Segurando uma mente de retiro

• Motivação para o retiro
• Três maneiras de ver Manjushri
• Lendo de Lama Refúgio de Yeshe e ensino de bodhichitta
• Criando um ambiente de retiro
• Quatro imensuráveis
• Valor de falar sobre o Dharma com sua comunidade

Bem-vindo às nossas férias de uma semana com Manjushri. Ele é uma pessoa muito boa para se tirar férias. Ele não vai incomodá-lo em nada e se você se incomodar durante o retiro, é a sua própria mente. Não há como escapar desta. Assim, com uma mente que deseja superar as opressões de aflições e carma. Não apenas para nós mesmos, mas para todos os seres vivos. E vamos gerar bodhicitta motivação e praticar os passos do caminho que nos conduz ao estado de Manjushri.

Como ver Manjushri

Normalmente, as pessoas pensam na opressão externa e na libertação externa, e você conhece algum herói externo para conduzi-las ao lugar perfeito. Aqui estamos fazendo tudo internamente, a opressão interna, o caminho que temos que praticar para transformar nossas mentes para chegar a outro estado de ser. Ok, então eu pensei em ler algo de um dos Lama Os ensinamentos de Yeshe. Mas antes de fazer isso, quero falar um pouco sobre como ver Manjushri. OK. Porque, no entanto, você sabe, as pessoas não apenas aquelas criadas em uma sociedade teísta, mas culturas teístas, mas também outras tendem a querer um ser supremo que seja todo-poderoso, que se apresse, nos pegue e nos salve. Assim, as pessoas podem facilmente pegar qualquer um dos Buda figuras e vê-los dessa maneira. Porque cantamos e falamos sobre suas boas qualidades e assim por diante. Nenhuma das divindades, especialmente Manjushri, que é a representação da sabedoria, acredita em um deus criador ou em um ser todo-poderoso que vai nos salvar. Essas coisas são difíceis... provar a existência de tal ser seria bastante difícil logicamente. Mas é reconfortante emocionalmente, e muitas pessoas - primeiro elas decidem no que acreditam e depois desenvolvem a razão pela qual acreditam nisso. No budismo, fazemos o contrário. Ouvimos as coisas, pensamos sobre elas, analisamos, e então vem a confiança e a fé de uma forma muito realista. Portanto, os Budas são oniscientes; eles sabem tudo porque os obstáculos ao onisciente foram removidos, mas eles não são onipotentes. O que é que interfere nisso? Nosso carma. Nossas ações. Assim, os Budas fazem tudo o que podem para nos beneficiar, mas não podem entrar em nossas próprias mentes, apertar alguns interruptores e nos fazer pensar de forma diferente. Eles não podem derramar as realizações do Dharma em nossa mente. Assim, embora possamos fazer muitas orações pedindo inspiração, estamos falando mais para nós mesmos. Dizendo nossas aspirações e depois pedindo o Budapara concretizar isso, mas reconhecendo que somos nós os responsáveis ​​por criar a causa. Os Budas não têm poder para descer, nos pegar e nos levar para a Terra do Nunca, onde estaremos para sempre com Peter Pan e Sininho e livres do Capitão Gancho. Não é desse jeito.

Existem três maneiras de ver Manjushri. Um é como pessoa, e é assim que as pessoas costumam fazer primeiro. Então, quando você está cantando louvores a Manjushri, você o vê como uma pessoa e se relaciona com ele como uma pessoa. Essa é uma maneira de fazer isso. Mas o problema com isso é que é fácil imputar Deus. E também, uma vez que tendemos a compreender todas as pessoas como inerentemente existentes, vemos Manjushri como inerentemente existente também e, vocês sabem, isso se torna uma interferência. A segunda maneira de ver Manjushri é como uma manifestação física ou incorporação física de qualidades iluminadas, então pensamos nas qualidades dos Budas e então imaginamos aqueles aparecendo em uma forma física. Isso tira a ênfase de Manjushri ser uma pessoa, mas sim uma manifestação e incorporação dessas qualidades. E assim estamos nos concentrando nas qualidades e não estamos apenas elogiando Manjushri por ter essas qualidades, mas dentro de nossa própria mente, estamos dizendo que eu mesmo quero desenvolver essas mesmas qualidades. Dessa forma, estamos definindo nosso aspiração. E então isso leva a uma terceira maneira de ver Manjushri, que é a Buda que nos tornaremos no futuro. Então nós também podemos, você sabe, toma refúgio e gerar aspirações projetando nossas qualidades pequeninas, minúsculas, minúsculas e virtuosas agora, imaginando-as crescendo através de nossa prática e tornando-se Manjushri e associando Manjushri como nosso eu futuro. Livre de toda a nossa mente reclamante, mente crítica, nossa mente rancorosa, nossas mentes cheias de ressentimentos, cheias de traumas, cheias de traição, cheias de ganância, cheias de desejo… para nos vermos como um ser livre de tudo isso, que desenvolveu o paramitas, as excelentes qualidades ao máximo.

Então, você pode usar essas três formas de ver Manjushri em momentos diferentes, de acordo com como você se sente e o que você precisa naquele momento específico. Portanto, vê-lo como uma pessoa que fez o que você quer fazer, vê-lo como a personificação física das qualidades que você deseja desenvolver e ver Manjushri como o Buda que você se tornará no futuro. Ok, então isso ajuda a colocar Manjushri em uma perspectiva um pouco, espero, que não o torne algum tipo de salvador. Sim. Essa é uma das razões pelas quais eu realmente discordo do uso da linguagem cristã no budismo. OK. Especialmente a palavra pecado, como banir essa palavra. Esta é uma pequena introdução ao Manjushri.

ambiente de retiro

Llama Yeshe, quando começou a falar sobre a prática, o arquivo tem direito, refúgio e bodhicitta mas ele fala um pouco sobre o local para fazer retiro e depois vai direto para bodhicitta. Ok, agora você tem que perceber, quando você está ouvindo ensinamentos sobre bodhicitta, você também está ouvindo ensinamentos sobre o que Budaa mente de é como. Também está dando a você a ideia do que é um Buda é e você é tomando refúgio nisso também, ao mesmo tempo em que você está tentando gerar isso bodhicitta. Claro, antes de gerar bodhicitta, temos que usar um dos dois métodos para gerar bodhicitta e também, como base para isso, os quatro pensamentos mensuráveis: amor, compaixão, alegria e equanimidade. E é isso Lama fala muito nesse arquivo.

