Практика Амитабхи: перерождение в чистой земле

• Как чистые земли не существуют без причин, а существуют в пустоте самобытия
• Непоколебимая решимость Амитабхи
• Как существа возрождаются в чистой земле
• Описание чистой земли Амитабхи

Мы продолжаем говорить о Практика Амитабхи. Я сделал два видео об этом, говоря о прибежище и бодхичитта на прошлой неделе, а затем позавчера просто для того, чтобы немного прокомментировать, что такое Сукхавати и Амитабха. Теперь я хочу продолжить это сегодня. Потом все это станет дискуссией, которая будет продолжаться какое-то время. Это не обязательно будет каждый день, потому что у нас скоро ретрит. Но, надеюсь, если у вас есть вопросы, на них будут даны ответы по ходу дела.

Один человек уже задал вопрос, спрашивая, необходимо ли иметь дженанг (обычно переводится как разрешение или разрешение). инициирование) выполнять практику Амитабхи или читать с мантрой. Нет, не обязательно иметь их.

Очень важно осознать, что Сукхавати и сам Амитабха — это не то, что возникает без причин — они просто появляются как бы волшебным образом. Дело не в том, что Сукхавати возникает из ничего, она возникает из причин и Условия которые являются собранием заслуг Амитабхи, собранием мудрости и его непоколебимой решимостью создать этот вид чистой земли для обычных живых существ, страдающих от недугов.

Эта чистая земля, как и все остальное, существует в пустоте самобытия. Это важно, иначе мы склонны думать об Амитабхе как о Боге, а о чистой земле как о некоем изначально существующем небе или что-то в этом роде. Все эти вещи кажутся уму на обычном уровне, но все они лишены собственного существования. Именно потому, что они пусты от присущего существования, они могут быть произведены и могут возникнуть. Если бы у вещей была какая-то неизменная сущность, то другие факторы никак не могли бы повлиять на них, поэтому они вообще не могли бы возникнуть. Важно помнить об этом, когда мы размышлять на Амитабху и на Сукхавати.

Амитабха принял много непоколебимых решений. Их объединили в 48, о чем мы когда-нибудь поговорим. Если вы хотите объединить эти 48 в один принцип, то это будет его решимость установить этот вид чистой земли для обычных существ.

Есть разные виды чистые земли и в них рождаются разные виды существ, поэтому то, что я сейчас говорю, относится более конкретно к чистой земле Амитабхи. Не обобщайте это каждый раз, когда вы слышите слово «чистая земля» или «Будда поле», потому что есть много разных типов и разных видов.

В некоторых чистые земли когда вы родитесь там, вы довольно быстро станете просветленным. В Сукхавати это не так, потому что вы приходите туда, у вас все еще есть загрязнения, и вам все еще нужно практиковать путь, и вы должны усердно работать. Это не мгновенный билет к мгновенному пробуждению. И поскольку вы родились там, это также не означает, что вы можете пропускать разные уровни пути или пропускать некоторые реализации. Другими словами, это как билет со скидкой, вам не нужно делать так много, как другим людям. Нет. Вам еще предстоит обрести все реализации полностью пробужденного Будда. Вы все еще должны очиститься от всех загрязнений. Вам еще предстоит развить все качества полностью пробужденного. Что делает перерождение в Сукхавати выгодным, так это то, что там очень благоприятная среда.

Он был создан Амитабхой, поэтому он сделает все возможное, чтобы соответствовать его способностям, которые не могут превзойти наши. карма- создать благоприятную среду. Они всегда говорят о Буддаспособности и наши карма будучи равными по силе. Если Буддаспособность была сильнее нашей карма тогда мы уже были бы пробуждены, потому что будды просветили бы нас, потому что они не видят абсолютно никакой причины для того, чтобы мы продолжали страдать в сансаре. Но они свободны со своей стороны, чтобы принести нам пользу самым эффективным образом, но мы не самые восприимчивые проводники. Вот в чем проблема. Мы должны по-прежнему повышать нашу восприимчивость к учениям Дхармы, что включает в себя вызов многим нашим старым предубеждениям, нашим старым привычкам — эмоциональным привычкам, способу мышления, привычкам — всему нашему взгляду на мир. Все нужно пересмотреть и оспорить.

