Практика Амитабхи: Страх перед смертью

• Поглощение смерти
• Что происходит, как тело начинает терять способность поддерживать сознание
• Почему в момент смерти появляется страх и как к нему подготовиться
• Важность практики во время смерти, пока мы живы

Мы говорили о молитве во время смерти. В прошлый раз мы написали один стих, но этот стих действительно важен, потому что он закладывает основу для всего остального, потому что он просит Амитабху прийти во время смерти «и посоветовать мне перестать цепляться за мирское существование и пригласить меня прийти в мир». ваше первозданное царство».

Затем мы переходим ко второму стиху, и здесь Ламаначинается со смертных поглощений и видений, которые возникают тогда.

Когда земля растворится в воде,
воспринимается миражное явление,
и мой рот становится сухим и неприятным на вкус,
Пожалуйста, подойди, скажи мне, чтобы я не боялся
и вдохнови меня с истинным мужеством.

Что происходит во время смерти, так это то, что физические элементы и ветры теряют способность выступать в качестве физической поддержки сознания. Говорят, что эти элементы растворяются, впитываются, в основном, ослабевают в своих функциях. На каждой из этих восьми стадий происходит определенное чувство, которое сильно уменьшается, элемент, который уменьшается, происходят различные физические знаки, различные видения, возникающие в уме.

На первом этапе растворяется элемент земли, из-за чего появляется мираж. Знаете, как асфальт, когда едешь по пустыне и кажется, что на асфальте вода. Или песок в пустыне и видимость воды.

Что происходит, так это то, что элемент земли в тело теряет свою силу, водная стихия становится более выраженной. Вот почему у вас есть видение воды. именно в это время. И что происходит в тело то есть вы можете чувствовать, когда ваш элемент земли растворяется, ваши физические ощущения действительно меняются. тело начинает чувствовать себя довольно тяжелым, и он говорит: «Мой рот становится сухим и неприятным на вкус». Звучит не очень красиво. Но это то, что происходит в момент смерти. И они говорят, что ваш тело просто может казаться очень, очень тяжелым, и внешне вы не можете двигаться так же хорошо, как раньше.

Когда это происходит, это первый шаг — может быть, вы можете назвать это — «активным» умиранием. И эти этапы активного умирания могут произойти очень быстро, в течение нескольких минут, или, в случае аварии, очень быстро, вот так [щелкает пальцами]. Или они могут происходить даже в течение нескольких дней или даже, в некоторых случаях, если кто-то очень, очень болен, в течение нескольких недель. Что-то такое.

В это время вы получаете реальное ощущение, что это все, я умираю. В этом нет сомнений. Именно в это время может появиться страх. И этот страх часто приходит потому, что есть видения — кармически созданные видения — чего бы то ни было. карма происходит созревание, и это повлияет на то, какой будет наша следующая жизнь. И, конечно, это карма на то, что созревает, будет влиять наше психическое состояние в момент смерти. Вот почему очень важно иметь очень мирную обстановку, когда вы умираете, не окруженную вещами, которые заставят вас привязаться, вещами, которые заставят вас волноваться, вещами, которые заставят вас расстроиться или разозлиться. Очень мирный. Вот почему я думаю, я всегда говорю, что не хочу умирать рядом с родственниками и друзьями, которые цепляются за меня, потому что тогда это вызывает цепляние. Кроме того, вы должны заботиться о них вместо того, чтобы делать свою работу. медитация на что вам нужно обратить внимание.

В то время как для некоторых людей, может быть, мирских людей, присутствие других рядом, когда они умирают, может утешить их, это также, вероятно, воспитывает их. привязанность. Но вы должны сбалансировать это, потому что если ощущение присутствия людей делает их ум более спокойным, то так тому и быть. Но если мы практикующие, то чем лучше мы подготовим свой ум перед тем, как активно умирать, тем больше мы сможем установить другой тон и другое психическое состояние, когда мы находимся в процессе активного умирания.

Итак, страх возникает из-за этих кармически созданных видений, и если какой-то негатив карма созревает. Вы видите изображения людей, преследующих вас, или изображения огня, или кто знает, что это может быть, если негатив карма созревает. Или если положительный карма созреет, тогда и у тебя будет Амитабха. И такое видение происходит не только на этой стадии, но и до конца четвертой стадии. Как только вы попадаете в белое видение, кармические явления перестают происходить.

Еще одна причина страха — сожаление о том, как вы жили. Вот вы умираете и понимаете, что до сих пор держите обиду на людей, и что толку от этой обиды, когда вы умираете? Но уже слишком поздно, вы не можете исправить это сейчас. Или есть люди, перед которыми нужно извиниться. Опять же, слишком поздно, вы не можете этого сделать. Все виды негативных поступков, которые мы совершили, вызывают чувство сожаления и раскаяния, и это может привести к чувству страха, потому что вам становится ясно, что это негативное чувство, возникающее в уме, и оно вызовет некое подобие отрицательный карма созревают, что не сулит ничего хорошего для следующего перерождения.

