Пять мирских заповедей

• Не убивать
• Не воровать
• Не участвовать в сексуальных домогательствах

Суть человеческой жизни: пять мирских заповедей (скачать)

Мы продолжим в тексте Цонкапы. Суть человеческой жизни: советы мирянину. В стихе, на котором мы остановились, говорилось: «С такими мыслями…». Другими словами, размышление о нашей собственной смертности и цели нашей жизни.

С такими мыслями приложи усилие и убежище
Живите как можно лучше в соответствии с пятью принципами жизни. заветы
высоко оценил Будда как основу мирской жизни.
Возьмите иногда восемь однодневных заветы
и бережно их охранять.

Мы уже говорили о приюте. Об этом сказано в первой строке. А потом совет после этого был «как можно лучше, живи по пяти пожизненным принципам». заветы». Это пять мирских заповедей которые принимаются практикующими мирянами. Во всех буддийских традициях они есть. Пятерка заветы для мирян-практиков обобщают значение многих заветы что имеют полностью посвящённые монахи и монахини. Когда вы мирянин, вы получаете одного генерала предписание, когда вы тренируетесь в монашеский жизнь, тогда она действительно очень подробно объясняется со многими, многими различными вещами, которые запрещены.

Убийство

Первый — отказаться от убийства. Для практикующих мирян и для монашествующих этот закон ломается с корнем, если кто-то преднамеренно убивает человека. Преднамеренное убийство животного, случайное убийство человека, случайное наступление на муравья не нарушают закон. предписание от корня. Однако любой другой вид преднамеренного убийства является нарушением предписание и нуждается в очистке. Но это не нарушается от корня.

Хотя нет отдельного предписание об избиении людей и причинении им физического вреда, что включено в убийство предписание, идея в том, что для того, чтобы кого-то убить, вам обычно приходится причинять ему физический вред в течение довольно долгого времени. Таким образом, у вас может быть намерение причинить кому-то физический вред только на короткое время, без намерения убить его, но это все равно подпадает под это. предписание в том смысле, что вы не можете сказать: «Ну, Будда не предписывал бить людей, он только сказал, не убивайте их, чтобы я мог бить людей». Нет, это не работает.

Ассоциация предписание против убийства важно, потому что самым дорогим достоянием каждого является, так сказать, наша жизнь. Поэтому по-настоящему уважать жизнь во всех ее проявлениях.

угон

Второй предписание заключается в том, чтобы не брать то, что не дано. Его также часто переводят как «воровство». Но мы обычно думаем: «Ну, я не ворую. Так делают только взломщики и грабители». Так думают все эти руководители банков. «Я не ворую. Я не надеваю маску и не вламываюсь в чей-то дом посреди ночи». Люди, которые завышают свои деловые отношения, которые обманывают людей в бизнесе, они не думают: «Я краду». Потому что «украсть» — это слово, связанное с тем, чтобы быть таким грабителем.

В некотором смысле перевод этого слова как «взять то, что не было дано бесплатно», может позволить некоторым людям немного больше поразмыслить над своими действиями и увидеть: «О, может быть, я не вламывался ни в чей дом и не брал их телевизор, но я забрал их богатство, которое не было даровано мне, и я лишил их богатства, которое принадлежит им, которое им причитается, из-за моего потворства в бизнесе».

Тот, что касается кражи, на самом деле довольно обширен. Это также включает в себя использование имущества на вашем рабочем месте для личной жизни, если это не было разрешено вашим работодателем. В монастыре, вау, способов украсть на самом деле много. Например, еда на кухне, если она не выставлена ​​на всеобщее обозрение, и сообщество не согласовало, что при определенных обстоятельствах люди могут пойти на кухню и что-то взять, но вы идете на кухню снаружи. этих обстоятельств, потому что вы хотите что-то съесть, это воровство у сангху, что на самом деле довольно серьезно, потому что вы крадете у сангху из 10 направлений, воруя у всех людей в сообществе.

Кто-то, например, кто-то, кто является поваром или менеджером по питанию, должен быть очень осторожным, потому что, если еда приходит и они берут еду, которая была дана для сообщества, и они говорят: «Ну, для всего сообщества недостаточно, так что Я просто съем это…». И эта еда не доставляется и не раздается сообществу, а берется этим человеком, что также является воровством.

Мы действительно должны смотреть на правила и политику сообщества и точно следовать им.

