Стих 102: Сверкающее зеркало

• Когда ум сфокусирован, он легче узнает объект.
• Некоторые Условия для безмятежного уединения
• Пять препятствий для концентрации
• Развитие безмятежности – необходимое условие для развития сверхзнаний.

Драгоценные камни мудрости: стих 102 (скачать)

Что такое сверкающее зеркало, отражающее даже невидимые образы?
Твердая йога безмятежности, не нарушаемая вялостью или возбуждением.

Итак, вы хотите узнать «сверкающее зеркало».

Ну, ум подобен зеркалу, не так ли? Когда ум сфокусирован и есть концентрация, тогда уму намного легче узнать объект и отразить этот объект так, как зеркало отражает объект. Когда наш разум затуманен несчастьями, отвлечениями, мнениями и всем остальным, он не может отражать ничего, кроме мусора, который мы взбалтываем в собственном уме.

Когда наш ум более сконцентрирован, он более умиротворен (и) может видеть вещи более ясно. Например, если вы хотите разработать мудрость, осознающая пустоту, для этого очень полезно иметь сосредоточенный ум, который может оставаться на объекте в течение некоторого периода времени. Потому что сначала вы должны выяснить, что это за объект, а затем остановиться на нем.

Кроме того, поскольку концентрация (или здесь, в терминах совершенств, я обычно называю ее медитативной устойчивостью) не устраняет недуги, а временно подавляет их. Так что это тоже очень хорошо, потому что это дает вам большую ясность ума, чтобы вы могли думать о Дхарме и размышлятьи так далее, потому что самые грубые недуги не изводят ум.

Конечно, для создания безмятежности нужны особые Условия. Мы можем улучшить нашу концентрацию в нашей повседневной медитация, но для того, чтобы действительно развить полноценную безмятежность, действительно необходима ситуация ретрита с ограниченным контактом с другими вещами. Но, тем не менее, развитие любого сосредоточения, которое мы можем, безусловно, полезно, потому что, как мы знаем, когда наш ум полон мусора, медитация объект в поле зрения. В любом месте. На самом деле, мы даже не можем смотреть — если бы я сказал «посмотрите на красный цвет этого» — очень долго…. Когда наш ум полон мусора, мы не можем даже смотреть на красное [красную папку], прямое восприятие. Вскоре наш разум будет думать: «Ну, я не знаю, нравится ли мне этот оттенок красного, и он не сочетается с тем или иным, и в любом случае мне скоро нужно пообедать, и куда я пойду…. ” Вы знаете, мы ничего не можем сделать с рассеянным умом, не так ли?

Есть два набора из пяти препятствий, одно из которых заметно в Палийская традиция (но мы также находим его в Санскритская традиция), а другой, который мы находим больше в Санскритская традиция в тексте Майтрейи.

Тот из Палийская традиция В некотором смысле, он очень хорошо определяет грубые недуги и грубые отвлечения.

1. Первый есть чувственное желание. «Хочу, хочу, хочу…» Чувственные переживания.
2. Потом злоба. «Мне это не нравится, как я могу отомстить?»
3. Затем вялость и сонливость. Ум, который вне этого.
4. Беспокойство и сожаление, которые отвлекают наш разум от медитация объект из-за большого беспокойства и «что, если» и «должно быть».
5. А потом сомневаюсь, ум, который никуда не может уйти, это как игла с двумя концами.

Поэтому мы хотим по-настоящему поработать над замедлением этих процессов, а для этого нам нужно научиться ламрим, в котором говорится о противоядиях от этих различных недугов.

Чтобы развить концентрацию, мы должны знать ламрим очень хорошо. В противном случае это становится просто подавлением эмоций. Тогда вы можете развить безмятежность, но как только вы выйдете, все снова взорвется. Таким образом, понимание того, почему различные вещи являются неправильными концепциями, и другие способы рассмотрения ситуаций очень полезны для уменьшения страданий. И тут, конечно, весь путь выбора медитация объект, и что вы делаете в начале вашего медитация сессия, и есть целое длинное учение обо всем этом. Что слишком долго для БодхисаттваУголок для завтрака. Но хорошо учиться и хорошо практиковаться как можно больше.

[В ответ аудитории] Невидимые объекты. Это может означать, например, объекты, которые не являются объектами чувств. Вы медитируете на образ Будда или что-то типа того.

Это не означает, что ваш объект медитация невидимый призрак.

Развитие безмятежности также является предпосылкой для развития различных сверхзнаний. Сверхъестественные способности (ходьба по воде, прохождение сквозь стены и тому подобное), а также ясновидение или яснослышание, видение прошлых жизней, знание мыслей других и тому подобное… Предпосылкой для этого является развитие безмятежности. Но вы получаете эти силы, используя четвертую дхьяну в мире форм. Так что концентрация хороша для этого. И это полезная сила, если вы следуете бодхисаттва пути, потому что тогда вы сможете многое узнать о живых существах, и это даст вам возможность — если у вас есть сострадание — действительно принести им больше пользы, потому что вы сможете узнать их прежнее состояние. карма, их расположение и тому подобное. Итак, бодхисаттвы не используют эти особые способности, чтобы хвастаться или делать деньги. Они используют их, чтобы приносить пользу живым существам.