Подготовка к смерти

• Важно действительно учитывать, что смерть может наступить в любой момент
• Как сообщество Abbey узнает о гибели многих людей
• Как мы относимся к старению и смерти
• Практика со смертью других, о которой мы слышим

Суть человеческой жизни: Подготовка к смерти (скачать)

Переходим к следующему стиху. В предыдущем он говорил о смерти. Он продолжает сейчас:

Подумайте поэтому, видя и слыша о чужой смерти,
«Я ничем не отличаюсь, смерть скоро придет,
его уверенность в том, что нет сомневаюсь, но нет уверенности в том, когда.
Я должен попрощаться со своим тело, богатство и друзья,
но добрые и злые дела будут следовать, как тени.

Я прочитаю и следующий куплет, потому что это все одна мысль:

«От плохого придет долгая и невыносимая боль
из трех низших царств;
от добра высшие, счастливые сферы
откуда быстро войти в эшелоны просвещения».
Знайте это и думайте об этом день за днем.

Вернемся к первому стиху,

Поэтому, увидев и услышав о чужой смерти, подумайте
«Я ничем не отличаюсь, смерть скоро придет,
его уверенность нет сомневаюсь, но нет уверенности в том, когда.

Мы уже говорили о том, что смерть неотвратима, что все должны умереть и что мы понятия не имеем, когда. Мы всегда чувствуем, что это будет позже. Но даже люди, которые умирают сегодня, думают, что сегодня они не умрут. Даже если ты неизлечимо болен в больнице, ты всегда думаешь, что это будет не сегодня. Это будет завтра. Или на следующий день. Или через неделю. Люди не думают: «О, это произойдет сегодня, и к вечеру меня здесь не будет». Наше невежество так велико, что мы не видим такой возможности.

И даже когда мы здоровы и здоровы, мы не думаем: «Ну, сегодня вечером меня здесь не будет». Потому что, опять же, инсульты, аневризмы головного мозга, сердечные приступы и тому подобное, автомобильные аварии случаются и с другими людьми. Пока они не случаются с нами.

Нет никакой уверенности, что с нами ничего из этого не случится, потому что именно так чувствовали себя другие люди, с которыми им довелось случиться, до того, как они с ними случились. Так что мы действительно не знаем.

И начальное предложение «увидев и услышав о смерти других…». Здесь, в аббатстве, это часто случается, потому что люди связываются с нами, когда кто-то очень болен или когда кто-то умер. Либо они хотят получить консультацию, либо после того, как кто-то умирает, они хотят, чтобы мы помолились и предложения и так далее от имени любимого человека. Поэтому мы слышим много историй о том, как умирали люди. Молодежь, старики, люди среднего (пожилого) возраста…. Это довольно удивительно.

Иногда мы слышим о пожилых людях и просто говорим: «О, им за 80 или за 90, так что это естественно. Это нормально." С точки зрения человека, который умер, нет, это было нехорошо, они все еще хотят жить. Но в уме мы говорим: «О, в этом есть смысл». Пока мы не подумаем о ком-то, кто нам небезразличен, кто в этом возрасте, а затем: «О, 80? 90? Это слишком молодо, чтобы умереть. Чтобы умереть, нужно стать старше». Так странно, не так ли?

Вы помните, когда вы были моложе? Я так ясно помню, что мне было чуть за 20, и я думал, что 40 — это просто старина. И только таким, как мои родители, исполнилось 60 лет. Я имею в виду, что 60 — это действительно старость. Ты почти мертв в 60. Пока тебе не исполнится 60. [смех] А потом вдруг 60 — это молодость. И вы даже больше не будете говорить, что 70 лет — это старость, потому что вы знаете, что скоро 70 лет. Итак, вы выставили его на 20 лет вместо 10, 80 — это старо. Но скоро будет 80. Потому что смотри, тебе исполнилось 60. Хорошо, еще 20 лет до 80. Но 20 лет назад тебе было 40. Так что ты не был ребенком 20 лет назад. Так что с 40 до 60 прошло очень быстро. С 60 до 80 лет тоже будет очень быстро.

Они рассказывают историю одного ученика, который сказал своему учителю: «Пожалуйста, предупреди меня о моей собственной смерти, чтобы я мог подготовиться». Тогда мастер сказал: «Конечно, я сделаю это». Итак, с течением времени мастер получает просьбы помолиться за разных людей, которые умерли, и поэтому он рассказывает своему ученику о каждой из этих смертей и, пожалуйста, помолитесь за этих людей. А потом в какой-то момент ученику становится очень плохо, и становится ясно, что он неизлечим и скоро умрет, и он говорит мастеру: «Я думал, ты собираешься предупредить меня о том, когда я умру. ” И мастер сказал: «Как ты думаешь, что я делал все эти годы, рассказывая тебе обо всех других людях, которые умирали?» Это предупреждение о нашей собственной смерти.

Здесь, в аббатстве, мы слышим удивительные истории о том, как люди умирают совершенно неожиданно. С нами связалась одна семья, и их сыну было 16 лет, мама только что спросила его, что он хочет на ужин, потому что она собиралась на вынос. А потом каким-то образом, мы не знаем, как и от чего он умер, но к тому времени, когда мама вернулась домой с едой, ребенок был мертв. Представляете, что чувствовали родители?

