Версия для печати, PDF и электронная почта

Будда свободен от страха

Будда свободен от страха

Часть серии Уголок для завтрака Бодхисаттвы беседы, сделанные во время зимнего ретрита Зеленой Тары с декабря 2009 года по март 2010 года.

  • Почему его свобода от страха делает Будда надежное убежище
  • Как связаны тревога и страх

Зеленая Тара Ретрит 036: Будда не боится(скачать)

Я много лет размышлял над этим вопросом о том, что такое страх по отношению к Дхарме. Даже на этом ретрите, в самом начале, я много медитировала на смерть: собственную смерть, смерть близких мне людей, и подступал какой-то страх. На самом деле я подумал, что это хороший знак, потому что я медитировал о смерти в прошлом, и ничего не выходило. В те времена я думал: «Ну, это либо означает, что ты очень духовно реализован, либо ты этого не понимаешь». Вариант был, я не понял. Теперь появился страх, и я подумал, что на самом деле это было весьма полезно. медитация— не для того, чтобы напугать себя, а для того, чтобы подготовиться, чтобы осознать, что появляется страх.

В первые годы, когда я слушал учения, особенно о прибежище, первое, что приходило мне в голову, было: «Почему Будда надежный источник убежища? Один, Будда свободен от всякого страха. Два, Будда и умелые средства чтобы освободить других от страха. Тогда я подумал: «Большое дело!» Почему из всех Буддафантастические качества, они выбрали свободу от страха в качестве главного? Как будто это самое первое, что делает Будда надежное убежище? Я долго ломал над этим голову. Постепенно, по мере того как росло мое собственное понимание Дхармы, оно становилось все яснее. Будды не боятся смерти — это впечатляет. Будда может избавить меня от страха смерти — это хорошо. Будда не боится перерождения в низших мирах — ну, я начинаю немного бояться перерождения в низших мирах. Кроме того, более глубокое понимание Будда качества, которые вы знаете Будда не боится всех страданий циклического существования — что ж, это начинает впечатлять. Буддадаже не боится, что Будда может отвлечься на блаженство освобождения и отправиться в этом направлении. Буддане боится, потому что Буддани за что не цепляется, за что-либо, что есть само по себе. Итак, теперь я очень хорошо понимаю, что свобода от страха — это большое дело.

Ясно, что я не был в таком контакте со своим собственным страхом очень, очень давно. Теперь все изменилось, и я понял, что тревога и страх на самом деле связаны. Я на самом деле не знал, что в течение очень долгого времени. Я знал, что беспокоюсь, но какое это имеет отношение к страху? А в моем случае так ли это? Конечно, это правда, что хотя есть страх, есть и цепляние за себя. Верно ли также, что там, где есть цепляние за себя, есть страх? Это просто естественно приходит с ним? Я не знаю. Кажется, если вы цепляетесь за себя или цепляетесь за что-либо, а затем привязанность возникает или возникает отвращение, не примешан ли страх к обоим этим вещам? В любом случае, это вопрос, над которым я играю лично в данный момент. Это очень философски.

Лично мне, нравится Кэтлин, был воспитан тревожной матерью, воспитанной тревожной матерью, воспитанной тираном. Я думаю, что это также признак беспокойства, когда эти помешанные на контроле (те из нас, у кого есть такое проявление) пытаются справиться с нашей тревогой. И те из нас, кто съеживается от страха, изо всех сил стараются справиться со своей тревогой. Я делаю и то, и другое, что немного прискорбно. Но я не могу винить своих родителей. Я был классно паинькой, знаменит в семье. Я не очень плакал. Я спала всю ночь с самого начала. Меня легко приучить к туалету. Они должны были сказать мне что-то только один раз, и я никогда не делал этого снова. Один мой друг однажды услышал эту историю и сказал: «Боже мой, ты с самого начала угождал людям». Я думаю, это правда. Я пришел, желая угодить, и на самом деле очень боялся предостережения или какого-либо отрицательного ответа — действительно очень боялся этого и очень боялся гнев. Это самая основа моего привязанность к моей репутации, и что привязанность к приятным словам и успокоению. Это должна быть даже не похвала, а утешение. И мое отвращение к неодобрению на самом деле является местом, где возникает почти все мое беспокойство.

Я верю, что пришел с этим. Потом я вырос в Условия где это только кормили его. Среди Условия заключалась в том, что я был старшим из четырех детей, а остальные трое детей не были хорошими детьми. Так что, как это часто бывает, старший ребенок отвечает за всех остальных детей. Мое беспокойство было связано с желанием угодить взрослым и: «Эти дети плохо себя ведут, и моя работа — держать их в узде». Моя тревога по поводу их поведения действительно глубоко укоренилась. Моя мама была невозмутима в отношении наказаний, поэтому, если у одного из нас были проблемы, у всех были проблемы. Так что на самом деле моя работа заключалась в том, чтобы держать всех вместе. Она назвала меня «Маленьким генералом» после фильма с Ширли Темпл. Так что это была личность, с которой я вырос. Она сказала это с нежностью и любовью, так что я подумал, что это хорошо.

Я никогда не помню, чтобы меня наказывали в детстве. Я не думаю, что им нужно было наказывать меня, потому что все, что вам нужно было сделать, это поднять бровь, и я тут же. Но я провел утро воскресенья, вечер воскресенья и вечер среды в церкви с бабушкой, которая очень хотела, чтобы у меня была хорошая основа в жизни. У нас был очень одаренный, драматичный проповедник, который проповедовал три раза в неделю о том, что случается с плохими людьми: гореть в аду, гореть в аду, гореть в аду, гореть в аду. Так что страх перед наказанием подпитывал его. У меня все еще есть это. Во мне постоянно присутствует какой-то подспудный страх наказания.

Так что я бы сказал, что это основа моего беспокойства, и, как сказала Достопочтенная, когда она впервые говорила об этом на прошлой неделе, это привычка. Это определенно привычка реагировать. Я думаю, что есть еще одна небольшая культурная вещь. Может быть, это только для женщин, или, может быть, это только для южан, но первая реакция такая: «Помогите! Помощь! Кто-нибудь, спасите меня!» И люди с правильным психологическим складом признают это и приходят, чтобы спасти вас. Если вокруг вас нет людей, которые делают это за вас, тогда вы просто берете себя в руки и продолжаете. Но это первая реакция: «Помогите, помогите, помогите».

Преподобный Тубтен Чони

Дост. Тубтен Чони — монахиня тибетского буддизма. Она училась у основателя аббатства Сравасти и настоятельницы дост. Тубтен Чодрон с 1996 года. Она живет и тренируется в аббатстве, где в 2008 году получила посвящение послушника. В 2011 году она приняла полное посвящение в Фо Гуан Шань на Тайване. Дост. Чони регулярно преподает буддизм и медитацию в Унитарной универсалистской церкви Спокана, а иногда и в других местах.