Sığınmak: “Açık Yürek, Temiz Zihin”den

Genel bir anlayış yolun üç temel gerçekliği için bize mükemmel bir temel sağlar. sığınmak Budalarda, Dharma'da ve Sangha. sahip olduğumuzda özgür olma kararlılığı zorluklardan nasıl kurtulacağımızı bize gösterecek bir rehber arayacağız. Tüm varlıklara gerçekten değer verdiğimizde, onlara fayda sağlamanın en etkili yolunu bize gösterecek birini arayacağız. Boşluğun farkına varmanın kendimizi özgürleştirmenin ve başkalarını özgürlüğe yönlendirmenin anahtarı olduğunu anladığımızda, doğru eğitimi almak için can atacağız, böylece bunu başarabiliriz. düşünmek boşlukta.

Budalar, Dharma ve Sangha olan Üç mücevher sığınak. Budaların tümü aydınlanmaya ulaşmış varlıklardır; Dharma, bizi kurtuluşa götüren kavrayışlar ve öğretilerdir; en Sangha, en dar anlamıyla, boşluğu doğrudan idrak ederek bu özgürleştirici bilgeliği gerçekleştirmiş olan herkesi ifade eder.

sığınmak Budalarda, Dharma'da ve Sangha yola giriş kapısıdır. sığınmak deneyimlerimizin sorumluluğunu almak anlamına gelir. Mutluluğumuz ve ıstırabımız kendi tutum ve davranışlarımızdan gelir. Bunları değiştirmek için bir şey yapmazsak durumumuz değişmeyecek. Ancak, tutumlarımızı ve eylemlerimizi nasıl dönüştüreceğimizi öğrenmemiz gerekiyor; bize iyi niteliklerimizi geliştirmenin yolunu gösterecek başkalarına ihtiyacımız var. Bu işi bizim için başkaları yapamaz, çünkü sadece biz fikrimizi değiştirebiliriz. sığınmak rehberlik için Budalara, Dharma'ya ve Sangha geliştirebileceğimize güvenerek ve bize doğru yönde rehberlik edeceklerine güvenerek.

Bu bölümde, niteliklerine bakacağız. Üç mücevher sığınak—Budalar, Dharma ve Sangha- ve sık sorulan "Budistler Tanrı'ya inanıyor mu?" sorusuna değinecek. O zaman insanların sebepleri sığınmak ve güvenin (veya inancın) anlamı araştırılacaktır. yolları Üç mücevher bize fayda sağlayabileceği doktor, ilaç ve hemşire benzetmesiyle açıklanacak; ve son olarak sığınma töreni anlatılacaktır.

Üç Mücevher

Budaların, Dharma'nın ve Sangha onları güvenilir kılan sığınma nesneleri?

Budalar aydınlanma yolunun tamamını tamamladılar ve böylece bize yolu gösterebiliyorlar. Hawaii'ye gitmek istiyorsak, orada bulunmuş birinin talimatlarını izlemeliyiz. Aksi halde başımız belaya girebilir! Aydınlanma yolculuğu daha da hassas bir konu olduğu için rehberlerimizin bunu deneyimlemiş olması çok önemlidir.

Shakyamuni Buda özel mi Buda 2,500 yıl önce Hindistan'da yaşamış. (Sakya onun klanıydı, Gotama onun soyadı ve Siddhartha onun kişisel adıydı.) Budalığa ulaşmış başka varlıklar da var. “ Buda” genellikle Sakyamuni'ye atıfta bulunur Buda. Ancak onun diğer Budalardan tamamen ayrı olduğunu düşünmemeliyiz, çünkü onların hepsi aynı kavrayışa sahiptir.

Her şeyi bilen Budalar, her varlığı aydınlanmaya yönlendirmenin en usta yolunu otomatik olarak bilirler. Sutralarda nasıl yapıldığına dair birçok hikaye var. Buda bizden daha kötü durumda olan insanları yönlendirdi.

