Жизнь в радости Дхармы

• Отвернувшись от внешней и внутренней суеты этой жизни
• Наш менталитет бедности
• Сосредоточение на удовольствии от практики Дхармы, независимо от того, что думают другие

Суть человеческой жизни: жизнь в радости Дхармы (скачать)

Сегодня мы на последнем куплете текста, так что вы можете только догадываться, что это за тема.

Благодаря этому совету,
пусть живые существа отвернутся от суеты этой жизни,
чьему счастью всегда мало,
чьи страдания никогда не иссякают,
вместо этого жить великой радостью Дхармы.

Красивый стих-посвящение, не правда ли?

Это текст, который написал Чже Цонкапа: Слова совета мирянам. Это стих-посвящение текста.

Он говорит, что в силу этого совета (данного им в тексте) «пусть живые существа отвернутся от суеты этой жизни». Кто-нибудь участвует в суете этой жизни? Видимость этой жизни так сильна. Наш привязанность чтобы эта жизнь была такой сильной. Все в этой жизни и МОЕ место в ней очень важно. Даже если мы практикуем Дхарму, наш ум постоянно занят этой жизнью. Не так ли? А что говорит Дже Цонкапа? Пусть живые существа отвернутся от суеты этой жизни.

Под «суетой этой жизни» он имеет в виду не только всю эту деятельность, которую мы делаем — мы должны делать то, мы должны делать то, ходить туда и ходить туда. Не только это, но и суета этой жизни здесь (нас), ум, который крутится вокруг с 10,000 50 идей, XNUMX миллионами сожалений, что угодно, все это происходит здесь внутри. В наших собственных сердцах царит суматоха, что усложняет жизнь… Внешняя суета мешает просто принять Дхарму, потому что мы слишком заняты, ходим туда-сюда, делаем то и это, чтобы даже остановиться и послушать или запомнить ее. Но суета здесь, внутри нас самих, создает препятствия для того, чтобы по-настоящему принять Дхарму близко к сердцу, потому что суета внутри — это в основном наше эгоистичное отношение, не так ли? И наше самодовольное невежество. «Я хочу то, что хочу, когда хочу, и как я могу получить то, что хочу, и как я могу помочь своим друзьям и уничтожить своих врагов? Как я могу выглядеть хорошо, даже если то, что я сделал, было плохо?» Такая суета внутри, которая полностью уводит нас от искренности наших духовных устремлений.

У нас есть искренние духовные устремления, они там, среди суеты. Поэтому, чтобы найти их, вытащить и сохранить, нам нужно немного замедлиться. Не только замедление внешнего того, того и другого, но замедление эгоцентричного ума, невежества. Особенно привязанность к репутации и похвале. Боже, эти двое нас так занимают.

Строка короткая, но в ней много смысла. Вы можете представить на минуту? «Пусть живые существа отвернутся от суеты этой жизни». Просто перестань. Все, о чем сообщают газеты, все те люди, всего лишь на час отворачивающиеся от суеты этой жизни. Это было бы весьма примечательно, не так ли? Плохо для экономики. Не могу этого сделать. Но полезно для сердца, не так ли? И, наверное, полезно для здоровья.

И затем следующая строка,

Суета этой жизни, чье счастье никогда не бывает достаточным, чье страдание никогда не иссякает

Насколько правильно. Счастья этой жизни, что бы мы ни получили, недостаточно.

Мы идем по жизни с восемью мирскими заботами, с этим менталитетом бедности. Счастья, которое у меня есть, никогда не бывает достаточно. Это никогда не бывает достаточно безопасным. Мое чувственное удовольствие, никогда не достаточно хорошее, нуждается в некотором улучшении. Мои отношения никогда не бывают достаточно хорошими. Я мог бы использовать больше любви. Я мог бы использовать больше признательности. Я мог бы использовать еще немного похвалы. Не могли бы вы все?

Этого всегда недостаточно. Счастья всегда мало. Люди не осознают, насколько я поразителен, и ценят это всем сердцем. Я делаю так много, я должен получать больше удовольствия, но удовольствие достается всем этим другим людям. Не для меня. Потому что мир очень несправедлив. Тот тоже, помнишь? Наши первые слова в детстве: «Это несправедливо». Но счастья всегда мало. Всегда менталитет бедности.

А проблемы никогда не иссякают. Чего мы хотим, мы не можем насытиться. Чего мы не хотим, это приходит автоматически. Даже мы пытаемся остановить это, одна проблема за другой за другой.

Мы всегда думаем: «О, как только я решу эту проблему, я смогу практиковать Дхарму. Вот эта проблема, которая мешает мне прямо сейчас. Мы это исправим, и тогда я действительно смогу серьезно практиковать Дхарму». Но знаете, как только одна проблема кончается, то все остальные, которые стояли в очереди, чтобы выделиться, теперь одна из них становится номером один, и у нас появляется новая проблема, над которой можно повозиться, представиться: «Я». м человека, у которого есть проблема (заполните пропуск)». Так мы создаем личность и представляем себя.