Primeiro ele fala sobre a necessidade do iniciação é por isso que, como um grupo, estaremos fazendo a geração de frente e, em seguida, as pessoas que têm as habilidades adequadas, posso passar por essa autogeração em algum momento com você. Então Lama começa a falar sobre onde você faz o retiro. Portanto, um local de retiro isolado e afastado de influências aflitivas é como Lama Caverna de Zopa em Lawudo. Se você já passou por isso, Lawudo fica fora da cidade de Solukhumbu. É no meio das altas montanhas. Lama A vida anterior de Zopa era um iogue em uma caverna em Lawudo, então é por isso que ele está falando sobre isso. A experiência do tibetano lamas é que o retiro deve ser em um local isolado. no grande monástico faculdades, eles recebem as informações e depois vão para um lugar pequeno e isolado para meditar. Significa um lugar ascético e isolado.

Não é um lugar isolado luxuoso, como o lugar isolado de um americano. Americanos e europeus tornam um lugar isolado fantástico. Através de sua auto-absorção, eles tornam o lugar fantasticamente luxuoso. Isso é diferente, não é? Pessoas fantásticas, sabem aproveitar a viagem. Às vezes eles ficam muito isolados e nem permitem que os amigos venham. Se aparecer alguém, não venha! Por que você veio? Está isolado, mas não está isolado asceticamente. Há muita confusão por vibração. Você está dizendo que está indo para um lugarzinho legal, mas todos os seus amigos apareceram para verificar se você sabe, ver como você está e tomar um chá. Ele continua, você deve cortar conexões supersticiosas, como esperar que talvez meu amigo venha ou talvez meus pais me mandem um cheesecake.

Existem duas formas de cortar tais expectativas: corte externo e corte interno. Este método de yoga primeiro corta lentamente as distrações supersticiosas externas e depois corta as próprias superstições internas. Você não pode cortar instantaneamente. POM! Lama sempre gosta de ir POM. Você faz isso instantaneamente. Você cortou todas as suas conexões supersticiosas. POM! Sumiu instantaneamente, então ele está dizendo que você não pode fazer isso. Esse é o pensamento dos ocidentais. Sim, você sabe, rápido, barato e fácil. Nem você pode desenvolver instantaneamente realizações internas. POM! Aqueles que tentam fazer assim sempre encontram complicações e eventualmente desistem. Eu não posso fazer isso. Isso não mostra compreensão. Ok, aqui está falando sobre nossas expectativas quando praticamos o Dharma. E ouvimos sobre a iluminação nesta vida e como podemos nos iluminar de maneira fantástica. Marque isso em nossa lista de coisas a fazer e depois prossiga, você sabe, para o que mais quisermos fazer. Mas nós não mudamos rapidamente assim. É um longo caminho com muitas partes. Não há apenas uma coisa simples a fazer e então estamos iluminados.

Sua Santidade o Dalai Lama repetidamente nos diz que nossa mente é uma coisa muito complicada. E então apenas um meditação técnica não vai desenvolver todos os aspectos de nossa mente para desenvolver, e apenas uma técnica não vai nos livrar de tudo. Ele está realmente enfatizando para nos tornarmos totalmente despertos, precisamos de vários tipos de meditação, vários ensinamentos e diferentes tipos de práticas para purificar a mente para criar o espelho para cultivar tantas qualidades diferentes porque essas qualidades não virão apenas assim. E, sabe, você pode estudar muito e ainda não ter desenvolvido essas qualidades. Então, você pode obter um diploma por ter concluído tanto estudo, mas esse diploma não significa que você tenha as qualidades. Como ocidentais, somos muito apegados a diplomas, sabe, olha, eu tenho meu pedaço de papel que diz que me formei no ensino médio, na faculdade, tenho um Ph.D., fiz um trabalho de pós-graduação. Isso certifica que temos certo conhecimento. Isso não significa que temos sabedoria. Conhecimento e sabedoria são duas coisas diferentes. Precisamos de conhecimento, mas esse conhecimento precisa ser transformado em sabedoria e integrado ao nosso próprio ser.

Então, ele está dizendo sabe, largue as expectativas porque quando a gente tem muita expectativa a gente tem problema. Nossas expectativas não são atendidas. E então dizemos, eu sou um fracasso. Você sabe, eu tenho praticado tanto tempo. Eu fiz um meditação curso há seis meses, e ainda não acordei. Eu sou um fracasso. Eu não posso fazer isso. Para nos livrarmos desse tipo de coisas. É claro que entramos na sociedade tibetana e encontramos todos esses Rinpoches, sabe, pessoas que foram identificadas como encarnações de mestres anteriores. E já que entramos e nos sentimos tão apaixonados pelo budismo, vem o pensamento, talvez eu também seja um Rinpoche e eles não me identificaram. Afinal, eu tenho uma conexão tão sincera. Eu tenho tanta fé, se eles me dessem uma chance e me identificassem, eu simplesmente cresceria e floresceria e me tornaria o Dalai Lama do Oeste. Por favor me salve. Esse pensamento vem à mente porque você o vê na sociedade do Tibete, e então você vai bem, por que não eu também? Essa geralmente é uma fase pela qual você passa e da qual cresce. Mas algumas pessoas não, e vão para diferentes Lamas querendo ser reconhecido.

Assim, o meditação a sala onde você realiza o método de yoga deve ser limpa, clara, sem transtorno mental. Ok, tão limpo, claro fisicamente. Tudo bem, mas nossa mente deve estar limpa, clara, sem transtorno mental. Ok, o que é transtorno mental? Todos os nossos pensamentos de lixo. Eu vou fazer retiro. Sim, eu tenho essa conexão com Manjushri. Vou perceber o vazio, você sabe, no primeiro dia, você sabe, eu só vou ter uma percepção do vazio.

Esse é o nosso transtorno mental. Nosso outro transtorno mental é “Deus, tenho que fazer outro retiro. Minhas pernas doem. Minhas costas doem. Eu não consigo me concentrar. Essa prática é tão chata. Eu quero fazer algo interessante, mas tenho que sentar aqui”. Ok, então sim, você está se designando para ter um retiro horrível. O primeiro, o primeiro, você está atribuindo a si mesmo um pouco de desapontamento por não ter se tornado um Buda. Mas a segunda é que você está atribuindo a si mesmo como se eu fosse miserável. Eu sou miserável. Supõe-se que Manjushri faça algo por mim, mas simplesmente não consigo me relacionar com Manjushri.