Örneğin bir adam o kadar aptaldı ki, öğretmeninin ona öğretmeye çalıştığı iki kelimeyi bile hatırlayamıyordu. Tiksinti, öğretmen onu dışarı attı. Adam sonunda tanıştı Buda, ona keşişlerin toplantı salonunun avlusunu süpürme işini veren. bu Buda süpürürken, “Kiri çıkar, lekeleri çıkar” demesini söyledi. Bir süre sonra adam, bahsedilen kir ve lekelerin sıradan olanlar olmadığını fark etti: kir, özgürleşmeye yönelik zihinsel engellemeler anlamına geliyordu ve lekeler, tam aydınlanmaya yönelik engellemeler anlamına geliyordu. Bu şekilde, adam yolu kavradı ve sonunda arhat veya özgürleşmiş bir varlık haline geldi. Eğer Buda böyle birine yardım etme becerisine sahipse, o zaman kesinlikle bize rehberlik edebilir!

Budaların tüm varlıklar için sonsuz, tarafsız bir şefkati vardır, bu yüzden onların sürekli yardımlarından emin olabiliriz. Budalar, arkadaşlarına yardım edip düşmanlarına zarar veren ya da birine iyiyken yardım eden, ama morali bozukken değil, sıradan varlıklar gibi değildir. Aksine, Budalar bizim yüzeysel farklılıklarımızın ve zayıflıklarımızın ötesini görürler ve her birimize yardım etmek için sürekli, tarafsız bir arzuya sahiptirler.

A BudaBaşkalarına yardım etme yeteneği bencillik veya cehalet ile sınırlı değildir. Ancak, bir Buda kimseyi belirli bir şekilde hareket ettiremez. Budalar da bizim karşı koyamaz karma. Zihin akışlarımızdan karmik izleri silemezler veya gerekirse olgunlaşmalarını engelleyemezler. koşullar mevcut. Budalar bize rehberlik edebilir, ilham verebilir ve öğretebilir, ancak düşüncelerimizi, sözlerimizi ve eylemlerimizi kontrol edebilecek tek kişiler biziz.

Nasıl ki güneş her yerde ayrım veya kısıtlama olmaksızın parlıyorsa, Budalar herkese eşit şekilde yardım eder. Ancak güneş ışınları ters bir tencereye giremez. Tencere yan taraftaysa, biraz ışık girebilir. Ters çevrilmişse, içine ışık akar.

Benzer şekilde, tutumlarımıza ve eylemlerimize göre, Budaların aydınlatıcı etkisine karşı farklı seviyelerde alıcılığa sahibiz. A Buda başkalarına zahmetsizce ve kendiliğinden yardım eder, ancak ne kadarını aldığımız bize bağlıdır. Kendimizi düzeltmeye çalışmazsak haciz, öfke ve kapalı fikirlilik, kendimizi Budaların ilhamını almaktan alıkoyarız. Ancak yolu ne kadar çok takip edersek, zihnimiz otomatik olarak Budaların ilhamını ve yardımını almaya o kadar açılır.

Çünkü zihinlerimiz rahatsız edici tavırlar ve karma, doğrudan iletişim kuramayız Budaher şeyi bilen akıl. Bu nedenle, şefkatten dolayı, Budalar bize rehberlik etmek için çeşitli biçimlerde tezahür ederler.

Bir forma zevk denir vücut. bu incelik vücut a Buda yüksek bodhisattvaları öğretmek için alır saf topraklar. saf topraklar çeşitli Budalar tarafından kurulmuş, ileri düzey uygulayıcıların engeller olmadan pratik yapabilecekleri yerlerdir.

