Противоядия от страха

• Принимая убежище перед лицом страха
• МЕДИТАЦИЯ на подушке помогает изменить способ работы ума
• принимая во внимание карма и Условия

Ретрит Зеленой Тары 038: Противоядия от страха и беспокойства (скачать)

Мы говорили о страхе и беспокойстве, и я пообещал составить свой список противоядий, который на самом деле довольно длинный, потому что я работал над ним некоторое время. Но я хочу рассказать историю. В Сиэтле произошло землетрясение; довольно большой (7.что-то). Это было, наверное, лет 10 назад, что-то в этом роде. Он был очень глубоким и нанес большой ущерб зданиям. Но это не было смертельно для людей. Кхенсур Вангдак Ринпоче проводил первый день своего обучения в Фонде дружбы Дхармы. В тот вечер, когда мы пришли, чтобы получить учение, Рой, его переводчик, рассказал историю о Ринпоче. Земля начала трястись, и тряслась долго. Мы были в небольших землетрясениях. У нас есть небольшой тремор, и он трясется в течение нескольких секунд. Но это продолжалось, и вы знали, что находитесь в землетрясении. Как только Рой понял, что это было, он вернулся к Ринпоче и сказал: «Ринпоче, Ринпоче, это землетрясение! Мы должны выбраться отсюда!» Ринпоче был убежище и сказал: «Я убежище. я просто убежище». Рой не мог заставить его сдвинуться с места, потому что Ринпоче был убежище.

Я просто подумал, что это лучшее из возможных учений о том, как справляться со страхом в данный момент. Если Кенсур Вангдак Ринпоче покидал эту квартиру не потому, что убежище, мне было бы очень полезно потренироваться. Поэтому я стараюсь делать это, когда нахожусь в самолете перед взлетом. Я думаю: «Если этот самолет упадет, что я буду делать?» я укрыться тогда. Они говорят о тренировках по самообороне (тренировках в состоянии адреналина), так что, когда адреналин бежит, ваш разум настроен на действия, которые защитят вас. Я много лет пытался укрыться в состоянии адреналина — когда я чувствую, что этот страх приближается. Я не всегда помню. Но если действительно быть внимательным к практике, это становится очень хорошей привычкой и ресурсом. Мне это сразу приходит на ум. Это хорошо, особенно в вопросе: «Что вы делаете, когда горит здание?» Что еще можно сделать? Мы укрыться. Мы укрыться. Мы укрыться и все, что это значит, приходит на ум, в зависимости от того, как много я об этом размышлял.

Итак, подробнее о тревоге, с которой и начался весь этот разговор. Большинство из этих противоядий, с которыми я работал, более системны. Я должен сделать изрядное количество медитация на подушке, просто чтобы изменить способ работы моего разума в целом. На месте я становлюсь лучше в осознанности тело и пытаясь осознать, каково это чувство, что происходит в моем тело когда я начинаю волноваться. Если я начинаю улавливать это, я просто задаю вопрос: «В чем проблема? Что меня беспокоит?» Часто, в моем собственном случае, если кто-то еще беспокоится, я чувствую, что должен это исправить, и я тоже начинаю беспокоиться. Если я могу уловить это чувство, когда оно возникает, я думаю: «Подожди минутку, это даже не моя проблема. Успокоиться." Итак, это полезно.

На самом деле, более системные из них привели к тому, что это стало возможным. Один действительно использует очищения практика работы со страхом и тревогой. Попробуйте представить: «Если у меня есть такой хронический страх, особенно в отношении людей, гнев, что я должен был сделать в прошлом, чтобы это произошло? Как я терроризировал других? Был ли я тюремным надзирателем и просто оскорблял людей? Была ли я надзирательницей в приюте, который жестоко обращался с детьми и терроризировал их? Был ли я ястребом, летящим над куриным двором?» Вероятно, я был всем этим, всеми этими возможными способами пугать других существ, иначе у меня не было бы этого. Это довольно постоянная часть либо моих 35 Будд очищения практика или иногда Ваджрасаттва, слишком. Я действительно использую это, чтобы очистить негатив от создания такого рода страха у других. Итак, это одна вещь, которую я делаю.

Потому что моя собственная тревога в значительной степени возникает из-за привязанность к репутации, а также привязанность приятных, ободряющих слов и отвращение к резким словам, я размышлять на противоядиях от этих привязанностей. «Каково чье-то мнение? Что такое репутация?» Это мнение в умах людей, мысль в умах группы людей. Кто даже знает, в скольких умах это мысль. Для начала просто подумайте: «Чего бояться в плане того, что думают люди? У меня нет контроля над тем, что они думают, и я не знаю, что они думают». И поэтому, чтобы снова и снова убеждать себя, я использую такие противоядия, что, имея такого рода привязанность это как иметь привязанность к чему? В какой-то степени, привязанность к материальным вещам имеет больше смысла, чем привязанность к похвале или репутации, потому что последняя так неосязаема. Ты даже не чувствуешь этого. Его не существует! Так что это сразу уменьшает беспокойство.

Другим противоядием было действительно полагаться на Тару как на образец для подражания. Я обнаружил, что это очень полезно. Эта первая похвала: «Тара быстрая и бесстрашная». Она ничего не боится, поэтому используйте такой ум. Почему бы и нет? Ее невероятное сострадание, ее невероятная мудрость, она знает природу реальности. Я использую это как образец для подражания и действительно использую похвалы Таре, особенно когда я сталкиваюсь с чем-то, что начинает казаться немного резким. Эти восхваления Таре придают огромное чувство мужества и уверенности. Это еще одно полезное противоядие.

Я бы сказал, что самое полезное для того, чтобы начать разбирать все это на части, пришло из учения Геше Сопы по главе Шантидевы о терпении в Путеводитель по Бодхисаттваобраз жизни, когда он говорит об обусловленности возникновения этих чувств, особенно если я боюсь чужого гнев. В одном из этих стихов говорится: «Гнев не говорит, что я намерен встать». Он просто возникает на основе Условия. Человек не говорит: «Я намерен рассердиться». Гнев возникает из-за их Условия. Еще несколькими стихами ниже он говорит: «Всякий раз, когда вы видите друга или врага, занимающегося неблаготворной деятельностью, просто подумайте, таковы их Условия и будь спокоен». Эта фраза: «Таковы его Условия, такая она Условия, и быть непринужденным», очень помогает мне увидеть, что все, что происходит в человеке, чего я боюсь, возникает из-за его Условия. Чувство, которое я испытываю, возникает из-за моей собственной обусловленности. Чтобы просто сказать: «О, это всего лишь наши Условия, и быть в покое» был чрезвычайно полезен для того, чтобы начать разбирать мою собственную реактивность с точки зрения беспокойства. Теперь то, что на самом деле происходит, всплывает в тот момент, когда вы немного помедитировали над этим.

В каком-то смысле это список, который я дал, и в нем довольно много идей. Но наверняка где-то есть тот, который может быть полезен людям, занимающимся этой проблемой. Я думаю, что Дхарма дает нам бесконечные ресурсы, чтобы вытащить эти маленькие лекарства из «аптечки Дхармы» и справиться с нашими недугами, которые являются нашими болезнями. Так что это мои противоядия.