Ok, então o meditação a sala onde você realiza o método de yoga deve ser limpa, clara, sem transtorno mental. Não como o meu quarto, que é uma confusão de papéis. A sala de retiro é tão simples, sem nada pendurado na parede para deixá-lo agitado. Às vezes, você pode pendurar sua bolsa de ombro em algum lugar e isso lhe dá uma sensação diferente de desconforto. Você sabe o que eu quero dizer? Porque suas bolsas de ombro são o que você pega quando sai. Objetos de superstição pessoal não são tão bons. Portanto, deixe a casa de retiro limpa, clara. É por isso que não colocamos fotos de nossos parentes e animais de estimação no altar. Em primeiro lugar, eles não são objetos de nossa tomando refúgio a menos que você queira aprender a latir corretamente, mas também porque estamos apegados a eles e então você começa a olhar para Manjushri, e então você olha para seu cachorro e seu gato, seu filho e seu pai e então você começa a ficar nostálgico e pensando em como seria bom estar com eles, especialmente no dia XNUMX de julho. Você não quer fazer um churrasco americano de XNUMX de julho com sua enorme família? Todo mundo junto. Não seria maravilhoso? Soltando fogos de artifício como você fazia quando era criança. Você não quer fazer isso? Você não está balançando a cabeça. São hambúrgueres grelhados, a refeição tipicamente americana. Hambúrgueres. Batatas fritas.

A família reunida, isso não te atrai? A família toda reunida? Não. Bem, você não está balançando a cabeça agora, mas quando pede licença para ir visitar sua família, você não está balançando a cabeça não. Você está dizendo que eu quero ir. Faz muito tempo que não os vejo, e eles precisam de mim, o que significa que eu preciso deles. Então, eu quero ir. Está tudo bem? Coloque uma imagem de Manjushri ou o que for adequado no altar. Isto é do texto que descreve o local de retiro. E um rabanete em quatro pétalas de lótus na frente da imagem. Arrume sete ofertas ordenadamente e lindamente. O Buda imagem vem do Budasabedoria, e todos os ensinamentos vêm do Budagrande bondade. Então, sempre que você vê um Buda imagem, devemos nos lembrar de sua fantástica bondade e sabedoria. Neste mundo, estamos tentando receber informações de sabedoria.

Então, coloque um Buda imagem no altar. Ok, estou apenas adicionando este comentário. Não está no texto. Se você tiver uma imagem de Manjushri, coloque-a no altar, muito bem arranjada com flores e outros ofertas. A ideia é quando tivermos o Buda imagem, olhamos para ela e pensamos que é isso que posso me tornar. Estas são as qualidades que eu sou tomando refúgio naquilo que eu quero cultivar. Ok, e esse é o propósito de ter um altar. Você sabe, alguns dias você está totalmente frenético e assustado, e você tem zilhões de coisas para fazer. E então você passa pelo altar em seu quarto. E há o Buda sentado lá tão - tão pacificamente. E é chocante, você sabe, porque estou frenético e há o Buda assim. Ah, eu também posso ser assim. Eu não preciso ser o meu eu frenético habitual. É bom. Isso nos faz pensar. Isso acalma nossa mente.

Então ele continua. É muito importante ter uma almofada confortável e profissional. Estou quase arrependido de ter lido isso porque estou imaginando o que o meditação salão vai parecer. Como você puxa tudo macio, inflável, com encosto com apoio para os pés, com tudo para que você possa sentar-se confortavelmente. Mas deixe-me dizer-lhe que você nunca encontrará uma almofada perfeitamente confortável. Sim, você vai tentar, e você vai dirigir seus vizinhos no meditação hall crazy trocando de almofadas a cada sessão, mas você nunca encontrará uma que seja totalmente confortável. Por que não? Porque nunca estamos satisfeitos. Ok, você deve sentir como se realmente quisesse se sentar meditação. Como a sensação que você tem de querer deitar em uma cama muito confortável. Ok, exceto que você não está deitado em uma cama muito confortável. Você está sentado ereto em seu meditação. A almofada não deve ser como uma cama desconfortável que dói aqui e dói ali. Ok, então você não está sentado porque isso pode realmente aumentar a pressão nas pernas. Portanto, é bom ter um pouco de almofada sob o traseiro.

Os quatro imensuráveis

Agora ele começa a falar sobre os quatro imensuráveis ​​e começa com um amor mensurável. As palavras dos quatro pensamentos imensuráveis ​​são uma coisa. Você precisa se preocupar mais com o significado real. Porque nós sempre dizemos isso. Vamos recitá-lo. Que todos os seres sencientes tenham felicidade e suas causas. Que todos os seres sencientes estejam livres do sofrimento e de suas causas. Que todos os seres sencientes não sejam separados da tristeza felicidade. Que todos os seres sencientes permaneçam em equanimidade, livres de preconceitos, apego e raiva. Ok, então nós dizemos isso. As palavras são poderosas. Estamos nos concentrando no significado das palavras ou já temos nossas distrações? Ok, então precisamos nos preocupar mais com o significado real.

Amor imensurável

Amor tão imensurável. Imensurável significa infinito, amor divino. Como é infinito? O amor egoísta comum é limitado: eu só o amo. Isso é amor samsárico. O objeto de amor imensurável não é apenas uma pessoa em particular. São inúmeros seres. Ok, grande diferença porque no mundo nosso amor é muito circunscrito a certas pessoas que por acaso são aquelas que são legais conosco e que nos ajudam. Todos nós temos amor fundamental. Portanto, já existe algum fator de amor em nossa mente. Todos nós temos amor fundamental, até os animais têm amor. Mas o problema com o amor humano é que ele é limitado. Buscamos o objeto de nosso amor entre os humanos ou entre todas as coisas do universo. Nós escolhemos quem ou o que vamos amar. Escolhemos um determinado que é o nosso sabor. Este é o meu objeto de amor. No amor dos budistas, você não está escolhendo alguns em particular e os elevando. Normalmente, dizemos que o amor é sempre bom. Mas esse amor estreito e fanático é um problema humano porque se torna uma obsessão. Ele está chamando de amor porque é assim que costumamos chamar na sociedade. Mas o que ele está se referindo é um forte apego. Amores inconstantes causam reações que são sintomas de nosso conflito dualista.

