Подробнее о пяти заповедях мирянина

• Ассоциация предписание против лжи
• Ассоциация предписание против приема интоксикантов

Суть человеческой жизни: Подробнее о пять мирских заповедей (скачать)

Мы просматривали текст Дже Ринпоче. Суть человеческой жизни: советы мирянину. Мы сейчас на том стихе, что, подумав о смерти и последствиях карма (как оно может созреть в будущей жизни), этот стих рекомендует нам укрыться в Три драгоценности, о котором мы довольно подробно говорили. Затем он говорит:

Живите как можно лучше в соответствии с пятью жизненными принципами. заветы похвалил Будда как основу мирской жизни.

Вчера мы говорили о первые три из пять мирских заповедей: отказаться от лишения жизни (или убийства), взятия того, что нам не было даровано (или от кражи), а также от неразумного и недоброго сексуального поведения.

Лежащий

Следующий лжет. Ложь означает, что когда вы знаете, что есть, вы говорите, что это не так. А когда вы знаете, чего нет, вы говорите, что есть. Или есть, говоришь нет, или нет, говоришь есть. Другими словами, это сознательное искажение правды с эгоцентричной целью.

Ложь может случиться очень легко. Самая большая ложь, которой следует опасаться, — это ложь о наших духовных достижениях. Другими словами, притворяясь кем-то, кем мы не являемся, притворяясь, что у нас есть реализации, которых у нас нет. На самом деле это может произойти довольно легко. Люди подходят к вам и говорят: «О, ты такой добрый, ты, должно быть, бодхисаттва». И ты просто сидишь и принимаешь это. Или: «Ты такой гениальный, должно быть, ты осознал пустоту». И это может ввести в большое заблуждение. Причина, по которой это худшая из всех лжи, заключается в том, что когда мы лжем о наших достижениях, чтобы обмануть людей, чтобы получить предложения или следование, или что-то в этом роде, тогда люди могли бы подумать, что мы много знаем о Дхарме, когда мы знаем не так уж много, или что у нас есть реализации, которых у нас нет, и это действительно сбивает их с пути. Это настолько вредно для духовных путей других людей, что мы должны быть очень осторожны с этим.

Потом, конечно, есть и другие виды большой лжи, особенно в мирской жизни. Люди могут по-прежнему лгать о своих духовных достижениях, это случается, но и всякая другая ложь, которую мы говорим, часто основана на том, что мы делаем что-то, о чем мы не хотим, чтобы кто-либо знал. Вот почему я называю ложь «двойным двойным трудом и неприятностями», потому что мы совершили первоначальное действие, о котором мы не хотим, чтобы кто-нибудь узнал, и еще есть ложь. Таким образом, у вас обычно есть два негатива. Таким образом, вместо того, чтобы приводить в порядок первоначальный поступок и говорить: «Да, я сделал это, и это было неправильно, и мне очень жаль, и я напортачил», и просто открывать и очищать это, признаваться в этом и возмещать ущерб, тогда мы забиваем, рационализируем, оправдываем, а потом искажаем правду, когда разговариваем с кем-то другим, чтобы об этом не узнали. Проблема с ложью в том, что люди обычно узнают об этом позже, и это действительно разрушает доверие.

Не знаю, как вы, но на самом деле я очень оскорбляюсь, когда люди лгут мне, как будто говоря: «Ты не вынесешь правды». И я могу справиться с правдой. Я могу справиться с правдой гораздо лучше, чем кто-то, кто лжет мне. Потому что если кто-то лжет, то я уже не могу снова доверять этому человеку, потому что потом я никогда не узнаю, правду ли они говорят? Они говорят что-то ложное? Что тут происходит? Так что для меня ложь действительно разрушает доверие. В то время как если кто-то говорит мне правду, даже если это признание чего-то действительно отвратительного, что он сделал, я уважаю их за то, что они имеют мужество признать это и исправить это. Этому человеку, которому я доверяю позже, с точки зрения того, что он сказал мне правду, потому что у него хватило смелости сказать, что на самом деле происходит.

Кроме того, есть вся маленькая белая ложь, которую мы делаем, чтобы сохранить лицо. Некоторые из этих маленьких белых обманов, я не знаю, зачем нам вообще нужно их делать. Как это было раньше, когда люди пользовались телефоном (помните это много лет назад, столетия назад, когда люди пользовались телефоном вместо текстовых сообщений?), кто-то звонил, а вы были заняты, вы говорили кому угодно (вашему другу или родственнику кто ответил на звонок), «Скажи им, что меня нет дома». Ну, почему бы просто не сказать: «Она занята». Зачем тебе говорить, что ее нет дома? Это не правда. Она занята. Или она не может ответить на ваш звонок прямо сейчас. Такого рода вещи, когда мы оправдываемся, тогда как на самом деле просто сказать правду было бы так же хорошо, и я не думаю, что люди обиделись бы на это.

