Perguntas e respostas sobre os estabelecimentos de mindfulness

• Compreender a prática e os rituais que fazemos leva tempo
• Uma Canção para Múmia Tara
• A BodisatvaConfissão de Quedas Éticas
• Tomar preceitos e acumulando mérito
• Sentimentos neutros e como eles surgem
• acessório para crianças
• Os Budas emanam sua atividade iluminada, os seres diferem em sua receptividade

Os quatro estabelecimentos de mindfulness retiro 05 (download)

Para esta sessão, pediram-me para fazer a transmissão ou para ler a oração de Tara. Eu pensei que também daria a transmissão da prática dos 35 Budas, caso as pessoas estivessem fazendo isso, elas poderiam querer essa transmissão. Então faremos a cerimônia de refúgio para as pessoas que estão tomando refúgio. Depois disso continuaremos com o ensino. Esse é o plano. Vamos ver se o plano funciona.

Quero enfatizar primeiro, antes de começarmos, porque surgiu quando estávamos conversando no almoço, que quando eu disse que deveríamos entender todas as coisas diferentes que estamos fazendo e não apenas fazê-las indiscriminadamente, não quis dizer isso você deve dominar tudo até amanhã de manhã. Às vezes no começo queremos saber tudo de uma vez e entender tudo de uma vez, mas não conseguimos porque leva tempo. Você ouve coisas diferentes em ensinamentos diferentes e depois pensa sobre elas e as compreende. É um processo que leva tempo. É o mesmo com a compreensão desses quatro fundamentos da atenção plena. Você está ouvindo o ensinamento agora e, como eu disse, não posso entrar em todos os detalhes. Você pode ou não entender tudo, pode ou não concordar com tudo. Apenas ouça, absorva, trabalhe com o que você entende e, lentamente, lentamente, você entenderá mais.

No começo, quando eu estava aprendendo no Nepal, todos nós queríamos fazer um longo retiro. Sabíamos do Dharma talvez seis meses, talvez um ano. Todos nós queríamos entrar em um longo retiro, nos tornar budas. Parece muito bom, não é? Todos nós queremos ser como Milarepa. Mas também queremos fazer nosso retiro em uma caverna bonita, com cama macia, paredes decoradas, aquecedor e geladeira. Precisamos nos perguntar: estamos prontos para fazer retiro estrito, solitário, em uma caverna? É muito romântico, mas devemos ser práticos.

Eles sempre dizem para seguir a orientação de seu professor. Como eu disse, todos nós queríamos fazer um retiro, e Lama tinha planos diferentes para nós. Havia um monge, com certeza ele iria se tornar Buda. Lama enviou-o para abrir um negócio, um negócio de importação/exportação, para sustentar o mosteiro. Porque o mosteiro era muito pobre. Ele me mandou trabalhar com os machistas monges italianos, para ser o diretor espiritual de lá. Todas as vezes desde então eu voltei para o meu professor e disse que realmente queria fazer algum retiro, eu nem estava dizendo retiro para o resto da minha vida. Eu só estava falando sobre um retiro mais longo. Ele olhava e dizia: “Oh, isso é muito bom. Vá ensinar.

O que quero dizer é que tudo isso é um processo de desenvolvimento. Não se trata de ter ideias distantes e glamorosas do que vamos fazer. É só passo a passo, devagar, devagar, aprendendo, pensando nas coisas, começando a praticar, entendendo um pouco mais, devagar, devagar. Ninguém espera que você concorde com tudo, que entenda tudo. Mas espero que pense no que ouviu. Se você apenas disser: “Oh, esse curso foi um lixo inútil, jogue-o fora”, então talvez não seja tão bom. Mas se há coisas que você não entende, apenas coloque-as em banho-maria temporariamente, volte a elas mais tarde, pense nelas um pouco mais.

Da mesma forma, ninguém está pressionando você para toma refúgio or preceitos. Isso vem voluntariamente de seu próprio eu, dizendo: “Tenho certeza sobre esse caminho, quero formar uma conexão mais próxima com o Buda, Darma e Sangha. Eu pensei sobre o preceitos. Tenho pensado na minha vida quando fiz essas diferentes ações e vejo por experiência própria que, quando ajo assim, não é tão bom. Então, eu quero pegar o preceito, porque isso realmente me ajuda a não fazer o que eu não quero fazer de qualquer maneira.” Você é quem determina o quão envolvido você está com o Dharma. Ninguém está lá dizendo: "Você está tomando refúgio e preceitos? Você acha que seu corpo é feito de lixo? É melhor você, ou você vai para o inferno. Não se preocupe com isso, ok?

