กิจกรรมหลังเข้าลี้ภัย

แนวทางปฏิบัติทั่วไปในการลี้ภัย

• ความแตกต่างระหว่าง ไตรรัตน์
• ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ลี้ภัย
• พิจารณาคุณสมบัติและทักษะของ Buddha, ธรรมะ, สังฆะ
• การทำ การนำเสนอ
• ไม่ทอดทิ้งที่พึ่งของเรา

LR 029: แนวทางทั่วไปที่หลบภัย (ดาวน์โหลด)

หลักเกณฑ์เพิ่มเติม

• มุ่งมั่นที่จะมีคุณสมบัติ ปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ
• นำพระธรรมมาปฏิบัติ
• มองไปที่ สังฆะ เป็นตัวอย่างทางจิตวิญญาณ

LR 029: แนวทางการลี้ภัย (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• รวมการกราบก่อนตั้งแท่นบูชา
• กราบไหว้หลังยกอ่างน้ำ
• เหตุใดจึงถวายขันน้ำมนต์

LR 029: ถาม & ตอบ (ดาวน์โหลด)

๑. มีสติสัมปชัญญะในคุณสมบัติ ทักษะ และความแตกต่างระหว่างรัตนากรสามประการและที่พึ่งอื่น ๆ ได้ เป็นที่พึ่งในพระพุทธเจ้า พระธรรม พระสงฆ์ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

เราได้ตรวจสอบคุณภาพและทักษะของ Buddha,ธรรมะและ สังฆะ. จากนั้นเราก็มีส่วนทั้งหมดเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างพวกเขา ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาอย่างไร และสิ่งพิเศษที่แต่ละคนสามารถมอบให้เราได้ เรายังมีส่วนทั้งหมดเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่าง Buddha, ธรรมะ, สังฆะ as วัตถุมงคล และมองประเพณีอื่น คำสอนอื่น เส้นทางอื่น ยิ่งเรา รำพึง สิ่งเหล่านี้ยิ่งรู้สึกซาบซึ้งมากขึ้นที่เราได้พบ Buddha, ธรรมะ, สังฆะ. ที่ทำให้เราเป็นไปตามธรรมชาติ หลบภัย ซ้ำแล้วซ้ำเล่า พิธีลี้ภัยที่ช่วยให้เราเข้าถึงสายเลือดแห่งพลังงานตั้งแต่สมัย Buddha สามารถทำได้ครั้งเดียวหรือหลายครั้ง แต่การลี้ภัยเป็นกระบวนการที่เติบโตอย่างต่อเนื่องจริงๆ เรา หลบภัย ทุกเช้า ทุกเย็น ตลอดวัน และเป็นที่พึ่งของเราตลอดชีวิต

ยิ่งเราพิจารณาคุณสมบัติและทักษะของ Buddha, ธรรมะ, สังฆะที่ลี้ภัยของเรายิ่งลึก ฉันเข้าลี้ภัยในปี 1975 ตอนที่ฉันรับ มันเป็นประสบการณ์ที่เข้มข้นมาก แต่เมื่อมองย้อนกลับไปในสิ่งที่ฉันเข้าใจในตอนนั้น ฉันคิดว่า “Mama Mia!” [เสียงหัวเราะ] เพราะที่หลบภัยเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา เมื่อคุณเรียนรู้มากขึ้นและฝึกฝนมากขึ้น คุณจะเริ่มเห็นว่าที่ลี้ภัยเกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันของคุณมากเพียงใด จากนั้นที่ลี้ภัยก็จะลึกขึ้น ทัศนคติทั้งหมดของคุณเปลี่ยนไป การลี้ภัยกระทำซ้ำแล้วซ้ำเล่าในลักษณะนี้

หากฟังดูตลกสำหรับคุณ การจำไว้ว่าพระองค์เป็นที่ลี้ภัยก็มีประโยชน์เช่นกัน ถ้าดูคุณสมบัติของคนเช่นพระองค์และมหาเทพบางองค์แล้วคิดว่าก็มีเช่นกัน หลบภัยแล้วเราจะได้ทราบว่าคุณสมบัติบางอย่างของพวกเขามาจากไหน คุณสมบัติของพวกเขาไม่ได้มาจากนอกโลก และมันก็ไม่ใช่ว่าพวกเขาเกิดมามีคุณสมบัติเหล่านี้ ผู้นำที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้ใช้เวลามากมายในการฝึกฝนเส้นทาง ทำไมคุณถึงปลูกฝังเส้นทาง? ก็เพราะว่าท่านได้ลี้ภัย ที่ลี้ภัยคือการตัดสินใจที่จะปฏิบัติเส้นทางเพื่อหันไปทาง ทริปเปิ้ลเจม เพื่อเป็นแนวทาง บางครั้งอัตตาของเราไม่ชอบมองหาคำแนะนำ แต่การจำไว้ว่าผู้นำที่ยิ่งใหญ่ก็ทำเช่นนั้น

2.ระลึกถึงพระรัตนตรัย ถวายสังฆทาน โดยเฉพาะการถวายภัตตาหารก่อนรับประทานอาหาร การกราบพระ เป็นต้น

เมื่อเราระลึกถึงความกรุณาของ ทริปเปิ้ลเจมกล่าวอีกนัยหนึ่งคืออะไร Buddha,ธรรมะและ สังฆะ ทำเพื่ออำนวยประโยชน์แก่เรา - ความปรารถนาจะแสดงความเคารพต่อพวกเขาโดยธรรมชาติด้วยการกราบและความปรารถนาที่จะแสดงความกตัญญูกตเวทีโดยการทำ การเสนอ มาเกี่ยวกับ อีกครั้ง สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ทำเพราะ Buddha, ธรรมะ, สังฆะ ต้องการพวกเขาแต่เป็นการแสดงความรู้สึกของเราเองที่มีต่อที่พึ่ง ตอนนี้อาจดูเหมือนว่าเมื่อเราเริ่มกราบบางครั้งก็ไม่รู้สึกอะไรเลย หรือท่านทำวัตรเช้าก็ไม่รู้สึกอะไร คุณอาจพูดว่า “ไม่มีความรู้สึก ทำไมฉันต้องทำเช่นนี้ต่อไป” แต่บางครั้งแค่ขั้นตอนของการทำก็อาจช่วยให้เราได้ล้างบางสิ่งในใจออกไป เพื่อให้เราเริ่มเข้าใจดีขึ้นว่าทำไมเราถึงทำสิ่งนั้น และความรู้สึกรักและแรงดึงดูดที่มีต่อกันโดยธรรมชาติ Buddha, ธรรมะ, สังฆะ มาได้. ไม่ใช่ว่าฉันต้องทำสิ่งเหล่านี้เพราะฉันเป็นชาวพุทธ เราทำสิ่งเหล่านี้เพราะเรารู้สึกถึงแรงดึงดูดและศรัทธาแบบนี้ เราต้องการทำ ถึงแม้ว่าเราจะไม่มีความรู้สึกในตอนนี้ แต่เรารู้ดีว่าด้วยกระบวนการนี้ มันกำหนดขั้นตอนของการตั้งคำถามในใจของเราให้ดำเนินต่อไปเพื่อให้ความรู้สึกเหล่านั้นเริ่มเกิดขึ้น

