Цель памяти о смерти

• Вспоминая смерть, устанавливая наши приоритеты, чтобы практиковать добродетель и избегать недобродетеля
• Вспоминая неизбежность смерти и важность практики Дхармы сейчас
• Как воспоминание о смерти укрепляет нашу практику

Суть человеческой жизни: цель помнить о смерти (скачать)

Мы все еще на стихе 4:

Смерть обязательно придет и придет быстро.
Если вы пренебрегаете тренировкой своих мыслей
снова и снова на такие уверенности
ты не вырастешь добродетельным умом,
и даже если вы это сделаете, это будет потрачено
в наслаждении славой этой жизни.

Почему, если мы не будем снова и снова вспоминать о смерти, тогда не вырастет и добродетельный ум? И даже если человек растет, он теряется в славе — удовольствиях — этой жизни.

Это потому, что когда мы вспоминаем о своей смерти, это помогает нам расставить приоритеты. И, конечно же, нашими приоритетами как практикующих являются практика Дхармы, преобразование нашего ума, очищение негативного карма, создавая добро карма, и так далее. Итак, когда мы помним о нашей смертности, мы помним о том, что важно, поэтому мы помним о Дхарме. Когда мы не помним о своей смертности или думаем, что у нас еще много времени в будущем, тогда Дхарма может подождать. Это не так важно. Это не так срочно. И когда у нас такое отношение, что Дхарма не так важна, мы забываем о карма.

Потому что что значит, что Дхарма не терпит отлагательств? Это означает, что необходимо срочно создать добродетель и отказаться от недобродетели; что генерирует бодхичитта и мудрость, осознающая пустоту срочно. И отвлекаться в наших глупостях не срочно. Но мы забываем об этом и путаемся, и тогда мы просто возвращаемся к нашему обычному мирскому образу жизни. И вот почему никакая добродетель не растет, потому что у нас так много привычки в привязанность и гнев и ревность и высокомерие. Эти вещи настолько нам знакомы, что без того, чтобы мы специально не направляли свой ум в другом направлении, по уважительной причине, наш ум естественным образом переходит в состояние «Я, Я, Мое и Мое». Вам не кажется? Это просто естественным образом входит в Меня, Я, Мое и Мое.

Таким образом, смерть — это одна из вещей, которая пробуждает нас и показывает нам, как важно прилагать усилия для преобразования нашего разума.

Вот почему сказано, что мы не создадим никакой добродетели без памяти о смерти. Или, даже если мы пытаемся создать добродетель, наша добродетель смешивается, смешивается и загрязняется, потому что мирские пути снова всплывают в нашем уме. Поэтому, возможно, мы подумаем: «Ну, я хочу быть щедрым. Щедрость это хорошо. Это создает заслуги. И если я буду великодушен к этим людям, то я им понравлюсь, и я получу особые привилегии, и у них хорошие связи, поэтому они познакомят меня со своими знаменитыми друзьями, которые также довольно богаты, и бла-бла. бла». Тебе известно? Таким образом, мы очень легко смешиваем эгоистическую, своекорыстную мотивацию с нашей Дхармой, потому что мы забыли о смерти, мы забыли о том, как важно просто создавать добродетель очень чистым способом.

Или мы придумаем себе все эти оправдания, если не будем помнить о смерти. Типа: «Ну, я говорю эту ложь, но это маленькая ложь во благо, и это не очень плохо, и это не имеет большого значения…». Так что тогда мы просто идем вперед и говорим маленькую белую ложь, чтобы получить то, что мы хотим, оправдывая себя тем, что мы полностью забыли, что маленькие действия могут принести большие результаты, и что мы можем умереть в любой момент, и это карма мог бы там созреть.

Воспоминание о смерти действительно укрепляет нашу практику и заставляет нас практиковать, заставляет нас помнить о практике и помогает нам сделать нашу практику чистой, а не загрязнять ее всякими другими вещами.

Вот почему такое внимание уделяется памяти о смерти. Это не для того, чтобы заставить нас бояться. Это для того, чтобы мы хорошо практиковали Дхарму, и тогда в момент смерти мы не боялись.

Миларепа сказал что-то о том, что, беспокоясь о смерти и опасаясь обычной смерти, я отправился в горы и медитировал, и таким образом избавился от страха смерти, хорошо практикуясь. Именно по этой причине мы это делаем.

И это работает хорошо. Потому что, когда мы вспоминаем о нашей собственной смертности, мы спрашиваем себя: то, что сейчас так важно для меня, действительно ли оно так важно в большой схеме вещей? Будет ли это важно для меня в день моей смерти? И тогда мы понимаем, что все эти маленькие оскорбления, которые люди нам дают, и все то, и то, и я не понимаю того или иного, что все эти вещи на самом деле... Мы, вероятно, даже не вспомним их в следующем году. Мы, конечно, не хотим вспоминать о них в момент смерти. И мы не хотим тратить наше драгоценное время на подобные размышления, потому что это просто трата времени, которое у нас есть.

Так что воспоминание о смерти — очень хороший стимул для очищения нашего поступка.