Практика Амитабхи: визуализация прибежища

• Описание визуализации убежища
• Объяснение различных форм с мантрой
• Как визуализировать Амитабху и слоги

То, что я хотел сделать, и то, что я должен был сделать в начале, это, говоря о прибежище, описать визуализацию прибежища. Но я этого не сделал. Я просто вскочил и рассказал о прибежище.

Визуализация для этого — вы представляете чистую землю Амитабхи. Очень красивое место. Водопады и луга. Птицы, эманации Амитабхи, дающие учения и так далее. В центре — драгоценный трон с павлинами…. Я не уверен, что символизируют павлины. Слоновий трон для силы. Львиный трон для львиного рыка. Я не уверен, что павлины…. Кто-нибудь знает? (Аудитория говорит) О да, отстаивая храбрость отважных бодхисаттв, обитающих в сансаре и освобождающих живых существ.

На вершине трона у вас тысячелепестковый лотос и лунный диск, а на нем сидит Амитабха. Его тело рубиново-красный. Его руки на коленях в медитация должность. Он также держит чашу для подаяний, наполненную нектаром. Подобно тому, как мы часто видим Будда сидит. БуддаОбычно одна рука держит чашу для подаяний, другая касается земли.

Его две руки символизируют любовь и сострадание. На его лице легкая улыбка, указывающая на блаженство, удовлетворенность и удовлетворение, которое он испытывает как полностью пробужденный Будда.

Подобно заходящему солнцу, его тепло усмиряет страх и скованность каждого, кто помыслит о нем. Итак, когда ваш ум боится, когда ваш ум становится жестким, думайте об Амитабхе.

Его выражение также указывает на принятие, защиту, принадлежность, сострадание. Действительно приветствует нас с полным принятием и состраданием и включает нас в поле своего сострадания. Никто не исключен из этого. Нам не нужно проявлять себя и быть лучше кого-то, чтобы попасть в сферу сострадания Амитабхи.

За ним дерево, исполняющее желания. Он восседает в позе ваджры [лотоса] и олицетворяет покой и покой. С правой стороны от него (слева, как мы смотрим на него) Ченрезиг (по-китайски это будет Кван Инь, по-тибетски Ченрезиг), белый, стоящий на лунном диске и лотосе с четырьмя руками - две руки в молитве. положение, один удерживающий чемодан а другой держит лотос. С другой стороны от Амитабхи (слева от него, справа, как мы смотрим), по-китайски Махастхамапрапта, что означает «приход великой силы». В Китае Махастхамапрапта обычно был женщиной. В Тибете она стала Ваджрапани, воплощением могущества (или силы) Будда. Итак, вы можете видеть, как имя изменилось на Ваджрапани. Что интересно, в китайском буддизме Ваджрапани, по-видимому, является одним из воплощений Махастхамапрапты. Но обычно он синий. Стоя. синий. Я думаю одно лицо, две руки. Может быть, держит лотос….. Я не помню.

Когда вы принимаете прибежище, которое вы себе представляете, как вы всегда делаете, когда укрыться– твоя мать слева от тебя, твой отец справа, окруженный всеми разумными существами. Все люди, которые тебе не нравятся, перед тобой. Вы должны посмотреть на них и примириться с ними, прежде чем укрыться. Потом я описал весь процесс убежище, я резюмировал это в первом BBC.

После вас укрыться, а затем, после того, как вы сделаете четыре безмерных, о которых я говорил ранее, вы представляете, как вся сцена поглощается Амитабхой. Затем Амитабха приходит к вам на макушку. Он растворяется в шаре рубиново-красного света. Затем это погружается в вас, останавливается в вашем сердце и действительно заполняет ваш сердечный центр.

Всякий раз, когда мы говорим о сердце в буддизме, это не означает ваше настоящее сердце (которое смещено от центра), это означает вашу сердечную чакру, центр вашей груди.

Когда входит Амитабха, он останавливается в вашем сердце, тогда вы размышлять очень сильно ощущая присутствие Амитабхи, чувствуя его любовь, принятие и сострадание, и чувствуя, что ваш ум становится той же природы, что и его. Затем также, позволив себе быть по-настоящему наполненным блаженство когда Амитабха растворяется в тебе. Почувствуйте такую ​​близость. И оттуда вы также можете перейти к размышлять на пустоте, думая, что ум Амитабхи пуст, как и ваш. Но это то, что вы, вероятно, будете делать больше в конце практики после с мантрой декламация.

Ты размышлять сильно, и вы чувствуете эту близость с Амитабхой, затем, чтобы начать настоящую практику, вы снова визуализируете Амитабху, на этот раз на своей макушке.

Садхана, которую мы делаем, говорит:

Визуализируйте следующее с однонаправленной ясностью.

Над моей короной на лотосе, луне и солнце...

Каким-то образом в этой визуализации мы получили солнечный диск. Эта садхана была написана Лама Да, он.

Guru Амитабха сидит у вас на голове. Описание тело такой же, как и раньше.

Его святой тело сияет….

Он сделан из света. Не визуализируйте Амитабху как статую, картину или что-то твердое. Сцена перед вами, когда вы укрыться а также сейчас над головой.

У него одно лицо и две руки покоятся в жесте медитация. Он держит чашу для подаяния, наполненную эликсиром бессмертия, и носит шафрановые одежды этической чистоты.

Амитабха, как в передней визуализации прибежища, так и в визуализации реальной практики, он носит монашеский халаты. Это видно, что Амитабха находится в форме нирманикайи, а Амитаюс — в форме самбокакая. И Амитаюс обычно не носит монашеский робы.