นอกจากนี้ ทริปเปิ้ลเจม เป็นพื้นที่ที่มีศักยภาพในเชิงบวกที่ดีมาก เนื่องจากคุณสมบัติของพวกเขาใด ๆ กรรม เราสร้างในแง่ของพวกเขาจะมีพลังมาก โดย การเสนอ และการแสดงความเคารพต่อสิ่งเหล่านั้นจะส่งผลต่อจิตใจของเราอย่างมาก หากคุณถวายและแสดงความเคารพต่อร็อคสตาร์ นั่นจะส่งผลต่อจิตใจของคุณเช่นกัน และมันจะแสดงให้คุณเห็นว่าจิตใจของคุณไปทางไหน นั่นคือเหตุผลที่เราเสนอและแสดงความเคารพต่อ ทริปเปิ้ลเจมเพราะมันมีผลกระทบต่อจิตใจและแสดงให้เราเห็นว่าเรากำลังจะไปที่ไหน

ถวายอาหาร

ในส่วนของการทำ การนำเสนออาจเป็นไปได้ว่าคุณต้องการมีศาลเจ้าที่บ้านและถวายน้ำ ผลไม้ หรือแสงสว่าง หรือสิ่งใดก็ตามที่คุณต้องการถวายที่นั่น หรือท่านอาจไปวัดและทำ การนำเสนอ ที่นั่น. ยิ่งก่อนกินเราทำได้ การนำเสนอ อาหารของเรา. เนื่องจากเรากินตลอดเวลา (เราไม่เคยลืมเรื่องนั้น เราไม่เคยยุ่งกับการกิน) จึงเป็นเวลาที่ดีในการสร้างศักยภาพเชิงบวกในขณะที่เราอยู่กับมัน ไม่มีข้อแก้ตัวว่าเราไม่มีเวลาสำหรับมัน กำลังทำ การเสนอ สวดมนต์ก่อนกินข้าวสำคัญมาก ฉันคิดว่ามันทำให้เราแตกต่างออกไปในทางใดทางหนึ่ง มันทำให้เรามีสติมากกว่าที่เรามักจะเป็นเมื่อเราอัตโนมัติ คุณดูว่าคนปกติอยู่รอบ ๆ อาหารอย่างไร พวกมันมักจะพล่ามและไร้สติโดยสิ้นเชิง จิตใจอยู่ที่ไหนสักแห่ง ใครจะไปรู้ และพวกเขาก็แค่ตักอาหารเข้าปากโดยไม่รู้ตัวว่าอาหารมาจากไหนหรืออะไรทำนองนั้น แค่นั่งเงียบๆคิดสักนิดก่อนกินก็ถือว่ามีค่ามากกับชีวิตเราแล้ว มันทำให้เราช้าลง ทำให้เราคิดว่าอาหารมาจากไหน เราแปลงอาหารให้เป็นน้ำทิพย์ภูมิปัญญาที่สวยงาม เรามีนิดหน่อย Buddha เป็นแสงสว่างที่ใจเราเอง ดั่งใจเราให้เป็นจริง Buddha ศักยภาพ. เราถวายน้ำหวานนั้นแก่ Buddha ที่หัวใจของเรา เมื่อเรากินแสงเติมของเรา ร่างกาย. มันเหมือนทั้งหมด การทำสมาธิ.

ผู้คนพูดถึงการนำธรรมะมาสู่ชีวิตประจำวัน นี่เป็นวิธีหนึ่งที่ทำได้เพราะเราทานอาหารอยู่ตลอดเวลา เป็นวิธีหนึ่งที่ยอดเยี่ยมมากในการนำธรรมะมาสู่ชีวิตประจำวันและทำให้เกิดความแตกต่างอย่างมาก ฉันคิดว่ามันดีที่จะทำมันกับครอบครัวของเราด้วย ครอบครัวหนึ่งที่ฉันพักด้วยในทัวร์มีลูกเล็กๆ สองคน ลูกชายของพวกเขาอายุห้าหรือหกขวบและเขาจะเป็นผู้นำ การเสนอ สวดมนต์ก่อนอาหารเย็น เป็นเรื่องที่เรียบร้อยจริงๆ เพราะเด็กๆ โตมากับประเพณีนั้น พวกเขารู้ว่า การเสนอ สวดมนต์และพวกเขานำมันและทุกคนในครอบครัวทำ ฉันคิดว่ามันวิเศษมาก

แม้ว่าคุณจะออกไปรับประทานอาหารกลางวันเพื่อทำธุรกิจกับคนที่ไม่ใช่ชาวพุทธ คุณก็ยังสามารถนำเสนออาหารของคุณได้ ไม่ต้องนั่งกราบกลางร้าน คุณสามารถนั่งตรงนั้นโดยลืมตาและเล่นกับผ้าเช็ดปากหรือเครื่องเงินของคุณ แต่ข้างในตัวคุณคือ การเสนอ อาหารของคุณ ไม่มีใครรู้อะไรเลยเพราะคุณกำลังเล่นกับผ้าเช็ดปากและเครื่องเงินด้วย แต่จิตใจของคุณกำลังทำอย่างอื่น ดังนั้นจึงมีเวลาทำการเปลี่ยนแปลงนี้อยู่เสมอ

ข้าพเจ้าได้สนทนากับหญิงสาวคนหนึ่งที่เพิ่งเข้าสู่พระธรรม เมื่อเธอตื่นนอนตอนเช้า เธอทำกาแฟสองแก้ว เธอวางแก้วหนึ่งไว้บนแท่นบูชาและดื่มอีกถ้วยหนึ่ง เธอคิดเรื่องนี้ด้วยตัวเอง เป็นเรื่องเหลือเชื่อเพราะนี่คือสิ่งที่ชาวทิเบตทำ เธอคิดเรื่องนี้เพราะว่าเธอชอบดื่มกาแฟในตอนเช้ามาก ฉันคิดว่ามันดีมากที่เธอมีความปรารถนาที่เป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติที่จะเชื่อมต่อกับแบบนั้น Buddha, ธรรมะ, สังฆะ.