Я знаю многое в азиатской культуре, определение лжи сильно отличается от западной культуры. Такую ложь они считают хорошим тоном. Потому что говорить кому-то «нет» — дурной тон. Поэтому хорошие манеры говорят «да», а затем делают то, что хотят. Но, может быть, это понимают в той культуре, поэтому, даже если вы скажете «да», люди знают, что на самом деле это не так. Но в западной культуре, если вы говорите «да», люди воспринимают вас буквально, и если вы говорите «нет», они также понимают вас буквально. Так что мы должны, я думаю, быть немного более бдительными с такими вещами.

Кроме того, заглянуть в ум и увидеть, что заставляет нас хотеть лгать? Это стыд? Это смущение? Желание выглядеть лучше, чем мы есть, чтобы произвести на кого-то хорошее впечатление, казаться тем, кем мы не являемся? В этом случае у вас действуют ментальные факторы притворства и обмана: притворство, притворство обладания хорошими качествами, которых у вас нет; обман, притворяясь, что у тебя нет плохих качеств, которые у тебя есть. Тогда мы просто так запутаемся во всем этом, потому что мы не прямолинейны.

Помню, даже ребенком я никогда не умел лгать, потому что всегда знал, что люди узнают. А также было трудно вспомнить, какую ложь вы сказали какому человеку. Так что это немного сбивает с толку, и я всегда знал, что если я солгу, то действительно получу это. Так что сказать правду было лучшим вариантом. Но сейчас я рад, что меня так воспитали.

Это немного о лжи.

Интоксиканты

Последний из пяти заветы принимает опьяняющие вещества. Это включает в себя алкоголь, табак, рекреационные наркотики и злоупотребление лекарствами, отпускаемыми по рецепту. Все это. Другими словами, это своего рода рекреационное опьянение.

Некоторые люди дают предписание и сказать: «Только не напивайся. До тех пор, пока вы не напьётесь и не накачаетесь полностью, вы сохраните предписание». Даю очень четко, прямо: ни капли, ни затяжки. Ничего такого. Нуль. Потому что вы не знаете, что вы опьянели и приняли слишком много, до тех пор, пока потом. А также потому, что если вы не можете удержаться от одной рюмки, то как вы сможете удержаться от многократных глотков? Потому что многие напитки — это всего лишь серия из одного напитка. Думаю, лучше успокоиться: ничего. Нуль.

Если у вас есть лекарство на спиртовой основе, вы просто кладете его на минуту в немного горячей воды, спирт испаряется, и тогда вы можете его принять.

С точки зрения приготовления пищи с алкоголем, еда на вкус так же хороша и без алкоголя. Это действительно так. А еще иногда вкус алкоголя может напомнить тому, у кого проблемы с алкоголем, вкус алкоголя. Так что лучше просто оставь это.

Я думаю, что в настоящее время злоупотребление отпускаемыми по рецепту лекарствами, наряду с алкоголем, является наиболее опасным. В США от передозировки лекарств, отпускаемых по рецепту, умирает больше людей, чем от рекреационных наркотиков. Я помню, как разговаривал с кем-то, кто говорил мне… Она была настолько зависима от отпускаемых по рецепту лекарств и всего того, что ей приходилось делать, ходить от врача к врачу, симулировать болезнь, чтобы получить рецепт, лгать людям. В конце концов она занялась проституцией, потому что это был единственный способ заработать немного денег, чтобы купить лекарства, отпускаемые по рецепту, и так далее. Это действительно портит нашу жизнь.

Вся причина отказа от интоксикантов заключается в том, что наш разум, когда мы опьянены, не может ясно мыслить. Я думаю, что у всех нас был некоторый опыт употребления интоксикантов в прошлом. Это правда или нет, что ты не можешь ясно мыслить, когда ты пьян? Это очень верно, не так ли? А потом вы говорите всякие вещи, о которых лучше бы не говорили. И вы делаете всевозможные вещи, которые вы хотели бы, чтобы вы не делали. И вы даже ставите себя в опасные ситуации, когда люди могут воспользоваться вами только потому, что вы слишком не в себе. Так что я думаю, что лучше просто, я имею в виду, давайте быть теми, кто мы есть. Мы достаточно хороши такими, какие мы есть. Нам не нужно «расслабляться», выпивая спиртное или принимая наркотики, что угодно.