Como eu acho que já disse a você, uma das primeiras coisas que meu professor disse no primeiro curso que frequentei que me fez ficar e ouvir foi: “Você não precisa acreditar em tudo que eu digo”. Ele disse: “Vocês são pessoas inteligentes, pensem nisso, experimentem, apliquem a lógica e o raciocínio, usem-no e vejam por experiência própria se funcionam. Se funcionar e te ajudar, ótimo. Se não fizer nada, deixe-o.” Então foi isso que fiz e foi assim que descobri por mim mesmo que os ensinamentos eram significativos e valiosos. No meu primeiro curso, eu não disse: “Aleluia! Eu encontrei o Dharma!” Tem que ser um desenvolvimento orgânico dentro de você. Não é algo que é forçado a você. É muito importante que você entenda isso e não se pressione. “Tenho que ser Buda até terça-feira. Você tem até quarta-feira, tudo bem.

Vamos fazer as orações, um pouco de respiração meditação, e então faremos as transmissões.
[Cânticos, orações, breve meditação.]

Motivação

Vamos começar pensando em como somos afortunados por termos nascido como um ser humano com inteligência humana, por termos podido cumprir o Dharma, por ter nossa saúde, por ter as necessidades materiais de que precisamos para nos mantermos vivos, para viver em um lugar que é pacífico e não no meio de uma guerra - tantos condições temos que são vantajosos para aprender e praticar o Dharma. Queremos aproveitar esta preciosa oportunidade e tornar nossa vida significativa a longo prazo. É bom aspirar a se libertar do ciclo da existência que está preso pela ignorância. E é ainda melhor abrir nossos corações e mentes para todos os seres vivos e querer poder libertá-los da existência cíclica e da ignorância que é sua causa.

Neste momento, temos o Buda natureza – é uma parte natural da nossa mente que nunca pode ser separada de nós. Nós temos tudo de bom condições praticar. Então, vamos realmente gerar uma forte intenção, um forte aspiração, para desenvolver todas as nossas boas qualidades e deixar para trás nossas falhas para que possamos atingir o estado de Buda e prestar o melhor serviço a outros seres vivos. Embora isso possa levar muito tempo para ser feito, é muito valioso, então vamos começar por esse caminho.

oração de tara

A oração de Tara: Tara é uma das manifestações femininas dos budas. A Tara mais famosa é a verde. Aqui está uma estátua dela - esta foto foi tirada na Abadia durante um de nossos pujas de Tara. Há outra Tara famosa, a Tara branca, que é para uma vida longa.
A Tara verde é uma manifestação de todos os Buda's qualidades, mas especialmente influência esclarecedora - eliminando obstáculos, trazendo sucesso. Há também uma oração em que cantamos louvores a 21 formas de Tara, e algumas dessas formas de Tara são pacíficas, e algumas delas são bastante ferozes. Quando você vê as divindades ferozes, o que isso representa é a mente que diz: “Ok, é isso, acabou”. É a mente que é realmente forte, realmente clara: “Não estou tirando nenhum absurdo da minha ignorância, raiva e apego. Não estou aceitando nenhum absurdo do meu auto-agarramento e do meu egocentrismo. É isso." Essas divindades de aparência feroz não são ferozes conosco; são ferozes contra nossos obscurecimentos, nossas aflições, as coisas que nos impedem de progredir no caminho.

Há outra prática que fazemos, uma noite inteira com Tara, e você tem os nomes de 108 Taras em seu altar. A ideia é que, quando você é um ser iluminado, pode aparecer em muitas formas diferentes, de acordo com o que cada ser senciente precisa em um determinado momento.

O que vou ler para vocês foi pedido pelo grupo. Não me sinto especialmente qualificado para escrever nada, mas de alguma forma algo saiu. Espero que seja de algum benefício. Eu chamei de Uma Canção para a Múmia Tara. Lama Yeshe costumava dizer que Tara era como nossa mãe, no sentido de que ela representa a sabedoria e dá à luz os budas. Mas ela também é como nossa mãe no sentido de que sentimos que podemos falar muito livremente, nos abrir, realmente confiar e depender dela. Lama costumava chamá-la de "mamãe Tara", então eu também.

Vou lê-lo e envolve três das vinte e uma formas de Tara, cada uma com um significado diferente. mantra.

Om tare tuttare ture soha.

