmeseniz de alışveriş yapmak, ne kadar büyük ya da hantal olursa olsun paketlerinizi şikayet etmeden taşımak; kısacası alışverişin tüm yükünü sabırla taşımak. Alışverişin kusursuzluğunun verdiği keyifli çaba, tembellik etmeden gece gündüz demeden olabildiğince çok alışveriş yapmaktır. Alışverişin mükemmelliği, alışveriş yaparken gereksiz faaliyetlerle dikkati dağıtmamak, mevcut mağazada tamamen konsantre kalmaktır. Ve alışverişin mükemmelliğinin bilgeliği, mümkün olduğu kadar çok fırsat elde etmektir! Mükemmel olmama rağmen guruları Bu uygulamada ustalaşan ben, tembel bir rahibe olarak sefil bir şekilde yaptım ve girdiğim aynı sayıda çantayla Çin'den ayrıldım.

Maceraları

Çin'deki ilk gün, Çin'i ziyaret ettik. Lama Pekin'deki tapınak. Oradaki insanlarla konuştum ve onlara küçük resimler verdim. Buda ve bazı mani hapları. Sivil polisler gelip eşyalarımı alıp onu takip etmemi istediğinde yanımda belki sekiz-dokuz kişi duruyordu. Benim için tercüme yapan Singapurlu bir kadın da geldi ve tapınağı görmek yerine sabahın çoğunu ofiste geçirdik. Polis bana, dini eşyaların toplum içinde dağıtılmasıyla ilgili bir düzenlemeleri olduğunu söyledi (görünüşe göre bazı Tayvanlı turistler de bunu yapıyor). Bana hiçbir şey olmayacağına dair güvence vermelerine rağmen imzalamam gereken Çince bir itiraf yazdılar. Rehberimiz, turistlerin tapınaklarda dini eşya vermemesi gerektiğini bilmiyordu ve polisin yaptığı şeyi garip bulmuştu.

Gittiğimiz her yerde insanlar Batılı bir rahibe görmekle ilgilendiler ve mutlu oldular. Lanzhou'daki bir tapınağı ziyaret ederken bir kadın geldi, önümde eğildi (her zaman diğer insanlara eğilmenin benim olması gerektiğini düşünürüm) ve neşeli bir yüzle bana onu verdi. mala "karmik bağlantıyı kurmak için." O sırada başka bir kadın geldi ve dedi ki: Om Mani Padme Hum tekrar tekrar ve onunla söylememi istedi. İkisinin de inanılmaz bir inancı vardı. Üçlü Mücevher şans eseri verdim ve onlara verdim Buda resimler. Daha sonra, akli dengesi yerinde olmayan (veya bir dakini) olabilecek ikinci kadın otobüsün yanında belirdi. Bir grup çocukla çevrili, resmi yukarı kaldırdı ve şarkı söyledi. Om Mani Padme Hum. Grubumuzdan Budist olmayan bir kadın sinirlendi ve ona bir resim vererek hepsini tehlikeye atmakla aptallık ettiğimi söyledi. Buda. Daha sonra rehberimiz, “Fotoğraflarınız veya kitaplarınız var mı? Dalai Lama? Ondan başkalarına önemli bilgiler içeren herhangi bir mektubunuz var mı?” Tibetlilere başka bir gösterinin ne zaman yapılacağına dair Hazretlerinden haber taşıyor olabileceğimden endişeleniyordu. Bir bilim kurgu yazarı daha tuhaf bir şey hayal edebilir mi?

Şikayeti bana, gülünç şüpheleri ve asılsız suçlamalarıyla Kültür Devrimi'ni hatırlattı. Bununla birlikte, bunu düşündüğümde, bir tür iltifattı - Hazretlerine olan inancım, birisinin onun için bu kadar yakın ve önemli olabileceğimi hayal etmesine yetecek kadar açıktı!!! Birkaç gün sonra Ming Mezarları'ndayken cebimde rehbere vermeyi planladığım küçük bir Budist biblosu vardı. Yanlışlıkla düştü ve grubumuzun bir üyesi bana verdi. Rehber, “Bu nedir?” diye sordu. Ben de "Senin için bir şey ama burası halka açık bir yer ve sana burada verirsem belki polis gelir" dedim. Buna ikimiz de güldük ama grubumuzdaki aynı kadın yine üzüldü. Hac, sadece kutsal yerlere gitmek değildir; siz oraya ulaşmaya çalışırken karşınıza çıkan her şeyle pratik yapmaktır.