ถวายการกราบ

อีกวิธีง่ายๆ ในการนำธรรมะมาสู่ชีวิตประจำวันคือ เมื่อคุณตื่นนอนตอนเช้า ลุกจากเตียง และกราบสามครั้ง จากนั้นก่อนจะเข้านอนในตอนกลางคืน ให้ทำสุญูดสามครั้งอีกครั้ง เป็นวิธีที่ดีในการปัดเศษทั้งวัน ในตอนเช้าความคิดแรกคือ Buddha, ธรรมะ, สังฆะ,แสดงความเคารพจริงๆ. มันไม่เคารพต่อสิ่งภายนอก Buddha, ธรรมะ, สังฆะ: เป็นการเคารพในศักยภาพของมนุษย์ของเราในรูปแบบที่เป็นจริงอย่างเต็มที่ ก่อนที่เราจะเข้านอน การสัมผัสฐานอีกครั้งด้วยศักยภาพนั้น แม้เพียงสามสิบวินาทีที่ใช้ในการกราบสามครั้งก็มีค่ามาก คุณสามารถทำสิ่งนี้ได้มากมายในชีวิตของคุณ: เล็ก การนำเสนอความเคารพเล็กน้อย ฯลฯ

๓. มีสติเห็นอกเห็นใจ ชักชวนผู้อื่นให้อยู่ในพระรัตนตรัย

เมื่อเรารู้เท่าทันเวทนาของ ทริปเปิ้ลเจมที่ Buddha ห่วงใยเรามากกว่าดูแลตัวเอง ส่งเสริมให้คนอื่นได้ หลบภัย. Buddha มีเมตตาต่อเรามากกว่ามีต่อตนเอง คำนึงถึงระบบสนับสนุนทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่เรามีในชีวิตของเราเพื่อพึ่งพา Buddha, ธรรมะ, สังฆะเราสามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้ หลบภัย. เราสามารถช่วยให้ติดต่อกับพระธรรมได้

นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณจะออกไปที่หัวมุมถนนเพื่อเปลี่ยนผู้คนให้นับถือศาสนาพุทธ เราไม่ต้องออกไปตามบ้านเพื่อผลักดันและบีบบังคับผู้คน แต่ฉันคิดว่ามันดีถ้าเราแบ่งปันสิ่งที่เราได้เรียนรู้และประโยชน์ที่ได้รับกับผู้อื่น บางคนกลายเป็นชาวพุทธและพวกเขากลายเป็นชาวพุทธที่ใกล้ชิด มันเหมือนกับว่า “ฉันบอกใครไม่ได้” และ “พวกเขาจะคิดยังไง” พวกเขาทำอย่างลับๆ อาจมีอีกหลายคนที่อาจได้รับประโยชน์ แต่คนเหล่านี้ เพราะพวกเขามัวแต่ยุ่งอยู่กับสิ่งที่คนอื่นจะคิดเกี่ยวกับพวกเขา อย่ากังวลที่จะแบ่งปันสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวันของพวกเขา ฉันไม่คิดว่าเราต้องโฆษณาและบีบบังคับผู้คน แต่ฉันคิดว่าเมื่อเพื่อนร่วมงานและเพื่อนถามว่า "โอ้ คุณไปที่ไหนในช่วงสุดสัปดาห์" คุณไม่จำเป็นต้องสะดุดและเล่นกับผ้าเช็ดปาก คุณสามารถพูดว่า “โอ้ ฉันไปเที่ยวพุทธ” หรืออะไรทำนองนั้น แล้วคนก็มักจะอยากรู้อยากเห็นและเข้าสู่ธรรมะอย่างนั้น มันมีประโยชน์มาก บ่อยครั้ง ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว ผู้คนมักจะสนใจโดยตัวอย่างของเรา แบบว่า “อ้าว ทำไรอยู่? วันนี้คุณไม่ได้ตื่นตระหนกในที่ทำงานเมื่อทุกคนคลั่งไคล้” พวกเขาสนใจเพียงแค่ตัวอย่างของเรา แค่วิถีความเป็นอยู่ของพวกเราก็สามารถทำให้ผู้คนสนใจได้

ตัวอย่างเช่น เมื่อความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อยู่ที่นี่ คุณสามารถกระตุ้นให้เพื่อนและญาติทั้งหมดของคุณมาฟังพระองค์ตรัส ฉันหมายถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เป็นที่ยอมรับของสังคมโดยสิ้นเชิง คุณไม่จำเป็นต้องละอายใจ เขาเป็นผู้ชนะรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับศาสนาพุทธเลย พูดได้เลยว่าเขาเป็นผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ คุณนำมาที่นั่นหรือแบ่งปันหนังสือธรรมะของคุณ สิ่งต่างๆเช่นนั้น มันสามารถเป็นประโยชน์กับคนจำนวนมากจริงๆ

4. ระลึกถึงประโยชน์ของการลี้ภัย ทำ XNUMX ครั้งในตอนเช้าและ XNUMX ครั้งในตอนเย็น

คราวที่แล้วเราพูดถึงประโยชน์ของการลี้ภัย: ที่ลี้ภัยชำระลบ กรรม. สะสมความดี กรรม. มันปกป้องเราจากอันตราย ทำให้เราเข้าสู่ประตูแห่งมรรคผลได้ ช่วยให้เราบรรลุธรรมได้เร็ว เมื่อเรานึกถึงประโยชน์ต่างๆ เหล่านี้ และใช้เวลาส่วนหนึ่งใน การทำสมาธิ เมื่อคิดพิจารณาแล้ว ความประสงค์จะต่ออายุที่พึ่งก็บังเกิดขึ้น จึงมีการปฏิบัติอย่างนี้ ลี้ภัย สามครั้งในตอนเช้าและสามครั้งในตอนเย็น นี่เป็นวิธีที่ดีในการทำให้ทั้งวันของคุณสมบูรณ์แบบ แทนที่จะกระโดดลงจากเตียงและ ลี้ภัย ในตู้เย็นหรือไมโครเวฟหรือโทรศัพท์เรา หลบภัย ใน ทริปเปิ้ลเจม.

คุณสามารถทำได้ด้วยความคิดของคุณเอง หรือถ้าคุณชอบสวดมนต์เพราะคำอธิษฐานช่วยคุณได้ คุณสามารถทำได้แม้กระทั่งคำสั้นๆ ที่เราทำตอนเริ่มการสอนที่นี่: Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya หรือคุณสามารถทำคำอธิษฐานเริ่มต้นด้วย “ฉัน หลบภัย ใน Buddha, ธรรมะ, สังฆะ จนกว่าข้าพเจ้าจะตรัสรู้” คุณสามารถทำได้อย่างใดอย่างหนึ่ง คุณเพียงแค่นั่งและทำสามครั้งในตอนเช้าเมื่อคุณตื่นนอนและสามครั้งในตอนเย็นก่อนที่คุณจะเข้านอน เพื่อปัดเศษของวันเพื่อสัมผัสฐาน ปัญหาใหญ่อย่างหนึ่งในชีวิตของเราคือเรารู้สึกกระจัดกระจายเพราะเราไม่เคยนั่งนิ่งๆ เราไม่เคยสัมผัสกับฐานด้านจิตวิญญาณของเรา เราเพียงแค่ต้องระลึกถึงประโยชน์ของการทำสิ่งนั้นและระเบียบวินัยอีกเล็กน้อย แล้วตั้งใจทำแล้วลงมือทำ ใช้เวลาไม่นานและเราได้ประโยชน์จากมันแน่นอน