Разве не было бы замечательно — «чьего счастья никогда не бывает достаточно, чьи страдания никогда не иссякают» — если бы мы могли перевернуть их в своем уме. Вы знаете, что я говорил, что Лама Еше говорил о «достаточно хорошо, дорогая». Моего счастья достаточно. Это достаточно хорошо. То, что у меня есть, достаточно хорошо. Тот, кто я есть, достаточно хорош. То, что я делаю, достаточно хорошо. Я удовлетворен. В моей жизни есть некоторое удовлетворение. Проблемы приходят, возможность расти. Вместо проблем приходят: «Аааа! Их здесь быть не должно, уберите их!

Что представляют собой учения по тренировке мысли? Проблемы: хорошо! Вы знаете, как они говорят, что когда бодхисаттва слышит, как кто-то говорит: «Пожалуйста, не могли бы вы сделать это для меня», вместо того, чтобы выбежать за дверь так быстро, как они могут притвориться, что не слышали, бодхисаттва говорит: «Да! Чем я могу помочь?" Итак, чтобы преобразовывать вещи вместо того, чтобы превращать их в проблемы, превращать их в способы практики, чтобы увеличить нашу щедрость, наше сострадание.

Это то, чему посвящает себя Дже Ринпоче: «Жить вместо этого великой радостью Дхармы». Вместо того, чтобы бегать вокруг, пытаясь усовершенствовать счастье этой жизни, в чем мы никогда не преуспеем, просто отложите это в сторону и сосредоточьтесь на радости практики Дхармы. Дхарма означает преобразование наших сердец, преобразование того, что внутри. Чтобы действительно получать радость от нашей практики и сделать это счастьем в нашей жизни.

Хотя весь остальной мир говорит нам, что мы сумасшедшие. И они будут. Но это нормально. Потому что с нашей точки зрения они тоже сумасшедшие. Не так ли? Вам не кажется, что вы иногда живете в сумасшедшем доме в этом мире, когда читаете газету? Такое ощущение, что я живу в психушке. Решения, которые люди принимают… удивительны.

Жить радостью Дхармы — это прекрасное посвящение, прекрасное приглашение для нас.

Я думал, что прочитал все это, потому что мы всегда должны начинать сначала. Так что я подумал, что, поскольку он такой короткий, я прочитаю его снова.

Суть человеческой жизни, слова совета мирянину Дже Цонкапа.¹

Посвящение моему гуруюный Манджушри!

Тем, кто в ее убежище, всякое счастье и радость,
для тех, кто окружен страданиями, всяческая помощь.
Благородная Тара, я преклоняюсь перед тобой.

«Тех, кто плывет по великим морям страданий, я спасу» —
мощный клятва сделал хорошо.
К твоим лотосным стопам, сострадательная богиня,
Я предлагаю эту склоненную голову.

Вы прекрасны, вы приобрели
Это своевременная и неторопливая человеческая форма.
Если вы последуете за мной, кто говорит, чтобы помочь другим,
слушай хорошо, мне есть что сказать.

Смерть обязательно придет и придет быстро.
Если вы пренебрегаете тренировкой своих мыслей
снова и снова на такие уверенности
ты не вырастешь добродетельным умом,
и даже если вы это сделаете, это будет потрачено
в наслаждении славой этой жизни.

Подумайте поэтому, видя и слыша о чужой смерти,
«Я ничем не отличаюсь, смерть скоро придет,
это уверенность в нет сомневаюсь, но нет уверенности в том, когда.
Я должен попрощаться со своим тело, богатство и друзья,
но добрые и злые дела будут следовать, как тени.

«От плохого придет долгая и невыносимая боль
из трех низших царств;
от добра высшие, счастливые сферы
откуда быстро войти в эшелоны пробуждения».
Знайте это и думайте об этом день за днем.

С такими мыслями прилагай усилия в прибежище,
жить как можно лучше в пяти пожизненных обеты,
хвалить Будда как основу мирской жизни.
Возьмите иногда восемь дней обеты
и бережно их охранять.

Пьянство, в частности, есть гибель мира,
презираемый мудрецами.
Поэтому, мои прекраснолицые,
хорошо бы отвернуться от такого презираемого поведения.

Если то, что вы делаете, в конце концов приносит страдания,
хотя это может показаться в данный момент как счастье,
тогда не делай этого.
Ведь пища красиво приготовлена, но смешана с ядом
остается нетронутым, не так ли?

К Три драгоценности совершать молитвы и предложения каждый день,
усердно работать, чтобы быть здоровым, признаться в прошлых ошибках,
укрепить свой обеты снова и снова,
посвящая все заслуги пробуждению.

В заключение: ты рождаешься один, умираешь один,
поэтому друзья и отношения ненадежны,
Только Дхарма является высшей опорой.

Эта короткая жизнь закончилась, ушла в мгновение ока.
Пойми, что будь что будет, сейчас самое время
найти счастье вечное.
Не оставляйте эту драгоценную человеческую жизнь с пустыми руками.

Благодаря этому совету,
пусть живые существа отвернутся от суеты этой жизни,
чьему счастью всегда мало,
чьи страдания никогда не иссякают,
вместо этого жить великой радостью Дхармы.

1. Перевод Гэвина Килти. Из Великолепие осенней луны: религиозный стих Цонкапы, Wisdom Publications, 2001. С благодарностью Wisdom Publications за разрешение воспроизвести этот текст в Интернете. ↩