Por exemplo, quando nossos alunos entram em contato com o budismo, seu amor se transforma em “eu amo o budismo” ou “eu amo o Dharma”. Esse sentimento surge porque eles acham que o Dharma é realmente bom. Isso os ajuda. Eu estava no fundo, e esse budismo me elevou. O budismo se torna seu sabor, seu amigo. Então você se torna um budista nascido de novo. Assim como existem vegetarianos renascidos, veganos renascidos. Você já se deparou com alguém que nasceu de novo? Eu não me importo com o que eles nasceram de novo. Mas eles têm certas características. Sim, eles pressionam e não ouvem. E eles estão absolutamente certos de A a Z. Então, se olharmos para o Dharma, eu sou um budista nascido de novo e vou converter todos os meus amigos, ligar para eles e dizer que isso é a coisa mais maravilhosa. Então há algo acontecendo que não vale a pena. No início, cada vez que você segue o Dharma, você se sente bem. E instintivamente, você sente que o que não é budismo não é importante. Especialmente quando você desenvolve alguma filosofia ou doutrina. Você vê outras religiões como contraditórias, e as rebaixa, apenas ouvindo as palavras. Você acha que eu não gosto de ouvir isso. Seja muçulmano, hindu, cristão ou o que quer que seja, você rejeita até mesmo ouvir o que eles dizem. Não há amor presente. Sua atitude é completamente uma causa de conflito, em vez de ser tolerante e libertador.

Todos nós conhecemos pessoas nascidas de novo de outras religiões e de outras religiões e então nos tornamos assim, em termos de Dharma, e você sabe, tudo o mais é ruim. É mal, é visão errada. E essa definitivamente não é a visão budista. Budaestá muito claro. Buda em sua vida, na verdade, respeitava pessoas de outras religiões, e ele dizia a seus seguidores que costumavam oferecer esmolas aos mendicantes de outras religiões. Ele disse a eles para continuar fazendo isso, você sabe, não para o caro oferecendo treinamento para distância aos mendicantes budistas. Mas, você sabe, não diga apenas oh, essas pessoas são horríveis e fuja delas. Tudo bem, porque se o fizermos, nossa atitude é a causa do conflito, em vez de sermos tolerantes e nos libertarmos. E infelizmente é isso que está acontecendo muito no país, com esse negócio de, sabe, se você for diferente de mim, eu nem vou trabalhar para você. Portanto, não queremos entrar nesse tipo de estado mental. Estou falando do seu ponto de vista, eu amo o dharma. Esse amor incrível e obsessivo é demais.

A função adequada do Dharma é resolver seus problemas. Você deve usá-lo como um antídoto para seus problemas. Considerando que amar obsessivamente o Dharma só causa conflito e um resultado samsárico. Isso faz com que você tenha má comunicação. Quando alguém fala sobre sua religião visualizações, você apenas diz sim, sim, querendo ignorá-los. E isso se torna um problema. Ou você diz não, não, e se afasta deles. E isso se torna um problema. Seu amor comum torna-se um problema porque não é uma forma verdadeiramente religiosa de amar. Onde alguém acredita que não há limites para o objeto de seu amor. Essa é a verdadeira forma de amar. Se você checar, você tem um ser senciente que é o objeto de seu amor. E, na maioria das vezes, você dirá que ama essa pessoa porque ela é gentil com você. Na verdade, essa razão para amar o outro se aplica igualmente a todos os seres sencientes universais. Porque todos eles foram gentis conosco. Se não nesta vida, então em vidas anteriores e será nas vidas futuras. O amor deve ser ilimitado. Mas não leve isso muito literalmente. Eu deveria amar a todos igualmente. Portanto, eu me entrego a quem quiser, ou dormirei com todos porque amo todos. Ele está conversando com um grupo de jovens hippies, jovens, mas não são apenas os jovens que pensam assim. São pessoas de meia-idade e idosos também.

Alguns jovens pensam assim hoje em dia. Ouvi dizer que na Austrália havia uma comunidade de pessoas que acreditavam que era errado uma pessoa possuir outro homem ou mulher e, entre a comunidade, eles viviam completamente livres. Mas depois de algum tempo, a comunidade ficou completamente furiosa. É uma ideia interessante. Incrivelmente idealista. É bom que os jovens estejam tentando. Pegam uma ideia e colocam em prática, mas não dá certo. Esta é uma evolução humana muito interessante. Portanto, o amor verdadeiro, profundo e universal também pode ser muito colérico. Em vez de rir, pode ser com olhos grandes como este. Nossa interpretação do amor é tão superficial. Se vemos alguém olhando com olhos grandes, um olhar feroz, pensamos: ah, ele não gosta de mim. É assim que interpretamos, mas um santo tibetano disse que um amigo negativo não se parece necessariamente com um escorpião. A simples aparência de um escorpião nos dá medo, mas um amigo negativo não é necessariamente assim. Ele não te dá roupas, nem diz oh, você está com frio; deixe-me cuidar de você. Por outro lado, o amigo negativo que o rebaixa faz uma demonstração de bondade amorosa por ser incrivelmente querido por você, mas ele o está enganando. Ok, geralmente pensamos que você sabe, quem é nosso amigo? Quem são as pessoas mais gentis conosco, que fazem o que queremos quando queremos que façam? Que valorizam acima de nós acima de todos os outros, alguém para quem somos especiais porque queremos ser especiais para alguém porque se somos, significa que existimos. E também preenche esse fator, preenche temporariamente essa solidão.

No budismo, o amigo negativo, como a citação, disse ele, não se parece com um escorpião. Frequentemente, os amigos negativos são as pessoas que nos amam de forma samsárica, de forma comum. Então, essas são as pessoas que dizem, você sabe, por que você está indo para um retiro no dia XNUMX de julho? Podemos nos divertir muito. Podemos ir à praia. Você sabe, podemos nadar, você pode jogar golfe em Palm Springs. Você pode assistir, deve haver algum tipo de tigela que você pode assistir. Você sabe? Super Bowl – não sei. Algo. Ou algum tipo de filme, ou você pode ir deitar no sol e pegar um bronzeado porque não quer ir à loja e ter que pagar para pegar um bronzeado. Você sabe, então nós pensamos que ah, a pessoa que quer nos levar de férias para um lugar lindo, que nos dá dinheiro, sabe, que alimenta nossos apegos. Pensamos que essa pessoa é gentil, mas na verdade essa pessoa está alimentando nossos apegos e nos afastando do Dharma. Considerando que, às vezes, as pessoas que realmente se importam conosco podem parecer um pouco ferozes em relação a nós. Ou eles podem falar um pouco forte para nós, mas é porque eles dizem isso sem cuidado. Mas aquelas pessoas que não queremos ouvir. Você fala forte? Você aponta minha culpa? Tu não existes. Não estou prestando atenção em você. OK. Então, temos que observar nossas reações.