5. ทำทุกอย่างโดยมอบความไว้วางใจให้กับ Three Jewels

ก่อนที่เราจะทำโครงการหรืออะไรก็ตามที่เราทำได้ หลบภัย ใน ไตรรัตน์. การทำเช่นนั้นทำให้เรารู้สึกได้รับการสนับสนุน มันทำให้เรารู้สึกมั่นใจ บางครั้งมีคนโทรหาฉันเพราะพวกเขามีปัญหาที่น่าเหลือเชื่อเหล่านี้ และพวกเขาต้องการให้ฉันช่วยแก้ปัญหาของพวกเขา แบบว่า “แม่ธารา ช่วยด้วย!” [เสียงหัวเราะ] Refuge ใช้งานได้จริงในตอนนั้น เมื่อคุณอยากช่วยใครซักคน แต่คุณไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร คุณ หลบภัยและมีบางอย่างเกิดขึ้นและคุณสามารถทำบางสิ่งได้ หรือหากคุณอยู่ในสถานการณ์ที่น่ากลัว คุณ หลบภัย และนั่นทำให้ความกลัวสงบลง หรือแม้แต่ช่วยป้องกันอันตรายได้

ครั้งหนึ่งฉันเคยอยู่บนเครื่องบินไอพ่น XNUMX ที่นั่งลำหนึ่งซึ่งบินอยู่เหนือพายุ เคอร์พังก์ เคอร์พังก์ เคอร์พังก์ มันน่าทึ่งมาก! เหมือน Matterhorn ที่ Disneyland เลย คุณเพียงแค่ หลบภัย ในเวลานั้น. มันช่วยได้มากเพราะคุณกำลังทำให้ความคิดของคุณไปในทิศทางที่ดี ถ้าเจ้ามีชีวิตอยู่ก็ดี ถ้าคุณไม่มีชีวิตอยู่ แสดงว่าคุณได้เตรียมการบางอย่างแล้ว จิตใจของคุณสงบ [เสียงหัวเราะ] ในสถานการณ์ทั้งหมดนี้ พยายามสร้างที่พึ่งใหม่อยู่เสมอ เพื่อทำทุกอย่างที่เราทำ ลี้ภัย. ฉันคิดว่าเมื่อเราอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เมื่อเราต้องการช่วยจริงๆ และเราไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร หรือเมื่อเรากลัว หรือเมื่อเราถูกผลักดันจนถึงขีดจำกัด หรือเมื่อเราหมดแรง หรืออะไรก็ตาม แค่ทำที่พึ่งในใจของเราก็มีประโยชน์มากแล้ว

6. อย่าละทิ้งที่พึ่งของเราด้วยชีวิตของเราหรือแม้แต่เรื่องตลก

ถ้ามีคนนั่งอยู่ที่นั่นบอกคุณว่าพวกเขาจะฆ่าคุณ เว้นแต่คุณจะสละที่ลี้ภัย คุณจะไม่ละทิ้งที่ลี้ภัยของคุณ คุณสามารถพูดกับบุคคลนั้นได้ทุกอย่างที่คุณต้องการจะพูด คำพูดก็คือคำพูด แต่ในใจของคุณ คุณไม่ปล่อยที่ลี้ภัยของคุณ ถ้าคุณมีที่พึ่งนี้แล้วละทิ้งไป แล้วคุณจะได้อะไร? คุณมีอะไรและคุณสามารถพึ่งพาอะไรได้บ้าง? มันเหมือนกับส่วนนั้น แก่นนั้น แก่นของคุณ ส่วนจิตวิญญาณของคุณที่มีความหมายมาก ที่ให้ความรู้สึกถึงจุดมุ่งหมายในชีวิตของคุณ ถ้ายอมแพ้แล้วจะได้อะไร? แม้ว่าคุณจะมีชีวิตอยู่ความรู้สึกคืออะไร? เราไม่ยอมแพ้ในสถานการณ์ที่ร้ายแรง เราไม่ยอมแพ้อย่างเฉื่อยชาเช่นเรื่องตลก หากเราละทิ้งที่ลี้ภัย การปฏิบัติทั้งหมดของเราก็เสื่อมลง คุณสามารถมองเห็นได้ชัดเจนมาก ถ้าคุณ หลบภัยคุณกำลังเข้าสู่ประตูแห่งธรรม คุณกำลังจะทำมัน ถ้าเธอสละที่พึ่ง เธอกำลังจากไป แล้วชีวิตเราจะเหลืออะไร? คุณยังมีไมโครเวฟและตู้เย็นอยู่ แต่ … สิ่งนั้นไม่มีความหมายมากนัก [เสียงหัวเราะ]

หลักเกณฑ์เพิ่มเติม

สิ่งเหล่านี้ไม่รวมอยู่ใน ลำริม เค้าร่าง แต่ก็ยังมีประโยชน์มากทีเดียว

ก. เปรียบได้กับการถือเอาพระพุทธเจ้าเป็นที่พึ่ง

หากเราเชื่อมั่นใน Buddha เป็นครู อืม Buddha ไม่ได้อยู่แถวๆนี้แล้วเราจะทำอย่างไร? เราจะติดต่อกับครูสอนจิตวิญญาณที่มีคุณสมบัติเหมาะสมและมอบคำแนะนำทางวิญญาณของเราให้ดูแลพวกเขา คุณสามารถดูว่าสิ่งนี้เข้ากันอย่างไรกับ ลี้ภัย ใน Buddhaเพราะถ้าเรายังมีชีวิตอยู่ในสมัยที่ Buddhaที่ Buddha จะเป็นคนที่บอกเราว่าต้องปฏิบัติอะไรและจะทิ้งอะไร อืม Buddha ไม่มีชีวิตอยู่ในขณะนี้ อย่างน้อยก็ไม่ได้อยู่ในนั้น ร่างกายในการแสดงธรรมนั้น ๆ อย่างนี้ เราจะรับพระธรรมได้อย่างไร ? เราได้รับพวกเขาผ่านทางครูของเรา เช่นเดียวกับท่านอัมโชก รินโปเช ที่ชี้ให้เห็น แม้ว่าพระศากยมุนี Buddha ปรากฏบนโลกใบนี้ เขาจะไม่พูดอะไรที่แตกต่างจากที่ครูผู้ทรงคุณวุฒิจะสอน การทำเช่นนี้จะช่วยให้เราลี้ภัยใน Buddha ค่อนข้างแข็ง

ข. เปรียบได้กับการถือเอาธรรมเป็นที่พึ่ง ฟัง ศึกษาพระธรรม และนำไปปฏิบัติในชีวิตประจำวัน

