Ценим наш интеллект

• Как нам нужно некоторое понимание Дхармы, прежде чем мы сможем по-настоящему оценить нашу драгоценную человеческую жизнь.
• Некоторая вера в другие сферы существования помогает нам понять ценность этой жизни.
• Думая об опыте других форм жизни
• Учитывая, что мы являемся продуктом причин и Условия
• Трудности практики в других ситуациях

Суть человеческой жизни: ценить свой интеллект (скачать)

Мы продолжим стих 3:

Вы прекрасны, вы приобрели
Это своевременная и неторопливая человеческая форма.
Если вы последуете за мной, кто говорит, чтобы помочь другим,
Слушай внимательно, мне есть что сказать.

Сначала он говорит здесь, что он обращается к Палдену, человеку, который просил, и говорит: «У вас подходящая и праздная человеческая форма». Это означает, что у вас есть свободы и состояния драгоценной человеческой жизни.

Это одна из первых вещей, которые мы должны понять на пути. И хотя это приходит в начале — чтобы оценить нашу жизнь и ее смысл, а также редкость и трудность ее достижения — мы не можем по-настоящему испытать их, пока не получим какое-то представление об остальной части пути. Потому что, если мы не знаем что-то о Дхарме и не имеем представления о том, куда мы хотим идти духовно, без этого мы не сможем увидеть ценность этой жизни. Потому что, если наш ум сосредоточен только на восьми мирских заботах, а это цель нашей жизни, тогда кто-то скажет: «У тебя есть свобода и богатство», а ты ответишь: «Ну и что, у других людей больше. Мне не хватает. Мир недостаточно хорош для меня».

Правда или не правда? Да? Мы реагируем с завистью или чем-то еще.

Но когда мы действительно ценим Дхарму и то, что Дхарма может сделать для нас, тогда мы ценим свою жизнь.

Кроме того, я вижу, что когда у нас есть некоторая вера в то, что существуют другие сферы существования, это действительно помогает нам понять ценность нашей человеческой жизни. Потому что, когда мы не думаем о других сферах или единственной другой сферой существования, о которой мы думаем, это животные, тогда вы говорите: «Ну, ладно, я мог бы родиться кошкой в ​​аббатстве. Невежество блаженство, говорят, и я могу спать целый день, и никто мной не командует — кроме Пипскика, который все время гоняется за мной… Но нет чувства просто ценности обладания человеческим интеллектом и возможностей, которыми мы обладаем как человеческое существо.

Но когда мы действительно думаем о том, что мы могли бы родиться в других формах жизни, и каково было бы иметь опыт кого-то в этой форме жизни… Чтобы наш разум оказался в ловушке тело других форм жизни... Тогда мы действительно ценим нашу драгоценную человеческую жизнь.

Теперь, если нам трудно думать о других формах жизни, начните с размышления о всей своей жизни в возрасте 90 лет и в старческом возрасте. Представьте себе, что; что вся твоя жизнь была такой. А затем сравните это с возможностью, которая у вас есть сейчас. Или представьте, что всю свою жизнь вы были годовалым или двухлетним ребенком, и вы думаете, что никогда не сможете развиваться дальше этого. Это все еще человек. Но хотели бы вы остаться в детской тело на несколько десятков лет? Или оставайся у старейшины тело в течение нескольких десятилетий, и это вся ваша жизнь? Сложно. Если мы действительно стремимся к освобождению, мы видим, что, когда мы застреваем в определенных телах, ум очень, очень ограничен. Что ум может сделать, так это (узкий, ограниченный).

Думать так очень полезно, потому что в противном случае мы принимаем наш нынешний опыт как должное и думаем, что у нас всегда были разум и способности, которые у нас есть сейчас, и они всегда будут у нас. Но даже когда вы думаете о времени, когда вы были очень больны….. У вас когда-нибудь была лихорадка, бред и вы не могли ясно мыслить? Тогда на что это было бы похоже, если бы вся ваша жизнь была в таком психическом состоянии?

Я имею в виду, что часть нашей проблемы с отсутствием опыта драгоценной человеческой жизни и ее смысла заключается в том, что видимость настоящего момента настолько сильна, что мы думаем, что она постоянна, что она будет длиться вечно. И это большая проблема в нашем сознании. Потому что тогда мы просто принимаем все как должное и жалуемся, что не лучше. И мы также вмешиваемся во все наши мелкие проблемы, потому что мы не думаем, что есть какой-то долгосрочный смысл нашей жизни.

Это одна из трудностей, которые у нас есть. И я думаю также, что отсутствие какого-то чувства перерождения, опять же, заставляет нас не ценить свою жизнь. Потому что, если у нас есть это чувство перерождения, и что мы можем переродиться в других формах жизни… Что я не всегда я — это главное, я не всегда я…. Что означает попадание во всю эту пустоту, не так ли? Тогда как, когда у нас есть чувство «Я всегда буду тем, кто я есть сейчас», мальчик, разве это не цепляние за самобытное существование? Цепляясь за постоянство. Ум полностью поглощен корнем сансары. А потом сердиться на других людей, которые говорят о перерождении, и говорить им, что они совершенно чокнутые.

Я думаю, что даже если люди изначально не могут получить чувство перерождения, держите его на втором плане. Сохраняйте непредвзятость. Посмотрите, может ли идея перерождения помочь вам понять некоторые аспекты вашей жизни.

