Стих 40: Тот, кто заражает умы других

• Когда мы привязаны к кому-то, мы теряем нашу различающую мудрость.
• Когда кто-то нас обманывает, мы играем роль в ситуации
• Научиться мудро доверять другим — это уравновешивание

Драгоценные камни мудрости: стих 40 (скачать)

Стих 40: «Кто больше всего заражает умы всех людей, которых они встречают?»

Заразить. Как при болезни.

«С вредными намерениями, но с мягкими и хитрыми словами».

Кто больше всего заражает умы всех людей, которых они встречают?
Те, с вредным умыслом, но с мягкими и хитрыми словами.

Мы можем поставить себя на обе стороны этой ситуации. Не только на одном.

Мы обычно думаем они инфицированный my ум своими мягкими и хитрыми словами. Но если это произойдет, разве мы не несем какую-то ответственность? Не мы ли наивны и не ясно мыслим, не правильно оцениваем ситуации? Потому что часто, когда мы привязаны к кому-то или чему-то, мы проецируем на них добро, и тогда, что бы они ни говорили, что бы они ни делали, мы не используем никакой различающей мудрости. Потому что мы так сильно хотим любить их или быть любимыми ими, что принимаем все, что они говорят, за правду. Поэтому мы оставляем себя открытыми для мягких и хитрых слов других людей. И настоящий виновник - наш собственный привязанность. Не так ли?

И мы можем это видеть. Когда мы привязаны к кому-то или чему-то, мальчик, я имею в виду, мы теряем нашу различающую мудрость, потому что мы так сильно хотим, чтобы что-то было определенным образом, что наш ум просто делает это таким… пока оно не развалится, и мы не поймем, что это было никогда так не начинать.

Это не означает, что вы должны подозревать других людей. Но это означает смотреть на вещи ясно, а не через призму «моих потребностей, моих желаний, всех моих привязанностей». Но просто смотреть на вещи ясно, оценивать их ясно. И это наша ответственность.

Вот когда мы находимся на одной стороне «мягких и хитрых слов». Другая сторона — это когда милая невинная я говорю так, что…. — Я действительно не это имел в виду, ты неверно истолковал. [Шепотом] «Но я действительно имел это в виду». Ты знаешь, что я имею в виду?

Это как да, я хочу кого-то обмануть, я хочу задеть чьи-то чувства, я хочу, чтобы кто-то поверил в то, что не так. Я в настроении манипулировать. Но я не хочу выглядеть так, будто я манипулирую. Я не хочу выглядеть так, будто мне больно. Я не хочу выглядеть так, как будто я делаю то, что делаю на самом деле, руководствуясь своими вредными намерениями. А иногда, в некоторых ситуациях, я даже не признаюсь себе в собственном вредоносном намерении. Я думаю, что то, что я делаю, является правильным поведением. И только потом, может быть, месяц спустя (а иногда и годы спустя) я оглядываюсь назад и думаю: «Ого, моя мотивация пошатнулась. Как я мог быть настолько невежественным в отношении собственных мотивов?»

Или иногда мы осознаем свою мотивацию, но стремимся получить что-то для себя. Или преподать кому-то урок, для их собственной выгоды. Верно? Из сострадания. Мы делаем это так часто, не так ли? Итак, с обеих сторон ситуации, обманываем ли мы себя, или обманываем ли мы…. С обеих сторон у нас есть определенная ответственность.

И дело здесь в том, что когда мы принимаем на себя ответственность — независимо от того, на чьей мы стороне — тогда становится возможным (по крайней мере, в нашем собственном уме) разрешить ситуацию с другим человеком и отложить ее. А когда мы не берем на себя ответственность и постоянно проецируем ее на других людей…. «Посмотрите, что они сделали со мной. Они манипулировали мной. Они обманули меня. Они использовали мягкие и хитрые слова». Или «Они должны были позвонить мне по поводу того, что я делал. Да, конечно, у меня были плохие намерения, но это их обязанность позвонить мне. Значит, они питали мое злое намерение!» Другими словами, я не несу ответственности за свои дурные намерения. Кто-то другой должен был остановить это. Верно? Вы видите, к чему я клоню? Знаешь, всегда виноват виноват виноват и я милый невинный я. Что всегда ставит нас в положение, когда мы никогда не сможем ничего решить. Тогда как, когда мы способны взять на себя ответственность — и я не говорю здесь о том, чтобы обвинять себя или брать на себя ответственность за то, за что мы не несем ответственности, а о том, чтобы ясно видеть ситуации и принимать на себя ответственность, — тогда мы можем прояснить ситуацию и мы можем идти вперед в нашей жизни с ясным сердцем и ясным умом, и чему-то научились из ситуации.

