Развитие самопринятия

• Мы можем принять реальность наших прошлых поступков, не осуждая себя как плохих.
• Самопринятие приходит через сострадание к себе, которое строится на разделении действия и человека.

Ретрит Зеленой Тары 058: Развитие самопринятия (скачать)

Мы говорили о вещах, существующих просто по обозначению, и что должно быть подходящее основание для обозначения: что мы ничего не можем назвать ничем. Даже если мы на что-то навешиваем ярлыки, это не значит, что это именно эта вещь, потому что мы навешиваем ярлыки на множество вещей, которыми они не являются.

Я думал об этом с точки зрения развития самооценки и принятия себя. Мы говорили о том, что способ развить самопринятие состоит не в том, чтобы говорить, что действия, какие бы действия мы ни совершали, хороши. Я не знаю о вас. Я давно говорю себе: что бы я ни делал, все в порядке. На самом деле это привело к большому количеству набитых эмоций и большому отрицанию того, что я действительно смотрю на то, что я сделал, потому что я просто говорю себе: «Все в порядке», пытаясь чувствовать себя хорошо. Это не очень хорошо сработало. Это не привело меня туда, куда я хочу.

Идея самопринятия заключается в том, что когда мы смотрим в прошлое на действия, которые мы совершали, мы принимаем, что мы их совершали, в том смысле, что это реальность. Мы понимаем человека, который их сделал. Мы сочувствуем тому, кто их сделал. Тем не менее, осознайте, что некоторые из этих действий являются основанием для обозначения термина «разрушение». карма. Почему они лежат в основе этого термина деструктивные карма? Потому что они приносят страдания. Поэтому мы знаем, что должны очистить их, и делаем это.

Способ действительно обрести самопринятие состоит в том, чтобы различать человека и действие. Мы можем сказать, что действие разрушительно, созидательно, нейтрально или что-то в этом роде, но это не значит, что человек хороший или плохой. По-настоящему отделить их, чтобы мы могли дать точную маркировку различным действиям, которые мы совершаем, и затем знать, каким из них радоваться, а какие очищать. В процессе навешивания ярлыков на наши действия мы должны делать это, не осуждая себя, и помнить, что как личность человек этически нейтрален. Человек — это именно то, что маркируется в зависимости от агрегатов. Это действия, которые являются созидательными или разрушительными. Я думаю, что в таком отношении к себе мы просто агенты, поэтому мы не судим себя. Точно так же мы не судим других людей по их действиям. Нам не нужно пытаться сделать все хорошо, когда на самом деле все не так, потому что это не приведет нас туда, куда мы хотим идти с точки зрения развития нашего ума.

Я думаю, что это самопринятие действительно приходит через чувство сострадания к себе, которое строится на разделении действия и человека. Так же, как когда мы думали об учениях о недостатках эгоцентричных мыслей, о которых вы говорите; мы должны отделить эгоцентрическую мысль как нечто отличное от человека. Во всех этих вещах мы должны быть очень ясными, иначе мы навешиваем на человека неверные ярлыки, а затем сильно запутываемся.

Аудитория презентации. Стихи Шантидевы очень полезны в этом отношении, когда он говорит о возникновении гнев потому что вы можете видеть это на собственном опыте. Гнев возникает из Условия, увидев это, совсем не чувствуется, что там проснулся человек: «Сегодня я разозлюсь!» Это явно не то, что происходит. Так что я думаю, что очень полезно на опыте помочь отделить человека от эмоций.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Да, именно так, за исключением того, что мы говорим: «Я разозлился». А иногда мы можем даже подумать: «О, я принял решение разозлиться». Но если мы разберемся с этим поближе, то гнев, или даже решение разозлиться, все это происходит из-за Условия. Нет какого-то изначально существующего агента, который затем говорит: «Я рассержусь», или «Я злюсь», или что-то в этом роде. Это просто из-за предыдущего Условия, благодаря предыдущей тренировке, вы знаете, что потом возникают эти мысли или эмоции. И когда вы видите их такими, как вы сказали, тогда вы понимаете, что они не я.

Аудитория презентации. Кроме того, это не избавляет вас от желания избавиться от причин гнев или что-то еще.

ВТК: Да. И вы все еще можете знать, что хотите избавиться от этих вещей, потому что они вредны для вас, даже если они не вы.

Аудитория презентации. Когда вы говорите, что мы не действие, а на самом деле человек навешивает ярлыки на многие моменты ума и опыта в прошлом. Если мы причиняем вред большому количеству людей, в каком-то смысле, в общепринятом смысле, это своего рода «то, кто мы есть» — вредный человек. Конечно, в конечном счете мы не можем этого сказать, но в конечном итоге кроме этого действия нет и человека. Человек — это не действия, но вне его в конечном счете нет человека.

Но мне просто кажется, что мои мысли идут примерно так: «Хорошо, по своей сути я не являюсь ни одной из этих вещей, но условно я плохой человек, потому что я делал эти вещи; и они действительно, да, они действительно являются частью того, кто я есть, в том смысле, что они привели меня туда, где я сейчас».

