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Revisão de fortaleza

Revisão de fortaleza

O texto se volta para treinar a mente nas etapas do caminho dos praticantes de nível avançado. Parte de uma série de ensinamentos sobre o Lamrim de Gomchen por Gomchen Ngawang Drakpa. Visita Guia de Estudo Gomchen Lamrim para uma lista completa de pontos de contemplação para a série.

  • Benefícios da fortaleza e as desvantagens de não praticá-lo
  • Antídotos para raiva quando tu fores prejudicado
  • Como lidar com a dor mental e física
  • Suportar dificuldades por causa do Dharma
  • Cinco boas qualidades do sofrimento

Gömchen lamrim 117: Fortitude Revisão (download)

Pontos de contemplação

  1. Venerável Chodron prefere o termo “fortaleza” para “paciência” porque tem mais uma sensação de força interna, de uma mente forte. O que significa ter uma mente forte e força interna? Isso tem um sabor diferente em sua mente do que a paciência?
  2. Venerável Jampa definido fortaleza como uma mente imperturbável que pode suportar danos infligidos por outros, sofrimentos como doenças e dificuldades que encontramos quando praticamos o Dharma. De quem você pode se inspirar sobre como incorporar fortaleza? Quais são os exemplos dessa qualidade nas histórias da vida do Buda? Nas pessoas que vivem no mundo de hoje?
  3. Cultivar fortaleza, o primeiro passo é considerar os benefícios dele:
    • Alguns dos benefícios discutidos no ensinamento foram que você não prejudicará os outros, terá mais paz e felicidade, será muito mais realizado, não terá inimigos no mundo, não será atormentado pela irritação , você terá mais entusiasmo e terá uma morte tranquila. Que outros benefícios podem não ter sido mencionados no ensino? Qual é a conexão entre o cultivo fortaleza e experimentando esses resultados?
    • Qual é a sua experiência? Como tem praticado fortaleza beneficiou você em sua vida? Seja específico.
  4. Considere também as desvantagens de NÃO cultivar fortaleza.
    • Algumas desvantagens mencionadas na revisão foram: você está de mau humor o tempo todo, ninguém quer estar perto de você, destrói seu mérito e retarda seu progresso espiritual, você toma decisões impulsivas sem sabedoria, você não dorme bem, e a felicidade que você experimenta será difícil de recuperar. Existem outras desvantagens que você viu em sua própria vida ou no mundo? Qual é a conexão entre não cultivar fortaleza e esses resultados?
    • Qual é a sua experiência? Como não cultivar fortaleza prejudicou você? Seja específico.
  5. A respeito de fortaleza de não retaliar quando outros o prejudicam, considere algumas condições que pode contribuir para você querer prejudicar os outros?
    • Você foi ensinado crescendo para retaliar quando ferido? O que na sociedade, mesmo quando adulto, encoraja isso?
    • Você tem problemas para identificar raiva em suas muitas formas e, portanto, lutam com a aplicação de antídotos?
    • Existem certas situações em que evitar a retaliação é mais difícil para você do que em outras situações?
    • Que antídotos e técnicas de transformação de pensamento o Dharma oferece para ajudá-lo a superar raiva e o desejo de retaliar quando você for prejudicado?
  6. A respeito de fortaleza de suportar voluntariamente sofrimentos como doenças físicas, ferimentos, etc.:
    • Como você costuma reagir quando está sofrendo dessa maneira?
    • Como reagir da maneira usual prejudica a si mesmo e aos outros?
    • Considere situações específicas em que você estava sofrendo. O que você gostaria de ter feito diferente?
    • Que antídotos e técnicas de transformação de pensamento o Dharma oferece para ajudá-lo a superar o desejo de rejeitar a experiência de sofrimento mental e físico?
  7. A respeito de fortaleza praticar o Dharma:
    • Que obstáculos surgem em sua própria prática que o impedem de praticar o Dharma?
    • Que problemas surgiram por causa desses obstáculos?
    • Que antídotos e técnicas de transformação de pensamento o Dharma oferece para ajudá-lo a superar esses obstáculos?
  8. Resolva pensar nos benefícios de praticar fortaleza e a desvantagem de não praticar, além de aplicar antídotos e técnicas de transformação do pensamento para ajudá-lo a trabalhar com sua experiência de maneira benéfica.
Venerável Thubten Jigme

Venerável Jigme conheceu Venerável Chodron em 1998 no Cloud Mountain Retreat Center. Ela se refugiou em 1999 e frequentou a Dharma Friendship Foundation em Seattle. Ela se mudou para a Abadia em 2008 e fez os votos de sramanerika e sikasamana com o Venerável Chodron como seu preceptor em março de 2009. Ela recebeu a ordenação de bhikshuni em Fo Guang Shan em Taiwan em 2011. Antes de se mudar para a Abadia de Sravasti, a Venerável Jigme (então Dianne Pratt) trabalhou como Enfermeira Psiquiátrica em consultório particular em Seattle. Em sua carreira como enfermeira, trabalhou em hospitais, clínicas e ambientes educacionais. Na Abadia, o Ven. Jigme é o Mestre Convidado, gerencia o programa de extensão da prisão e supervisiona o programa de vídeo.

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