ลักษณะทั่วไปของกรรม

วิทยาศาสตร์ กรรม และจิตใจ

• วิทยาศาสตร์และ กรรม
• กรรม มิใช่ผลกรรม
• ทุกอย่างมาจากใจ
• คิดเกี่ยวกับแง่มุมทั่วไปของ กรรม
  • กรรม เป็นที่แน่นอน
  • ผลลัพธ์ของการกระทำเพิ่มขึ้น

แอลอาร์ 030: กรรม 01 (ดาวน์โหลด)

ลักษณะทั่วไปของกรรม

• หากไม่กระทำการใดย่อมไม่ประสบผล
• การกระทำจะไม่สูญเปล่าโดยไม่เกิดผล
• กรรม ไม่เป็นเชิงเส้น

แอลอาร์ 030: กรรม 02 (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• โดยรวม กรรม และรายบุคคล กรรม
• โชคชะตา
• ประเภทของการกระทำเชิงลบ
• การฟอก

แอลอาร์ 030: กรรม 03 (ดาวน์โหลด)

เมื่อเรามองดูโอกาสอันมีค่าของเรา ดูว่าหายากแค่ไหนและเราจะทำอย่างไรกับมันได้ แต่มันจะไม่คงอยู่ตลอดไป เราก็กังวลเล็กน้อยว่าจะเกิดอะไรขึ้นหากเรายังทำแบบเดิมต่อไป ความบ้าคลั่ง เราเริ่มมองหาคำแนะนำบางอย่างเพื่อแสดงทิศทางที่ดีในการใช้ชีวิต ที่นี่เราหันไปทาง Buddha,ธรรมะและ สังฆะ เพื่อเป็นแนวทางเป็นที่หลบภัย คำสอนแรกที่พระองค์ประทานแก่เราคือคำสอนเรื่องกรรมหรือการทำงานของเหตุและผล การปฏิบัติธรรมของเราเริ่มต้นขึ้นจริงๆ ณ จุดนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือเราเริ่มปฏิบัติด้วยการปฏิบัติตามเหตุและผล เหตุและผลแทรกซึมอยู่ในทุกสิ่งที่เราทำ มันแทรกซึมอยู่ในกิจกรรมประจำวันของเราทั้งหมด

ศาสตร์และกรรม

วิทยาศาสตร์ตรวจสอบเหตุและผลบนธรรมดาทางกายภาพ คุณผสมสารเคมีบางอย่างเข้าด้วยกันและให้ผลลัพธ์ที่แน่นอน หรือคุณดูดาวบางดวงบนท้องฟ้าและคุณพยายามย้อนรอยสาเหตุของมัน 'กรรม' กำลังพูดถึงเวรกรรมในระดับจิตใจ และ 'กรรม' หมายถึงการกระทำ กรรม หมายถึง สิ่งที่เราพูด ทำ คิด รู้สึก และ กรรม สร้างรอยประทับบนกระแสความคิดของเราซึ่งจะนำมาซึ่งผลลัพธ์ในแง่ของสิ่งที่เราประสบในภายหลัง

ด้วยวิทยาศาสตร์ คุณสามารถเห็นหรือลองดูเวรกรรมก็ได้ อย่างไรก็ตาม เรามองไม่เห็นอิเล็กตรอนและโปรตอน และเราไม่สามารถมองเห็นโมเลกุลของสิ่งต่างๆ ได้ แต่เรายังคงเชื่อในวิธีการทำงานของพวกมัน ก็ด้วย กรรมเรามักจะเห็นสิ่งที่เราทำ เราได้ยินสิ่งที่เราพูด และเรารับรู้สิ่งที่เราคิดและรู้สึก เรามองไม่เห็นรอยประทับที่หลงเหลืออยู่ในกระแสความคิดของเรา สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ทำมาจากปรมาณู เราไม่สามารถวัดพวกเขาได้ แม้ว่าจะเป็นอย่างที่ฉันพูด คุณจะไม่สามารถมองเห็นอะตอมแต่ละอะตอมได้ สิ่งที่ฉันได้รับคือ เพียงเพราะเรามองไม่เห็นบางสิ่ง เราไม่ควรพูดว่ามันไม่มีอยู่จริง เรามองไม่เห็นอะตอม แต่เรารู้ว่ามันมีอยู่จริง รอยกรรมที่หลงเหลืออยู่ในใจของเราจากการกระทำของเรามีอยู่เท่าๆ กัน แม้ว่าเราจะมองไม่เห็นก็ตาม

ครูคนหนึ่งของฉันบอกว่าเราไม่ควรเป็นเหมือนพวกเร่ร่อนที่ไม่เชื่อเรื่องเครื่องบินเพียงเพราะพวกเขาไม่เคยเห็น มีคนพูดว่า “ไม่เห็น ไม่เชื่อ!” พวกเขาทำเช่นนั้นในแง่ของเครื่องบิน ในแง่ของคนที่ลงจอดบนดวงจันทร์ เราดูแล้วก็พูดว่า "มันโง่!" และด้วยสิ่งอื่น ๆ ที่เรามองไม่เห็นด้วยตาของเรา เราเชื่อสนิทใจว่าไม่มีอยู่จริง คุณเห็นไหมว่าเราไม่สอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์ในการแยกแยะ 'มีอยู่' และ 'ไม่มีอยู่จริง' ที่นี่ สิ่งที่ฉันได้รับคือเราต้องเปิดใจรับรู้ว่าเวรกรรมทำงานอย่างไรกับจิตธรรมดา ไม่ใช่สิ่งที่เป็นปรมาณูซึ่งสามารถวัดได้ด้วยกล้องจุลทรรศน์หรือกล้องโทรทรรศน์หรือเครื่องมือวัดอื่นๆ

กรรมไม่ใช่กรรม

มันสำคัญมากเมื่อเราพูดถึง กรรมเพื่อให้เข้าใจว่ามันค่อนข้างแตกต่างจากแนวคิดเรื่องการลงโทษของศาสนายูดีโอ-คริสเตียน ฉันพบว่านี่เป็นความเข้าใจผิดที่พบบ่อยมาก เราอาจจะฟังคำสอนเรื่อง กรรม แต่เราได้ยินพวกเขาผ่านหูของคริสเตียน และเราสับสนไปหมด เราไม่ได้ยินสิ่งที่ Buddha กล่าวว่า เรากำลังได้ยินสิ่งที่เราได้ยินเมื่อเราอายุห้าขวบในโรงเรียนวันอาทิตย์ สิ่งสำคัญคือในขณะที่เราฟังสิ่งนี้ พยายามฟังด้วยทัศนคติที่สดใหม่ นั่นคือเหตุผลที่ฉันเริ่มพูดว่าการกระทำของเราที่ให้ผลลัพธ์ไม่เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลและการลงโทษ ไม่มีแนวคิดเรื่องรางวัลและการลงโทษในศาสนาพุทธ การมีระบบการให้รางวัลและการลงโทษถือว่ามีใครบางคนที่ปกครองจักรวาลอยู่ ตัดสินใจว่าใครจะได้รับรางวัลและใครได้รับการลงโทษ นี่ไม่ใช่กรณีในศาสนาพุทธ

ตามหลักพุทธศาสนา ไม่มีใครบริหารจักรวาล ไม่มีใครดึงเชือกหุ่นกระบอก ไม่มีใครส่งคุณมาที่นี่หรือที่นั่น ชีวิตของเราถูกสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์โดยพลังของจิตใจของเราเอง ไม่มีใครให้รางวัลและลงโทษ เมื่อเราสร้างเหตุ ย่อมนำมาซึ่งผลที่สอดคล้องกับพลังงานแห่งเหตุนั้น เราทุกคนยุ่งอยู่กับการปลูกดอกไม้ในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อผลิดอกออกผลก็เป็นผลจากเมล็ดพืชที่ท่านปลูกไว้ แต่มิใช่โทษของเมล็ดพืช และไม่ใช่รางวัลของเมล็ดนั้นด้วย พวกมันเป็นเพียงผลของเมล็ด

นี่เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องเข้าใจ เพราะเมื่อเราเริ่มแยกแยะการกระทำประเภทต่างๆ และผลลัพธ์ประเภทต่างๆ ที่พวกเขานำมา มันดึงดูดให้คิดว่า “โอ้… มีคนทำการกระทำที่ทำลายล้าง พวกเขาถูกลงโทษเพราะพวกเขาเป็นคนไม่ดี” นั่นมันสวนทางกับพุทธทฤษฎีโดยสิ้นเชิง!