Подобным образом вещи, которые предлагаются Будда— Я имею в виду еду и тому подобное. Если вы смотритель алтаря, вы можете снять его и раздать людям. Но если кто-нибудь, скажем, предложит деньги Будда, или украшения для Буддаили что-то в этом роде, вы не можете сказать: «Ну, Будда не использует это, так что я возьму и буду использовать». Или даже сообщество не может сказать: «Ну, мы возьмем это и используем для нашей еды». Потому что нет, это было предложено Будда Драгоценность. Это не было предложено сангху, так что его можно использовать для покупки вещей для поклонения или для изготовления предложения до Будда с, но мы не можем взять его и продать, а потом использовать только для еды, или мы не можем купить себе кровати, или что-то в этом роде. Поэтому, если деньги или что-то подобное предлагаются Будда, то мы должны использовать это для строительства алтарей, получения статуй, ухода за статуями и так далее. Точно так же материал, предложенный Дхарме, не может быть использован для Будда, нельзя использовать для сангху. Если это деньги, то мы используем их для покупки ткани, чтобы содержать тексты в чистоте, или чтобы защитить тексты, или чтобы купить больше текстов, или что-то в этом роде.

Мы должны быть очень осторожны с деньгами, которые предлагаются Будда, Дхарма и Сангха, а не просто сказать: «Ну, я возьму». Вот почему я не думаю, что это хорошая идея, чтобы иметь ящик для пожертвований прямо перед алтарем, потому что многие люди могут прийти туда и подумать: «Я предлагающий деньги на Три драгоценности». И тогда, если сообщество берет их и покупает на них еду, это неправильно. Если у вас есть ящик для пожертвований в другом месте — как у нас в задней части комнаты — тогда ясно, что он не для Три драгоценности, это для сообщества. Итак, чтобы быть совершенно ясным о таких вещах.

Точно так же, если донор что-то дает, скажем, кто-то покупает носки для всего сообщества, и пар носков достаточно, чтобы их можно было раздать, то каждый должен получить по паре. Если у вас есть достаточно, и вы не хотите этого, вы отдаете его обратно, он помещается в общественное хранилище. Но получатель не должен говорить: «Ну, пар хватит на всех, но такому-то нужны носки, а такому-то нет, так что я оставлю чужие носки и отдам только человек, который мне нравится, или человек, который, как я думаю, в этом нуждается». Когда что-то дается для раздачи всем, кто там, это нужно раздавать всем, кто там.

Сексуальное поведение

Третий – отсутствие неразумного или недоброго сексуального поведения. Обычно это переводится как «неправомерное сексуальное поведение», но это может быть довольно неясно. Этот предписание, больше, чем другие, я думаю, на него повлияла культура того времени. Потому что то, что нормально в одной культуре в одно историческое время, неприемлемо в другой культуре в другое историческое время. Например, в древней Индии мужчине было нормально иметь много жен. В настоящее время это не так. В Тибете женщине было нормально иметь много мужей. В настоящее время это не так. Поэтому мы должны идти в ногу со временем и идти в ногу с обществом.

Я помню, когда я услышал один тибетский лама обучая этому, и он сказал: «Ну, это не сексуальное домогательство, если кто-то другой платит за проститутку, а вы идете с ней». Я чуть потолок не пробил, когда это услышал. Потому что для меня проституция, по большому счету, если кто-то действительно не сделает сознательный выбор, который не связан с экономическим давлением, не из-за того, что его продают, или из-за беглых людей, приходит сутенер и подсаживает их на наркотики, и тогда они должны заниматься проституцией, чтобы поддерживать свою лояльность к сутенеру и получать наркотики, которые они хотят, если кто-то действительно серьезно выбирает это своей карьерой, то это одно. Но в большинстве случаев проституция происходит по экономической необходимости, и дело не в женщине, или, в случае проституции мальчиков, это не выбор. Никто не вырос, они не выросли, чтобы сказать: «Я думаю, что хочу быть проституткой». Это не их избранный способ остаться в живых.

А вообще ломать эту с корнем - обычно прелюбодеяние. Другими словами, у вас есть отношения, и вы идете с кем-то, кто ими не является. Неважно, замужем вы или нет. Если вы находитесь в отношениях, и вы выходите из них. Или, даже если вы одиноки, вы идете с кем-то, у кого есть отношения. Это случается так часто, я не могу вам сказать, когда я путешествую, сколько раз люди (особенно дети) приходят и говорят мне — обычно это отец, иногда мать — «Я знала, что у моего отца был роман, когда я выросла». вверх." Родители обычно думают: «О, дети не знают». Я вам скажу, дети знают. И это сказывается на детях в доме, на их чувстве защищенности. Это подает им пример того, что такое правильное поведение. Потому что дети учатся, копируя своих родителей. Так что, если у вас несколько романов, вы учите своих сыновей и дочерей тоже иметь несколько романов. Это то, что вы действительно хотите моделировать для своих детей?