เราจะทำอะไรเป็นที่พึ่งในธรรม? เราต้องเรียนรู้มัน เราเรียนรู้โดยการศึกษา ฟังและสนทนากับผู้อื่น และแน่นอน ด้วยการนำสิ่งนั้นไปปฏิบัติในชีวิตของเรา การนำไปปฏิบัติคือสิ่งที่เกี่ยวกับทั้งหมด คุณอาจมีหมอที่ดี พยาบาลที่ดี และยาที่ดี แต่ถ้าคุณไม่กินยา คุณก็ไม่สบาย ถ้าเราไม่ปฏิบัติธรรม จิตก็ไม่เปลี่ยน ด้วยเหตุนี้จึงกลับมาฝึกฝนอยู่เสมอ ไม่ได้หมายความว่าเราต้องเป็นชาวพุทธที่สมบูรณ์แบบในอุดมคติ และมีภาพลักษณ์ที่ยกย่องว่าเราจะเป็นอย่างไรถ้าเราเป็นชาวพุทธที่สมบูรณ์แบบ นั่นเป็นเรื่องไร้สาระ เราทุกคนอาจมีภาพนั้น (ซึ่งแน่นอนว่าเราไม่เคยพบกัน) แต่นั่นไม่ใช่ประเด็น ที่ไม่เกี่ยวข้อง สิ่งที่เราต้องทำคือลองนำสิ่งที่เราได้ยินได้ฟังมานั้นไปปฏิบัติและรับประโยชน์จากสิ่งนั้น การปฏิบัติธรรมช่วยได้เสมอ พอช่วยตัวเอง ก็ช่วยคนอื่นได้ดีขึ้น

ค. เปรียบเสมือนการเข้าไปลี้ภัยในคณะสงฆ์ จงเคารพพระสงฆ์ในฐานะสหายฝ่ายวิญญาณของเรา

Here สังฆะ หมายเฉพาะภิกษุและภิกษุณี แม้ศัพท์ สังฆะ ทางทิศตะวันตกบางครั้งใช้ในลักษณะทั่วไป เมื่อคุณอ่านในข้อความจะหมายถึงพระภิกษุและแม่ชีโดยเฉพาะ เหตุผลที่เคารพพระผู้มีพระภาคในฐานะสหายทางจิตวิญญาณของเราไม่ใช่เพราะพวกเขาอยู่ในลำดับชั้นบางอย่าง แต่เพราะพวกเขาตัดสินใจที่จะอุทิศเวลาให้กับการปฏิบัติมากกว่าที่เราตัดสินใจอุทิศให้กับการปฏิบัติ ตอนนี้ไม่ว่าจะเป็นบุคคลใด พระภิกษุสงฆ์ หรือภิกษุณีปฏิบัติดีเป็นเกมบอลที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่ สังฆะ โดยทั่วไปคือกลุ่มคนที่ตัดสินใจอุทิศเวลามากมายเพื่อฝึกฝน การดูแบบอย่างของพวกเขา การมองว่าพวกเขาเป็นเพื่อนทางจิตวิญญาณ นั่นเป็นการช่วยเราในการปฏิบัติ เพราะหวังว่าพวกเขาจะอยู่บนเส้นทางที่ไกลกว่าเราเล็กน้อย พวกเขากลายเป็นเหมือนพี่ใหญ่และพี่สาวใหญ่ของเราที่สามารถแนะนำเราได้ การไหว้ไม่ใช่การเดินทางตามลำดับชั้น แต่เป็นวิธีการหาผลประโยชน์จากคนเหล่านี้

ถ้าจะขยายความก็พูดว่า สังฆะ ยังหมายถึงชุมชนชาวพุทธทั่วไปอีกด้วย ข้าพเจ้าเน้นย้ำถึงความสำคัญของมิตรภาพธรรมะและพบปะเพื่อนธรรมของท่านและอภิปรายคำสอนร่วมกัน มันสำคัญอย่างไม่น่าเชื่อ เราควรมองว่าสมาชิกฆราวาสคนอื่นๆ ของชุมชนเป็นเพื่อนทางจิตวิญญาณของเรา เพราะเราทุกคนกำลังเรียนรู้ กำลังศึกษา และทำสิ่งต่างๆ ด้วยกัน การเคารพพวกเขาในความพยายามในการฝึกฝนจะเป็นประโยชน์ ที่จะไม่แข่งขันกับพวกเขา ไม่อิจฉาพวกเขา และไม่เปรียบเทียบตัวเองกับพวกเขา แต่เพื่อเรียนรู้จากตัวอย่างของพวกเขา ชื่นชมยินดีและได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งที่พวกเขาทำ ในทำนองเดียวกัน หากใครมีช่วงเวลาที่ยากลำบาก ให้ติดต่อพวกเขาและพูดคุยกับพวกเขา ถ้าใครไม่ได้มาสอนมาซักพักแล้ว มาดูกันว่าเกิดอะไรขึ้น เอื้อมมือออกไปดูแลกันจริงๆ

มันตลกเพราะเราทุกคนพูดว่า “ฉันอยากช้าลง ฉันอยากได้ความเห็นอกเห็นใจมากกว่านี้” แต่ชีวิตเราเต็มไปด้วยเรื่องต่างๆ มากมาย และเมื่อเพื่อนธรรมคนหนึ่งของเราเดือดร้อน เราไม่มีเวลาที่จะโทรศัพท์หาเขาสักห้านาทีเพื่อดูว่าพวกเขาเป็นอย่างไร เราเพียงแค่เติมเต็มชีวิตของเราด้วยสิ่งต่างๆมากมาย วิ่ง วิ่ง วิ่ง และจากนั้นเราก็เหนื่อยหอบ ฉันคิดว่าเรื่องใหญ่ในชีวิตของเราคือการจัดลำดับความสำคัญของเราให้ชัดเจน ตรงไปตรงมา และใช้ชีวิตตามสิ่งที่สำคัญสำหรับเรา เราไม่จำเป็นต้องเหมือนคนอื่น วิ่งไปทั่วจากที่นี่ไปที่นั่น มีอิสระเพียงพอในประเทศนี้ที่เราจะกำหนดชีวิตของเราเองในแบบที่เราต้องการ ถ้าเราทำตามปฏิทินและทำให้ชีวิตวุ่นวาย เราก็โทษสังคมไม่ได้ เราเป็นคนเลือกเอง

ไม่มีสังคมขนาดใหญ่ที่มีทุน S ที่จะเติมหนังสือนัดหมายของเราสำหรับเราและทำให้เราสับสน เราเป็นคนคุยโทรศัพท์และทำการนัดหมายและกรอกข้อมูลให้ครบถ้วนแล้วค่อยบ่นทีหลัง จริงๆ แล้ว มีเสรีภาพมากมายในสังคมนี้ ไม่ใช่รัฐคอมมิวนิสต์ที่ผู้คนให้คุณทำงานเมื่อคุณไม่ต้องการ เราควบคุมได้ว่าเราทำงานมากน้อยเพียงใด คุณอาจพูดว่า “ถ้าฉันไม่ทำงาน ฉันจะถูกไล่ออก” บางทีมันอาจจะสำคัญกว่าที่จะต้องมีเวลามากขึ้น แม้ว่ามันจะหมายถึงเงินน้อยลงและงานน้อยลงก็ตาม มีอิสระเพียงพอที่นี่ที่ซึ่งเราสามารถลองและจัดการสิ่งต่าง ๆ ที่อาจไม่ใช่วิธีที่สมบูรณ์แบบ แต่เรามีพลังบางอย่าง เราไม่จำเป็นต้องถูกผลักดันโดยองค์ประกอบของสังคม