O andar dançante de sua pacífica forma sorridente sinaliza esperança, alegria e bondade. Precisamos disso agora, nestes tempos em que aqueles que se dizem líderes estão levando nosso mundo ao ódio e à violência com seus visualizações distorcidas.

Não nos deixando influenciar adversamente e permanecendo firmes na virtude, contaremos com o apoio de todos os Budas e bodhisattvas e estaremos juntos com todas as pessoas que buscam a paz. Tendo um senso de nossa própria integridade, cultivaremos tolerância, compaixão, perdão e generosidade. Com consideração pelos outros, nos comportaremos de maneira a inspirar empatia, reconciliação, paz e bondade.

Tam, com a luz da sua alegria interior irradiando por todo o universo, por favor, inspire-nos a agir com compaixão neste mundo onírico.

Om nama tare namo hare hum hare soha.

A postura feroz de sua irada forma vermelha radiante interrompe todos os pensamentos perturbadores e ações prejudiciais. Com atenção ao nosso preceitos e consciência introspectiva que monitora as atividades de nosso corpo, fala e mente, reverteremos imediatamente todas as negatividades. Expressaremos a verdade com clareza e avaliaremos habilmente quando falar e agir e quando deixar que as aparências ilusórias desapareçam por conta própria.

Hum, com a luz de sua exigente sabedoria, inspire-nos a pacificar nossas próprias aflições e as de todos os seres sencientes.

Om tare tuttare ture pey.

Conscientes de que nossa própria vida é temporária como um relâmpago, não perderemos tempo com distrações e desânimo, mas estenderemos a mão com amor para nos conectarmos com todos os seres vivos. Com fortaleza vamos sondar as profundezas de nossas mentes, conhecendo a quietude e o silêncio de suas natureza final.

Pey! Com sua luz branca cintilante, guie-nos para que nossos obscurecimentos e os dos outros evaporem no vazio. Assim como você, permaneceremos até o fim do samsara para liberar todos os seres perdidos em auto-preocupação e auto-agarramento.

35 transmissão de Budas

Pensei em dar a transmissão para a prática dos 35 Budas, porque alguns de vocês podem fazê-lo diariamente. E em algum momento no futuro talvez você queira fazer o Ngöndro pratique com os 100,000, então é bom ter a transmissão oral.

Durante uma transmissão oral, tudo o que você faz é ouvir. Isso começa com os nomes dos 35 Budas. Em seguida, ele entra em alguns parágrafos onde há confissão de nossos erros, regozijo nas virtudes de nós mesmos e dos outros e dedicação ao mérito. Segue-se outra oração de confissão geral que também lerei.

OM NAMO MANJUSHRIYE NAMO SUSHRIYE NAMO UTTAMA SHRIYE SOHA.

Eu, (diga seu nome) em todos os tempos, toma refúgio no Gurus; Eu toma refúgio nos Budas; EU toma refúgio no Dharma; EU toma refúgio no Sangha.
Ao Fundador, o Destruidor Transcendente, Aquele que Assim Partiu, o Destruidor Inimigo, o Desperto Totalmente, o Conquistador Glorioso dos Shakyas, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, o Grande Destruidor, Destruindo com Essência Vajra, eu me curvo.
Àquele que se foi, a joia que irradia luz, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, o Rei com Poder sobre os Nagas, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, o Líder dos Guerreiros, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, o Glorioso Bem-Aventurado, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, a Jóia de Fogo, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, a Jóia do Luar, eu me curvo.
Àquele que se foi, cujas visões puras trazem realização, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, a Jóia da Lua, eu me curvo.
Ao Assim Ido, o Imaculado, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, o Doador Glorioso, eu me curvo.
Ao Assim Ido, o Puro, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, o Doador de Pureza, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, as Águas Celestiais, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, a Divindade das Águas Celestiais, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, o Bem Glorioso, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, o Glorioso Sândalo, eu me curvo.
Ao Assim Ido, Aquele de Esplendor Ilimitado, eu me curvo.
Para Aquele Assim Partiu, a Luz Gloriosa, eu me curvo.
Àquele Assim Partiu, o Glorioso sem Tristeza, eu me curvo.
Para Aquele Assim Partiu, o Filho do Desireless One, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, a Flor Gloriosa, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, Que Compreende a Realidade Desfrutando da Radiante Luz da Pureza, eu me curvo.
Àquele Assim Partiu, Que Compreende a Realidade Desfrutando da Luz Radiante do Lótus, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, a Jóia Gloriosa, eu me curvo.
Àquele Assim Partiu, o Glorioso que é Pleno, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, o Glorioso cujo Nome é Extremamente Renomado, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, o Rei Segurando a Bandeira da Vitória sobre os Sentidos, eu me curvo.
Àquele que se foi, o Glorioso que tudo subjuga completamente, eu me curvo.
Àquele que se foi, o vitorioso em todas as batalhas, eu me curvo.
Àquele que se foi, o glorioso que se foi para o perfeito autocontrole, eu me curvo.
Àquele Assim Partiu, o Glorioso que Engrandece e Ilumina Completamente, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, a Jóia de Lótus que Tudo Subjuga, eu me curvo.
Para Aquele Assim Se Foi, o Destruidor de Inimigos, o Totalmente Desperto, o Rei com Poder sobre Monte Meru, sempre permanecendo na Jóia e no Lótus, eu me prostro.