ประการแรก ในศาสนาพุทธ การกระทำของเราอาจเป็นอันตราย แต่ไม่ได้หมายความว่าเราเป็นคนไม่ดี มีความแตกต่างระหว่างผู้กระทำและผู้กระทำ คนทุกคนมี Buddha เป็นไปได้ แต่จิตใจของพวกเขาอาจถูกขยะครอบงำจึงกระทำการในทางที่เป็นอันตราย ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเป็นคนอันตราย คนชั่ว คนไม่ดี คนบาป นี่คือความแตกต่างที่ยิ่งใหญ่ ประการที่สอง เพียงเพราะบางคนทำผิด ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะถูกลงโทษ เป็นเพียงว่าถ้าคุณปลูกเมล็ดพันธุ์บางอย่าง มันจะนำมาซึ่งดอกไม้หรือผลไม้หรือผักบางชนิด มันไม่ใช่รางวัลและไม่ใช่การลงโทษ

ฉันได้ลองพูดถึง กรรม ให้กับกลุ่มชาวยิว มันยากมากที่จะพูดถึง กรรม แก่ผู้รอดชีวิตจากหายนะ พวกเขาไปกล้วยโดยได้ยินผ่านหู Judeo-Christian กรรม ไม่เกี่ยวอะไรกับความทุกข์ที่สมควรได้รับ ไม่มีความคิดเช่นนี้ในศาสนาพุทธ

ทุกอย่างมาจากใจ

ในศาสนาพุทธเราพูดถึงว่าทุกสิ่งมาจากจิตใจ จำไว้ว่าจิตใจไม่ได้หมายถึงสมอง ไม่ได้หมายถึงสติปัญญา จิตใจหมายถึงกระบวนการทางจิตสำนึกทั้งหมดของเรา—ความรู้สึก การรับรู้ของเรา มีหลายความหมายเมื่อเรากล่าวว่าทุกสิ่งมาจากจิตใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความหมายประการหนึ่ง คือ แหล่งที่มาของประสบการณ์ในชีวิตของเราคือจิตสำนึกของเราเอง ในแง่ที่ว่าถ้าฉันประสบความสุข มันมาจากการกระทำของฉันเอง การกระทำของฉันถูกกระตุ้นโดยจิตใจของฉัน ถ้าฉันประสบกับความเจ็บปวด สิ่งสำคัญก็มาจากการกระทำของฉันเอง เป็นอีกครั้งที่แหล่งที่มาของการกระทำของฉันมาจากแรงจูงใจและจิตสำนึกของฉัน นี่เป็นหนึ่งในความหมายเมื่อเรากล่าวถึงจิตใจว่าเป็นแหล่งกำเนิดของทุกสิ่ง ไม่มีใครนอกที่จะตำหนิหรือกล่าวโทษ เราไม่สามารถกล่าวโทษหรือสรรเสริญพระเจ้าได้ เพราะตามหลักศาสนาพุทธแล้ว ไม่มีใครเป็นผู้กำหนดจักรวาล

Buddha ไม่ได้สร้างเวรกรรม ความเป็นเหตุเป็นผลเป็นเพียงการทำงานตามธรรมชาติของสรรพสิ่ง Buddha เพียงอธิบายวิธีการทำงาน นี่เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องเข้าใจอีกครั้ง Buddha ไม่ได้คิดค้นการกระทำที่เป็นบวกและลบ Buddha ไม่ได้พูดว่า “นี่เป็นการกระทำเชิงลบเพราะฉันพูดอย่างนั้น ถ้าไม่ทำตามที่ฉันบอกก็โดน!” Buddha แค่อธิบายสิ่งต่าง ๆ ในลักษณะเดียวกับที่แพทย์อธิบายว่า "คุณป่วยเพราะมีไวรัสชนิดนี้" หมอไม่ได้สร้างไวรัส แพทย์ไม่ได้สร้างความเชื่อมโยงระหว่างไวรัสและความเจ็บป่วย หมอแค่อธิบาย เมื่อคุณทราบคำอธิบายแล้ว คุณสามารถพยายามหลีกเลี่ยงไวรัสประเภทนั้นได้ ไม่อยากป่วยแบบนี้อีก ไม่มีการตัดสินมูลค่าหนักทั้งหมดนี้ที่แนบมากับ Buddhaแนวคิดเกี่ยวกับเหตุและผล เราต้องใช้เวลาคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้

ตอนนี้ถ้าคุณมีของคุณ ลำริม โครงร่างดูที่มัน คุณจะเห็นว่ามีสามส่วนย่อยที่สำคัญของหัวข้อของ กรรม:

1. คิดเกี่ยวกับแง่มุมทั่วไปของ กรรม
2. คิดเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของ กรรม
3. เมื่อพิจารณาถึงเหตุและผลแล้ว จะประกอบกรรมดีอย่างไร และหลีกเว้นจากผลเสีย

คิดในแง่ทั่วไปของกรรม

ก่อนอื่นเราจะพูดถึงแนวทางที่แท้จริงในการพิจารณาลักษณะทั่วไปของ กรรม. มีสี่ด้านทั่วไป

1. 1. กรรมมีแน่นอน

ลักษณะทั่วไปประการแรกคือ 'กรรม เป็นที่แน่นอน' สิ่งนี้หมายความว่าถ้าใครประสบความสุข แน่นอนว่ามันมาจากการกระทำที่สร้างสรรค์ หากพวกเขาประสบกับความเจ็บปวด แน่นอนว่ามันมาจากการกระทำที่ทำลายล้าง ไม่เคยมีกรณีที่คุณต้องเจ็บปวดจากผลกรรมของการกระทำอย่างสร้างสรรค์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งที่เราได้รับในที่นี้คือมีความสัมพันธ์ที่ชัดเจนระหว่างเหตุและผล ถ้าคุณปลูกพลัม คุณจะได้พลัม ถ้าคุณปลูกลูกพีช คุณจะได้ลูกพีช คุณไม่สามารถปลูกลูกพลัมและรับลูกพีชได้ และลูกพีชไม่ได้มาจากเมล็ดพริก มีความสัมพันธ์ที่ชัดเจนในเหตุและผลที่นี่ ในแง่ของ กรรมนี่เป็นกรณีเช่นกัน

เรื่องนี้ลึกซึ้งมากจริงๆ เมื่อใดก็ตามที่เรามีความสุข การนั่งคิดว่า "โอ้ นี่มาจากการกระทำที่สร้างสรรค์ของฉันเอง นั่นเป็นสาเหตุหลัก มี เงื่อนไขสหกรณ์ (เพิ่งถูกล็อตเตอรี่) แต่สาเหตุหลักคือ กรรม. เงื่อนไขสหกรณ์ คนดีๆ เหล่านี้คือคนที่ให้เงินฉัน และแน่นอน ลอตเตอรีที่มีค่าของฉัน แต่มีการเชื่อมโยงที่ชัดเจนระหว่างความสุขและสาเหตุหลัก (the กรรม) ซึ่งเป็นการกระทำบางอย่างที่ฉันทำก่อนหน้านี้

ในทำนองเดียวกัน ทุกครั้งที่เราประสบกับความเจ็บปวด การเข้าใจว่าความเจ็บปวดนั้นมาจากการกระทำที่เป็นอันตรายของเราเอง คนอื่นอาจจะเป็น เงื่อนไขสหกรณ์พวกเขาอาจตะโกน กรีดร้อง หรือทุบตีเรา แต่สาเหตุหลักที่แท้จริงที่ทำให้เราต้องตกอยู่ในสถานการณ์นั้นเริ่มต้นมาจากการกระทำของเราเอง ไม่มีอะไรภายนอกที่จะตำหนิหรือสรรเสริญ เรื่องนี้ค่อนข้างลึกซึ้ง เมื่อเราเข้าใจสิ่งนี้ มันทำให้เรารู้สึกว่าสามารถทำอะไรบางอย่างเกี่ยวกับสถานการณ์ของเราได้ แทนที่จะต้องอยู่ภายใต้ความเมตตาของใครบางคนหรือบางสิ่ง หรือเพียงให้เหตุผลว่าธรรมชาติเป็น 'ธรรมชาติ' ซึ่งเราไม่สามารถควบคุมได้ เรามาตระหนักว่าแหล่งที่มาของประสบการณ์แห่งความสุขและความเจ็บปวดของเราเองนั้นมาจากจิตใจของเราเอง เราตระหนักดีว่าเราสามารถทำบางสิ่งกับมันได้—สร้างเหตุเชิงบวก ละทิ้งสิ่งที่เป็นภัย และชำระสิ่งที่เป็นภัยให้บริสุทธิ์ มีความรู้สึกอย่างมากของ เสริมสร้างพลังอำนาจ ที่มาจากความเข้าใจ กรรม ทางนี้.