Hindistan'daki Tibetli bir arkadaşım bana Amdo'da iyi bir Rinpoche'den bahsetti. lamave bir tanıtım mektubu yazdı. Labrang'da onun yerini bulduk ama Pekin'e gitmişti. Müritleri bize yeni inşa edilmiş olanı gösterdi. stupa orada, gerçekten özel bir yer. Yeni heykellere ek olarak, altınla yazılmış birçok eski kutsal yazıları vardı. Altın beni, kutsal yazıları kopyalayanların ve onları yok olmasın diye saklayanların bağlılığı kadar etkilemiyor. bu lama'in müritleri bize, insanların onun Pekin adresini verebilecekleri Lanzhou'da bir adres verdiler. Ancak Lanzhou'da rehber, adresin kimsenin bilmediği küçük bir sokakta olduğunu ve tüm küçük sokakları içeren Lanzhou haritası olmadığını söyledi. Birkaç engel, değil mi? Daha sonra, Rinpoche'nin Pekin'deki Çin Budist Derneği'nin bir toplantısına katılacağını öğrendik. Akşam habersiz onunla buluşmak için otele gittik. Oldukça güçlü bir duruşu vardı ve ondan Dharma'daki zihinlerimize yardımcı olacak bir şey söylemesini istedim. Cevap verdi, “Bu konuşmak için iyi bir durum değil. Ben HHDL'ye yakınım, sen de öyle. İnsanlar bizi bir arada görüp konuşabilir ve bu benim ve sizin için tehlikeli olabilir.” Yine de bize Manjushri'nin sözlü aktarımını verdi. mantra ve kısa bir mısra. Pekin'in her yerinde "2000 Olimpiyatlarını Daha Açık Bir Çin Bekliyor" tabelaları var. Halüsinasyon gördüğünüzü düşündürmeye yeter!!

Sabahın çok erken saatlerinde gece treniyle Pekin'e vardık ve rehberimiz bizi ulusal bayrağın göndere çekildiğini görmek için Tianamen Meydanı'na götürdü. Diğerleri izlerken ben meydanda dolaştım, Chenrezig görselleştirmesi yaptım ve mantra (göze çarpmayacak şekilde), yeri arındırmak için. Çok fazla keder.

Gezide, Kültür Devrimi'nin başında doğmuş, yirmili yaşlarının sonlarında birçok insanla tanıştık. Ebeveynlerinin çektiği acıları duymalarına ve yoksulluğu hatırlamalarına rağmen bunu hatırlamıyorlar. Hayatlarına devam etmek istiyorlar, ama yine de Komünistlerin iktidara gelmesinden bu yana Tibet ve Çin'deki insanların çektikleri acıların miktarını sindirmem gerekiyor.

Singapurlulardan bazıları 1970'lerde veya 80'lerde Çin'i ziyaret etmiş ve değişikliğe dikkat çekmişti. Önceleri hem erkekler hem de kadınlar koyu, sade renkler giyinir ve yabancılara karşı sert davranırlardı. Binalar yıkıldı. Şimdi parlak renkli giysiler sıkıcı kasabaları aydınlatıyor, insanlar daha rahat ve inşaat bol.

Ancak, yaşamdaki gelişmelere rağmen koşullar ve daha fazla ekonomik özgürlük, insanlar Batı'da bildiğimiz anlamda özgürlükten yoksundur. Amerika'ya, burada sahip olduğumuz, istediğimizi düşünebilme, söyleyebilme ve yapabilme yeteneğimizi çok daha derinden takdir ederek döndüm. Dharma'yı uygulamak isteyen insanlar için, öğretileri dinleme ve uygulama özgürlüğü çok önemlidir. Eskiden hafife aldığım küçük şeyler - Hazretleri'nin bir kasetini dinlemek Dalai Lamaziyaret lamalar ve özgürce konuşmak, polis gözetiminden uzak bir tapınakta olmak benim için yeni anlamlar kazandı.

Dünyevi özgürlüğe sahip olan bizler, onu gerçek aydınlanma özgürlüğüne ulaşmak için kullanmamız ve dar yerlerde yaşayanların bu tür engellerden kurtulmaları ve Dharma'dan istedikleri gibi zevk alabilmeleri için dua ediyorum.