Это не похоже на то, чтобы стать Будда есть один маленький уголок нашей личности, который мы просто должны немного изменить, но оставить все как есть. Я просто немного меняюсь, я больше не цепляюсь за внутреннее существование, но я все еще могу злиться на всех людей, которые мне не нравятся и которые не согласны с моими идеями, и я все еще могу желать чего-то, и я все еще могу чувствовать. извините за себя, потому что я все равно делал это с безначальных времен….

Это не так. Все поднимается и рассматривается. Это не значит, что все мы становимся шаблонными личностями, когда достигаем просветления. Это совсем не так. Вот почему существует так много различных форм будд. Они выражают свое просветление в различных физических проявлениях, и у них разные особенности, хотя все они имеют одинаковые реализации. У нас все же есть определенные личности. Вы все еще должны иметь дело с любым видом тело вы проявляетесь на благо живых существ. Мы должны очистить весь комплект и всю кашу. Все.

В Сукхавати очень благоприятна красивая среда. Ни смога, ни загрязнения, ни лесных пожаров, ни наводнений, ни землетрясений. Кроме того, они говорят, что когда кто-то генерирует бодхичитта земля трясется, но я не думаю, что это землетрясения, которые убивают людей. Я думаю, что это должно быть другое землетрясение. Земля гладкая, не неровная. Здесь нет камней, нет колючек, нет горячего асфальта, который обжигает ноги, когда по нему идешь босиком. Там очень обширный вид. В воздухе нет дыма от лесных пожаров. Никаких лесных пожаров.

Есть все эти лотосы и разные цветы. Там сидит Амитабха, и Амитабха все время учит. Говорят, что Нагарджуна родился в Сукхавати. Это одна из причин, по которой я хочу поехать туда, потому что я хочу учиться непосредственно у Нагарджуны. От Амитабхи исходит всепроникающий свет, который излучается и наполняет землю. Все царство наполнено сиянием, которое исходит от его тело. Вам не нужно беспокоиться о солнце и подобных вещах. Земля мягкая. Ты не можешь ушибить палец ноги. У вас не будет сотрясения мозга, если вы упадете туда. Конечно, я не думаю, что они играют в футбол. Вы не получите травму в такой среде.

Есть деревья, исполняющие желания, которые дают вам все, что вам нужно. Всякий раз, когда вам нужна еда, еда появляется. Тебе нужна одежда, одежда появляется. Все эти вещи появляются из деревьев, исполняющих желания. Вам не нужна государственная помощь. Наше правительство все равно вам ее не даст, так что лучше родитесь в чистой земле. И я не думаю, что вам там понадобятся Medicare и Medicaid. И это опять же не потому, что правительство урезает политику. Это потому, что они нам не понадобятся.

Птицы в Сукхавати — эманации Амитабхи. Они поют мелодичные песни Дхармы, которые делают ум восхитительным. Там нет этих рэп-разговоров о том, кого ты собираешься изнасиловать, и нет глубокого баса. Есть ручейки, ручейки, речки. Есть бассейн, где можно отдохнуть и окунуться в ароматизированную воду (без хлора). Земля наполнена великолепно пахнущими цветами лотоса (и ни у кого нет аллергии на запах, поэтому у вас не болит голова или что-то в этом роде). Когда цветки лотоса раскрываются, они испускают все это изобилие световых лучей. На кончике каждого светового луча есть Будда кто учит Дхарме в соответствии с мышлением каждого живого существа, которое находится там, чтобы слушать учения.

Это одно из замечательных качеств Буддаречь и почему нам нужно стать буддами. Во-первых, благодаря своему сверхзнанию будды знают, каковы склонности и интересы различных живых существ. Что их карма является. Какое транспортное средство, какой подход им наиболее подходит, таким образом они и учат. Кроме того, когда Будда учит всех слышать то, что им нужно услышать. Учения удовлетворяют потребности различных живых существ. Никто не уходит от учения Будда почесывая затылок: «Что, черт возьми, происходит, я понятия не имею». Но так или иначе, они могут не понимать всего, но что-то из этого получают, и они продолжают исследовать и глубже исследовать смысл того, что они слышат.

Нет ни болезней, ни бедности, ни старости, ни смерти. Вы еще не освобождены, но вы больше не возвращаетесь в сансару. Все одинаково красивы. Конкурса «Мисс Вселенная» не проводится, потому что они не объективируют женщин. Сексуальных домогательств нет. (Какое облегчение.) Все наделены положительными качествами. Нет никаких недостатков, пятен или страданий любого рода. В Сукхавати не может быть даже слова «страдание».