Ancak şu anda aklımız maddi şeylerle o kadar meşgul ki, dünyaya gelme sebeplerini henüz yaratmış değiliz. saf topraklar. Bu nedenle, şefkatten dolayı Budalar, bizimle iletişim kurmak için dünyamızda ortaya çıkan daha kaba bedenlerde tezahür eder. Örneğin, bir Buda öğretmenimiz veya bir Dharma arkadaşı olarak tezahür edebilir. A Buda hatta bir köprü ya da bir hayvan olarak ya da sorunlarımızla baş etmemizi sağlamak için bizi eleştiren bir kişi olarak karşımıza çıkabilir. öfke. Ancak Budalar ne yaptıklarını duyurmazlar ve biz onları nadiren tanırız.

Shakyamuni'nin muhteşem niteliklerine atıfta bulunmak Buda2,500 yıl önce Hindistan'da yaşayan Budistler onun niteliklerini övüyorlar:

sen, kimin vücut bir milyon mükemmel erdem tarafından oluşturuldu,
Sözleri bütün varlıkların umutlarını yerine getiren,
Kimin aklı bilinecek her şeyi algılar,
Shakyaların prensine saygılarımızı sunarız.

Dharma ve Sangha

Dharma iki şeye atıfta bulunur: (1) yolun kavranması, özellikle de boşluğun doğrudan farkına varan bilgelik; ve (2) bu kavrayışların getirdiği tüm acıların ve nedenlerinin sona ermesi.

Dharma bizim gerçek korumamızdır. Zihnimiz yol olup, duraklara ulaştıktan sonra, iç ve dış hiçbir düşman bize zarar veremez. Daha genel anlamda, Dharma, Tanrı'nın öğretilerini ifade eder. Buda bu bize gerçekleşmeleri ve duraklamaları gerçekleştirmenin yolunu gösterir.

Sangha boşluğu doğrudan fark etmiş olanların hepsidir. Bu nedenle, bizi cesaretlendiren ve bu yolda bize eşlik eden güvenilir arkadaşlardır. Kesin olarak, terim "Sangha”, o kişi atanmış olsun ya da olmasın, boşluğun doğrudan farkına varan herkesi ifade eder. dahil Sangha kendilerini döngüsel varoluştan kurtarmış olan arhatlardır. Boşluğu doğrudan fark eden Bodhisattvalar aynı zamanda Sangha. Bu asil bodhisattvalar, yeniden doğuş süreçleri üzerinde kontrole sahiptir. Onlar nedeniyle büyük şefkat, bize rehberlik etmek için sürekli ve gönüllü olarak dünyamıza dönüyorlar.

Daha yaygın olarak, “Sangha" henüz aydınlanmalara ulaşmamış olsalar da hayatlarını Dharma'yı gerçekleştirmeye adamış keşiş ve rahibe topluluklarını ifade eder. Batı'da bazı insanlar "Sangha” meslekten olmayan takipçiler topluluğuna da atıfta bulunmak için. Ancak bu, kelimenin geleneksel kullanımı değildir.

Budistler Tanrı'ya inanıyor mu?

Yahudi-Hıristiyan kökenli insanlar genellikle Budistlerin Tanrı'ya inanıp inanmadığını sorar. Bu, "Tanrı" kelimesinin ne anlama geldiğine bağlıdır, çünkü Yahudi-Hıristiyan dünyasında Tanrı'nın kim ya da ne olduğu konusunda çeşitli görüşler vardır.

"Tanrı" sözcüğüyle sevgi ve şefkat ilkesine atıfta bulunuyorsak, o zaman evet, Budistler bu ilkeleri kabul ederler. Sevgi ve şefkat hayatın temel özüdür. Budaöğretileri. İsa ile Hz. BudaBu konudaki öğretileri.

“Tanrı”yı sonsuz sevgi ve bilgeliğe sahip, intikamdan ve tarafgirlikten uzak olan biri olarak kabul edersek, evet, Budistler bunu kabul ederler. Sevgi, bilgelik, sabır ve tarafsızlık tüm Budaların nitelikleridir.