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): คำถามเกี่ยวกับพ่อแม่ที่ต้องทำงานนอกบ้านเพื่อเลี้ยงดูลูก ๆ แล้วกลับมาบ้านและมีหน้าที่บ้านที่ต้องทำ พวกเขาทำอะไรในกรณีนี้? ฉันจะพูดโดยทั่วไปที่นี่เพราะผู้คนมีความต้องการที่แตกต่างกันมาก ทุกวันนี้ทุกคนต้องทำงานและทุกคนต้องทำงานประจำเพราะทุกคนต้องการเงินมากขึ้น ผู้คนคิดว่าพวกเขาต้องการเงินทั้งหมดนี้เพื่อเลี้ยงดูลูก ๆ ของพวกเขา พวกเขายุ่งอยู่กับการทำงานเพื่อหาเงินเพิ่ม เด็ก ๆ จึงไม่รู้สึกรักและรู้สึกว่าถูกปฏิเสธ ดังนั้นพวกเขาจะต้องใช้เงินพิเศษทั้งหมดที่มีเพื่อจ่ายค่าลูก ๆ ของพวกเขาเพื่อไปหานักจิตวิทยา ฉันคิดว่าบางครั้งเราต้องดูความหมายของการดูแลเด็กจริงๆ? เป็นการให้เวลาและให้ความรักของคุณหรือเปล่า? หรือว่าจะทำเงินได้ 100 ล้านเหรียญและให้เสื้อกันหนาวอีกตัว รองเท้าสเก็ตอีกคู่ และสิ่งอื่นๆ อีก? อะไรที่สำคัญจริงๆ ที่จะให้ลูกๆ ของเรา?

ในครัวเรือนที่มีผู้ปกครองคนเดียว ผู้ปกครองจำเป็นต้องทำงานอย่างแน่นอน คุณกลับบ้านและบางครั้งคุณก็รู้สึกสับสนเล็กน้อย แต่ลูกของคุณต้องการความช่วยเหลือ ฉันคิดว่าบางครั้งการทำตามแบบแผนกับบุตรหลานของคุณเกี่ยวกับสิ่งที่คุณทำเมื่อคุณกลับบ้านอาจช่วยได้ เรากลับบ้าน นั่งหายใจเป็นเวลาห้านาที แล้วเราก็ทำการบ้าน เราเร่งตัวเองแทนที่จะต้องทำอะไรหลายอย่างทันทีที่เรากลับถึงบ้าน

หากคุณมีลูกเล็ก ๆ คุณสามารถตื่นเร็วขึ้นเล็กน้อยเพื่อทำสิ่งนี้ การทำสมาธิ; หรือลูกของคุณเคยชินกับการนั่งสมาธิและจะมาขดตัวกับคุณเมื่อคุณนั่งสมาธิ เด็กเล็ก ๆ สามารถทำอย่างนั้นได้ แต่ก็ช่วยให้เด็ก ๆ มีนิสัยแบบนั้นเช่นกัน ในแง่ของหน้าที่งานบ้าน อาจจะให้เด็กๆ ช่วยกันทำ ดังนั้นงานบ้านจึงไม่ใช่แค่สิ่งที่คุณทำเพื่อให้งานเสร็จ แต่เป็นสิ่งที่เราทุกคนทำร่วมกัน ดังนั้นเราจึงใช้เวลาร่วมกัน เราสามารถใช้เวลาร่วมกันในการทำความสะอาดและเราสามารถเล่นในขณะที่เราทำความสะอาดได้ แทนที่จะพูดว่า “โอ้ พระเจ้า ฉันต้องดูดฝุ่น คุณจะปัดฝุ่นเพราะฉันต้องดูดฝุ่นไหม” มันเหมือนกับว่า "เราทำร่วมกันได้และเราคุยกันได้" และอาจเป็นเวลาสำหรับการติดต่อกับมนุษย์ ขึ้นอยู่กับทัศนคติของเราเป็นอย่างมาก มันช่วยอะไรได้บ้าง?

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ฉันคิดว่ามีทางเลือกเสมอ แต่ถ้าคุณต้องการมาตรฐานการครองชีพที่แน่นอน อาจไม่มีทางเลือก เมื่อคุณพบกับสถานการณ์ที่ยากลำบาก โปรดจำไว้ว่าสถานการณ์ที่ยากลำบากนั้นมีปัจจัยหลายอย่างที่เปลี่ยนแปลงได้ บางทีเราอาจมองมันในระดับโลกมากขึ้นและดูว่าตัวแปรประเภทใดที่เราสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ทันทีที่เราพูดว่า “ฉันไม่มีทางเลือกและชีวิตของฉันบ้าดีเดือด” และเราจะย้ำอีกครั้ง มนต์ กับตัวเองครั้งแล้วครั้งเล่า เราจะกลายเป็นคนบ้าระห่ำ แต่ถ้าเราลองมองดูสถานการณ์แล้วพูดว่า “โอเค ฉันกำลังผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบาก มีปัญหาเศรษฐกิจฉันต้องทำงานมาก แต่ฉันมีทางเลือก ฉันสามารถกลับบ้านและนั่งอุ้มลูกน้อยของฉันได้ห้านาที มีเวลาอุ้มทารกห้านาที” หรือ “มีเวลาคุยกับเด็กวัยรุ่นสิบนาที” หรือ “มีเวลาสิบห้านาทีที่จะเล่นกับเด็กป.XNUMX ของคุณ” หรือคุณให้เด็กๆ ทำสิ่งต่างๆ รอบบ้านเพื่อที่คุณจะได้ทำสิ่งต่างๆ ร่วมกัน

ดังนั้นฉันคิดว่าหลายอย่างขึ้นอยู่กับทัศนคติของเรา ทันทีที่เราเข้าสู่สภาวะจิตฟุ้งซ่าน … คุณเห็นไหม มันเป็นวงจรอุบาทว์ สภาพแวดล้อมที่บ้าคลั่งทำให้เราบ้าคลั่ง แต่ทันทีที่เราคลั่งไคล้ เราก็ทำให้สภาพแวดล้อมนั้นบ้าคลั่งมากขึ้น เพื่อให้เราสามารถลองทำลายมันได้โดยเริ่มจากตัวเราเอง ต้องใช้ความพยายามแต่ก็ทำได้ เพราะถ้าเรานึกในใจว่าทำไม่ได้ แล้วถ้าทำไม่ได้จะบ่นทำไม? [เสียงหัวเราะ]