เพราะ Buddha มีญาณทิพย์สามารถหยั่งรู้ได้ว่าเหตุใดเกิดผลอย่างไร เมื่อไรก็ตามที่สิ่งมีชีวิตรู้สึกเจ็บปวด เขาสามารถเห็นได้ว่าการกระทำใดทำให้เกิดความเจ็บปวด และการกระทำเหล่านี้เรียกว่าการกระทำที่ 'ทำลายล้าง' เมื่อไรก็ตามที่คนอื่นประสบความสุข เขาสามารถเห็นได้ว่าการกระทำใดที่ทำให้พวกเขามีความสุข และการกระทำเหล่านี้เรียกว่าการกระทำ 'เชิงบวก' หรือ 'สร้างสรรค์' การแบ่งออกเป็นการกระทำที่สร้างสรรค์ ทำลายล้าง และเป็นกลางนั้นเกิดขึ้นโดยสัมพันธ์กับประเภทของผลลัพธ์ที่พวกเขานำมา นี่คือสิ่งที่ฉันหมายถึงก่อนหน้านี้เมื่อฉันพูดว่า Buddha ไม่ได้พูดว่า “นี่เป็นการกระทำเชิงลบเพราะฉันพูดอย่างนั้น” เขาอธิบายเฉพาะสิ่งที่เกิดขึ้นจริงเท่านั้น

1. 1. ผลลัพธ์ของการกระทำเพิ่มขึ้น

คุณภาพที่สองของ กรรม คือผลของการกระทำเพิ่มขึ้น สามารถขยายผลได้ กรรมอีกครั้งหมายถึงการกระทำโดยเจตนา สิ่งที่เราพูด ทำ คิดและรู้สึก เราอาจทำสิ่งเล็กๆ สักอย่าง แต่ผลที่ได้นั้นอาจใหญ่พอๆ กัน เหมือนกับการที่คุณเพาะเมล็ดแอปเปิลเล็กๆ หนึ่งเมล็ด แล้วได้ต้นแอปเปิลทั้งต้น ผลลัพธ์มากมายมาจากสาเหตุง่ายๆ นี่เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้เพราะบางครั้งเราพูดว่า “อืม มันก็แค่เรื่องโกหกเล็กน้อย คงไม่เสียหายอะไร” เราหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและแก้ตัว หากเราเข้าใจ กรรมเราจะเข้าใจว่าการโกหกสีขาวเพียงเล็กน้อยอาจทิ้งรอยประทับเล็กๆ ไว้ แต่รอยประทับนั้นสามารถหล่อเลี้ยงได้ ก็สามารถเพิ่มขึ้นได้ สามารถขยายผลได้มากมาย

หรือบางครั้งเราอาจพูดว่า “โอ้ ฉันได้แต่นั่งและ รำพึง เป็นเวลาห้านาที โอ้ฉันแย่มาก!” อีกครั้ง สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าห้านาทีเป็นสาเหตุเล็กน้อย แต่อาจนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่ยิ่งใหญ่มาก เนื่องจากลักษณะที่ขยายได้ของ กรรม. ประเด็นคือ เราต้องการละเว้นแม้กระทั่งจากการกระทำที่ทำลายล้างแม้เพียงเล็กน้อย มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เราต้องการทุ่มเทพลังงานของเราให้กับสิ่งที่สร้างสรรค์แม้เพียงเล็กน้อย เนื่องจากธรรมชาติของการกระทำที่ขยายออกไป

1. 1. หากไม่กระทำการใดย่อมไม่ประสบผล

คุณสมบัติประการที่สามคือถ้าไม่สร้างเหตุก็จะไม่ได้รับผล ถ้าคุณไม่ปลูกเมล็ด คุณจะไม่ได้ดอกไม้ใดๆ ไม่มีเมล็ดพืช คุณไม่มีวัชพืชด้วย คุณได้ยิน เช่น อุบัติเหตุประหลาด เครื่องบินตก หรือรถไฟตก บางคนถูกฆ่าในขณะที่บางคนไม่ ทำไมถึงเป็นเช่นนี้? บ้างก็สร้างเหตุให้บาดเจ็บ บ้างก็สร้างเหตุให้ถูกฆ่า ถ้าไม่สร้างเหตุก็ไม่ได้รับผล หรือผู้คนอาจทำธุรกิจที่คล้ายกันมาก และบางคนจะประสบความสำเร็จและบางคนจะไม่ประสบความสำเร็จ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับอีกครั้ง กรรม—บางคนสร้างเหตุให้ธุรกิจประสบความสำเร็จ คนอื่นยังไม่ได้

ในทางปฏิบัติของเราก็เช่นกัน ถ้าเราไม่สร้างเหตุให้เกิดความรู้แจ้งและญาณ เราก็ไม่ได้สิ่งนั้นมา แค่อธิษฐานอย่างเดียวไม่พอ”Buddha ขอจงตั้งใจอย่างนี้และจงตั้งใจอย่างนั้น” เพราะหากเราไม่สร้างเหตุก็จะไม่ได้รับผล

ผมเคยล้อคนที่สิงคโปร์ หลายคน (ที่ไม่รู้เรื่องศาสนาพุทธมากนัก) ไปวัดและอธิษฐานขอให้ถูกหวย นี่เป็นเรื่องใหญ่ในสิงคโปร์ “ขอให้ฉันถูกลอตเตอรี่ ขอให้ลูกชายลูกสาวได้งานดีมีเงินใช้ ขอให้ครอบครัวมั่งคั่ง” พวกเขาอธิษฐานมากแต่เมื่อมีคนมาขอบริจาคเพื่อการกุศล คำตอบคือ “ไม่ เราต้องการเงินเพื่อครอบครัวของเรา” นี่เป็นตัวอย่างที่ดีของการไม่สร้างเหตุ คุณจะไม่ได้รับผลลัพธ์ วิบากกรรมของการเป็นเศรษฐีคือความใจกว้าง หากคุณไม่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ คำอธิษฐานขอให้ร่ำรวยเหล่านี้ก็เหมือนกับการพูดคุยกับโลกภายนอก เพราะสาเหตุหลักไม่ได้อยู่ที่นั่นตั้งแต่ต้น

หากเราต้องการให้เป็นจริง เราต้องทุ่มเทแรงกายแรงใจในการสร้างเหตุให้เกิดขึ้น ฉันคิดว่าเราต้องการพยายามให้สอดคล้องกันมากที่สุดเท่าที่จะทำได้ในการสร้างเหตุเพื่อความเข้าใจ ความก้าวหน้า และการปรับปรุงในใจของเรา แต่เราไม่ควรใจร้อนกับผลลัพธ์ที่จะเกิดขึ้น ถ้าสร้างเหตุไว้ ผลย่อมตามมา เมื่อคุณปลูกเมล็ดพืชในดิน และคุณเติมน้ำและปุ๋ย และมีแสงแดดเพียงพอ คุณรู้ว่าเมล็ดพืชกำลังจะเติบโต คุณไม่จำเป็นต้องยืนเหนือพวกเขาแล้วพูดว่า “มาเลย … เติบโต!” หรือ “ทำไมคุณไม่โต” หรือ “ฉันปลูกคุณเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว [เสียงหัวเราะ] ตอนนี้คุณอยู่ที่ไหน” เรารู้ว่าถ้าเราใส่สาเหตุทั้งหมดไว้ที่นั่น ดอกไม้ก็จะมา

เช่นเดียวกับการปฏิบัติของเรา หากเราพอใจที่จะสร้างเหตุ พยายามหลีกเลี่ยงการกระทำเชิงลบ สร้างแรงจูงใจที่อ่อนโยนและอ่อนโยน พยายามดูแลผู้อื่นให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ การกระทำประเภทนี้จะนำผลลัพธ์โดยอัตโนมัติ เราไม่จำเป็นต้องใจร้อน “ทำไมฉันถึงไม่เป็น Buddha ยัง?!" แค่สร้างเหตุ ผลจะเกิดขึ้นเมื่อเหตุทั้งหมดพร้อมเพรียงกัน