Его макушка отмечена сияющим белым ОМ, его горло — сияющим красным АХ, а его сердце — синим ХУМ.

Так вот, в этом ничего не говорится о ХРИ в его сердце, но я думаю, что в его сердце должен быть ХРИ. Потому что ХРИ — это Амитабха Буддасеменной слог. Итак, я нашел несколько его рисунков и думаю, что решил, по крайней мере, ту загадку, которая у меня была о Амитабхе. с мантрой.

Вот как HRIH выглядит на санскрите:¹

А вот с мантрой (ом амитабха хрих) написано на санскрите.

Вот с мантрой написано на тибетском языке. Последний слог — ХРИ, так что вы можете увидеть, как выглядит ХРИ. Это довольно сложно.

Вы также можете визуализировать HRIH.

А потом я нашел его также в ланце и деванагари.

Не знаю, как вы, а мне всегда было интересно, почему с мантрой был "ом амидева хрих». Мне это показалось забавным. Это с мантрой это есть в большинстве садхан, и Пари Ринпоче, когда он дал это, дал “ом амитабха хрих соха".

Вы знаете, когда тибетцы смотрят на санскрит, они часто произносят его неправильно, точно так же, как мы неправильно произносим тибетский или французский. Итак, этот человек², и я с этим согласен, предполагает, что с мантрой на самом деле здесь на санскрите это «ом амитабха хрих». Транслитерация с тибетского звучит так:ом амидева хрих». Итак, тибетец, произнося Амитабху, изменил «табха» на «дева». Точно так же, как ваджра стала бэндзой. Как вы получили бендзу от ваджры я не знаю. Но имело бы смысл, что от «табха» вы получили «дева".

Если вы использовали это таким образом, то это похоже на значение «ом амидева хрихбыло бы «бессмертным богом». Вот что будет означать его имя. Но на самом деле его зовут «бесконечный свет». И этот человек также говорит: «Я также видел тибетские объяснения, в которых говорится, что Дева (тибетское написание) — это сокращение от Девачен, имени Сукхавати на тибетском языке».³

Но если бы это было так, то с мантрой будет половина на санскрите и половина на тибетском языке. И это не имеет смысла. Мантры всегда на санскрите. Гораздо больше смысла в том, что это «ом амитабха хрих», и просто когда тибетцы произносили это слово, оно было изменено на «ом амидева хрих».

У Пари Ринпоче была «соха» в конце. Я не знаю. Наверное, нет ничего плохого в том, что я это сказал. Это конец многих мантр на санскрите.

Итак, немного о семенном слоге.

Итак, Амитабха у тебя на макушке. Итак, «от ХУМ в его сердце…».

И ХУМ можно поставить…. В HRIH есть гигу наверху вы можете поместить крошечный ХУМ внутрь этого. Или вы также можете увеличить ХУМ и поместить ХРИ в круг над ХУМ. Или вы можете просто визуализировать ХУМ с маленьким ХРИ наверху или ХРИ с маленьким ХУМ наверху. Я не думаю, что письма будут бороться за то, кто будет в центре.

Из ХУМ в его сердце сияет безграничный свет, заполняя все пространство. Этот свет особенно проникает в Чистую Землю Амитабхи, призывая Амитабху Будда, восемь великих львиных бодхисаттв...

Есть восемь великих бодхисаттв, имена которых я собираюсь прочитать в сутре Амитабхи позже, в ней есть имена.

…а также огромное собрание бодхисаттв мужского и женского пола, обитающих в Стране Великого Блаженство. Все они входят Guru коронную чакру Амитабхи, спуститесь по его центральному каналу и впитайтесь в его сердце. Они унифицированы и одна природа.

Мы представляем, как вызываем Амитабху и всех в его чистой земле, всех этих святых существ и растворяем их в Амитабхе на макушке, которую мы визуализируем, и это помогает нам преодолеть сомневаюсь что это просто Амитабха, которого я придумал… Но нет, мы призываем все реализации всех будд в форме Амитабхи и всех бодхисаттв, и они растворяются в Амитабхе. Так что это не просто то, что я визуализирую. Это действительно Амитабха. Это помогает нашему собственному уму.

И тогда он говорит:

Удерживайте эту мысль с однонаправленной концентрацией.

Это визуализация.

Затем мы начинаем часть о создании заслуги и очищении. Сначала мы делаем семичастная молитва, который я уже описал, тоже.

Теперь вам нужно сопоставить визуализацию с тем, что уже было описано. Надеюсь, ты сможешь это сделать.

Затем мы идем оттуда к мандале предлагающий, поклоны и так далее, но это мы сделаем завтра.

Вопрос: Как высоко над головой мы должны визуализировать сиденья в виде лотоса, солнца и луны?

Почтенный Тубтен Чодрон: Иногда говорят, что ширина четыре пальца. Но я думаю, как удобно. Не слишком высоко, потому что вы хотите иметь возможность представить, как нектар стекает довольно легко. Чуть-чуть над головой.

Что касается того, насколько велик Амитабха, некоторые люди говорят, что визуализируйте маленькое, это помогает вашей концентрации. Другие люди говорят, визуализируйте локоть. Я обычно наматываю около [шести дюймов]. Я думаю, это зависит от вашего собственного ума, что вам удобно.

1. Изображения © Джаярава / http://www.visiblemantra.org. Все права защищены. ↩

2. http://www.visiblemantra.org/amitabha.html ↩

3. http://www.visiblemantra.org/amitabha.html ↩