Vou fazer um exemplo simples. Um problema comum no Ocidente é o conflito entre pais e filhos. Quantos tiveram isso? OK. Quantos ainda o têm? A natureza instintiva da maioria dos pais é amar seus filhos, não importa o que eles façam. Eles realmente amam seu filho ou filha, mas o aspecto que eles mostram é inábil. A mãe mostra o aspecto de desaprovação. Você não é bom. E não é normal - bem, sim, às vezes você ouve que não é bom. Você sabe que não tem esperança. O que você sabe, um garoto como você que age assim nunca vai valer a pena. Os pais dizem que seus filhos. Ou eles apenas dizem que você é ruim. Você é uma garota má. Você é um menino mau. Você não tem ideia do que fez ou por que é ruim. De repente, essas palavras vêm e o amor se retira.

LamaDizer como eles mostram seu amor às vezes é inábil. Os pais ficam frustrados quando os filhos não são bem-sucedidos ou quando agem de forma estúpida, e ficam muito emocionados e preocupados. Os pais querem que seus filhos tenham uma vida maravilhosa, tranquila e sem problemas. Eles querem que seus filhos tenham tudo o que não tiveram, que sejam tudo o que não foram, mas no processo de ter essas expectativas e ter esse tipo de amor (entre aspas) por seus filhos. Freqüentemente, eles ficam realmente fartos da criança quando ela não está agindo de acordo com a forma como eles acham que seus filhos deveriam agir. Então, você sabe, pode ser quando você é muito pequeno, você é bastante obediente, e então quando você se torna um adolescente, você abre suas asas, e muitos conflitos acontecem. Ou pode começar quando você é jovem. Você não gosta de ouvir a autoridade e falar de volta. Ou você não gosta de limpar seu quarto. Você não quer ter aulas de piano e seus pais querem que você faça certas coisas. Eles querem que você seja uma estrela do beisebol ou do basquete, ou uma estrela de cinema, ou algo famoso para que eles, quando se encontrarem com seus amigos, possam dizer minha filha, meu filho é isso. Eles querem ter orgulho de nós.

Aqueles de vocês que têm filhos, querem ter orgulho deles. Eles são uma extensão de si mesmo. Mas isso realmente cria - pode criar muitos raiva e sentimentos duros também. Porque sempre que a criança não age como você quer, você ataca, pensando que está direcionando a criança para algo bom. Mas essa nem sempre é a resposta. Ok, então os pais ficam frustrados. Quando a criança age estupidamente, e as crianças agem estupidamente. Não há duvido sobre isso. Ok, os pais também. Então, às vezes, os pais mostram muito raiva, e as crianças interpretam isso como ela me odeia, ou ele me odeia. Do lado dos pais, eles acham que estão ajudando a moldar a criança em alguém que terá sucesso na sociedade. Do lado da criança, você sente- oh, eles não se importam comigo. Eles me odeiam. As crianças não veem isso por trás disso raiva os pais têm um amor profundo. Na verdade, não importa quem você é. É quase impossível que os pais não tenham um amor profundo por seus filhos. Já ouvi de pessoas que vêm aqui, meus pais não me amavam. Simplesmente eles não me amavam de jeito nenhum. Você sabe, isso é difícil de acreditar porque quero dizer, como Lama diz, é quase impossível para um pai não sentir amor e preocupação por seu filho. Mas, muitas vezes, as crianças não conseguem ver. E, muitas vezes, os pais têm dificuldade em expressá-lo adequadamente para que as crianças possam vê-lo.

Com a confusão interna dela, ou a confusão interna dele, mamãe e papai não conseguem lidar com as circunstâncias. Eles não podem colocá-lo juntos. Isso é tudo. Então mamãe e papai têm seus próprios problemas. Esperávamos que nossos pais não tivessem problemas. Eles têm problemas e não conseguem resolver tudo. Eles não são perfeitos. Seu temperamento os supera. Mas queremos que nossos pais sejam perfeitos. Seria tão bom, não é? Sim? Nós cresceríamos muito mais equilibrados emocionalmente se nossos pais - você sabe, fossem pessoas realmente gentis e unidas. Você sabe? Mas você acha que mesmo se seu pai fosse um Buda, você acha que nunca levaria uma bronca? Sim, quando você age como um pirralho. Você acha que se seu pai fosse um Buda, o pai diria: “Ah, sim, muito bem”? Não, Buda nos avisaria. Você não age assim. Você não joga ketchup na parede. Você não joga pratos de cerâmica para que eles quebrem por toda parte. OK?

Compaixão imensurável

Então compaixão imensurável. Ele está dizendo em tibetano que o termo é nying-je e em sânscrito é Karuna. É engraçado que karuna agora faça parte da língua ocidental. Mas o sânscrito para amor não é. Isso não é interessante? Embora eu não saiba o quanto karuna faz parte da língua ocidental? Eu não acho muito. Uma das pessoas em Kopan naquela época se chamava Karuna. Talvez seja por isso, mas ele mesmo pode ter adotado esse nome. Todos os budistas europeus conhecem karuna, mas não falam sobre a palavra sânscrita para amor. Não se tornou uma palavra internacional. Ok, como ele está dizendo, significa compaixão divina. O objeto é ilimitado. Portanto, não são apenas alguns seres sencientes. E não são apenas as pessoas de quem gostamos que são gentis conosco. E então ele não gastou muito tempo com compaixão. Tínhamos acabado de tomar alguns lamrim ensinando, então supostamente fomos todos treinados na compaixão.