1. 1. การกระทำจะไม่สูญเปล่าโดยไม่เกิดผล

คุณสมบัติทั่วไปสุดท้ายของ กรรม คือการกระทำของเราจะทิ้งรอยประทับไว้ในใจและรอยประทับเหล่านี้จะไม่สูญหายไป เราอาจทำบางอย่าง แต่ผลลัพธ์อาจไม่ได้เกิดขึ้นทันที อาจใช้เวลาสักครู่กว่าผลลัพธ์จะออกมา แต่จะมาแน่นอน มีหลายสิ่งที่เราทำในชีวิตของเราที่เรารู้ว่าจะไม่เกิดผลเป็นเวลาหลายปี แต่เราก็ทำมันอยู่ดี เรารู้ว่าในที่สุดผลลัพธ์จะมาถึง คุณอาจลงทุนบางอย่างแต่ไม่ได้เก็บดอกเบี้ยอีกสามสิบปี แต่ผลที่จะเกิดขึ้น มันจะไม่หายไปเว้นแต่เศรษฐกิจจะแย่จริงๆ ในระดับวัตถุ สิ่งต่างๆ ยังคงมีความไม่แน่นอนอยู่มาก แต่ กรรม ไม่เคยแน่นอน [เสียงหัวเราะ] กล่าวอีกนัยหนึ่งหากมีการสร้างการกระทำ กรรม จะไม่สูญเปล่า การกระทำนำมาซึ่งผลในที่สุด นี่เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้

นั่นไม่ได้หมายความว่าอย่างไรก็ตาม กรรม เป็นคอนกรีตหล่อ มีความยืดหยุ่นมากใน กรรม. สมมติว่าคุณขโมยของ นั่นจะนำมาซึ่งผลร้ายในบางครั้งในอนาคต เว้นแต่เราจะชำระมันให้บริสุทธิ์ เมล็ดพืชจะออกผลในที่สุด เว้นแต่ว่าคุณไม่ได้เอาน้ำหรือปุ๋ยออกไป หรือเผาเมล็ดหรือเอามันออกจากดิน กล่าวอีกนัยหนึ่งคุณสามารถแทรกแซงได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ในทำนองเดียวกัน เราสามารถเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับรอยกรรมบนกระแสความคิดของเราได้ นี่คือที่มาของกระบวนการ การฟอก ขึ้นมา เราเรียนรู้การปฏิบัติสารภาพต่อพระพุทธเจ้าสามสิบห้าองค์ การทำเช่นนี้เปรียบเสมือนการเอาน้ำและปุ๋ยไปเพื่อไม่ให้รอยกรรมด้านลบของเราสุกงอม พวกเขากำลังจะสุกในภายหลังหรือเมื่อสุกแล้วจะไม่สุกมากหรืออยู่ได้ไม่นานนัก กล่าวอีกนัยหนึ่งเรากำลังรบกวนกระบวนการสุกของมัน เมื่อเราชำระล้างบาปมากขึ้นเรื่อยๆ และเมื่อเราเริ่มเข้าใจความว่างเปล่า เราจะสามารถเผาเมล็ดกรรมเพื่อไม่ให้เกิดผลได้ ในที่สุดเราจะสามารถดึงมันออกมาให้หมดและกำจัดมันได้ นี่คือมูลค่าที่แท้จริงของ การฟอก. ช่วยยับยั้งการสุกไม่ให้ได้รับผลที่ไม่ต้องการ

ในทำนองเดียวกัน การกระทำที่สร้างสรรค์ของเราอาจถูกแทรกแซงได้ เราอาจเป็นคนใจดีและพยายามอย่างเต็มที่ในการดำเนินการอย่างสร้างสรรค์ รอยประทับเหล่านั้นอยู่ในใจของเราและเราอาจอุทิศให้ แต่ถ้าเรา…

[คำสอนหายไปเนื่องจากเปลี่ยนเทป]

…ก็เหมือนกับการพรากน้ำและปุ๋ยจากการกระทำที่สร้างสรรค์ของเราไป เพื่อไม่ให้มันสุกงอม ความโกรธ และ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง ยังทำเช่นนี้ เมื่อเราสร้างความดื้อรั้นอย่างมาก มุมมองที่ไม่ถูกต้องเรากำลังรบกวนการสุกของผลบวกของเรา กรรม. ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งสำคัญที่ไม่เพียงแต่ต้องพยายามแสดงอย่างสร้างสรรค์และอุทิศตนเพื่อให้ไปในทิศทางที่เราต้องการเท่านั้น แต่ยังต้องหลีกเลี่ยง ความโกรธ และ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. ทัศนคติเชิงลบเหล่านี้สวนทางกับความพยายามที่เราทุ่มเทลงไป

กรรมไม่เป็นเส้นตรง

กรรม เมื่อเราพูดถึงมันอาจฟังดูเป็นเส้นตรงในบางแง่ คุณทำสิ่งนี้และได้สิ่งนี้ คุณทำอย่างนั้นและคุณได้สิ่งนั้น แต่จริงๆ แล้วมีความยืดหยุ่นมากมายมหาศาลอยู่ภายใน กรรม ทำให้ไม่ถูกชะตากำหนด เราอาจจะทำตัวเสียหาย สิ่งนี้ทิ้งรอยประทับไว้ในจิตใจซึ่งอาจนำมาซึ่งการเกิดใหม่เป็นวัว ลา หรือม้า หรือกบ หรือนกพิราบ หรืออื่นๆ—มีความหลากหลายทั้งหมดที่นั่น มันไม่ได้หล่อในคอนกรีต มันไม่ใช่ “คุณเหยียบหนอนโดยจงใจ ดังนั้นคุณก็จะได้เกิดเป็นหนอน—หนอนชนิดนี้โดยเฉพาะ!”

เพื่อให้เมล็ดสุก คุณต้องมีสาเหตุหลัก นั่นคือเมล็ด และคุณต้องมี เงื่อนไขสหกรณ์ ที่ส่งผลต่อการเจริญเติบโตของเมล็ดพืช ถ้าให้น้ำ ปุ๋ย และแสงแดดมากๆ มันก็เติบโตได้มากมาย หากคุณใช้ปุ๋ยบางชนิด มันอาจจะเติบโตในทางเดียว ด้วยปุ๋ยชนิดอื่นก็อาจเติบโตได้อีกทางหนึ่ง หรืออาจโตขึ้นเล็กน้อยแล้วมอดลง มีความยืดหยุ่นมาก คุณมีศักยภาพในเมล็ด แต่คุณไม่สามารถคาดเดาได้แน่ชัดว่าแอปเปิ้ลจะมีขนาดเท่าใด เพราะมันขึ้นอยู่กับปัจจัยอื่น ๆ ด้วยเช่นกัน: เงื่อนไขสหกรณ์.

ในทำนองเดียวกัน เมล็ดกรรมในกระแสความคิดของเรามีพลังบางอย่าง ซึ่งเป็นพลังงานบางอย่างที่ก่อให้เกิดผลลัพธ์บางอย่าง แต่ผลลัพธ์นั้นคืออะไรและทำงานอย่างไร จะได้รับอิทธิพลจากปัจจัยอื่นๆ อีกมากมาย สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้กำหนดไว้ล่วงหน้า พวกเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้เกิดขึ้น เราไม่สามารถควบคุมผลลัพธ์ได้ ตามสถานการณ์ที่เราเผชิญ เราสนับสนุนทั้งการสุกงอมของการสร้างสรรค์หรือการทำลายล้าง กรรม. หากเราพาตัวเองเข้าไปอยู่ในสถานการณ์ที่เราอยู่ท่ามกลางผู้คนจำนวนมากที่ไม่มีพื้นฐานทางจริยธรรมมากนัก หรือไม่มีความรับผิดชอบสูงและขาดความมุทะลุ เรากำลังสร้างเวทีสำหรับการมองโลกในแง่ลบของเราเอง กรรม เพื่อให้สุก หากเราพาตัวเองเข้าไปอยู่ในสถานการณ์อื่นๆ เรากำลังสร้างเวทีสำหรับการคิดบวก กรรม เพื่อทำให้สุก

นั่นไม่ได้หมายความว่าถ้าคุณไปในสภาพแวดล้อมบางอย่าง แน่นอนว่าคุณคิดลบ กรรม กำลังจะสุกและถ้าคุณไปต่ออีก แน่นอนว่าคุณเป็นบวก กรรม จะทำให้สุก มันไม่ได้หมายความว่า แต่หมายความว่ายังมีอีก เงื่อนไข การงานนั้นจะส่งผลต่อการสุกงอมของสิ่งต่างๆ อย่างไร เมื่อสุกงอม และผลจะใหญ่หรือเล็กเพียงใด