Bir yaratıcıyı ifade etmek için “Tanrı” kullanılıyorsa, Budistlerin farklı bir görüşü vardır. Budist bir bakış açısından, fiziksel madde ve bilincin devamlılığının bir başlangıcı yoktu (yeniden doğuşla ilgili bölüme bakın). Bir yaratıcının varlığı varsayıldığında birçok mantıksal zorluk ortaya çıktığı için, Budistler alternatif bir açıklama önerirler. Bu nedenle Budistler ilk günah veya ebedi lanetlenme fikirlerini kabul etmezler. Barışa ulaşmak için sadece iman da yeterli değildir.

Bununla birlikte, Budist'in çok sayıda dini inanç ve uygulamayı faydalı gördüğü vurgulanmalıdır. İnsanlar aynı şekilde düşünmedikleri için, çeşitli inançlar her insanın daha iyi bir yaşam sürmesine yardımcı olacak bir sistem seçmesini sağlar. Böylece Budistler, dini hoşgörünün önemini ve gerekliliğini vurgularlar.

Neden sığınmak?

İki temel tutum, bizi doğruya yöneltiyor. Üç mücevher sığınmak için. Bu tutumlar ayrıca zaman geçtikçe sığınağımızı derinleştirmeye yardımcı olur. Bunlar: (1) olduğumuz gibi devam etmekten korkmak ve (2) kişinin yeteneklerine güvenmek. Üç mücevher bize rehberlik etmek için.

Rahatsız edici tutumlarımızın bizi ne kadar sıktığını fark ederek, bizi şimdi mutsuzluğa ve gelecekte talihsiz bir yeniden doğuşa iteceğinden korkarız. Daha da ileriye baktığımızda, birbiri ardına kontrolsüz yeniden doğuşlar alarak döngüsel varoluşa hapsolmaktan korkarız. Nerede doğmuş olursak olalım, kalıcı bir mutluluk olmadığını biliyoruz.

Bu ikilemleri nasıl çözeceğimizi bilmediğimiz için bilenlerden tavsiye almalıyız. Ancak kimin talimatlarına uyduğumuza dikkat etmeliyiz, çünkü şefkat, bilgelik ve beceri açısından sınırlı bir rehber seçersek gelişemeyeceğiz. Bu nedenle, olası yardım kaynaklarının niteliklerini yakından incelemek önemlidir. Bir başkasının bize rehberlik etme yeteneğine güvendiğimizde, onların talimatlarını dinler ve öğrendiklerimizi uygularız.

Ayrım gözetmeyen inanca karşı güven

Budist kutsal metinlerinde "güven" terimi genellikle inanç olarak çevrilir. Bununla birlikte, İngilizce "iman" kelimesi, bir şeye inanan ama nedenini bilmeyen birini çağrıştırır. Bu tür ayrım gözetmeyen inanç Budizm'de geliştirilmez. "Güven" anlamı daha iyi ifade eder: Budalar, Dharma ve Sangha ve bize yardım etme yeteneklerine güveniyoruz. Budist uygulamada üç tür yapıcı inanç veya güven geliştirilir: (1) ikna edilmiş güven, (2) kendine güven duyma ve (3) hayran olma veya açık bir güven.

İkna edilmiş güven, anlayıştan doğar. Örneğin, rahatsız edici tutumların dezavantajlarını duyuyoruz ve bunları aşmak için teknikler öğreniyoruz. Daha sonra, rahatsız edici tutumların bize sorun yaratıp yaratmadığını ve tekniklerin onları etkili bir şekilde etkisiz hale getirip getirmediğini görmek için yaşamlarımızı inceleriz. Bu şekilde rahatsız edici tutumları ortadan kaldırmanın gerekli ve mümkün olduğu inancını geliştireceğiz. Akıl ve kendi deneyimimiz sayesinde, geçiciliği düşünmenin mantıksız takıntılarımızı azaltacağına ikna olacağız. Bu tür bir inanç anlayışa dayalı olduğu için sağlam ve geçerlidir.