Как я уже говорил, люди не рождаются из чрева, они рождаются волшебным образом в сердцевине цветка лотоса. Как я уже сказал, в зависимости от вашей восприимчивости уровень вашего очищения, накопление заслуг, понимание Дхармы, вы родились на одной из девяти стадий лотоса, которые проходят путь от полностью закрытого до полностью открытого.

В Фо Гуан Шань на Тайване у них есть… Это что-то вроде Диснейленда, это поездка, в которую вы отправляетесь, за исключением того, что вы идете, чтобы попасть в чистую землю Амитабхи. Вы идете по туннелю, затем вы проходите в другом месте. Вы ступаете на лотос, и в воздухе витают боги и богини, и звучит эта прекрасная песня. Это нечто. Такую чистую землю нужно оставить. Как только вы родитесь в доме Амитабхи, вы больше не вернетесь сюда.

Еще одно благо от того, что ты родился там, это то, что ты можешь отправиться из чистой земли Амитабхи в другую. чистые земли учиться у разных будд там. Вы можете отправиться в другие чистые земли и сделать предложения буддам, примите разные учения, которые дают эти будды. Вы никоим образом не ограничены в том, куда вы можете пойти.

Также, конечно, как только вы достигнете пробуждения, вы сможете проявить… Я думаю, что даже раньше, когда вы достигаете высоких уровней бодхисаттвы, тогда, конечно, вы можете проявляться в нашем мире и в других мирах обычных, запутанных живых существ. Когда у вас есть определенные уровни реализации, тогда, конечно, вне бодхичитта, вы хотите проявиться в этих местах и ​​служить всем существам там.

Иногда люди задаются вопросом: «Если я с кем-то, кто умирает, могу ли я стремиться к тому, чтобы он ушел в чистую землю, и пойдут ли они тогда?» Нет. Имея стремление переродиться в чистой земле все равно, что есть, пить и спать. Это то, что мы должны сделать сами. Кто-то другой не может сделать это за нас. Но если мы с кем-то, кто умирает, и они восприимчивы. Если это буддисты, которые слышали об Амитабхе и Сукхавати, то мы можем предложить им переродиться там.

Некоторые учителя говорят, что вы также можете пхова для других живых существ, чтобы они там переродились. Его Святейшество говорит, что для того, чтобы перенести чужое сознание в чистую землю, нужно иметь очень высокие реализации. Прямо сейчас мы даже не можем перенести свой ум на Сукхавати, не говоря уже о чужом. Это помогает другим людям, если вы знаете эту практику, для вас, чтобы делать это и для вас возносить молитвы за всех, но на самом деле только кто-то с великими реализациями может действительно перенести сознание других существ в Сукхавати. Опять же, это то, что мы должны сделать сами. Но, конечно, люди, выполняющие практику для нас, молящиеся за нас и так далее, помогают создать хорошее энергетическое поле, так что наше собственное благо карма может созреть.

Когда ты там родился, у тебя есть блестящий золотой тело. Если вы переродились в раскрытом лотосе, вам еще предстоит пробудиться. Возможно, вы устранили много негативного и породили множество добродетельных качеств, напоминающих качества Амитабхи, но вам все равно нужно работать.

Здесь вы действительно можете увидеть, что, хотя иногда этому учат, и не только в Японии, но и в Китае, и в Тибете, некоторые люди учат этому так, как будто все, что вам нужно сделать, это иметь стремление родиться в Сукхавати, вот и все. Если у вас есть это стремление весь день и всю ночь. Конечно, у нас обычно этого нет, во-первых, так что это не так просто. Но также, поскольку существуют разные стадии лотоса, в которых вы рождаетесь, и поскольку все рождаются там, конечно, принимая наши карма и какой бы уровень понимания Дхармы мы ни имели раньше, имеет смысл действительно практиковать хорошее этическое поведение в этой жизни, хорошо изучать Дхарму, генерировать бодхичитта, развивать понимание пустоты, практиковать шесть совершенств, три высших образования, чтобы делать все эти другие вещи здесь, потому что это не только облегчает нам родиться в Сукхавати, но как только мы родимся там, у нас уже есть все это за поясом.