แม้ว่าสิ่งต่าง ๆ จะไม่ได้ถูกลิขิตไว้ล่วงหน้า แต่เราไม่สามารถก้าวข้ามขอบเขตของเวรกรรมได้ มันไม่ได้ตายตัวและตายตัวเสมอไป แต่ในทางกลับกัน สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญโดยไม่มีเหตุผลเลย แม้แต่ในระดับวิทยาศาสตร์ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญ ทุกสิ่งมีสาเหตุ ในแง่ของชีวิตเราก็เช่นกัน เกิดอะไรขึ้นกับเรา เราเป็นใคร สถานการณ์ที่เราเกิด ประสบการณ์อะไร สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากท้องฟ้าที่สดใสเท่านั้น มันไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ หากไม่มีเหตุและผลและมีโอกาส คุณก็สามารถปลูกเมล็ดดอกเดซี่และปลูกข้าวโพดได้ ถ้าคุณปลูกดอกเดซี่ มันก็แค่โอกาสที่คุณจะได้รับ นั่นไม่สมเหตุสมผลเลย สิ่งต่างๆไม่พ้นขอบเขตของเหตุและผล ในทางกลับกัน มันไม่แข็งขนาดที่จะยึดและหล่อในคอนกรีต

คำถามและคำตอบ

ก่อนที่ฉันจะไป มาดูกันว่ามีคำถามใด ๆ ถึงตอนนี้หรือไม่

ผู้ชม: แล้วเรื่องที่เกิดขึ้นกระทบคนทั้งกลุ่มมันเกี่ยวกันยังไง กรรม?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC):มีสิ่งที่เราเรียกว่าส่วนรวม กรรม และรายบุคคล กรรม. กลุ่ม กรรม เป็นการกระทำที่เราทำร่วมกับคนกลุ่มหนึ่ง และเนื่องจากเราทำร่วมกันกับกลุ่มคน เราจึงได้สัมผัสกับผลลัพธ์เป็นกลุ่ม ตัวอย่างเช่น เราทุกคนนั่งที่นี่เป็นกลุ่ม นี้เป็นผลแห่งกรรมบางอย่างที่เราทำร่วมกันมาแต่ปางก่อน เห็นว่าดี สร้างสรรค์ มีคุณธรรม เพราะเราพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ดีสามารถฟังคำสอนได้อีก

แต่ภายในนั้น เราแต่ละคนที่นั่งอยู่ที่นี่ต่างประสบกับบางสิ่งที่แตกต่างกันเล็กน้อย นี่คือตัวตนของเรา กรรม. สิ่งที่เรากำลังทำอยู่นี้เป็นผลมาจากสิ่งที่เราทำร่วมกันในอดีต แต่ก็เป็นผลจากสิ่งที่เราทำในอดีตด้วย เราต่างประสบกับสิ่งที่แตกต่างกันเล็กน้อย บางคนอาจมีอาการปวดท้อง บางคนอาจได้รับการกระตุ้นให้ฟังคำสอน คนอื่นอาจจะอยู่ไม่สุขจริงๆ นั่นเป็นเรื่องของแต่ละบุคคล

จากมุมมองของการสร้างเหตุ เรารวมตัวกันที่นี่เพื่อจุดประสงค์ที่สร้างสรรค์ และนี่คือการสร้างส่วนรวม กรรม เพื่อให้เราประสบกับสถานการณ์เช่นนี้อีกในอนาคต นอกจากนี้ เรายังสร้างตัวตนของเรา กรรม. ผู้คนกำลังคิดในสิ่งที่แตกต่างกัน เรากำลังทำในรูปแบบที่แตกต่างกัน และนั่นจะนำมาซึ่งผลลัพธ์ส่วนบุคคลที่เราแต่ละคนจะประสบในฐานะปัจเจกบุคคล

เราประสบสิ่งต่างๆ ร่วมกันเป็นหมู่คณะ เพราะเราได้สร้างเหตุร่วมกันเป็นหมู่คณะ ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องระมัดระวังว่าเราจัดตัวเองอยู่ในกลุ่มใด หากเราอยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งโดยไม่มีทางเลือก เราควรตัดสินใจว่าเราเห็นด้วยกับจุดประสงค์ของกลุ่มนั้นหรือไม่ ตัวอย่างเช่น คุณถูกเกณฑ์ไปเป็นทหารหรือมีคนมาที่บ้านและบังคับให้คุณไปเกณฑ์ทหาร คุณไม่มีทางเลือก คุณไม่มีทางเลือกว่าคุณจะไปเป็นทหารหรือไม่ แต่คุณมีทางเลือกได้ว่าคุณเห็นด้วยกับจุดประสงค์ของมันหรือไม่ ถ้าคุณเข้าไปแล้วพูดว่า “ใช่ ใช่ ราห์ ราห์ ฉันต้องการฆ่าศัตรู!” มันสร้างรอยประทับในจิตใจแบบนั้น ถ้าเราอยู่ในกองทัพแต่เรากำลังพูดว่า “ฉันไม่อยากอยู่ที่นี่! ฉันไม่ต้องการฆ่าใคร” ถ้าอย่างนั้นคุณก็ไม่ได้มีส่วนรวม กรรม จากการอยู่ในกลุ่มคนที่ออกแบบมาเพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะนั้น

คุณนำเรื่องการเหยียดเชื้อชาติ ใช้กับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์หรือสิ่งอื่นอย่างเท่าเทียมกัน สมมติว่าคุณอยู่ในค่ายกักกัน ไม่ว่าจะเป็นที่ Auschwitz หรือที่เราสร้างขึ้นในแอริโซนาในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง คุณอยู่ที่นั่นกับคนอื่นเพราะส่วนรวม กรรม. คุณกำลังประสบผลร่วมกันเป็นหมู่คณะจากการร่วมกันสร้างเหตุเป็นหมู่คณะ

ตอนนี้ อาจเป็นไปได้ว่าคนที่ตกเป็นเหยื่อในชีวิตนี้เป็นผู้ก่อความเสียหายในชาติที่แล้ว ในบริบทของตะวันออกกลาง ชาวปาเลสไตน์อาจเป็นชาวยิวมาก่อน และชาวยิวก็เคยเป็นชาวเยอรมันมาก่อน หรือพิจารณาว่าคนผิวดำในอเมริกาอาจเคยเป็นเจ้าของทาสผิวขาวมาก่อน หรือคนผิวขาวเคยเป็นคนผิวดำมาก่อน เมื่อคุณคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ มันไร้สาระที่จะยึดมั่นในตัวตนของเราแม้เป็นกลุ่ม กลุ่มก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: สิ่งที่คุณพูดคือความคิดของคุณเองเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับกลุ่มจะเป็นตัวกำหนดว่าอะไร กรรม คุณสร้าง นั่นเป็นความจริงอย่างยิ่ง หากคุณเห็นด้วยกับวัตถุประสงค์ของกลุ่ม คุณจะได้รับ กรรม ของการกระทำที่กลุ่มทำตามวัตถุประสงค์ ถ้าชาวอเมริกันเข้าสู่สงครามและคุณพูดว่า “รา รา อเมริกา ฉันทั้งหมดเพื่อชาวอเมริกัน!” และคุณชื่นชมยินดีกับทุกคนที่ถูกชาวอเมริกันฆ่าตาย คุณได้รับ กรรม ที่เกี่ยวข้องกับการฆ่า คุณกำลังชื่นชมยินดีกับการกระทำที่บรรลุวัตถุประสงค์ของกลุ่มนี้

ถ้าในใจคุณ คุณชัดเจนมากว่า “ฉันไม่เห็นด้วยกับการคร่าชีวิตผู้อื่น ฉันไม่ได้สำหรับสิ่งนี้เลย” ถ้าอย่างนั้นคุณก็ไม่เข้าใจ กรรม ของคนเหล่านั้นที่ฆ่าแม้ว่าคุณอาจมีหนังสือเดินทางอเมริกัน ในความเป็นจริงคุณอาจได้รับสิ่งที่ดีมากมาย กรรม เพราะถือเอาจุดยืนที่ไม่ใช้ความรุนแรงและต่อต้านการเข่นฆ่าเป็นอย่างมาก

มีบางสิ่งที่ควรทราบที่นี่ อย่างแรกคือเมื่อเราอยู่ในกลุ่มให้รู้ว่าเราเห็นด้วยกับจุดประสงค์ของกลุ่มหรือไม่ พึงทราบความชื่นชมยินดีของเราด้วย. เรายังสะสม กรรม จากสิ่งที่เราชื่นชมยินดี ถ้าคุณอ่านหนังสือพิมพ์แล้วพูดว่า “ว้าว! ดังนั้นชื่อเสียงของเขาจึงพังทลายลงอย่างสิ้นเชิง ฉันดีใจเหลือเกินที่ไอ้บ้านั่นได้มันมา!” [เสียงหัวเราะ] แม้ว่าคุณจะไม่ได้ทำ แต่คุณสร้าง กรรม ในการทำลายชีวิตความเป็นอยู่ของผู้อื่น ถ้าเราชื่นชมยินดีกับการกระทำในทางลบของผู้อื่น เราก็สร้าง กรรม ที่คล้ายกับการทำเช่นนั้น เราต้องระวังสิ่งที่เราชื่นชมยินดี