Alegria imensurável

Então alegria imensurável significa alegria divina infinita. O objeto da alegria é infinito. Na maioria das vezes, discriminamos e não desejamos que todas as pessoas tenham alegria. Isso é verdade, não é? Nossa mente é engraçada. Nós tomamos a decisão. Este eu gosto. Esse eu não gosto. Já dividimos as pessoas em muitos grupos. A discriminação não vem do lado do objeto. A decisão é tomada por nós. Então, se estamos sendo consumidos por nosso ressentimento e nosso ódio, não podemos dizer que é o objetivo - é porque essas pessoas são horríveis e terríveis. Você sabe, nós temos que possuí-lo. Isso está vindo de nossas mentes. Eu estou fazendo a escolha. Primeiro, eu faço a discriminação. Este é bom, e eles agem do jeito que eu quero. Aquele não é legal. Eles não agem do jeito que eu quero. Portanto, eu escolho. Vou adorar este, e vou odiar aquele. Ok, então um Buda não tem esse tipo de discriminação - esse tipo de divisão de seres sencientes em diferentes grupos como este. Então eles amam todo mundo, mas não agem da mesma forma com todos.

A decisão é tomada por nós automaticamente quando vemos alguém e pensamos: Ah, ele? Eu não estou feliz com ele. Eu não vou ter prazer com ele. Isso não vem dele. Vem de sua própria mente dualista criando divisões em sua cabeça, não é? Ok, então automaticamente, quando vemos a pessoa, há dificuldade. Estamos psicologicamente incomodados. Nossa mente está em conflito. E às vezes as pessoas dizem isso - mesmo quando conhecem alguém novo, automaticamente não gostam dessa pessoa e desconfiam dessa pessoa. Eles nunca disseram olá, mas automaticamente desconfiam. Você tem pessoas assim que você respondeu? Sim. Oh, você sabe, você os conhece pela primeira vez e eu não me sinto confortável com essa pessoa. Pode ser por causa de alguma discriminação de nossa parte. Como racial ou religioso ou sabe-se lá que tipo de discriminação e como alguém se parece. Você sabe quem eles são, de onde eles vêm, ou pode ser em um nível pessoal. Tipo, você sabe, eu simplesmente não gosto da aparência dessa pessoa. Eu estou ficando longe. Nem sequer disse olá. Mas já colocamos essa pessoa em uma caixa. E nossa mente está em conflito. Senhor BudaA psicologia de é realmente fantástica. É uma explicação científica de como a mente funciona. Eu acho que se você estiver interessado, se você entender isso completamente, é demais. É real. Não precisa de muitas palavras, não é? Tão bonito. Tão simples. Portanto, se tivermos esse entendimento em nosso coração, o entendimento estará lá. Esse sentimento existe em relação aos outros. Não é algo que você tenha que cultivar laboriosamente porque você realmente não suporta alguém, mas você está tentando ser um bom budista e desejar-lhes alegria. Ok, então não é assim. Alegria divina não é falar de cimento. Ele está falando sobre seres vivos. Principalmente nossos conflitos e nossos problemas vêm uns dos outros. Eles não vêm de cães ou de cimento. É verdade, não é? Você sabe, a maioria dos nossos problemas vem de outros seres vivos. Do que mais reclamamos? Você sabe, podemos reclamar do tempo por alguns segundos. Mas isso não continua. É muito chato reclamar do tempo. Algum ser senciente que fez algo de que não gosto? Não há limite de tempo para isso. Com que frequência e com quantos detalhes podemos contar as histórias de como eles nos prejudicaram, como traíram nossa confiança, como nos sabotaram, quando tínhamos uma boa intenção para com eles. Podemos gastar um tempo nisso, hein?

Embora eu deva dizer que às vezes ficamos irritados com as máquinas. Acho que contei a você quando estava trabalhando na faculdade e era tipo, o assistente de alguém fazendo um experimento de psicologia, e tínhamos que testá-los sobre coisas diferentes, e às vezes a máquina não funcionava e chutava deu certo. Eu não chutei muito forte. Isso não teria ajudado, mas sério, eu chutei e ele se comportou melhor por um tempo. OK. Então tudo bem, automaticamente quando vemos alguém pensamos oh, ele eu não estou feliz com ele. Eu não vou ter prazer com ele. Isso vem de nossa própria mente dualista. A coisa ocidental é sempre oh, o meio ambiente? Isso não é bom. É por isso que temos problemas. A casa não é boa. A comida não é boa. É por isso que tenho problemas. Há muitos bugs. Está chovendo demais. Tem knapweed demais. Não há chocolate suficiente. As pessoas não estão lavando sua parte da louça. Eu tenho que lavar mais pratos do que outras pessoas. Não é justo. Ou essas pessoas pensam que sou seu escravo. Então continuamos e podemos desenvolver grandes histórias sobre isso, hein? Os mosteiros tibetanos reclamam de ter que lavar muitos pratos? Você acha? Sim? Muitas vezes você acaba lavando a própria louça, certo? Sim.

Homem na audiência: Exatamente. Exceto que levar e ir à cozinha principal buscar comida para o grupo era feito por indivíduos, exceto pelos pacotes. Portanto, não haveria nenhum dia comum em dias comuns lá. Não seriam coisas extras que eles teriam que lavar.

Ven Chodron: Mas eles vão encontrar outra coisa para reclamar?

Homem na audiência: Sim, definitivamente todos os dias algo diferente.

Discutindo o Dharma com amigos

OK. Se verificarmos nosso dia a dia, estaremos sempre culpando coisas externas. Ele diz isso de novo. Oh, fazer compras é difícil. Oh Katmandu é difícil. Este é um assunto muito profundo. Parece simples, mas não é simples, querido. Se você entender isso, fantástico. O ego vai surtar completamente porque você entende como o ego, egocentrismo, e auto-agarramento estão fazendo um grande alarde do nada. Realmente, quando você atualiza esse entendimento, o ego não tem espaço. Eu sempre enfatizo que em sua vida cotidiana quando você está envolvido com seres humanos, tanto quanto possível, você deve resolver quaisquer problemas com seus amigos. Onde quer que você esteja, se você resolver o conflito, isso é lindo. Essa é a sua mandala, não é? Para as pessoas com quem você convive, com quem você está em contato diariamente, elas são sua mandala. Portanto, se você puder fazer as pazes com eles e resolver os problemas com eles, será feliz onde quer que vá. E da mesma forma, se pudermos ter amor infinito, compaixão infinita pelos outros, então, com quem vivermos, onde quer que estejamos, com quem estivermos, mesmo que por um curto período de tempo, nos conectaremos e nos sentiremos próximos e teremos um bom relacionamento com. Mas, enquanto nossa própria mente estiver empenhada em categorizar as pessoas em coisas diferentes e em julgá-las, onde quer que formos, com quem quer que estejamos, não seremos nada felizes. Você sabe, e nós vamos desejar aquela pessoa perfeita. Quem é aquela pessoa perfeita? Você sabe, eles são tão perfeitos quando você não está com eles. Quando você está com eles, eles são perfeitos por um tempo e então a realidade se instala. Todo o seu entorno simboliza seres vivos universais. Dentro da minha mandala, Piero é o símbolo de todos os outros. Se eu posso viver com Piero onde quer que eu esteja, posso desfrutar com todos os seres vivos universais. E eu concordo. Eu conheço Piero. Se você mora com Piero, pode curtir todo mundo. Claro que sim. OK. Onde quer que eu vá, me relaciono com outras pessoas por meio de minha experiência com Piero. Sério, se você tem afeto por Piero, está resolvido.