Я говорю это, потому что иногда мы просто склонны думать…. Вы слышите, что иногда все, что вам нужно сделать, это произнести имя Амитабхи десять раз, и вы родитесь там. Если бы это было так просто, почему Будда преподавать 84,000 XNUMX учений, если все, что вам нужно сделать, это десять раз произнести «Амитабху»? Будда напрасно потратил бы время, обучая всему остальному.

Совершенно ясно, что нам нужно пройти весь оставшийся путь, и чем больше мы будем делать в этой жизни, тем легче будет переродиться там, и тем больше мы уже будем на пути, когда родимся в ней. Сукхавати. Дело в том, что не думайте, что это легкий выход. Вы можете бездельничать и создавать много недобродетелей в сансаре, а затем во время и затем, когда вы умираете, говорите: «Пусть я буду рождён в Сукхавати. Намо амитуофо (10 раз). Хорошо, вот и все». У нас не должно быть такого упрощенного понимания.

Мы вручаем l'Autre Будда Шакьямуни сказал, что молитва о перерождении в Сукхавати создает столько же заслуг, как если бы вы подносили семь видов драгоценностей и других драгоценных веществ, заполняющих 3,000 мировых систем. Итак, мы читаем такие заявления: 3,000 мировых систем означает 10 в 8-й степени, и наполнить все эти мировые системы семью видами драгоценностей и другими драгоценными веществами и поднести их Будда, и вы можете подумать: «Вау, это создало бы столько хороших карма». И здесь стремление переродиться в Сукхавати является еще большей добродетелью.

Говорят, что утверждения такого рода ободряют нас, но, конечно, все они зависят от многих других причин и факторов. Условия. Есть много способов стремиться переродиться в Сукхавати. Есть поговорка, которую я только что сказал, вы накапливаете недобродетель, а затем, прежде чем умереть, просто стремитесь. Затем есть человек, который действительно посвящает свою жизнь Дхарме и порождает спонтанную бодхичитта и осознает пустоту, а также имеет стремление родиться в Сукхавати. Большая разница между этими двумя людьми. Когда мы слышим подобные заявления, это не говорит о том, какой человек развивает стремление переродиться в Сукхавати. Это просто говорит, что стремление является более достойным, чем предлагающий эти драгоценности.

Точно так же, когда речь идет о предлагающий эти драгоценности стольким мировым системам, что не сказать, кто предлагающий драгоценности и каково их психическое состояние. Вы можете предлагать драгоценности всей вселенной и думать: «Я делаю это, чтобы разбогатеть в следующей жизни». Или вы можете предложить драгоценности и подумать: «Я делаю это с бодхичитта мотивации, чтобы достичь полного пробуждения и принести пользу живым существам, и я вижу себя, дар и акт даяния, а также получателей пустыми от самосущего существования и зависимого возникновения». Есть две большие разницы между теми людьми, которые предлагающий.

Всякий раз, когда мы слышим такого рода общие утверждения, мы должны понимать, что они, как говорят, ободряют нас, и мы не должны просто сводить все к наименьшему общему знаменателю. Его Святейшество много раз говорит: «Если это все, что вам нужно было сделать, — скажите это. с мантрой один раз, и ты никогда больше не переродишься в низших мирах — зачем нам весь кангьюр и тенгьюр?» Это не имеет никакого смысла.

Аудитория презентации. Вы должны иметь бодхичитта мотивация переродиться там? Я думаю, если бы вы были озабочены только личным освобождением, вы бы достигли этого и просто блаженство вне. Звучит как рай.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Похоже, вам не нужно бодхичитта переродиться там, а также потому, что там родились некоторые архаты-шраваки.

Аудитория презентации. Однако они уже освобождены. Люди, которые еще не освободились?

ВТК: У людей может быть эгоистичная идея: «Я хочу родиться в Сукхавати, потому что я не хочу идти в низшие миры, а это звучит как хорошее место для времяпрепровождения». И говоря «namo amituófó» и генерировать это стремление. И они, вероятно, могут переродиться там, в зависимости от многих других Условия. Но они не родятся в распустившемся лотосе, увидят Амитабху, смогут сразу все сделать, потому что им еще многое предстоит сделать. очищения.