ในทางบวก มีการจัดตั้งกลุ่มธรรมะขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการบรรลุความตรัสรู้เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ เมื่อเรามาทำอะไรด้วยกันอีกครั้งเพราะส่วนรวม กรรมเรากำลังแบ่งปันศักยภาพเชิงบวกของกันและกัน ในทำนองเดียวกับทหารต่างก็มีส่วนในเชิงลบของกันและกัน กรรมเราแบ่งปันในเชิงบวกของกันและกัน กรรม. เราเห็นด้วยกับจุดประสงค์ของกลุ่ม ถ้าเราเห็นคนอื่นทำสิ่งที่สร้างสรรค์ ทั้งที่เราไม่ได้ทำหรือทำไม่ได้ ถ้าเราชื่นชมยินดีและมีความรู้สึกยินดีและยินดี เราก็สร้างศักยภาพเชิงบวกมากมายเพียงแค่ชื่นชมยินดีในสิ่งนั้น

ผู้ชม: โชคชะตาคืออะไร? ต่างกันยังไง
จากสิ่งที่เรากำลังพูดถึงอยู่นี้ กรรม?

วีทีซี: พรหมลิขิต…เป็นสิ่งที่ยาก ฉันคิดว่ามันเป็นหนึ่งในสิ่งเหล่านั้นที่ทุกคนที่คุณถามจะมีคำจำกัดความที่แตกต่างกัน บางคนอาจมองว่าโชคชะตาเป็นสิ่งที่มาจากภายนอก มันเป็นโชคชะตา เป็นพระประสงค์ของพระเจ้าหรือมีการวางแผนไว้ล่วงหน้า ที่นี่กับ กรรมเราไม่ได้พูดถึงสิ่งที่อยู่ภายนอก เรากำลังพูดถึงการกระทำของเราเองที่นำไปสู่ผลลัพธ์ นอกจากนี้ โชคชะตายังมีนัยถึงบางสิ่งที่ตายตัวและเข้มงวด ซึ่งไม่มีการผ่อนปรน ไม่มีทางที่จะหลีกเลี่ยงได้ โดยที่ด้วย กรรม และผลลัพธ์ของมันมีวิธีที่จะส่งผลต่อมัน อย่างที่ฉันพูด คุณสามารถชำระลบได้ กรรม. นอกจากนี้การสุกของบวก กรรม สามารถรบกวนได้โดย ความโกรธ และ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. มันไม่คงที่และเข้มงวด บางทีนี่อาจเป็นสองวิธีที่แตกต่างกัน

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: การกระทำเชิงลบของเราได้รับการแก้ไขแค่ไหน? คุณเห็นไหมว่าเรากำลังพูดถึงประเด็นที่ดีอีกครั้งที่นี่ เพียง Buddha จะสามารถตอบคำถามนี้ได้ ดังนั้นข้อแก้ตัวของฉันคือความไม่รู้ [เสียงหัวเราะ] แต่สิ่งที่ฉันสามารถบอกคุณได้คือบางอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมและบางอย่างอาจไม่เป็นเช่นนั้น ท่านยกตัวอย่างการบูชายัญสัตว์ ในทัศนะของชาวพุทธนั้นย่อมเป็นสิ่งที่มีแรงจูงใจคือความไม่รู้ ไม่เข้าใจว่า การคร่าชีวิตเป็นอันตรายและสร้างความเจ็บปวดแก่ผู้อื่น ประชาชนอาจคิดว่าสิ่งที่ตนทำนั้นดีแล้ว แต่เพราะความไม่รู้ที่เกี่ยวข้องกับมัน พวกเขายังคงสร้างการกระทำเชิงลบ ในลักษณะเดียวกับที่คุณจะตายถ้าคุณเข้าใจผิดว่ายาพิษเป็นน้ำเชื่อมเมเปิ้ลและดื่มมัน

การกระทำเช่นการฆ่าเป็นสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าการกระทำที่เป็นอันตรายโดยธรรมชาติ กล่าวอีกนัยหนึ่งมีบางอย่างเกี่ยวกับการคร่าชีวิตผู้อื่นซึ่งทำให้สิ่งที่ดีออกมาเป็นเรื่องยากมาก มีการกระทำอื่น ๆ ที่เรียกว่าข้อห้ามที่ประกาศไว้ สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่ไม่เป็นลบโดยธรรมชาติ พวกเขาเป็นลบเพราะ Buddha กล่าวว่าเพื่อหลีกเลี่ยงพวกเขา ตัวอย่างเช่นในวันที่คุณใช้แปด ศีลจากนั้นการร้องเพลง การเต้นรำ และการเล่นดนตรีกลายเป็นสิ่งต้องห้าม พวกเขาไม่ได้คิดลบโดยธรรมชาติ—ไม่มีอะไรเลวร้ายในการร้องเพลง เต้นรำ และเล่นดนตรี แต่ในวันนั้นเมื่อคุณได้ สาบาน ไม่ทำก็จะกลายเป็นบทบัญญัติที่ต้องเคารพ ดังนั้นการกระทำที่เป็นลบหรือไม่นั้นอาจขึ้นอยู่กับว่าคุณได้ทำไปแล้วหรือยัง คำสาบาน หรือไม่

ในแง่ของการประพฤติผิดทางเพศ ฉันอยากจะชี้แจงเรื่องนี้กับครูบางคนของฉันจริงๆ แต่เป็นเรื่องยากมากที่จะพูดคุยเกี่ยวกับรายละเอียดของหัวข้อนี้กับพวกเขา พวกเขาสะกดมันออกมา พวกเขาไม่ได้พูดออกมาด้วยซ้ำ [เสียงหัวเราะ] ตอนที่อาจารย์สอนเรื่องนี้ พวกเขาจะพูดว่า “เมื่อคุณประพฤติผิดทางเพศ [สะกดผิด] งั้น…” [เสียงหัวเราะ] ฉันมีคำถามเกี่ยวกับการมีคู่ครองหลายคน สำหรับฉัน (นี่เป็นเพียงความคิดเห็นส่วนตัวของฉันตามความไม่รู้ของฉัน) ดูเหมือนว่านี่เป็นสิ่งที่ถูกกำหนดโดยวัฒนธรรม ในทางกลับกัน บางที ที่สุด มีเหตุผลที่ดีว่าเหตุใดจึงไม่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม

การกระทำอื่นๆ ภายใต้ 'พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด' อาจไม่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น การออกนอกความสัมพันธ์ที่ผูกมัดกัน หรือหากคุณรู้ว่าคุณเป็นโรคเอดส์แต่ยังจงใจนอนกับใครสักคนโดยไม่บอกให้เขารู้ การกระทำดังกล่าวก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้อื่นอย่างแน่นอน สำหรับฉันที่ไม่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามันจะเป็นการกระทำที่เป็นอันตรายโดยธรรมชาติ อาจมีการกระทำอื่นที่เป็นลบเนื่องจากวัฒนธรรมของผู้คน แต่ฉันไม่สามารถระบุได้ว่าเป็นข้อเท็จจริง

ผู้ชม: มีแนวโน้มที่จะเกิดใหม่ในลักษณะเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำอีก เช่น คนขาวเกิดใหม่เป็นคนขาว หรือคนดำเกิดใหม่เป็นคนผิวดำ?

วีทีซี: กับฉากที่คนขาวเกิดใหม่เป็นคนขาว คนดำเกิดใหม่เป็นคนผิวดำ ผมไม่คิดอย่างนั้น ในขณะที่สถานการณ์อื่น ๆ มีความเป็นไปได้ เช่น ถ้าท่านปฏิบัติธรรมมาตลอดชีวิตหนึ่ง ข้าพเจ้าคิดว่ามันเพิ่มโอกาสในการไปเกิดในที่ที่ท่านสามารถพบธรรมได้อีกตามกำลังของอุปนิสัยนั้น ทำไม เพราะจิตของท่านวุ่นอยู่กับการคิดใคร่ครวญธรรมอยู่เนืองๆ มันสร้างนิสัย ดังนั้นคุณมีแนวโน้มที่จะเผชิญกับสภาพแวดล้อมนั้นอีก โดยที่คุณไม่ได้ทุ่มเทแรงกายแรงใจในการสร้างเหตุให้เกิดเป็นสีขาวหรือสีดำ คุณไม่ได้ใส่พลังงานทางจิตเพื่อคงความเป็นสีขาวหรือคงอยู่เป็นสีดำ

ผู้ชม: จะมีใครเกิดใหม่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมากไหม?