Gosto de estar com pessoas de qualquer país e em qualquer situação porque me colocam as mesmas situações que ele. Então você pode dizer lama é praticar transformando a adversidade em caminho. Porque pessoas diferentes colocam você em situações diferentes. Se você vê as dificuldades como parte do seu caminho, então quando você tem problemas com alguém, é como oh, que bom. Isso me deu a oportunidade de aplicar o ensinamento do dharma

OK. É meio que já passamos do tempo. Vou ler um pouco mais. eu amo ler Lama. É a primeira vez que faço isso para uma aula, mas adorei. Isso é muito bom. Fantástico, vale muito a pena. Este é o verdadeiro ensinamento básico. Achamos que ensinar deve ser algo grandioso. Lama dar a sua imaginação, mas isso não é ensinar. O verdadeiro ensino é Lama ensinando e agora, você está atualizando. Agora você está assistindo todos os seus amigos. Sim. E você pode estar sentado ao lado de Piero. Ok, acho que isso é muito útil, especialmente para vocês na frente - o Sangha. É realmente fantástico. O Sangha a comunidade é a sua mandala interior. Então, qualquer coisa que você fizer ao invés de dizer, ah, você não é bom, você fez isso, você fez aquilo e dah dah dah... é muito bom um ajudar o outro. Além disso, tente, tanto quanto possível, atualizar a Sabedoria Divina infinita. Isto é muito importante. No auge, minha classe no Mosteiro de Sera tinha cerca de 400 monges. Agora Sera tem milhares de monges, mas naquela época, apenas saindo do Tibete, estava em Buxa e depois se restabeleceu em 400 monges. Em algum lugar como universitários que estudam apenas para obter conhecimento intelectual. Esse tipo de coisa também existe nos mosteiros tibetanos. Eles não estão se atualizando, mas cerca de 100 dos monges foram realmente fantásticos. Todos os dias eles se reuniam para discutir e debater as coisas que haviam estudado. Foi muito útil. Eles podiam dizer coisas fantásticas sem hesitar porque a vida era passada um com o outro. Eles nunca ficaram chateados e reclamaram. Ah, ele disse isso para mim.

Então aqui Lama é estimar o valor de falar sobre tópicos do Dharma com seus amigos. De discutir o Dharma com as pessoas de quem você ouve ensinamentos. Podemos pensar que quando ele fala sobre atualizar, isso significa que entramos em nossa caverna, você sabe, e nós meditar. Nem sempre. Temos que ter certeza de que temos o entendimento correto de algo antes de meditar nele. Temos que verificar. E esse tipo de discussão e debate que eles fizeram nos mosteiros foi muito bom para verificar as coisas e compartilhar e aprender com seus amigos como eles integram os ensinamentos e também ver partes em que seu entendimento é incompleto.

Era tão diferente da reação defensiva usual porque todos os dias nos reuníamos ao mesmo tempo e nosso propósito era o Dharma. Não estávamos envolvidos com nenhum negócio samsárico. Nosso relacionamento era completamente Dharma. Todos os dias estávamos sempre discutindo o Dharma, e eles geralmente começavam à noite e iam até tarde da noite.

Esta foi a minha pequena experiência. Eu gostei muito. Mesmo agora, às vezes penso naqueles tempos fantásticos de que tanto gostei. Às vezes sinto falta deles. Sempre que encontro as pessoas com quem costumava estudar, ficamos muito felizes porque há muito o que discutir porque nossas mentes estão muito próximas.

Ok, isso é algo que sempre ouço quando estou em diferentes centros de Dharma: nos reunimos para receber ensinamentos e depois todos vão para casa. Ou nos reunimos para receber ensinamentos e depois saímos para tomar chá ou qualquer outra coisa, mas apenas conversamos sobre, você sabe, coisas samsáricas.

E ouço muito isso. Os ocidentais querem uma comunidade onde você possa compartilhar algo profundo em seu próprio coração, suas aspirações espirituais, mas não sabemos como fazer comunidade. Temos medo de trazer à tona algum tópico do Dharma e falar sobre como nos sentimos em relação a ele, que outras pessoas - bem, elas possam pensar que sou enfadonho ou que simplesmente não entendo nada. Ou que estou muito tenso. Eu deveria relaxar e falar sobre, você sabe, o que JLo está fazendo.

As pessoas têm medo de falar sobre o Dharma e como ele se relaciona com suas vidas. Então é por isso que fazemos grupos de discussão aqui. E temos um certo formato para os grupos de discussão onde realmente podemos levar as pessoas a se abrirem e falarem pessoalmente, de sua própria perspectiva, sobre sua própria relação com o Dharma. E essas discussões são realmente valiosas. E é assim que você constrói uma verdadeira amizade e confiança no Dharma entre os praticantes.

Portanto, é muito bom para o Sangha estar assistindo e às vezes perguntar um ao outro por que você disse isso? É fantástico esclarecer as coisas. Isso ajuda muito. E lembre-se, como Lama Zopa explicou, os ensinamentos Kadampa significam que quando o ego de alguém está completamente ferido, esse é o ensinamento dizendo algo a você.