Todos vocês, trinta e cinco Budas e todos os outros, aqueles que se foram, inimigos destruidores, seres plenamente despertos e destruidores transcendentes que existem, sustentam e vivem nas dez direções dos mundos dos seres sencientes; todos vocês, budas, por favor, me dêem sua atenção.

Nesta vida e em todas as vidas sem começo, em todos os reinos do samsara, eu criei, fiz outros criarem e me regozijei com a criação de karmas destrutivos, como o uso indevido ofertas a objetos sagrados, abusando ofertas ao Sangha, roubando os bens do Sangha das dez direções; Eu fiz com que outros criassem essas ações destrutivas e me alegrei com sua criação.

Eu criei as dez ações hediondas, fiz com que outros as criassem e me regozijei com sua criação. Eu cometi as dez ações não virtuosas, envolvi outras pessoas nelas e me regozijei com o envolvimento delas.

Sendo obscurecido por tudo isso carma, eu criei a causa para mim e outros seres sencientes renascer nos infernos, como animais, como fantasmas famintos, em lugares irreligiosos, entre bárbaros, como deuses longevos, com sentidos imperfeitos, segurando visões erradas, e estar descontente com a presença de um Buda.

Agora, diante desses Budas, destruidores transcendentes que se tornaram sabedoria transcendental, que se tornaram o olho compassivo, que se tornaram testemunhas, que se tornaram válidos e veem com suas mentes oniscientes, estou confessando e aceitando todas essas ações como destrutivas. Não vou escondê-los ou escondê-los e, a partir de agora, vou me abster de cometer essas ações destrutivas.

Budas e destruidores transcendentes, por favor, dêem-me sua atenção: nesta vida e em todas as vidas sem começo em todos os reinos do samsara, qualquer que seja a raiz da virtude que eu criei até mesmo através dos menores atos de caridade, como dar um bocado de comida a um ser nascido como um animal, qualquer raiz de virtude que criei mantendo a conduta ética pura, qualquer raiz de virtude que criei permanecendo em conduta pura, qualquer raiz de virtude que criei ao amadurecer completamente as mentes dos seres sencientes, qualquer raiz de virtude que eu criaram gerando bodhicitta, qualquer raiz de virtude que eu criei da mais alta sabedoria transcendental.

Reunindo todos esses méritos meus e dos outros, agora os dedico ao mais alto do qual não há mais alto, àquele mesmo acima do mais alto, ao mais alto do alto, ao mais alto do alto.

Assim, eu os dedico completamente ao despertar mais elevado e plenamente realizado.

Assim como os Budas e destruidores transcendentes do passado dedicaram, assim como os Budas e destruidores transcendentes do futuro dedicarão, e assim como os Budas e destruidores transcendentes do presente estão dedicando, da mesma forma eu faço esta dedicação.

Confesso todas as minhas ações destrutivas separadamente e me alegro em todos os méritos. Eu imploro aos Budas que atendam ao meu pedido para que eu possa realizar a suprema, sublime e mais elevada sabedoria transcendental.

Aos sublimes reis dos seres humanos que vivem agora, aos do passado e aos que ainda virão, a todos aqueles cujo conhecimento é tão vasto quanto um oceano infinito, com minhas mãos postas em respeito, eu ir para o refúgio.

Confissão geral

Uhu atraso! [Ai de mim!]

O mentores espirituais, grandes portadores de vajra, e todos os Budas e bodhisattvas que permanecem nas dez direções, bem como todos os veneráveis Sangha, por favor, preste atenção em mim.