วีทีซี: พูดยากอีกเพราะคิดว่าถ้าใครสร้างเยอะๆ กรรม กับคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง … ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาอุทิศคำอธิษฐานอย่างไร หากคุณอุทิศคำอธิษฐานของคุณว่า "ขอให้ฉันเกิดใหม่เป็นคนอเมริกัน" [เสียงหัวเราะ] มันจะช่วยเพิ่มชีวิตชีวาให้กับสิ่งนั้น ในอีกทางหนึ่ง พวกเขากล่าวว่าเราเกิดมาเป็นทุกสิ่งที่มีในการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร—การเกิดใหม่ทุกชนิดที่เป็นไปได้ ประสบการณ์ทุกอย่างที่เป็นไปได้ เรามีมาหมดแล้ว ไม่มีอะไรใหม่ในสังสารวัฏ บางสิ่งในสังสารวัฏนั้นค่อนข้างใหม่สำหรับเรา แต่ภายในสังสารวัฏนั้นเราได้ทำมาแล้วทั้งหมด สูงสุดไปต่ำสุด หลายครั้ง ฉันคิดว่ามันขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคลมาก

[เพื่อตอบสนองผู้ชม:] มีเรื่องราวบางอย่างที่บอกเป็นนัยว่า แต่ฉันคิดว่าพวกเขาเล่าเรื่องเหล่านั้นเพราะมันสะดวกและสมเหตุสมผล มันง่ายกว่าสำหรับคนที่จะเชื่อมโยงด้วย แต่แล้วก็มีเรื่องราวที่ห่างไกลออกไปในพระคัมภีร์เกี่ยวกับผู้คนที่เปลี่ยนจากการเกิดใหม่เป็นสัตว์ทะเลที่มีสิบแปดหัว มีหลายอย่างที่ไม่เหมือนกันด้วย

ผู้ชม: อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างการกระทำกับความประทับในจิตใจ?

วีทีซี: การกระทำเกิดขึ้นก่อน และเมื่อการกระทำสิ้นสุดลง มันจะทิ้งรอยประทับไว้ในใจ

[เพื่อตอบสนองผู้ชม:] ใช่ เราทำ ผลลัพธ์อย่างหนึ่งของการกระทำของเราคือมันสร้างนิสัยให้ทำซ้ำแล้วซ้ำอีก เป็นผลอย่างหนึ่งของการกระทำ การดำเนินการมีผลลัพธ์หลายประเภท (เราจะพูดถึงในภายหลัง) มีกรรมที่ทิ้งรอยประทับไว้เป็นเหตุให้เกิดกรรมอย่างอื่น แล้วจึงทิ้งรอยอื่นไว้ในใจ มีผลลัพธ์หลายประเภทที่การกระทำหนึ่งๆ สร้างขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเกิดใหม่ของเรา สิ่งแวดล้อม สิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา และพฤติกรรมของเราหรือรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นนิสัยของเรา นี่เป็นผลลัพธ์ที่จริงจังที่สุดในบรรดาผลลัพธ์ทั้งหมด เพราะโดยการสร้างรูปแบบนี้ รอยประทับนี้จะเป็นรูปแบบหนึ่ง มันจะกลายเป็นนิสัย หากเราทำในทางบวกได้ก็จะดีมาก เรากำลังสร้างนิสัยที่ดี ถ้าเราทำในทางลบก็จะค่อนข้างรุนแรง

อีกครั้ง รอยประทับไม่ใช่สิ่งที่เรามองเห็นและจับต้องได้ ไม่ใช่ว่ากระแสความคิดของเราเป็นสิ่งที่มีอยู่จริงและแบม! มีรอยนิ้วหัวแม่มือของคุณอยู่ในนั้น [เสียงหัวเราะ] กระแสความคิดของเราไม่มีรูปแบบ ไม่ได้สร้างขึ้นจากอะตอมและโมเลกุล ดังนั้นสิ่งที่ประทับที่เกี่ยวข้องกับมันจึงไม่ใช่สิ่งที่สามารถมองเห็นได้ แต่พวกเขาให้ผลลัพธ์อย่างแน่นอน

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: แล้วตอนตายล่ะ? ตอนนี้ ตลอดช่วงชีวิตของเรา เรากำลังฝังรอยประทับต่างๆ ไว้ในใจ เรากำลังแสดงอยู่ตลอดเวลา แม้ในหนึ่งวันเรามีความคิดสร้างสรรค์มากมาย เรามีความคิดทำลายล้างมากมาย การกระทำเชิงบวกมากมาย การกระทำเชิงลบมากมาย สิ่งเหล่านี้ล้วนประทับอยู่ในจิตสำนึก บัดนี้ ในเวลาแห่งความตาย อะไรทำให้สุก?

ก่อนอื่นถ้าเราสร้างเชิงลบหรือบวกอย่างหนักจริงๆ กรรมอันนั้นน่าจะสุกที่สุด ณ เวลานั้นเพียงเพราะมันหนักและเด่นมาก (เราจะพูดถึงสิ่งที่ทำให้การกระทำหนักหรือเบาในภายหลัง) มันก็เหมือนกับการเปิดตู้เย็นของคุณแล้วมีสับปะรดลูกใหญ่ที่ดึงดูดความสนใจของคุณทันที [เสียงหัวเราะ]

ในกรณีที่ไม่มีปัจจัยบวกหรือลบที่โดดเด่น กรรมก็เป็นการกระทำที่เราทำบ่อยจนเคยชิน อาจจะไม่ใช่เรื่องใหญ่อะไรนักแต่เราทำมาเยอะแล้ว เช่น การกินช็อกโกแลต มันสร้างรอยประทับอันทรงพลังในกระแสความคิด

นอกจากนี้ สิ่งที่เราคิดและรู้สึกในเวลาแห่งความตายก็คือการสร้าง เงื่อนไขสหกรณ์ เพื่อความสุกงอมของการกระทำทั้งทางบวกและทางลบ ด้วยเหตุนี้จึงสำคัญมากเมื่อเราตาย พยายามอยู่ในสภาพแวดล้อมที่สงบและสงบสุขให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ หากคุณอยู่ในสภาพแวดล้อมที่สงบและเงียบสงบจะช่วยให้จิตใจสงบและสงบซึ่งจะทำให้เกิด เงื่อนไข เพื่อให้รอยประทับที่สร้างสรรค์สุกงอม หากเราอยู่ในสภาพจิตใจที่วุ่นวายจริงๆ รอยประทับที่ยุ่งเหยิงจะสุกงอมและมีอิทธิพลต่อเรา

มันไม่เหมือนกับสิ่งที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า ไม่ใช่ว่าตอนตาย รอยประทับนี้จะสุกงอมแน่นอน อีกครั้งเรามีระบบการเล่นระหว่างกันทั้งหมดนี้ นี่คือสิ่งที่เราหมายถึงเมื่อเราพูดถึงการเกิดขึ้นที่พึ่งพาอาศัยกัน เกิดจากหลายสาเหตุและ เงื่อนไข. คุณมองดูสถานการณ์ใดๆ ในชีวิตของคุณ และคุณจะเห็นว่ามีปัจจัยมากมายที่ก่อให้เกิดสถานการณ์เฉพาะนั้นขึ้นมา และถ้าคุณเปลี่ยนปัจจัยเหล่านี้ คุณจะเปลี่ยนสถานการณ์ด้วยวิธีที่ละเอียดอ่อนหรือในทางที่เลวร้ายมาก

เป็นประโยชน์ที่จะคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ คิดเกี่ยวกับสาเหตุที่แตกต่างกันทั้งหมดและ เงื่อนไข สำหรับการมาที่นี่คืนนี้ - ขึ้นอยู่กับงานของคุณ ขึ้นอยู่กับรถของคุณ ขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณกินเข้าไป เพราะบางทีถ้าคุณกินอย่างอื่นเป็นอาหารเช้า คุณจะป่วยและมาไม่ได้ ขึ้นอยู่กับคนทั้งหมดที่คุณพบในอดีตที่ทำให้คุณเชื่อมโยงกับกลุ่ม และนั่นก็ขึ้นอยู่กับปัจจัยอื่นๆ หลายสิ่ง! มีสาเหตุหลักในสิ่งเหล่านี้อย่างแน่นอน แต่จากนั้นจะมีสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายที่จะต้องมารวมกัน มันเหลือเชื่อเมื่อคุณคิดเกี่ยวกับมัน