ง. ฝึกตามแบบอย่างที่ดีที่คณะสงฆ์กำหนด

เวลาเห็นคนทำดี ให้ดูเป็นตัวอย่าง ก็ชื่นชมยินดี ไม่ว่าเขาจะบวช ภิกษุณี หรือผู้ปฏิบัติธรรมก็ตาม แล้วแต่เราจะเห็น นี่เป็นเรื่องยากสำหรับเราในวัฒนธรรมของเรา เพราะเราเคยชินกับการแข่งขันกับคนอื่น ดังนั้นเมื่อพวกเขาทำได้ดี เราก็รู้สึกแย่ นี่คือการเรียกร้องให้เปลี่ยนทัศนคติของเราอย่างสิ้นเชิง เพื่อที่ว่าเมื่อคนอื่นทำสิ่งดี ๆ เราจะรู้สึกมีแรงบันดาลใจและชื่นชมยินดีจริง ๆ เราพยายามทำแบบนั้นเช่นกัน แทนที่จะจมอยู่กับความคิดที่รู้สึกเป็นทุกข์เมื่อคนอื่นทำดี แล้วพยายามทำให้เขาสะดุดจนหน้าคว่ำในครั้งต่อไป

อีกครั้ง มันมาจากจิตใจอย่างสมบูรณ์ ใช่ไหม? เวลาใครทำอะไรได้ดี เราก็อิจฉาหรือดีใจก็ได้ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ภายนอกแต่ขึ้นอยู่กับสภาพจิตใจของเราเองล้วนๆ แต่ทันทีที่เราอิจฉาริษยาหรือแข่งขันกับผู้อื่น ให้มองดูสิ่งที่เราทำกับสิ่งแวดล้อมของเรา ดูสิ่งที่เราทำกับความสัมพันธ์ของเรากับคนเหล่านั้น และดูสิ่งที่เราทำกับจิตใจของเราเอง ทันทีที่เราเริ่มเปรียบเทียบตัวเองกับผู้คนและแข่งขันกัน เราจะไม่พอใจกับสิ่งที่เราทำ ไม่มีความพอใจในจิตใจของเราเอง

โดยที่คนเราถ้าทำดีหรือมีบุญวาสนา (จะในทางโลก หรือในบริบทนี้เรากำลังพูดถึงการทำดีในทางธรรม) เราก็ดีใจ มีความสุข และเห็นคนนั้นเป็น เป็นตัวอย่างที่ดีสำหรับเรา แล้วเราจะมีความสุขมากขึ้น พวกเขามีความสุขมากขึ้น โลกดีขึ้นเพราะทุกคนพยายามปรับปรุงตัวเอง ขึ้นอยู่กับจิตใจล้วนๆ นิสัยชอบแข่งขันและเปรียบเทียบของเราอาจจะฝังรากลึกไปแล้ว เราต้องแก้ไขมัน แต่นี่คือเหตุผลว่าทำไมในตอนท้ายของวัน เราหยุดและทบทวนสิ่งที่เราทำในระหว่างวัน จากนั้นเราจะเริ่มสังเกตเห็นได้เมื่อเราทำเช่นนั้นและเริ่มที่จะต่อต้านมัน

อี หลีกเลี่ยงการหยาบคายและหยิ่งยโส วิ่งตามสิ่งพึงปรารถนาที่เราเห็นและวิพากษ์วิจารณ์สิ่งใดก็ตามที่ตรงกับความไม่เห็นด้วยของเรา เป็นมิตรและใจดีต่อผู้อื่น และให้ความสำคัญกับการแก้ไขข้อบกพร่องของเราเองมากกว่าชี้ให้เห็นถึงความผิดของผู้อื่น

มีอะไรให้ฝึกแน่นอน ใช่ไหม? คำแนะนำที่เหลือเชื่อที่นี่ จิตนี้ชอบหยิ่ง ชอบเปรียบเทียบตัวเองกับคนอื่น ชอบดูถูกคนอื่น เพราะเรารู้สึกว่าถ้าเราวางเขาลง เราต้องดี การทำให้คนอื่นผิดหวังทำให้เราดีได้อย่างไร? จิตนั้นเป็นสิ่งที่ควรละทิ้งจริงๆ

ในทำนองเดียวกัน จิตที่โลภและโลภซึ่งต้องการเอามือเข้าไปอยู่ในสิ่งที่พึงปรารถนาทุกประการที่ทำได้ จะต้องละทิ้งไป นั่นคือจิตใจที่ทำให้เราเป็นกล้วยเล็กน้อยเพราะเราวิ่งไล่ตามสิ่งหนึ่งไปอีกสิ่งหนึ่ง แนวทางนี้บอกว่าเราไม่ต้องทำอย่างนั้น ทั้งสังคมของเราอาจทำได้ แต่เราไม่จำเป็นต้องทำ เราไม่จำเป็นต้องวิ่งตามทุกสิ่งที่ต้องการ เราไม่จำเป็นต้องแต่งตัวดีที่สุด เราไม่จำเป็นต้องกินอาหารที่วิเศษที่สุด เราไม่จำเป็นต้องเก่งที่สุดในสำนักงานเสมอไป เราไม่จำเป็นต้องบอกทุกคนเสมอว่าเรายอดเยี่ยมและรุ่งโรจน์แค่ไหน ทุกคนอาจพยายามทำอย่างนั้นหรือคนจำนวนมากในสังคมอาจทำอย่างนั้น แต่เราไม่จำเป็นต้องทำอย่างนั้น ดิ Buddha กำลังท้าทายเราจริงๆ

มันน่าทึ่ง. ในดินแดนนี้ที่ทุกคนมีความเป็นปัจเจกมาก มีการเน้นย้ำอย่างเหลือเชื่อในการปฏิบัติตาม เราไม่จำเป็นต้องเป็นปัจเจก เราไม่ต้องปฏิบัติตามเช่นกัน เราเลือกได้ว่าเราอยากเป็นแบบไหน ไม่มีใครอื่นวิ่งความคิดของเรา

ฉ. หลีกเลี่ยงอกุศลกรรมบถ XNUMX ประการ และรักษาศีลให้ได้มากที่สุด

โดยพื้นฐานแล้วเป็นการพูดถึงวิธีการเข้ากันได้ดีในสังคม: ละทิ้งการกระทำที่ทำลายล้าง เราจะเข้ากันได้ดีกับคนอื่นมากขึ้น ถ้าเราไม่วิพากษ์วิจารณ์ นินทา โกหก และทำสิ่งต่างๆ เช่นนั้น นอกจากนี้ เพื่อเป็นการเพิ่มหลักปฏิบัติด้านจริยธรรมของเราอย่างแท้จริง ควรทำ ศีล. ไม่ว่าจะรับบางส่วนหรือทั้งหมด ศีลห้าประการ หรือทำมหายาน ศีล เป็นเวลายี่สิบสี่ชั่วโมง เป็นการฝึกสติอย่างเหลือเชื่อ ดีต่อจิตใจมาก นั่นเป็นวิธีที่แท้จริงในการทำหน้าที่เป็นที่พึ่งของเราและเริ่มวางเท้าบนเส้นทาง