Много-много таких историй. Две молодые женщины одного из друзей [аудитории] были в Непале во время землетрясения. Больше о них ничего не было слышно, хотя их братья отправились туда и попытались найти их.

Поэтому всякий раз, когда нас просят помолиться за кого-то, кто умер, мы действительно должны принять это близко к сердцу, что я тоже могу умереть таким же образом. Но также в то или иное время люди будут писать электронные письма со словами: «Пожалуйста, помолитесь за меня», используя наше имя. «Пожалуйста, Тубтен Чодрон только что умерла, помолитесь за нее». А кто-то другой скажет: «О да, конечно, внесите ее в молитвенный список». А потом вечером где-нибудь кто-нибудь зачитает все имена: «Ну, мы посвящаем этого человека, этого человека, Тубтен Чодрон, бла-бла-бла». [зевает] [смех] Вы знаете? Вот насколько значимым это будет для других людей. Но это наверняка будет иметь для нас значение, не так ли?

Совсем недавно, за последние несколько месяцев, умерли две монахини, которые были моими сестрами по Дхарме с 1975 года. И оба они тренировались все эти годы. И все же это не гарантия долгой жизни или хорошей смерти или чего-то еще. Одной из них ей должно быть около 70 лет, потому что она была старше меня. Но она много лет страдала от болезни Паркинсона и последние несколько лет находилась в доме престарелых. Так что я думаю, что она просто…. Однажды утром они не смогли ее разбудить, и все. Но уже много лет находится в доме престарелых. Я не знаю, были ли люди Дхармы там, когда она была жива. Я не знаю, насколько осведомленной она была бы, если бы они были.

Другой только что умер в Институте Ченрезига. Она и я, опять же, мы были друзьями с 75-го года, и она несколько лет болела раком и неуклонно катилась вниз. В итоге она прожила дольше, чем ожидали люди, и была в невероятно хорошем психическом состоянии, но смерть пришла и к ней. Один день там, на следующий день нет.

Когда начинаешь смотреть, как умирают твои современники, и не от несчастных случаев — случайностей, — а от болезней, которые достаются нам по мере старения, тогда становится яснее, что приближается наша собственная смерть. И нет никакого способа избежать этого. Тогда наше время становится нашим самым ценным достоянием. Потому что другие вещи приходят и уходят. Но наше время — что мы будем делать с нашим временем? Потому что это не неограниченный запас времени. Это ограниченный запас времени. Мы не знаем, когда он закончится. И только с нашим временем мы можем создать добродетель и очистить недобродетель, изучить Дхарму и способствовать благополучию других. Тело, имущество, все эти другие вещи, они приходят и уходят, это на самом деле не очень важно. Но наше время становится очень важным. И то, как мы проводим свое время, и мотивы, которые мы хотим иметь, когда делаем определенные действия, становятся гораздо более важными. Таким образом, даже если мы делаем то, что нам нужно, чтобы заботиться об аббатстве, или просто выполнять поручения или что-то еще, для нас становится более важным, чтобы мы создавали хорошие мотивы для этого, а не просто действовали на автомате. Но на самом деле постоянно культивировать бодхичитта мотивация. И посвятить.

[В ответ аудитории] На самом деле, было два адвоката, которые приходили в Облачную гору [ретритный центр], и я думаю, что они оба все еще работали, когда умерли. Во-первых, она была…. Вечером были какие-то подруги, кажется, ее сын тоже был, и они просто разговаривали, развлекались, не знаю, смотрели фильм или играли в какие-то игры, а она пошла спать, все было хорошо , она не проснулась утром. И ее сын вошел, а его мать была мертва. Совершенно неожиданно.

У другой был БАС, и у нее было долгое, очень изнурительное время, пока она не умерла. Но обе были женщинами-профессионалами, очень умными, действительно хотели применить Дхарму на практике и изменить ситуацию. Но все это не мешает смерти приходить. Это может помочь вам подготовиться к смерти, но не может остановить смерть.

И одна из них, та, которая не проснулась утром, ее друзья как бы знали, что она интересуется буддизмом, но она особо об этом не говорила, и поэтому она внезапно умерла…. Мне не звонили еще неделю. Если бы они сразу позвонили мне, это было бы намного полезнее для нее. Но она держала свою практику очень тихо. Они знали, что ее молитвенник был на ее прикроватной тумбочке, и, просматривая бумаги, они обнаружили кое-что. Но мне очень хотелось, чтобы они сразу мне сказали.

Затем мы также слышим о людях, которые совершают самоубийство, что является пустой тратой человеческого потенциала. Один человек, который был довольно богат, на самом деле очень богат, оставил большую часть своего состояния на благотворительность, но покончил с собой. Другой человек, который был... он был молод... Я не знаю, был ли он в Ираке или Афганистане, но он вернулся, у него была проблема со злоупотреблением психоактивными веществами, которая полностью оттолкнула его семью, и закончилось тем, что он спрыгнул с моста в Спокане. Молодой человек. Так что это невероятные трагедии. Потому что у вас есть человеческая жизнь, и у вас есть способность изучать Дхарму, но у них никогда не было карма на самом деле встретиться с Дхармой. Вместо этого их разум исказился пережитым опытом и пришел к мысли, что смерть облегчит их боль. Когда это не так.