Правильно?

"Ну, возможно…. Но ты не знаешь, что этот человек сделал со мной… [смех]

Но, возможно, некоторые люди знают, что мы с ними сделали.

[В ответ аудитории] Да, именно так. Всякий раз, когда мы не владеем своей частью — независимо от того, на чьей мы стороне — мы ставим себя в роль жертвы. Итак, жертвы создаются сами собой. Или, по крайней мере, роль жертвы создается им самим. Положите это таким образом.

[В ответ на аудиторию] Верно, а при чем тут доверие? Потому что мы не хотим ходить параноидально, подозрительно, ни с кем не вступая в контакт.

Научиться доверять людям в нужной степени — это баланс и навык. И трудно получить правильное количество, потому что наш разум часто не видит вещи ясно. Поэтому, когда мы привязаны к кому-то, мы слишком доверяем ему. Потому что мы хотим, чтобы что-то было определенным образом. Иногда по незнанию мы доверяем кому-то в той области, в которой он не заслуживает доверия. Так что мы должны выяснить. Потому что некоторые люди заслуживают доверия в одной области, но не в другой области. Так что дело не в том, что кто-то совершенно не заслуживает доверия. Обычно это не так. Но в одной области им можно доверять, а в другой нет. И поэтому наша задача — уметь оценивать, в каких сферах жизни те или иные люди могут нам доверять, а в каких — нет.

Это редкий человек, которому мы можем доверять абсолютно во всем. Я имею в виду, вы хотите сказать: «Я доверяю своему учителю Дхармы во всем». Но если ваш учитель Дхармы не умеет управлять самолетом, доверите ли вы ему быть пилотом самолета, на котором вы летите? Нет. Так что это не значит, что им нельзя доверять. При этом пилот… Вы можете доверить им управление самолетом, но вы не доверите им вести вас по пути к пробуждению. Итак, чтобы выяснить, в каких областях мы можем доверять. И это трудно сделать. Мы часто ошибаемся. И часто возникают разные обстоятельства, о которых мы не знали, которые не планировались и не ожидались.

[В ответ аудитории] Ну, вы знаете, мы часто говорим, что кто-то «предал нас», когда у нас были необоснованные ожидания. И поэтому иногда мы можем ожидать от кого-то чего-то, на что они никогда не соглашались. А иногда они, возможно, даже соглашались на это, однако их способность оценивать собственное поведение не всегда совершенна.

Например, у вас могут быть очень близкие отношения с кем-то, и кто-то говорит: «Я никогда не буду тебя критиковать. Когда-нибудь когда-нибудь». И ты в это веришь. И вы доверяете этому. Это какое-то необоснованное ожидание, тебе не кажется? Я имею в виду, что в очень близких отношениях нам бы очень хотелось верить в это, когда кто-то говорит: «Я никогда не буду тебя критиковать. Я всегда буду поддерживать тебя». Но эй, этот человек - разумное существо. Их ум находится под влиянием невежества, гневкачества привязанность. Даже если они говорят, что никогда не будут критиковать нас, смогут ли они это сделать? Сомнительно. И все же, мы как бы из-за привязанность в этой ситуации, то как бы приукрашивать вещи.

Доверие — это не безоговорочное доверие, но оно достигается с помощью вопросов, с наблюдением. Но всегда в глубине души мы знаем — у меня есть небольшой лозунг, — что разумные существа делают то, что делают разумные существа. И что разумные существа совершают ошибки. А они шутят. И если я ожидаю, что они не сойдут с ума, это моя проблема. Да?

[В ответ аудитории] Совершенно верно. Когда мы делаем доверие конкретным, как друг, враг и незнакомец, и тогда все или ничего. Я имею в виду, что это должно снова…. Были цепляется, мы так отчаянно хотим, чтобы что-то было определенным образом. А это…. Жизнь сбивает нас с ног во многих отношениях по этому поводу. Для уверенности. Мы все собираемся быть сбитым с толку. А потом иногда только в ретроспективе мы оглядываемся назад и говорим: «О, мои ожидания были неверны». Даже если этот человек сказал, что сделает это, я ожидал, что у него никогда не возникнет негативной мысли и он не вернется к тому, что сказал. Но вы знаете, у живых существ есть негативные мысли.

Я имею в виду, даже если Будда был перед нами, со временем я уверен, что мы найдем, что сказать Будда не оправдал моих ожиданий. Будда предал мое доверие. Но это не из-за Будда. Это из-за нас.

Это иногда довольно болезненно в нашей жизни. Но я думаю…. По крайней мере, со мной случилось то, что когда я вижу свою роль в этом, боль уходит. Потому что тогда я знаю, хорошо, я могу что-то с этим сделать.