Eu, que sou chamado ______________, circulando na existência cíclica desde o tempo sem começo até o presente, dominado por aflições como apego, hostilidade e ignorância, criaram as dez ações destrutivas por meio de corpo, fala e mente. Eu me engajei nas cinco ações hediondas e nas cinco ações hediondas paralelas. eu transgredi o preceitos de libertação individual, contrariava os treinamentos de um bodhisattva, quebrou os compromissos tântricos. Tenho sido desrespeitoso com meus bondosos pais, mentores espirituais, amigos espirituais, e aqueles que seguem os caminhos puros. Eu cometi ações prejudiciais ao Três joias, evitou o sagrado Dharma, criticou o Arya Sangha, e prejudicou os seres vivos.

Essas e muitas outras ações destrutivas que fiz, levaram outros a fazer e me regozijei com o que outros fizeram. Resumindo, criei muitos obstáculos ao meu próprio renascimento e liberação superiores e plantei inúmeras sementes para novas peregrinações na existência cíclica e
estados miseráveis ​​de ser.

Agora na presença do mentores espirituais, os grandes portadores de vajra, todos os Budas e bodhisattvas que permanecem nas dez direções, e os veneráveis Sangha, confesso todas essas ações destrutivas, não as esconderei e as aceito como destrutivas. Prometo abster-me de fazer essas ações novamente no futuro. Ao confessá-los e reconhecê-los, alcançarei e permanecerei na felicidade, ao passo que ao não confessá-los e reconhecê-los, a verdadeira felicidade não virá.

Então, você tem uma tradução russa?

Tradutor: Dos 35 Budas? Sim, no site.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Ok, então você pode ler a tradução. Não temos muito tempo nesta sessão. Mas pensei que poderíamos fazer algumas perguntas e respostas a partir de agora até o final da sessão.

Público: Ao tomar preceitos, acumula-se então méritos infinitos a cada momento. Parece que o marketing também tem ferramentas como essa: “Se você assinar nossos serviços, receberá o status _______”. Você poderia explicar, dando uma situação da vida cotidiana, como isso pode funcionar?

VTC: De acumular o mérito?

Público: Então, a questão é, tipo, em uma sociedade ideal, vamos imaginar que temos duas pessoas, e ambas não estão matando porque existe uma lei que não mata, e se qualquer uma delas matar, ambas receberão a mesma punição. Mas, no nosso caso, no que diz respeito ao preceitos, parece que uma pessoa, ao não matar, está acumulando pontos ativamente. Então, qual é a diferença entre as duas pessoas se ambas estão se abstendo de fazer uma determinada ação?

VTC: Quando você toma um preceito, você está fazendo uma determinação muito forte: “Vou evitar fazer essa ação”. A força dessa intenção permanece em seu continuum mental; mesmo após o momento em que você o criou, ele ainda está lá. Considerando que a outra pessoa não fez essa intenção forte, então a força dessa intenção não permanece em seu fluxo mental depois. Embora ambas as pessoas não estejam matando neste momento, uma delas está agindo de acordo com sua decisão e sua forte determinação, enquanto a outra que não fez essa intenção não segue fazendo nada virtuoso com sua mente porque não não tenho essa intenção para começar.

Público: Digamos que eu não tenha o preceito, mas vejo uma formiga, e tenho uma intenção ativa de não matar. Eu o pego e tento movê-lo para outro lugar. Será que a pessoa que está passando, tendo o preceito, mas mesmo não vendo a formiga, ainda acumula mais mérito?

VTC: Que você deve perguntar ao Buda. Ambos estão acumulando mérito. Qual está acumulando mais? Eu não faço ideia.

Público: Pergunta sobre sentimento neutro. O que é isso? Como ela surge? Como isso se relaciona com a ignorância e a indiferença?

VTC: O sentimento neutro é apenas uma ausência de prazer ou dor. Temos muito sentimentos neutros. Tipo, você está sentado aqui, seu dedinho dói? Não. Seu dedinho sente-se feliz? Não. Então, esse é um sentimento neutro.

Todos esses sentimentos, sejam eles agradáveis, desagradáveis ​​ou neutros, para seres limitados no samsara, todos esses sentimentos estão relacionados à ignorância. Com os sentimentos neutros, se ansiamos por sentimentos neutros... bem, não, deixe-me começar de novo.

Existem diferentes reinos de existência, e seres em estados muito sutis de absorção meditativa, eles têm sentimentos neutros. É um estado muito pacífico. Pessoas muito apegadas a sentimentos neutros muitas vezes aspiram gerar esse tipo de concentração meditativa para que possam nascer nesse estado. Mas o estado ainda está no samsara, essa é a desvantagem.