Ok, então se você está conversando com um amigo do Dharma, e seu ego é completamente pisoteado, os ensinamentos Kadampa dizem que é o ensinamento dizendo algo a você. OK. Os Kadampa dizem que quando o ensinamento mostra um reflexo do ego, e o ego enlouquece completamente a ponto de doer no coração. Este é o verdadeiro ensinamento. Se o ensinamento não aparecer o ego, e nada acontecerá. Os ensinamentos Kadampa são como uma tempestade que derruba todo o arroz. Eles batem completamente no ego, e ele não tem espaço. Vai por baixo do solo. Isso é o que Shantideva faz conosco também. Esse é o verdadeiro ensinamento. Esse é o verdadeiro Dharma. É a verdadeira sabedoria porque você pode reconhecê-la. É uma comunicação real. Não é apenas intelectualizar, como no Ocidente quando as pessoas dizem quem quer isso? Não é o verdadeiro significado. O que ele diz é horrível. eu sei melhor. A maneira de mostrar o Dharma requer sabedoria. Se você é dogmático, digo que é assim, suas ideias são pom pom. Isso não é bom para os ocidentais; você deve ser hábil; muito pompom é difícil para a mente ocidental. Por isso tem cuidado.

Costumo pensar que, a menos que você saiba quando estou dando uma palestra, a menos que isso provoque alguma reação nas pessoas, não estou fazendo algo que valha a pena. Se de alguma forma o ego das pessoas está indo embora, então os ensinamentos do Dharma valeram a pena. Se eles sabem praticar e eles e eles veem por si mesmos, ah, sabe, isso é um chamado para eu olhar o que estou concebendo? O que estou sonhando? O que estou imputando? OK. E então isso se torna uma maneira maravilhosa de entender o que é o Dharma, porque você vê o que o Dharma não é e o quanto você se apega ao que o Dharma não é, e como você tem tanta certeza de que o Dharma não é. realmente certo. Você sabe, e você vê isso porque, você sabe, o ego enlouquece um pouco. Sim? Então, quando isso acontecer, devemos dizer yippee. Agora vou praticar. Costumamos dizer, oh, essa pessoa, eu fui aos ensinamentos. Eles deveriam ser divertidos. Eles deveriam me lisonjear. Esse é o meu professor. Eles devem olhar para mim, sempre sorrir para mim, dizer como eu sou maravilhoso. Diga-me que sou o melhor discípulo que eles já tiveram. Dê-me todos os tipos de pequenas vantagens, como poder fazer o chá deles. Você sabe, lavar a louça deles, ficar um pouco por aí. Eu quero ser especial. E é assim que meus professores devem me fazer sentir. Também porque tenho tantos traumas e não me sinto amado. E você sabe, ninguém me amou em toda a minha vida. Tenho todas essas necessidades emocionais que precisam ser satisfeitas. E meu professor deve satisfazê-los. Oh, cara, que descrição de trabalho você deu ao seu professor. Acho que ninguém vai morder aquele anzol.

Sim, mas realmente, você sabe, no Ocidente, é isso que muitas pessoas estão procurando. Alguém que vai pensar que você é especial. Alguém que vai te lisonjear, alguém importante de quem você pode estar perto para se sentir bem consigo mesmo. Queremos isso, não é? É embaraçoso admitir, mas temos que admitir. OK? Está lá mesmo quando fingimos ser ascetas. Então vamos para o extremo oposto. Não quero nada emocional para o meu professor. Eu sou- eu sou um adulto. Estou cuidando da minha vida. (Faz caretas.)

Sim? Temos que admitir o que está lá. Caso contrário, estamos em apuros. Ok, então eu não terminei a conversa. Claro, eu nunca termino nada, não é? Ainda há uma equanimidade mensurável, mas falaremos sobre isso amanhã.

Ok, você gosta de ouvir Lamaconversa de? Sim, isso é útil. Então eu deveria dizer também o que ele diz. Lama- pessoas amam Lama. Sim. Porque ele te fez rir. Ele fez você - olhe - ele tinha essa habilidade de nos fazer ver nossas impurezas e rir delas e rir de nós mesmos e não nos levar muito a sério. Então parecia que ele estava sempre brincando e brincando e coisas assim.

Mas você sabia quando Lama não gostou de algo. Sim? Se você fosse um estudante, sabe, às vezes as pessoas novas estariam rindo do que Lama estava dizendo, e o Sangha estava indo hrrm. (Movimento silencioso) Porque sabíamos o que ele realmente queria dizer. Não era a piada de rir. O que ele também faria, ele apontava as pessoas em público também. E não gostamos de ser apontados em público, a menos que estejamos sendo elogiados. Mas nossos erros não gostamos que ninguém aponte em público. Você sabe, isso é simplesmente terrível. Como eles podem fazer uma coisa dessas? Sim, mas ele fazia isso às vezes.

Todos nós sabíamos que ele se importava conosco. Eu só vou contar essa história. Uma coisa que ele fez - costumávamos ter pujas às vezes com os pequenos monges e os monges mais velhos porque era uma escola. Kopan era basicamente uma escola para pequenos monges. E assim teríamos pujas com os pequenos monges e vocês sabem que pequenos monges são pequenos monges. E monges mais velhos são monges mais velhos. Às vezes, as pessoas adormeciam durante oferta. OK? Então, se você estava caindo no sono durante oferta, Lama adiar e você tem um dos pequenos oferecendo treinamento para distância tigelas e colocá-lo em sua cabeça com a água nele. E então você tinha que cantar com todos os outros e não ousava adormecer. Senão, aquela vasilha de água desaba, você se molha, e faz muito barulho no chão porque é de madeira, aí todo mundo vira e olha pra você. Ok, então ele faria isso. E funcionou. Funcionou sabe, você conseguiu ficar acordado durante aquele oferta de alguma forma.

O tópico surgiu uma vez que estávamos discutindo, você já viu alguém realmente cair da cadeira porque adormeceu em meditação ou em oferta? Você sabe, porque a gente vê as pessoas (inclina-se para a frente) e às vezes fica (inclina-se ainda mais para baixo até que sua cabeça toque a mesa à sua frente), mas na verdade cai. Em um retiro, estávamos fazendo-alguém, acho que aconteceu às quatro horas da manhã, porque Lama Zopa estava, você sabe, você estava esperando lá desde as sete. Ele começava a ensinar às 11 horas e o ensino continuava às quatro horas. E, sim, alguém realmente caiu da cadeira.

Então você vê como somos gentis aqui? Sim? Sim? Não começando às 11 horas e indo para as quatro. Isso é só quando queimamos. O que pode ser evitado se programarmos as coisas mais cedo. Sim?