Revisão de Gomchen Lamrim: Homenagem à compaixão

• bodhicitta como a fonte de tudo de bom no mundo
• As causas dos bodhisattvas
• Como gerar compaixão na mente
• Guiada meditação em gerar compaixão através da analogia da roda d'água
• Guiada meditação em gerar compaixão através da reflexão sobre o dukkha dos seres sencientes

Gömchen lamrim 69 revisão: Homenagem à compaixão (download)

Pontos de contemplação

A roda d'água

Imagine um balde viajando em um poço, amarrado a uma roda, controlado por um operador, subindo e descendo até o fundo repetidamente. Ele é puxado com dificuldade e tensão, e facilmente desce de volta ao fundo, batendo nas laterais do poço, sendo golpeado e quebrado enquanto balança. Considerar:

1. Assim como o balde está amarrado pela corda, também estamos presos por nossas ações passadas, contaminados pelas emoções aflitas de apego, raiva, e ignorância.
2. Assim como a roda giratória depende de uma pessoa que a opera, nossa peregrinação no samsara depende da consciência.
3. Assim como o balde desce até o fundo do poço e sobe até o topo, também viajamos entre as estações do samsara, nascendo repetidamente. Não sabemos que tipo de forma teremos em nossa próxima vida, quais tivemos em vidas anteriores, onde vivemos antes como seres infernais, fantasmas famintos, animais, humanos, semideuses e deuses.
4. Assim como o balde desce facilmente no poço, mas é difícil puxar para cima, mesmo com muito trabalho, nossas próprias tendências mentais, nossas apego, raiva, ignorância, são tais que somos facilmente arrastados para estados inferiores de existência.
5. Assim, para interromper esse movimento para os estados inferiores e avançar para os estados superiores, devemos colocar um grande esforço em nossa prática.

Desejando que nós mesmos e os outros estejamos livres de dukkha

Comece esta contemplação considerando a si mesmo:

1. Imagine à sua frente uma réplica de si mesmo.
2. Reflita sobre os vários sofrimentos/dukkha (dukkha de dor, dukkha de mudança, dukkha de condicionamento abrangente).
3. Veja a si mesmo e sua própria infelicidade por estar sujeito a doenças, perda de um ente querido, sensação de solidão.
4. Agora deseje estar livre dessas condições e suas causas, imagine como seria estar livre delas. Realmente sinta a liberdade recém-descoberta da insegurança, medo, ansiedade, raiva, carência emocional, e também têm um forte senso de liberdade da ignorância.

A seguir, faça a mesma reflexão com os professores, aqueles que você respeita:

1. Esteja ciente dos vários sofrimentos/dukkha/infelicidade, e estenda isso para os níveis mais sutis de dukkha.
2. Imagine que eles estão livres desses condições e suas causas.

Agora, volte sua atenção para estranhos (Talvez você tenha dirigido para a cidade hoje e tenha visto alguém e mal consiga se lembrar do rosto deles... Faça o mesmo meditação):

1. Primeiro reflita sobre os vários dukkha e infelicidade deste ser.
2. Então, vá também para um nível mais sutil meditação em três tipos de dukkha.
3. Então deseje que eles fiquem livres desses condições e suas causas.
4. Imagine-os livres da ignorância, do medo, raiva, e tal.

Agora aplicamos isso meditação para aqueles que não gostamos, pessoas que desaprovamos ou por quem nos sentimos ameaçados, aqueles que nos prejudicaram no passado:

1. Se realmente temos grandes dificuldades, lembramos que eles causaram esse mal devido à sua infelicidade interna. As pessoas prejudicam os outros quando elas mesmas estão infelizes.
2. Imagine como essa pessoa se sentiria se estivesse livre dessa dor e miséria.

Agora inclua todos os seres em seu meditação:

1. Deseje que cada um deles seja livre de todo tipo de sofrimento e de suas causas.
2. Descanse sua mente nesse pensamento compassivo.

Conclusão: Para finalizar esta prática, voltemos ao que Sua Santidade o Dalai Lama disse em seu livro sobre compaixão:

A prática espiritual está removendo o sofrimento em um nível mais profundo. Portanto, essas técnicas envolvem um ajuste de atitude. Assim, a educação espiritual basicamente significa ajustar seus pensamentos de maneira benéfica. Isso significa que, ao ajustar atitudes contraproducentes, você é impedido de um tipo específico de sofrimento e, assim, fica livre dele. A educação espiritual protege ou impede você e os outros da miséria.