Думаю, в древности о венерических заболеваниях особо не говорили. Сейчас они действительно представляют собой большую проблему, и люди могут серьезно заболеть. Я думаю, для себя я бы включил незащищенный секс, когда есть опасность венерических заболеваний, в это предписание неразумного или недоброго секса.

Это интересно, потому что теперь у вас есть все эти молодые люди, которые встречаются, и это похоже на: «О да, ты просто уходишь и спишь с кем-то, никаких эмоций». привязанность, никаких обязательств, мы просто развлекаемся, баста финито, и переходите к следующему человеку». Я немного сомневаюсь в этом. Может быть, в некоторых ситуациях это происходит по обоюдному согласию и нет привязанность. Но я заметил, что очень часто привязанность происходит. Потому что это самый большой привязанность относится к половым партнерам. Использование кого-то для сексуального удовольствия, не принимая во внимание, что другой человек может привязаться к вам и полюбить вас, но со своей стороны вы просто используете его как тело получать удовольствие, я бы отнес это к категории недоброго сексуального поведения, потому что на самом деле это использование человека в качестве объекта без учета его чувств. И таким образом люди могут очень, очень сильно пострадать, даже если вначале они могут сказать: «О, тут нет ничего плохого». привязанность вовлеченный." Как в моем поколении, так и сейчас: «О, у нас будет открытый брак. И ты уйдешь с этим, я уйду с этим, без проблем, мы это принимаем». Мои друзья, которые сделали это, говорят мне, что это просто яма зависти. Просто драма и расстройство и все остальное. Мы не можем просто поверить кому-то на слово в том, что они говорят в этой области, потому что «о да, хорошо, без проблем», но потом, когда это происходит, они полностью взрываются. Я думаю, что мы должны более серьезно подумать о таких вещах.

Это предписание. Всякий раз, когда этому учат в Индии, о боже…. Потому что этому обычно учат молодых людей, путешественников. О, они просто взрываются. И я даже не пытаюсь говорить о Васубандху, о том, что он говорит об этом. Еще и потому, что я думаю, что сейчас это не совсем относится к социальным стандартам, по крайней мере, к тому, что принято на Западе, к тому, как устроено наше общество и так далее.

Совершенно очевидно, что секс с несовершеннолетними детьми запрещен. заветы. У меня было несколько заключенных, которым я писал, некоторые из них вполне определенно, они вырастили ребенка, и у них были какие-то сексуальные отношения с этим ребенком, и это было очень, очень вредно. ребенку. Я знаю одного молодого человека, которому было 18 лет, и он занимался сексом с девочкой, которой было 11. Он сказал: «Но я думал, что ей по крайней мере 14 лет». Но в любом случае, она, вероятно, была по обоюдному согласию, но ее бабушка совсем взбесилась и арестовала его, и он был осужден как взрослый. Самое интересное — или не очень интересное, грустное — это то, что через год он встретил другого мужчину, которого совсем недавно осудили за то, что он переспал с той самой девушкой, которой сейчас было 12 лет, и бабушка сообщила о втором парне. Так что такого рода вещи, насколько, это по обоюдному согласию или нет? Ей 11 или 12. Трудно сказать, что по обоюдному согласию. Но с другой стороны, она как будто знала, что делает, и справедливо ли это для мальчика. На самом деле, мальчику не было и 18, когда это произошло, я думаю, ему было 17. Он был подростком, судимым как взрослый за изнасилование или за педофилию с этой одиннадцатилетней девочкой. Кажется, это слишком длинная фраза.

Весь смысл в том, что мы должны думать, а не просто так увлекаться сексуальными чувствами или чувствами «любви» (т.е. привязанность), что мы перестаем думать о влиянии наших действий на другого человека, на нас самих, на вовлеченные семьи, на любых других вовлеченных людей. Обычно мы думаем: «Ну, это только между мной и другим человеком». Не совсем. Потому что у каждого из нас есть жизнь, в которой мы связаны с жизнями других людей. Так что мы должны позаботиться об этом.

Мы сделаем здесь паузу. Хорошо делать остальные завтра.