Público: Duas perguntas sobre apego. Primeiro, eu entendo que apego em geral é negativo, mas talvez apego para as crianças pode ser positivo ou neutro, certo? E a segunda pergunta – o que fazer a respeito apego Para pessoas? Não apego para seus corpos, porque nós cobrimos isso, mas apego à sua personalidade ou qualidades.

VTC: A palavra inglesa “apego” pode significar coisas diferentes em situações diferentes. Quando os psicólogos o usam, eles falam sobre o apego entre o pai e a criança. Isso é um bom tipo de apego porque estabiliza a criança emocionalmente e ajuda o bebê a formar um relacionamento muito primário. Mas isso apego é muito diferente de apego que se baseia em exagerar as boas qualidades de alguém ou de alguma coisa. A afeição de um pai por um filho pode começar sendo aquele tipo bom de apego, mas depois é como: "Olha o que MEU filho fez." Ok?

Tradutor: E a segunda pergunta, como lidar com apego para as pessoas quando não estamos falando sobre seus corpos?

VTC: O importante é perceber que esta é uma pessoa que ainda está em existência cíclica, ela ainda está operando sob a ignorância, então não faz sentido se apegar a ela. Você ainda tem uma preocupação sincera por eles, você ainda tem amor desejando-lhes felicidade, você ainda pode ter compaixão desejando que eles se libertem do sofrimento, mas você não está agarrado para esta pessoa como “a única pessoa sem a qual não posso viver!”

Público: As mentes dos Budas individuais têm qualidades distintivas? O que resta depois de eliminar o auto-agarramento?

VTC: Os budas, todas as suas mentes têm exatamente as mesmas qualidades. Eles têm as mesmas realizações, as mesmas cessações verdadeiras. Mas às vezes eles podem ter diferentes conexões cármicas com diferentes seres sencientes por causa das conexões que desenvolveram antes de se tornarem um Buda.

Público: Mas o carma também é completamente eliminado com os budas?

VTC: Eles não têm mais o carma que é virtuoso e não virtuoso. Aqui, estamos falando de conexões que dependem de impressões de quando você estava no samsara. Então, não é o carma que traz um resultado. É apenas a força de talvez familiaridade, ou algo assim, de modo que Buda pode ser de mais ajuda para um indivíduo. Mas não é o carma que resulta neste renascimento ou naquele renascimento ou qualquer coisa assim.

Público: A maneira recomendada de trabalhar com sentimentos agradáveis ​​e desagradáveis ​​é permanecer no modo de observação e vê-los diminuir gradualmente?

VTC: Essa é uma maneira. Essa é uma boa maneira, na verdade. Eles surgem, eles vão, e você não precisa se envolver neles e reagir com eles. Se houver uma sensação agradável, se você sentir apego surgindo, então você pode aplicar um dos antídotos para o apego. É o mesmo se você sentir algum raiva surgindo devido a uma sensação desagradável - aplique o antídoto na raiva.

Público: No que diz respeito ao Buda e carma pergunta, é correto dizer que os seres que têm ligação com o Buda deveria estar procurando-o ativamente de seu lado, fazendo algo para encontrar sua atividade, e que o Buda não pode simplesmente impor-se sobre eles, do seu próprio lado?

VTC: Dizem que o Buda, todos os budas na verdade, devido à sua compaixão e sua intenção altruísta, estão emanando espontaneamente o que chamamos de sua 'atividade iluminada'. Se um ser senciente está aberto para receber isso depende do ser senciente. A atividade iluminada dos budas, irradiando-se para os seres vivos, é como a luz do sol – ela vai a todos os lugares, sem obstruções. Do lado do sol, não há obscurecimento que o impeça de brilhar em alguns lugares. Do lado dos budas, eles não têm nenhum problema em nos ajudar. No entanto, se o sol estiver brilhando em todos os lugares, mas a tigela estiver de cabeça para baixo, o sol não vai brilhar na tigela. Isso tem a ver com a tigela. Da mesma forma, quando nossa mente está muito obscurecida por visões erradas ou muito negativo carma, então a energia dos budas pode estar lá, mas nossa mente está de cabeça para baixo. Quando estamos purificando e acumulando mérito, o que estamos tentando fazer é começar assim [virar a tigela] até ficar assim [tigela de cabeça para cima], então o sol pode entrar na tigela, sem problemas .

Ok, acho que estamos sem tempo. Estamos no tempo, na verdade.