ВТК: Вы говорите, что есть такое ощущение, что если я совершу негативное действие, то я плохой человек, потому что эти действия привели к тому, кто я есть, а также потому, что общество навешивает на нас такие ярлыки. Я думаю, что это ошибка в ярлыке общества. Это коллективная ошибка, которая у нас есть, и это то, что приводит к такому большому осуждению людей. Вот что приводит к тому, что людей просто распределяют по категориям, а затем судят о них либо по их действиям, либо даже по цвету их кожи, или их мыслям, или чему-то еще. Это одна из причин, почему в обществе так много предубеждений и предубеждений, потому что мы навешиваем неправильные ярлыки на вещи, которые не заслуживают этих ярлыков.

Другими словами, человек, совершающий плохой поступок, не является плохим человеком, потому что в следующий момент этот человек может совершить хороший поступок. Итак, становится ли этот человек хорошим человеком? Тогда вы действительно запутаетесь в том, кто вы есть, потому что в один момент я плохой, в другой момент я хороший. А также, глядя на одно действие, один человек скажет вам, что действие хорошее, а другой человек скажет вам, что действие плохое. Тебе известно? То самое действие!

Если мы всегда будем ассоциировать наше представление о себе с этими действиями, мы сильно запутаемся. Вот почему я думаю, что так важно разделить эти вещи. Действие может быть вредным. Почему это вредно? Не потому, что это зло по своей сути, а потому, что оно ведет к страданию, а страдания никому не нужны. Почему действие является конструктивным или позитивным? Не потому, что это позитивно по своей сути, а потому, что оно ведет к счастью и благополучию — а это то, чего мы все хотим. Действиям могут быть присвоены различные ярлыки в зависимости от результатов, желательных или нежелательных результатов, которые они дают. Но мы не можем назвать человека злым, добрым или кем-то еще.

На самом деле это часть обусловленности, которую мы получили с тех пор, как мы были маленькими, потому что, как наши родители наказывают нас? Они говорят: «Ты хороший мальчик». "Вы хорошая девушка." — Ты плохой мальчик. — Ты плохая девочка. Это не лучший способ дать детям обратную связь. Много раз, когда вы говорите это ребенку, ребенок понятия не имеет, почему его родители говорят это. Родителю: «О, это сделал Джонни, поэтому я говорю, что он плохой». Но Джонни не понимает, что родитель расстроен этим действием. Когда ты маленький ребенок, ты не знаешь, почему твои родители расстроены. Затем, когда они говорят вам, что вы плохой, вы говорите: «Я не знаю, что я сделал, но я, должно быть, плохой». Или они говорят нам, что мы хороши, и снова мы понятия не имеем, почему.

Я думаю, что давать детям обратную связь и дисциплинировать их, говорить им плохое или хорошее действительно вредно для их собственного благополучия, а также быть нереалистичным и неправильным навешиванием ярлыков. Гораздо лучше сказать: «Когда ты разбрасываешь свои игрушки повсюду, а я спотыкаюсь о них, когда иду, мне это не нравится. Пожалуйста, очистите их». Вот в чем суть. Это не имеет ничего общего с тем, плохой ребенок или хороший, не так ли? Это просто связано с игрушками на пути, по которому ходят люди, вот и все. Я думаю, что когда мы смотрим на других людей, мы должны смотреть на действия, которые они совершают, описывать и оценивать их, не осуждая человека. Точно так же, когда мы смотрим на действия, которые мы делаем, чтобы оценить действия по сути, но не навешивая эти ярлыки на себя. Обычный человек не является подходящим ярлыком для «хорошего человека» и «плохого человека».

Из-за того, что в детстве мы получаем так много обусловленности, подобной этой, мы усвоили большую часть этой обусловленности и говорим себе: «Я хороший» и «Я плохой». Нам предстоит много работы в нашей медитация. Это часть практики, когда мы говорим об интроспективном осознавании; тот ментальный фактор, который замечает, когда мы навешиваем себе эти неправильные ярлыки или навешиваем эти неправильные ярлыки на других людей. Затем мы должны перефокусировать свой ум на том, что на самом деле является целью, то есть на действии, а не на человеке. Это процесс совершенствования нашего интроспективного осознания, чтобы мы могли обнаруживать такие вещи, как только они возникают, и затем исправлять их, не позволяя нашему уму погрузиться в сеанс «я такой ужасный человек», что на самом деле непродуктивно и нереально. Это действительно должно быть основным направлением в нашей практике. Чтобы поймать те моменты, когда мы делаем это с собой или с другими, потому что мы так привыкли к этому, что это происходит естественно, как вода, текущая вниз по склону.

Поэтому мы должны поймать это и действительно сказать: «Нет. Это не человек». На самом деле у человека Будда природа. Поэтому, если вы собираетесь навесить на человека какой-либо ярлык, вы должны сказать: «Хорошо». Вы не можете сказать: «Плохо». Правильный? Представьте, если бы общество в целом придерживалось такой точки зрения. Мы бы жили гораздо более гармонично друг с другом, не так ли? Людям давали второй шанс, когда они ошибались. Люди не стали бы так замыкаться на личности и группы. Мы были бы намного терпимее друг к другу и к себе.

Наш способ изменить общество — начать с одного человека. Мы меняем общество здесь, в аббатстве, а затем постепенно начинаем влиять на большее количество людей, с которыми вступаем в контакт.