Я знаю, что даже задолго до того, как я стал буддистом, когда я был маленьким ребенком, я спрашивал: «Почему я родился таким?» Потому что мне было совершенно ясно, что я вырос в Америке среднего класса и имел состояние, которого не было у большинства других людей в мире. Это было задолго до того, как я узнал буддизм. И я подумал: «Почему я родился с таким состоянием? Это, конечно, несправедливо». Так зачем мы рождаемся... Почему я родился мной? А позже, когда вы оказываетесь взрослым, а не тем взрослым, которого планировали сделать ваши родители, вы также спрашиваете: «Как это произошло?» Потому что если бы дело было только в природе и воспитании, мы все должны были бы вырасти такими взрослыми, какими хотели нас видеть наши родители.

Кто-нибудь из вас точно такой, каким хотели вас видеть ваши родители? Ну давай же. У нас есть свои личности, не так ли? У нас есть свои мысли. У нас есть свои ценности и цели. Как это происходит? В этой жизни должен быть какой-то другой фактор, помимо генов и обусловленности. Должен быть.

Размышление о перерождении помогает нам понять, может быть, почему мы такие, какие мы есть, и помогает нам думать: «Хорошо, если я такой, какой я есть, потому что я создал определенные причины в прошлом (поскольку система причин и следствий функционирует ), то причины, которые я создаю сейчас, повлияют на то, кем я стану в будущем».

Мы все понимаем это с точки зрения нашего первоначального воспитания. Вот почему наши родители хотели, чтобы мы получили хорошее образование. Если вы получите хорошее образование, то сделаете хорошую карьеру, заработаете много денег, тогда вы будете счастливы. Это их способ видеть вещи. Итак, мы выросли с некоторой верой в причины и Условия.

Но наша вера в причины и Условия есть только в этой жизни. Он довольно узкий. А будущие жизни? А как же предыдущие жизни? Можем ли мы расширить наш разум, чтобы включить в него большую систему причин и следствий?

Когда мы думаем об этом, а затем смотрим на нашу драгоценную человеческую жизнь… Что у нас есть человеческий разум, и насколько он заметен, если мы направим его в нужное русло. Если мы не направим наш человеческий разум на этический путь, мы станем хуже животных. Потому что животные будут убивать и причинять вред другим только в том случае, если им угрожают. Люди делают это для развлечения, для спорта, для власти, без какой-либо веской причины. Или какое-то политическое бла-бла. Животные никогда не причинят вреда другим, как это делают люди.

Если мы действительно ценим наш человеческий интеллект, мы должны посмотреть, как мы его используем. Какие причины я создаю? Хм? А что было бы, если бы у меня не было этого человеческого интеллекта? Что я мог сделать тогда? Что случилось бы, если бы я был физически или психически сильно поврежден, так что я не мог бы понять Дхарму? Большие проблемы. Или что случилось бы, если бы мой ум был настолько тверд в своих собственных предубеждениях, что всякий раз, когда я слышал учения Дхармы, я сразу же отвергал их, потому что они не согласовывались с моим мнением? И я очень гордился своим мнением. Потом опять большие проблемы.

Или что случилось бы, если бы у нас было глубокое духовное стремление, которое есть у всех нас, но мы жили бы в мире, где Будда не явился, и не было учений? Или не было сангху сообщество. Или не было ни писаний, ни учителей. Итак, у вас было это очень горячее духовное стремление, но вы не могли найти путь, который имел для вас смысл. У тебя были все остальные Условия для хорошей жизни, но вы не могли встретить путь, который имел смысл. Или что случилось бы, если бы мы родились человеком, у которого вообще не было духовного интереса? Просто полностью сосредоточен на зарабатывании денег, славе, хорошей сексуальной жизни. Что произойдет, если это будет целью нашей жизни, и мы всю жизнь будем искать ее, не думая ни о счастье других, ни о наших собственных будущих жизнях, если уж на то пошло.

Когда мы действительно смотрим на то, какими мы могли быть, на обстоятельства нашей жизни, они так легко могли быть чем-то другим. Если бы я родился моими родителями, я бы сейчас здесь не сидел. Потому что у моих родителей был совершенно другой образ мышления, совершенно другие цели в жизни. Если бы я родился одним из кандидатов на предстоящих президентских выборах, я бы сейчас здесь не сидел. Кто знает, какую чушь я буду говорить.

Я думаю, важно понимать на каком-то уровне, что мы обусловлены явлений. Что я не всегда тот человек, которым кажусь сейчас; то, кем я кажусь сейчас, обусловлено предыдущими вещами. И эта обусловленность означает непостоянство и быстротечность. И что я не знаю, кем я стану. И так, пока у меня есть хорошее Условия Сейчас мне крайне важно использовать эти Условия а не просто тратить свою жизнь на глупости. И под глупостями я подразумеваю вещи, которые не ведут нас к хорошему перерождению или не ведут нас к освобождению и просветлению, но вещи, которые просто застревают в нашем мелком уме: «Мне это нравится, но я не нравится это. И почему они могут это делать, а я нет? Вы знаете этот ум? Такая пустая трата времени. А ведь у нас так часто бывает.

Некоторое осознание нашей драгоценной человеческой жизни и смысла, который можно извлечь из нашей жизни с точки зрения Дхармы, полностью меняет наше отношение к жизни. И если мы это хорошо поймем, мы никогда больше не будем впадать в депрессию. Потому что, если вы посмотрите, когда мы впадаем в депрессию, о чем мы думаем? Мы сами и наше собственное нынешнее состояние. Мысли о драгоценной человеческой жизни и смысле нашей жизни уводят нас от этого. (Здесь я не говорю о клинической депрессии, я говорю о других видах депрессии.) Если у нас действительно есть какое-то ощущение смысла нашей жизни, то вы просыпаетесь каждый день с ощущением: «Вау. Это потрясающе. И мне так повезло, и я могу сделать так много».