Взаимная зависимость в щедрости

• Как говорят о взаимозависимости
• Причина и следствие - это способ говорить о взаимозависимости, а также о причинно-следственной зависимости.
• Агент, действие и объект также взаимозависимы.

Ретрит Зеленой Тары 063: Взаимная зависимость в щедрости (скачать)

Еще одна особенность зависимости, или взаимозависимости, или реляционной зависимости, заключается в том, что о ней говорят по-разному: об отношении между целым и частью, между причиной и следствием, долгом и коротким и так далее. Некоторые из этих вещей также находятся в отношениях каузальной зависимости, например, причина и результат, но другие, такие как длинное и короткое, также не являются причинно-зависимыми — они просто зависят от отношений. Между этими различными способами зависимости есть некоторое совпадение, поэтому не думайте о них как о существующих по своей сути категориях.

Другой способ, которым они часто говорят о взаимной зависимости, — это агент, действие и объект. Вы, вероятно, часто слышали это, потому что они рекомендуют, чтобы в конце сессии (в конце нашего дня) мы посвящали свою заслугу, рассматривая агента, действие и объект как все зависимые друг от друга и, таким образом, пустые. присущее существование. Помните это? Вот к чему ты клонишь. Человек, совершивший добродетельное действие, является агентом. Действие, которое они совершили, действие великодушия, действие медитация, или что бы это ни было, это действие. Объект — это тот, по отношению к кому они совершали действие, или любой объект, с которым они имели дело. Мы видим эти три вещи как взаимосвязанные, а не существующие сами по себе.

Очень часто у нас возникает ощущение, как в акте щедрости: «Хорошо, есть агент — вот этот человек здесь сам по себе, по своей сути дающий. Тогда есть это действие отдачи здесь. И вот этот объект — предлагающий что дается. А вот и получатель. Все они очень различны и существуют по своей сути, и они просто переплетаются друг с другом, и это создает достоинства». На самом деле это не так. Этот человек не станет дающим, если нет получателя, объекта и действия. Нет действия, если нет объекта, получателя и агента. Нет получателя, если нет объекта, действия и агента. Все эти вещи возникают в зависимости друг от друга — ни одна из них не существует там сама по себе.

Здесь вы можете понять, почему, когда кто-то умоляет и говорит: «Я хочу, я хочу» или «Мне нужно, мне нужно», вот почему бодхисаттвы становятся такими счастливыми. Они осознают, что для проявления щедрости им нужен кто-то, кому можно дать, а без этого человека вся их практика щедрости задыхается. бодхисаттва видит доброту получателя для предлагающий им возможность создать заслугу, будучи щедрым. Также, когда бодхисаттвы слышат, как кто-то говорит: «Я терпеть не могу твоего мужества», они так счастливы. (Не волнуйтесь, я все еще работаю над этим!) Они так счастливы, потому что понимают, что для того, чтобы стать Будда вы должны практиковать терпение. Нет никакого способа, которым вы собираетесь стать Будда без практики терпения, а для практики терпения вам нужен кто-то, кто беспокоит ваш ум, мешает вашему счастью и причиняет вам страдания. Когда бодхисаттва есть у этого человека, то они говорят: «О, вот зависимое возникновение для меня, чтобы практиковать сила духа, обстоятельства складываются. Это фантастика!" Они ценят человека, который говорит: «Я терпеть не могу твоего мужества». Вы видите, насколько это действительно так, не так ли? Нам нужны эти люди в нашей жизни, чтобы у нас была возможность практиковать; мы не можем выполнять эти практики, если нет человека, связанного с тем, кто их выполняет.

Мы видим действие, которое мы сделали, как зависимое и, следовательно, как пустое — все различные компоненты пусты. Кроме того, действие посвящения является действием щедрости, и оно также зависимо, и поэтому все различные части пусты от истинного существования. Они говорят, что видеть свою добродетель таким образом и посвящать таким образом — это очень мощная практика, потому что тогда наше добродетельное действие — это не просто накопление заслуг, оно также становится частью накопления мудрости.

Аудитория презентации. У меня есть вопрос. Агент, объект, действие, этот способ мышления: кажется, что это описывает то, что Шантидева пытался сказать об этом промежутке между познающим и познаваемым объектом. Познающий был бы агентом, объект был бы объектом, а действие было бы познанием. Потому что мне было трудно это понять, но это, кажется, рамки.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): В каком контексте он это говорил?

Аудитория презентации. Именно в девятой главе, где он говорит о том, как мы видим эти вещи как действительно существующие, на самом деле есть этот разрыв. Мы думаем, что есть этот разрыв, как будто есть я с моим разумом, познающим объект.

ВТК: Он говорит о том, как контакт, то есть сближение органа чувств, объекта и сознания, как контакт связан зависимо. Следовательно, поскольку контакт зависим, то и чувство, возникающее в результате контакта, тоже зависимо.

Аудитория презентации. Принимают ли все четыре доктринальные школы взаимную зависимость?

ВТК: Это больше прасангика Посмотреть. Поскольку вайбашики, Саутрантикас, насчет остальных не уверен, но по крайней мере первые две... Собственно, может быть, все остальные школы просто видят результат как зависимый от причины в причинно-следственной зависимости. Они не видят, что причина и следствие, имеющие эти тождества, взаимозависимы. Они просто видят, что это идет в одну сторону, причина ведет к результату.