Budaların, Dharma'nın ve Sangha bizi kafa karışıklığımızdan kurtarabilir. Büyüklüğüne inanmamıza gerek yok. Üç mücevher sırf biri bize öyle dedi diye, çünkü bu sadece reklamın iyi olduğunu söylediği için çamaşır sabunu almak gibi olurdu. Bunun yerine, öğrenenlerin niteliklerini öğrenerek ve yansıtarak Üç mücevher, anlayacağız ve ikna olacağız. Bu inanç bizi Budalara, Dharma'ya ve Sangha.

Kendine güvenmek, ikinci tür güvendir. Nazik bir kalbin yararlarını okuyarak ve fedakar insanların dünya üzerindeki harika etkilerini gözlemleyerek, sevgimizi ve şefkatimizi artırmayı arzulayacağız. bizim hakkında öğrenme Buda doğası ve nitelikleri Üç mücevher, Buda olmayı arzulayacağız. Bu tür bir inanç çok canlandırıcıdır ve bize Dharma uygulaması için coşku verir.

Açık ya da hayranlık uyandıran bir güven zihnimizi neşelendirir. Örneğin, bodhisattvaların ve Budaların niteliklerini -tarafsız şefkatleri ve nüfuz edici bilgelikleri- işitiyor ve onlara mutlu bir yürekle hayranlık duyuyoruz. Başkalarının iyi niteliklerine odaklanarak ve sevinerek, hayranlık duyarak içimizde bir güven doğar.

Budalara, Dharma'ya ve Sangha gönlümüzü huzura kavuşturur, hayatımıza yön verir. olarak Buda dedi Dhammapada:

Bilge, inanç ve zeka alır
Hayattaki güvenlikleri için;
Bunlar onların en büyük zenginlikleridir.
Diğer servet sadece sıradan

Budizm'de inanç veya güven yavaş gelişir ve bilgi ve anlayış yoluyla ortaya çıkar. Budaların rehberliğine güvenerek, Dharma ve Sangha, anlayışımız yolun üç temel gerçekliği büyüyecek. Tersine, içsel anlayışımızı derinleştirerek ve zihinlerimizi dönüştürerek, dünyaya olan güvenimiz ve bağlılığımız Üç mücevher arttırmak. Bu, kendi deneyimlerimiz aracılığıyla, Üç mücevher tatmin edici olmayan durumlarımızı çözer. Böylece, sığınmak kendi deneyimlerimizin sorumluluğunu almanın yanı sıra bize zihnimizi dönüştürmenin yolunu gösterebilecek kişilerin rehberliğine, talimatlarına ve ilhamlarına güvenmeyi içerir.

Doktor, tıp ve hemşire

Sığınma, hasta bir kişinin iyileşmek için güvendiği doktor, ilaç ve hemşireye benzetilir. Hasta bir insan gibiyiz çünkü bu ve gelecek yaşamlarda pek çok tatmin edici olmayan durumla karşı karşıyayız. Çözüm ararken kalifiye bir doktora danışırız, Buda. Buda hastalığımızın nedenini teşhis eder: rahatsız edici tutumlar ve onların etkisi altında yaptığımız kafa karıştırıcı eylemler. Ardından Dharma'nın tıbbını, aydınlanmaya yol açan idraklerin ve duraklamaların nasıl kazanılacağına dair öğretileri reçete eder.

Sonuca ulaşmak için öğretileri uygulamalıyız. Sadece Dharma'yı duymak yeterli değildir. Bunu günlük hayatımızda ve başkalarıyla ilişkilerimizde aktif olarak uygulamalıyız. Bu, rahatsız edici tutumlar ortaya çıktığında dikkatli olmaya ve fark etmeye çalışmamız anlamına gelir. Ardından durumu net bir şekilde algılamamızı sağlayan çareleri uygularız. Hastaların ilaçları var ama almıyorlarsa tedavi olmuyorlar. Benzer şekilde, evde özenle hazırlanmış bir mabedimiz ve Dharma kitaplarından oluşan devasa bir kütüphanemiz olabilir, ancak bizi sinirlendiren bir kişiyle karşılaştığımızda sabır göstermezsek, uygulama yapma fırsatını kaçırmış oluruz.