กรัม มีจิตใจที่เมตตาและเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ

นี่คือแก่นแท้ของธรรมะ—เพื่อพัฒนาใจเห็นอกเห็นใจ เห็นอกเห็นใจ และพัฒนาสิ่งนั้นทุกครั้งที่ทำได้ นั่งอยู่ในการจราจรหรือทุกที่ที่เราไป ฉันลืมไปว่าเป็นใคร แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้บางคนบอกว่าพวกเขาขับรถมาทำงานบ้าง พวกเขากำลังฟังเทปธรรมะในรถ พวกเขากำลังทำ มนต์; พวกเขากำลังใคร่ครวญคำสอน พวกเขาใช้เวลาในรถอย่างชาญฉลาดจริงๆ ฉันคิดว่า "เยี่ยมมาก"

[คำสอนหายไปเนื่องจากเปลี่ยนเทป]

ชม. ถวายพระไตรปิฎกเนื่องในวันสำคัญทางพระพุทธศาสนา

[ไม่ได้บันทึก]

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ถ้าคุณเป็น ถวายเครื่องบูชาหน้าแท่นบูชาของท่านท่านจะกราบก่อน แล้วจึงถวาย แล้วจึงนั่งลงทำที่หลบภัย ฉันทำอย่างนั้นเป็นประจำทุกวัน แต่ก่อนที่ฉันจะทำ การนำเสนอ บนแท่นบูชา เมื่อข้าพเจ้าตื่นขึ้นในตอนเช้าและก่อนลุกจากเตียง ข้าพเจ้า หลบภัย และสร้างแรงจูงใจที่ดี พอเปิดไฟก็คิดว่าใช่ การเสนอ แสงสว่างเพื่อ Buddha. จากนั้นฉันก็ลุกจากเตียงและกราบสามครั้งทันที คุณจึงทำสิ่งเหล่านี้ได้ทุกเช้า คุณสามารถผสมคำสั่งขึ้น [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: คุณอาจต้องการหมอบกราบก่อนที่จะเอาขันน้ำลง หรือไม่ก็อาจจะไม่ ฉันกราบเป็นระยะๆ ตลอดทั้งวัน แต่สิ่งสุดท้ายที่ฉันทำก่อนนอนคือกราบสามครั้งเสมอ บางทีคุณอาจต้องการทำตามลำดับที่แตกต่างกันเล็กน้อย ดูอะไรแล้วสบายตา หากจะกราบให้เอาขันน้ำลงแล้วทำที่หลบภัย หรือคุณอาจจะเอาขันน้ำลงและ หลบภัยแล้วกราบไหว้และเข้านอน นอกจากนี้คุณยังสามารถเอาชามใส่น้ำของคุณลงในเวลาพลบค่ำ คุณไม่จำเป็นต้องรอจนถึงก่อนนอน

ผู้ชม: ทำไมเราถึงถวายน้ำบนแท่นบูชา?

วีทีซี: ความคิดของ การเสนอ น้ำคือว่าเนื่องจากเราไม่ยึดติดกับน้ำเราจึงสามารถถวายด้วยใจจริง ไม่ได้เสนอด้วยจิตใจที่ตระหนี่ เราสามารถให้ได้จริง ๆ เพราะมันมีมากมาย ประเพณีมีเซเว่น การเสนอ ชามแม้ว่ามันจะไม่สำคัญก็ตาม มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับพระกรรมฐานบนภูเขา เขามีขันใบเดียวจึงถวายน้ำแก่พระ Buddha ในนั้น. เมื่อต้องดื่มชา เขาก็ถาม Buddhaอนุญาติให้ใช้แก้วได้ แล้วเขาก็เทน้ำออกและดื่มชา เราจึงสามารถยืดหยุ่นได้ [เสียงหัวเราะ]

เป็นพิธีกรรมที่ดีจริงๆ ฉันต้องใช้เวลาสักพักในการตื่นนอนในตอนเช้า ดังนั้นฉันจึงสามารถทำเช่นนี้ได้ในขณะที่ฉันยังตื่นอยู่ สิ่งที่คุณทำคือ คุณเช็ดชามออกแล้ววางคว่ำซ้อนกัน เราไม่วางขันคว่ำไว้บนแท่นบูชาเพราะจะเหมือนใคร การเสนอ คุณชามเปล่า (ไม่ได้ทำให้ใจของเราเป็นสุขที่ได้รับชามเปล่า เราจึงไม่วางจานเปล่าบนแท่นบูชา) วางคว่ำลง แล้วถือไว้ในมือ ซ้อนแล้วเทน้ำลงไป อันบนสุด จากนั้นคุณหยิบอันบนขึ้นมาแล้วเทน้ำออกเกือบทั้งหมด แต่ไม่หมด แล้วคุณก็วางอันนั้นลง ด้วยวิธีนี้จะไม่ว่างเปล่าเมื่อคุณวางมันลงบนแท่นบูชา จากนั้นคุณไปที่ชามที่สองแล้วเทน้ำออกเกือบทั้งหมด แต่เก็บเอาไว้แล้ววางลง คุณทำสิ่งนี้ตามที่คุณทำ และเมื่อคุณมีทั้งหมดเจ็ดอันแล้ว คุณกลับไปที่ชามแรกแล้วเติมให้เต็ม

เราแยกชามข้าวออกจากกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เราไม่วางแก้วน้ำไว้ใกล้หรือห่างเกินไป และเราวางแก้วน้ำไว้ห่างกันพอประมาณ อีกทั้งไม่เติมจนล้นและไม่ให้แฉะน้ำแต่ให้เติมให้สูงเท่าเมล็ดข้าวจากด้านบน เป็นการฝึกสติ วิธีที่เราสัมพันธ์กับวัตถุทางกายภาพ ทำให้เรามีสติสัมปชัญญะในสิ่งที่ทำ

ครั้นจะถวายขันน้ำก็ว่า โอม อา ฮุม สามครั้ง. ชนิดของการอุทิศมัน คิดว่าคุณไม่ได้เป็นเพียง การเสนอ น้ำประปาจากซีแอตเทิล แต่จิตใจทำให้มันเป็นน้ำทิพย์แห่งปัญญาอันเป็นสุข น้ำทิพย์ที่สวยงาม อร่อย กลมกล่อม ที่คุณเป็น การเสนอ แด่พระพุทธเจ้าทั้งสิบทิศ พระอรหันต์ ทุกพระองค์ทุกแห่งหน เมื่อคุณตั้งค่า ให้ตั้งค่าจากซ้ายไปขวา เมื่อคุณนำมันลงมา คุณจะเอามันลงจากขวาไปซ้าย คุณเทน้ำกลับเข้าไปในเหยือกแล้วคว่ำชาม