Аудитория презентации. Я просто думаю, что то, что мотивирует меня много раз практиковать, — это страдание, которое я испытываю. Так что если бы не было страданий, я не знаю, что могло бы меня мотивировать, если только это не было бодхичитта. Продолжать идти к просветлению.

ВТК: Вот в чем дело. Ты родился там. Что собирается делать Амитабха. Он не скажет: «Да, просто сохраняй свою эгоистичную мотивацию и оставайся здесь, потому что здесь есть птицы, которые поют песни, которые тебе нравятся. Амитабха будет подталкивать вас к созданию отречение и бодхичитта. Конечно. Он не говорит: «Я создал это место, чтобы каждый мог прийти туда, съесть шоколадный торт, выпить чай и расслабиться». Он много работал, чтобы создать его. И он создал это место, он построил это место, чтобы мы могли пробудиться. Так что он собирается сделать все возможное, чтобы сделать это.

Если вы лакей в чистой земле Амитабхи, вы долгое время будете в закрытом лотосе. У вас будет мотивация приносить пользу живым существам. Вы не можете пускать пыль в глаза Амитабхе.

Аудитория презентации. Спасибо, что поделились прекрасным описанием Сукхавати. В Японии есть несколько школ чистой земли. Двумя основными сектами являются Дзёдо-сю и Дзёдо-синсю. Чистая земля Дзёдо Шиншу Син, вероятно, самая радикальная и новаторская из всех сект чистой земли, потому что она разработала концепцию другой силы. Но даже в традиции чистой земли Дзёдо Синсю Син даже они говорят… Они не указывают, сколько раз вам нужно читать с мантрой of Guru Амитабха Будда, но они говорят, что вы должны развивать синдзин, что похоже на чистую, полную веру и доверие гуру Амитабха БуддаАвтора клятва. Так что даже тогда вы должны иметь как бодхичитта. Несмотря на то, что он основан на другой силе, они все же указывают, что вы должны сначала развить этот истинный синджин, а затем вы переродитесь в чистой земле. Так что даже в их школе такое отношение к воспеванию. У них нет медитация, но они исполняют пение и некоторые ритуалы, несмотря на то, что основаны на других силах.

Аудитория презентации. Итак, когда вы говорите, что там нет страданий, значит ли это, что у людей не проявляются никакие недуги? Так что нет гнев, без вложений.

ВТК: Что ж, я думаю, что поскольку окружающая среда настолько хороша, у вас не будет проявляться много недугов. Теперь, может быть, вы завидуете, потому что у кого-то другой лотос, чем у вас. Если у вас есть такая ревность, вы на какое-то время застрянете в своем закрытом лотосе.

Существа все еще имеют несчастья. Они их не устранили. Но я думаю, что бедствия не бушуют так, как в нашем мире. И, вероятно, если вы вызовете какое-нибудь несчастье в чистой земле Амитабхи, Амитабха сразу же вам что-то скажет. Вы не можете бездельничать здесь. Вот вам учение. Вы молились, чтобы переродиться здесь, чтобы вы могли практиковать, так что придерживайтесь своей стороны сделки.

Конечно, я вложил слова в уста Амитабхи, но я так себе это представляю.

Я не думаю, что Амитабха будет говорить: «О, бедняжка, ты страстное желание шоколад. У нас здесь только чистый шоколад Amitabha Sukhavati, а вам нужен Hershey's». Я надеюсь, что никто не пойдет на это. И я думаю, что если они это сделают, вероятно, будет сильное давление со стороны сообщества, чтобы отказаться от этой идеи.

Аудитория презентации. Я думаю на него уже ответили, а вас можно учить, пока ваш лотос закрыт?

ВТК: Что мне непонятно. Говорят, что сияние Амитабхи пронизывает лотос, так что, может быть, это каким-то образом разбудит вас и заставит избавиться сомневаюсь или устранить свой неправильные взгляды. Я не слышал, как именно это работает с теми, кто находится в закрытых лотосах.

Аудитория презентации. Так что, может быть, в сомкнутых лотосах вы позволяете своим страданиям разыгрываться. И как только он откроется, вам будет не с чем сокрушаться.

ВТК: Может быть, вам надоело находиться в закрытом лотосе, и вы решите свою проблему. сомневаюсь. Или в случае с шравака архаты, которые они породили бы бодхичитта. я думаю шравака архаты говорят, что БуддаРазбуди их. Вероятно, Амитабха что-то делает.