Условный страх

• Взгляд на страхи и тревогу, которую они создают
• Чего мы боимся?
• Некоторые из наших страхов проистекают из социальных и семейных условий.

Ретрит Зеленой Тары 032: Обусловленный страх (скачать)

Привет. Я Кэтлин и я тревожный человек. Это тревожный 12-шаговую программу, я думаю… я надеюсь! [Смех]

Что такое тревога? Ну, у меня это получается. Я только что закончил разносить обед и три дня думал об этом разговоре и старался не думать об этом. Итак, сердце колотится, немного пота на ладонях, немного дрожи, все, трудно сосредоточиться. Ваши дружелюбные лица помогают. Итак… Ой, я забыл свою бумагу. Керри, это под золотой салфеткой, вот здесь. Это также может привести к тому, что вы что-то забудете.

Так что это был действительно хороший вопрос размышлять на. Надеюсь, у меня появилось много новых идей о тревоге. Конечно, это своего рода страх. Затем я много размышлял над двумя вопросами: «Чего я боюсь?» и «Кто боится?» Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять: «Чего я боюсь?» Это может быть всё. Это может быть что угодно: например, обед не будет правильным, и, конечно, за этим стоит какая-то репутация – что просто глупо, потому что это просто сборник мнений… Я имею в виду каждый обед, который кто-то не делает. им нравятся вещи, и им нравятся вещи. И что, кого это волнует? Оно прошло за 20 минут. Но он [страх] все еще здесь.

Затем я вернулся и на самом деле просто начал смотреть на свою жизнь (чтобы увидеть), откуда это взялось. Я родился в тревожной семье, у тревожной матери, и в западной психологии я мог винить ее. «Она заставила меня беспокоиться; Я была в утробе матери, и все эти тревожные химические вещества проходили через нее». И все это правда, такое случается. Но в буддизме вы не можете этого сделать, вам нужно пойти дальше. Так почему же я попал в такую ​​семью? Должно быть, я привнес в поток сознания что-то, что созвучно подобным вещам, иначе зачем меня туда тянуть? Это гораздо более интересный вопрос: типа: «Что такое карма и над чем я мог бы поработать, чтобы меня больше не было и чтобы это прекратилось в этой жизни?»

Я хотел рассказать немного больше о предыстории: у меня было одно очень четкое воспоминание о том, как мне было шесть лет в первом классе, и у нас было бомбоубежище для этих учений, учений по воздушным налетам. Я подумал: «Ух ты, этого было бы достаточно, чтобы вызвать некоторое беспокойство! Как будто кто-то хочет взорвать вашу начальную школу? Зачем им бомбить Сент-Джуд?» Но у нас были эти (учения) довольно регулярно. Ты должен залезть под стол. Сегодня это террористы, но тогда это были коммунисты, и они ненавидели католиков, как и я. «Так что коммунисты определенно собирались схватить католиков, когда они туда доберутся». О, поверьте мне, я просто говорю вам то, что мне сказали. Вот вы были; вам пришлось с этим справиться. И эти взрослые, которые действовали из лучших побуждений, определяют реальность так, как они ее видят, и пытаются помочь, но вот что они говорят. И да, сейчас это звучит совершенно безумно, но мы должны были залезть под парты. Но даже в шесть я знал: если залезть под стол, бомба пробьет потолок. Моему столу 20 лет! Мне жаль! Но я подчинился, потому что это то, что делают католические дети. Но я знал, что в день настоящей воздушной тренировки я бежал домой. Я прожил всего 12 кварталов, я был очень быстрым бегуном и был уверен, что смогу это сделать. А если нет, то я все равно не хочу, чтобы меня взорвали в школе.

Итак, вот и все. Вы родились от карма в культуру, в которой существовало такое мышление. Неудивительно, что мои родители испугались. Даже не ходите в католический вечный ад, я имею в виду, что и там он тоже присутствует. Но вся большая культура говорит: «Есть враг, враг хочет тебя убить, и ты должен быть готов». На самом деле, в этом и заключалось: «Будьте готовы!» В центре города были даже бомбоубежища — с желтыми и черными знаками. Это было одно из мест, куда нужно было идти: подземелье банка или подземелье почты. Так что было действительно интересно вспомнить это постоянное воспоминание о страхе. Но опять же, в определенном смысле, если бы я просто посмотрел на эту жизнь, я мог бы винить свою культуру, свою семью. Что мне нравится в буддизме, так это то, что он позволяет спросить: «Как это произошло? Как мой разум вмешался в это? Что я привнес и как мне с этим справиться?»

Для меня одной из самых глубоких вещей в Дхарме является пример Его Святейшества, Далай-лама, со своими так называемыми врагами — он просто отказывается их иметь. У него просто не будет врагов. Когда вы превращаете своих врагов в этой жизни во что-то иное, тогда исчезает множество тревог. Мне нравится фраза, которую использует Его Святейшество: «друг-враг». Я видел это в какой-то книге «Мой друг-враг», где говорится, что враг — это друг, враг может быть учителем. Итак, вносим изменения в мышление: «У меня просто не будет врагов». Позже я даже встретил некоторых коммунистов, они мне понравились. Я стал социалистом, и мы стали друзьями.

Еще одна вещь, которая мне действительно очень помогает, это высказывание Лама Zopa, которую я могу использовать где угодно, и я думаю, что вы действительно можете использовать ее где угодно, звучит так: «Это не проблема». Каждый раз, когда я начинаю беспокоиться, например, о том, что брокколи (на обед) слишком готова или не слишком готова — это было сегодня, это так глупо. Но просто сказать: «Это не проблема. Так что это не проблема». И он просто фиксирует что-то на месте, и это может быть даже в случае с довольно большими вещами, например, если вы очень больны и говорите: «Это не проблема».

Думаю, мне хотелось бы закончить всего парой вещей. Одно из высказываний я нашел у Шарлотты Джоко Бек, буддийской учительницы другой традиции. Она определяет тревогу как разрыв между тем, как обстоят дела, и такими, какими мы хотим, чтобы они были. В этом разрыве — какими они являются и какими мы хотим, чтобы они были — и затем мы начинаем заниматься своими сумасшедшими мыслями. Другая важная вещь — это просто принять: «Так оно и есть». «Вот как это есть. Я тревожный человек».

Тогда, глядя на повседневные действия, я думаю, что это действительно полезно. Долгое время я не осознавал, что беспокоюсь, и проецировал это. Все, чего вы не знаете о себе и, следовательно, не утверждаете, — это знают другие люди вокруг вас. Они это чувствуют, потому что вы этого не знаете и не управляете этим в себе. Для меня во время терапии было очень полезно, когда терапевт говорил мне просто время от времени говорить: «Мне страшно. Я боюсь." Я мог бы проверить, правда это или нет? Но я начал замечать: «Ух ты, я напуган гораздо больше, чем когда-либо думал», и это помогло мне справиться с этим.

И, наконец, еще одна вещь — замедлиться. Тревога заставит вас хотеть двигаться очень быстро, делать все очень, очень быстро. Тогда это по какой-то причине меня еще больше беспокоит. Если бы я мог просто сказать: «Ого. Замедлять. Идите медленно. Делайте это медленнее, перемешивайте медленнее», — тогда многое из этого теряется и физически.

Вот и все. Надеюсь, это будет полезно, если вы тревожный человек.