Вот почему мы продолжаем говорить, что должны практиковать, пока живы, и в конце каждого дня разрешать — по крайней мере, в уме — любые конфликты, которые у нас были с людьми, чтобы мы не нести их, когда мы спим или нести их на следующий день. Если мы разозлились, или стали жадными, или что-то еще, прежде чем лечь спать, используйте противоядия Дхармы в ламрим и тренировка мысли, чтобы изменить способ мышления ума, если мы застряли в каком-то несчастье. Хотя бы мысленно извиниться перед людьми, перед которыми нам нужно извиниться, простить людей, которых мы должны простить, чтобы, когда мы ложимся спать, мы не несли с собой весь этот хлам, а когда мы просыпаемся, у нас его не было. Потому что становится очень, очень ясно — возможно, вы заметили — когда вы ложитесь спать в плохом настроении, вы и просыпаетесь в плохом настроении. Вы заметили это? Если вы ложитесь спать и злитесь перед сном, вы просыпаетесь и злитесь. Если вы засыпаете полными жадности и неудовлетворенности, вы просыпаетесь такими же. Вот почему так важно практиковать это в конце каждого дня, чтобы мы хорошо высыпались, а затем в течение всей жизни, как я уже говорил, не ждать до конца, чтобы сделать все это, но когда мы придем к время смерти, мы не отставали, мы очистились, мы отпустили вещи, так что тогда вы можете сосредоточиться на видениях и вспоминать все эти виды вещей, вместо того, чтобы отвлекаться.

Другой причиной страха является как раз это осознание того, что мы оставляем все знакомое. На прошлой неделе мы немного говорили о том, что нам нужна предсказуемость, мы хотим ясности, мы хотим последовательности, а здесь, в момент смерти, нет ни предсказуемости, ни ясности, ни последовательности. Это зависимое возникновение, и кармасозревание зависит от того, что мы делали раньше. Осознать: «Хорошо, все мое эго, то, каким, по моему мнению, должен быть мир, кто я в нем, как люди должны относиться ко мне, все это испаряется. Так что в это время может быть много страха: «Кем я буду? И кто я?" В это время становится очень сильным цепляние за себя, за «я» и «моё». Особенно, когда становится ясно, что мы покидаем это тело что в значительной степени является основой нашей идентичности, потому что тело именно здесь мы обычно ассоциируем «я» с существующим.

Как мы изучали в четырех установках внимательности, тело является обителью себя, но мы отделяемся от тело, и тогда кем мы будем?

Вот почему так важно думать обо всех этих вещах, пока мы живы. Вот почему отвлекаться на мелочи в течение дня — такая пустая трата нашего времени, потому что нам нужно использовать свое время, чтобы думать о более важных вещах, а не о том: «Ну, кто-то положил это здесь, а я хочу, чтобы это было там». . И кто-то сделал это так, и я хочу, чтобы это было сделано так. Или кто-то сказал это мне, почему они сказали это?» Потому что в момент смерти кто хочет думать об этом? Это определенно вызовет негатив карма возникают. И если мы не хотим думать об этом во время смерти, зачем варить из-за этого, пока мы живы, когда нам нужно на самом деле использовать время, чтобы попрактиковаться в том, чтобы отпускать и чувствовать себя умиротворенно по отношению ко всем тем вещам, которые мы отпускаем. И если мы сможем отпустить в течение нашей жизни, мы создадим гораздо меньше негатива. карма, гораздо более добродетельный карма, так что в момент смерти поле кармических семян более склонится в нашу пользу, чем если бы мы всю жизнь прожили, только расстроенные из-за того, что «столы не расставлены правильно», и «мои одежды разорваны», и расстроен из-за парня с обогревателями, или кто знает что. Вы знаете, как наш разум застревает на вещах. Поэтому просто практиковать в течение жизни отклеивание ума.

Мы просим Амитабху: «Пожалуйста, скажи мне, чтобы я не боялся, и всели в меня истинное мужество». Но если мы не практиковали хорошо в течение жизни, то даже слова Амитабхи: «Не бойся» не остановят наш страх. Опять же, дело в том, что мы должны внести свой вклад, поэтому, если Амитабха придет и скажет «не бойся», мы ему поверим. И, как я уже говорил ранее, это не обязательно означает, что у вас будет видение Амитабхи, но, читая это и размышляя над этим, мы на самом деле напоминаем себе: «О, когда это начнет происходить, не не бойся», и развивайте истинное мужество.

О чем вы хотите думать в момент смерти? Убежище, бодхичитта, пустота. Итак, когда мы говорим: «Амитабха, всели в меня истинное мужество», что придаст нам мужества? Убежище, бодхичитта, пустота. У нас сейчас проблемы. Помним ли мы этих троих? Если нет, то будем ли мы помнить о них в момент смерти? Даже если бы Амитабха был там в полном цвете, обращали бы мы на него внимание? Вот почему практика происходит, пока мы живы. Это лучший способ сделать это. А не говорить: «Ну, в конце концов я просто поверю в Амитабху, и тогда это все, что мне нужно сделать в конце». Это не сработает таким образом.

Я помню одного из моих друзей, который жил в Нижней Дхарамсале, когда я жил в Индии, и он рассказал мне историю о том, как он был в Дхарамсале, но его дом был немного ниже, ему нужно было идти по дороге, чтобы добраться до своего дома. дом. И он проходил мимо одной из фруктовых лавок, которая падала, и он на чем-то поскользнулся. И он сказал мне, что первая мысль, которая пришла ему в голову, когда он поскользнулся и упал, была: «Вот черт». И это действительно напугало его, потому что он подумал: «Если я умру и это будет моей последней мыслью, что тогда?»

Таким образом, подобные переживания, когда они случаются в нашей жизни, и мы это видим, могут стать для нас серьезным сигналом к ​​пробуждению о том, как важно тренировать ум.