The Sangha ilacı almamıza yardım eden hemşireler gibidir. Bazen hangi hapları ne zaman alacağımızı unutuyoruz, bu yüzden hemşireler bize hatırlatıyor. Büyük hapları yutmakta zorlanıyorsak, hemşireler onları bizim için parçalara ayırıyor. Benzer şekilde, yolun idrakine sahip olanlar gerçek Sangha kafamız karıştığında Dharma'yı doğru bir şekilde uygulamamıza yardım eden. Rahipler ve rahibeler buna iyi bir örnektir ve bizden daha gelişmiş herhangi bir uygulayıcı bize yardım edebilir.

Dharma arkadaşlarımız çok önemlidir çünkü çevremizdeki insanlardan kolayca etkileniriz. Kendimizi geliştirmeye çalışırken, bizi bu arayışta cesaretlendiren insanların yanında olmamız önemlidir. Dedikodu yapmaktan ve başkalarını eleştirmekten hoşlanan insanlarla zaman geçirirsek, onlarla birlikteyken muhtemelen bunu yaparız. Kendini geliştirmeye değer veren insanların yanında olduğumuzda, onların örneği ve teşviki bizi olumlu yönde etkileyecektir. bu sebeple Buda Dhammapada'da şöyle dedi:

Bilgeler, arkadaş olmayın
Kaba olan inançsızlar
Ve iftira ve bölünmeye neden olur.
Kötüleri dost edinmeyin.

Bilgeler, samimi olun
Kibarca konuşan müminlerle,
Etiktirler ve çok dinlerler.
En iyilerini yoldaş edin.

Bu tavsiyeyi herkes için tarafsız sevgi ve şefkat geliştirme çabamızla nasıl ilişkilendirebiliriz? Zihinsel olarak, insanların yüzeysel niteliklerinin ötesine bakmaya ve hepsine eşit değer vermeye çalışıyoruz. Ancak, henüz Buda olmadığımız için, hala başkalarından kolayca etkileniyoruz.

Bu nedenle, herkesin yararına, ahlaklı yaşayan ve kendini geliştirmeye değer veren insanlarla arkadaşlık kurmak daha akıllıcadır. Zihinsel olarak herkese eşit sevgi ve şefkat duyabilsek de, fiziksel olarak bizi olumlu yönde etkileyenlerin yanında kalmalıyız. Zihnimiz güçlendiğinde, kötü alışkanlıklarından etkilenmeden herkesin yanında olabiliriz.

sığınma töreni

Rağmen sığınmak Kalbimizde yapılan ve bir ritüel gerektirmeyen sığınma törenine katılmak, Mültecilerle başlayan uygulayıcılar soyundan ilham almamızı sağlar. Buda ve günümüze kadar devam etmektedir. Ayrıca, resmi olarak kendimizi ulusun rehberliğine emanet ediyoruz. Üç mücevher.

By sığınmak, kendimize ve kutsal varlıklara hayatta faydalı bir yön alacağımıza dair kesin bir beyanda bulunuyoruz. Bencilliğimizin ve cehaletimizin bizi boş uğraşlar peşinde koşmaya kandırmasına izin vermeyi bırakmaya kararlıyız. Bunun yerine, içsel bilgeliğimiz ve şefkatimizle temasa geçeceğiz. Bu kararı vermek ve sığınmak aydınlanma yoluna çıktığımız için hayatımızda çok değerli bir andır.

Tibet geleneğinde bu ayet sığınmak ve özgecil niyeti oluşturmak sabah uyandıktan sonra ve herkesten önce okunur. meditasyon oturumlar:

I sığınmak Budalarda, Dharma'da ve Tanrı'da uyanana kadar Sangha. Cömertlikle meşgul olarak yarattığım liyakat ve diğer geniş kapsamlı uygulamalar, tüm canlı varlıklara fayda sağlamak için Budalığa erişebilir miyim?