เป็นประโยชน์ที่จะคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ ใช้สิ่งที่จับต้องได้ เช่น นาฬิกา ลองนึกถึงส่วนต่างๆ ของนาฬิกาและสาเหตุของส่วนต่างๆ เหล่านั้น แต่ละส่วนมาจากไหน? ใครเป็นคนคิดค้นพลาสติก? ใครเป็นคนคิดค้นสิ่งดิจิทัล? ทานอะไรเป็นอาหารเช้า? หนูน้อยสีแดงมาจากไหน? หากพวกเขาทะเลาะกับคู่สมรส พวกเขาอาจใช้ปุ่มสีน้ำเงินแทนปุ่มสีแดง [เสียงหัวเราะ] ถ้าเราเริ่มนึกถึงสิ่งต่างๆ ที่นำมาประกอบเป็นของเล็กๆ น้อยๆ ที่จับต้องได้ เราจะรู้สึกถึงการพึ่งพาอาศัยกัน และสิ่งต่างๆ จะเปลี่ยนแปลงได้อย่างไร สิ่งเล็กๆ ที่คุณทำอาจสร้างการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญได้

ผู้ชม: อย่างไร การฟอก รบกวน?

วีทีซี: น่าสนใจที่คุณพูดเรื่องนี้ขึ้นมา เพราะฉันเพิ่งเขียนจดหมายถึงชายคนนี้ เขามาถึงคำสอนบางอย่างที่ฉันให้ไว้ในอินเดีย และเราได้ติดต่อกันหลายปี เขากำลังจะกลับไปอินเดียเพื่อทำ วัชรสัตว์ ถอย (อันนี้แรงมาก การฟอก ฝึกฝน). ฉันกำลังเขียนจดหมายถึงเขาโดยบอกเขาเกี่ยวกับตัวฉัน วัชรสัตว์ ล่าถอย.

ตอนนั้นฉันอยู่ที่ Tushita Retreat Center [ในอินเดีย] และ เงื่อนไข แย่กว่าตอนนี้มาก หนูวิ่งไปมาบนพื้นคอนกรีต ทุกอย่างเหม็นอับ และแมงป่องตกลงมาจากเพดาน ฉันจะเข้าร่วมเซสชันและทั้งหมดที่ฉันเห็นคือวิดีโอที่รีรันซ้ำในชีวิตของฉันอย่างไม่น่าเชื่อ ฉันไม่มีปัญหาเลยในการแสดงภาพทั้งหมดในตัวฉัน การทำสมาธิ—มองดูทรัพย์สินทั้งหมดของฉัน จัดใหม่และโยนทิ้ง และซื้อใหม่ ฉันไม่มีปัญหาในการจดจำผู้คนทั้งหมดที่เคยทำร้ายฉันและสร้างความเสียใจมากมายให้กับการพลาดโอกาสที่ฉันต้องตอบโต้ [เสียงหัวเราะ] จดจ่อกับสิ่งเหล่านี้อย่างชัดเจนมาก และบางครั้งฉันก็ฟุ้งซ่านและคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้จริงๆ วัชรสัตว์ [เสียงหัวเราะ].

สิ่งนี้เกิดขึ้นเป็นเวลาสามเดือน และในระหว่างกระบวนการทั้งหมด ฉันยังคงสงสัยว่าเป็นอย่างไร การฟอก ได้ผล [หัวเราะ] เพราะมันรู้สึกเหมือนว่าจิตใจของฉันกำลังแย่ลงเรื่อยๆ ไม่ดีขึ้น! [เสียงหัวเราะ] “แล้วเกิดอะไรขึ้นที่นี่? นี่คืออะไร การฟอก?” และทันทีหลังการล่าถอย ฉันไปที่ Kopan เพื่อฟังคำสอนของ พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปา รินโปเช. ฉันรู้สึกประหลาดใจมากเพราะฉันกำลังฟังคำสอนและพูดว่า “นี่คือสิ่งที่รินโปเชสอนเมื่อปีที่แล้วใช่หรือไม่? ฉันไม่เคยได้ยินเรื่องนี้มาก่อน ครั้งสุดท้ายที่ฉันได้ยินมันไม่ได้หมายความว่านี่” ทุกอย่างฟังดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงสำหรับฉัน มีบางอย่างที่ลึกลงไปอีก มีบางอย่างคลิก มีบางอย่างที่เหมาะสมกว่า

เมื่อมองย้อนกลับไป ฉันคิดว่า "นี่มันอะไรกัน การฟอก ที่ควรจะเกิดขึ้น?” หลายอย่างเกี่ยวข้องกับพลังแห่งความเสียใจและความปรารถนาของเราที่จะชำระล้าง ความปรารถนานี้เพื่อชำระล้าง ความปรารถนานี้ที่จะเปลี่ยนแปลง ความปรารถนานี้ที่จะปลดปล่อยพลังงานขยะของเรา มันขัดขวางพลังงานก่อนหน้านี้ คุณสามารถเห็นได้ว่า ถ้าคุณสร้างรูปแบบและคุณมีพลังงานแบบนี้ แล้วคุณเริ่มคิดตรงกันข้าม มันจะทำให้เกิดสัญญาณรบกวนขึ้น นี่เป็นวิธีการอย่างมาก การฟอก ได้ผลด้วยกำลังแห่งปณิธานว่าจะไม่กระทำกรรมเช่นนั้นอีก ที่ตัด กรรม ให้ปฏิบัติอย่างนั้นเป็นนิสัย ด้วยพลังของการเป็นที่พึ่งและความเห็นแก่ผู้อื่นของเรา นั่นจะตัดพลังงานด้านลบของผู้อื่นที่มีต่อเรา เพราะเรากำลังแทรกแซงพลังงานด้านลบของแรงจูงใจของเราที่เราคาดการณ์ไว้ต่อพวกเขา สิ่งที่แตกต่างกันทั้งหมดนี้ใน การฟอก กระบวนการมีวิธีการขัดขวางขั้นตอนต่างๆ ของการกระทำเชิงลบของเรา

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ตัวอย่างเช่น เมื่อเราป่วย เราสามารถพูดว่า “นี่คือผลจากการกระทำที่เลวร้ายของฉันในอดีต” ตอนนี้ เมื่อฉันป่วย ฉันสามารถโกรธ หดหู่ และทะเลาะวิวาทกับมัน ซึ่งในกรณีนี้ ฉันสร้างรอยประทับเชิงลบมากขึ้น และเพิ่มความทุกข์ในปัจจุบันของฉัน หรือฉันสามารถพูดว่า “ฉันป่วย ว้าว! นี่คือความรู้สึกของคนอื่นเมื่อพวกเขาป่วย” และสร้างความเห็นอกเห็นใจ สิ่งนี้ทำให้เรารู้สึกดีขึ้นในขณะนี้ และมีวิธีที่จะตัดความต่อเนื่องของพลังงานเชิงลบในจิตใจของเรา

มีหนังสือที่ดีมากอยู่เล่มหนึ่งชื่อว่า วงล้อแห่งอาวุธมีคมหรือเรียกอีกอย่างว่า “เอฟเฟกต์บูมเมอแรง” [เสียงหัวเราะ] ที่จริงฉันอยากจะสอนมันสักครั้ง หนังสือเล่มนี้ดีมากเพราะพูดถึงว่าคุณกำลังประสบกับผลลัพธ์บางอย่างหรือไม่ นั่นเป็นเพราะการสร้างเหตุบางอย่างขึ้นมา เป็นหนังสือที่น่าทึ่งสำหรับ การทำสมาธิ เพราะในผลลัพธ์ทั้งหมด เราเห็นสิ่งต่าง ๆ ทั้งหมดที่เราประสบในชีวิตของเรา เมื่อเราเริ่มมองหาสาเหตุของปัญหา เราจะเริ่มเห็นว่าเราดำเนินการอย่างไรและเราสร้างอะไรเพิ่มเติมได้อย่างไร กรรม เพื่อรับประสบการณ์นั้นอีกครั้ง สิ่งนี้ทำให้เราตื่นขึ้นถึงผลกระทบจากการกระทำของเรา นอกจากนี้ยังช่วยให้เราเข้าใจว่าเหตุใดสิ่งต่างๆ จึงเกิดขึ้นในลักษณะที่พวกเขาทำ เพื่อที่เราจะได้เรียนรู้จากความผิดพลาดของเรา