Зачем принимать обеты

Это пять заветы. Теперь некоторые люди, особенно на Западе, считают заветы как будто это правила, говорящие мне, что ты не можешь сделать это, и ты не можешь сделать то, и это нет-нет, и это нет-нет. Так они реагируют на заветы как будто сажают в тюрьму. Это просто набор правил, говорящих вам «нет». Если ты видишь заветы так, то не берите их, потому что у вас нет правильного представления о том, что такое заветы Все о. Заповеди не являются внешними правилами, которые кто-то придумал и которые невольно навязываются нам. Скорее, мы, на собственном опыте жизни и наблюдения за жизнью других людей, можем сделать вывод, что когда мы делаем эти пять действий, это создает беспорядок — в нашей жизни, в жизни других. И мы находимся в точке, когда мы просто хотим перестать создавать беспорядок.

В какой-то момент вы как бы взрослеете в своей жизни — вы надеетесь, что вырастете в своей жизни — когда вы говорите: «Просто больше не стоит продолжать создавать беспорядок. Мне нужно привести себя в порядок и жить по-хорошему, иметь хорошие отношения с другими людьми, вместо того, чтобы постоянно ввязываться во всякие черт знает во что». Затем вы начинаете видеть заветы в качестве защиты. Они защищают нас от того, что мы не хотим делать. Это не навязанные извне правила. Это вещи, которые мы принимаем добровольно, потому что мы установили, благодаря нашей собственной мудрости и собственному опыту, что мы не хотим вмешиваться в эти действия. Мы действительно видим заветы как нечто, предназначенное для нашего блага и то, что мы действительно стремимся сохранить в глубине души. Мы принимаем их, потому что мы ограниченные существа, и мы боимся, что наш ум выйдет из-под контроля и будет совершать такие действия. Мы знаем, что предписание, принимая его в присутствии нашего Духовный учительв присутствии БуддаДхарма, Сангха, что это даст нам много внутренней силы, чтобы отказаться от этих действий. Итак, мы берем заветы по этой причине, добровольно, чтобы помочь нам быть сильными в ситуациях, где мы, возможно, не были.

Дело в том, что когда вы взяли предписание, тогда когда ситуация представится перед вами, лежать или спать с кем-то, или воровать, или что-то еще, вы уже приняли решение, так что вам не нужно путаться. Ваши друзья могут давить на вас: «О, почему бы тебе не сделать это, ты один из тех буддийских ханжей, у которых есть только куча правил?» Вы знаете, какими иногда могут быть люди. Даже люди давят на тебя или что-то в этом роде, не нужно путаться: «Ну что, надо? Разве я не должен? Что они обо мне подумают? Что они подумают о буддизме? Я не хочу, чтобы они плохо думали о буддизме, поэтому я лучше сделаю это».

Вы не беспокойтесь о таких вещах. Вы только что уже решили: «Я не буду этого делать», и вы просто говорите другому человеку: «Извините». И если другой человек не может смириться с тем, что вы живете этично, проверьте, какой он друг. Если кто-то постоянно заставляет вас делать что-то неэтичное и не уважает ваши собственные духовные ценности, ваши собственные этические ценности, является ли он настоящим другом? Кто хочет, чтобы кто-то вроде этого заставлял нас делать что-то, чего мы не хотим делать, что будет иметь негативные последствия для нас и других людей? И мы делаем это только для того, чтобы угодить одному человеку, который сам не обладает очень сильным набором этических норм.

Я думаю, что мы можем стоять твердо и с нашим собственным достоинством и уверенностью в себе. А другим людям это нравится, им это не нравится, не имеет большого значения. Потому что ко мне приходит так много людей, и это похоже на: «О, я был на этом семейном ужине, и все пили вино, и я чувствовал себя так неуместно, не пить вино, и мои родственники очень хотели, чтобы я пил, а они не хотят». ничего не знают о буддизме, и они будут думать, что буддизм — это просто очень чопорная, ужасная религия, с которой ничего нельзя поделать, и я не хочу, чтобы они плохо думали о буддизме, поэтому я подумал, что лучше просто выпить и смешаться». Есть ли у этого человека мудрость? Нет. У них есть привязанность к репутации. У них нет мудрости.

Аудитория презентации. Иногда я слышу, как люди говорят: «Я не слишком много пью, но я пью, поэтому я не собираюсь принимать это». предписание». Но я думаю, что люди, которые пьют, не понимают, что алкоголь действует не только тогда, когда вы пьяны. Если это часть вашей жизни, до такой степени, что вы уступаете своей семье, то это также влияет на то, как вы думаете в перерывах между выпивкой. А то я так не думаю....

Почтенный Тубтен Чодрон: Вы говорите, что даже если кто-то не алкоголик, просто употребление алкоголя как часть вашей жизни влияет на то, как вы проживаете свою жизнь. И это влияет на то, как вы думаете. Это влияет на вас и в финансовом плане. По-крупному. И влияет на то, какие у вас друзья, что вы делаете со своими друзьями. Таким образом, проблема не в том, чтобы просто отказаться от пьянства, а в том, чтобы с самого начала отказаться от проблемы, связанной с наркотиками и алкоголем в вашей жизни.