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Revisão de Gomchen Lamrim: A importância de lembrar a morte

Revisão de Gomchen Lamrim: A importância de lembrar a morte

Parte de uma série de ensinamentos sobre o Lamrim de Gomchen por Gomchen Ngawang Drakpa. Visita Guia de Estudo Gomchen Lamrim para uma lista completa de pontos de contemplação para a série.

  • Refletir sobre a morte nos ajuda nesta vida e na hora da morte
  • A abordagem da cenoura e do pau para a reflexão sobre a morte
  • As seis desvantagens de não se lembrar da morte
  • Os seis benefícios de lembrar da morte
  • A impermanência sutil e grosseira da pessoa

Gömchen lamrim 38 revisão: A importância de lembrar a morte (download)

Pontos de contemplação

  1. Considere cada uma das desvantagens de não refletir sobre a morte:
    • Não nos lembramos de praticar: quanto tempo você gasta acumulando riqueza, fama e posses? Quanto tempo você gasta evitando desconforto? É o Buda's mesmo em seu radar na maioria das vezes? Como contemplar a morte e a impermanência supera isso?
    • Lembramos de praticar, mas procrastinamos: Você acha que sempre há algo melhor para fazer do que praticar? Que coisas o distraem da prática espiritual que você quer fazer? Reflita que praticar não significa abrir mão da família e das atividades cotidianas, mas sim transformar a forma como nos relacionamos com eles, integrando-os à nossa vida de forma significativa. Como contemplar a morte e a impermanência supera isso?
    • Praticamos, mas não praticamos puramente: Como apego para de ganho e aversão a fora poluir sua prática? Como é que apego para louvor e aversão a culpa poluir sua prática? Como é que apego para fama e aversão a vergonha poluir sua prática? Como é que apego para prazer e aversão a dor polui sua prática (isso inclui sabores, sons, cheiros, sensações táteis e visões agradáveis)? Como contemplar a morte e a impermanência supera isso?
    • Perdemos a determinação de praticar de forma intensa ou consistente: Você já teve a experiência de se desligar durante sua prática rotineira, sentindo-se desconectado e ausente de sua prática? Você acha sua prática seca e insatisfatória? Como contemplar a morte e a impermanência supera isso?
    • Fazemos ações destrutivas que criam renascimento negativo e nos impedem de liberação: Que ações destrutivas você fez no passado para alcançar os prazeres e evitar os desconfortos desta vida? Como viver dessa maneira nos impede de libertação? Como contemplar a morte e a impermanência supera isso?
    • Morremos com pesar: O que você passou a vida fazendo que na hora da morte não importa? Você passou esta vida purificando e criando mérito? Caso contrário, é provável que tenhamos profundo arrependimento no momento da morte, que certamente virá e não sabemos quando. Como contemplar a morte e a impermanência supera isso?
  2. Considere cada uma das vantagens de refletir sobre a morte:
    • Agiremos de forma significativa: imagine que você tem a disciplina interior e o entusiasmo pela prática. Imagine que, mesmo quando você não se sente bem ou as coisas não estão indo do seu jeito, você usa a experiência para progredir no caminho e beneficiar os seres sencientes. Imagine não se distrair com atividades mundanas. Imagine estar completamente focado em criar as causas para uma série de vidas humanas preciosas para que você possa progredir no caminho e ser de benefício cada vez maior para os seres sencientes. O que pensar dessa maneira faz pela sua mente? Como contemplar a morte e a impermanência alcança isso?
    • Nossas ações serão poderosas e eficazes porque não estaremos apegados às coisas mundanas: imagine não reagir com apego e raiva em relação às coisas mundanas, mas com estados de espírito virtuosos como bondade, fortaleza, e generosidade. Imagine ser capaz de se concentrar no que quer que esteja fazendo. Imagine dar livremente aos outros, pois sabe que não pode levar nada com você no momento da morte. Imagine ser capaz de monitorar suas ações, sempre refletindo sobre o que você está fazendo e por quê, e quais serão os resultados para que você possa criar conscientemente apenas virtude. Imagine não ter dúvidas sobre o que você está fazendo ou se preocupar com o que os outros pensam porque você sabe que o que está fazendo é significativo e benéfico, e você está tão fundamentado no Dharma que tem grande coragem, fortaleza, e confiança. O que pensar dessa maneira faz pela sua mente? Como contemplar a morte e a impermanência alcança isso?
    • Isso nos faz começar no início do caminho: Contemplar a morte nos compele a buscar o Dharma para descobrir o significado de nossa vida. Você descobriu isso verdade em sua própria experiência?
    • Nos mantém no meio do caminho: contemplar a morte nos ajuda a perseverar, a não perder o interesse e nos encoraja a não desistir. Você já passou por momentos de desânimo? Como a contemplação da morte pode ajudá-lo a perseverar?
    • Isso nos mantém focados no objetivo da liberação no final do caminho: Imagine ter a grande energia e foco para realizar o caminho devido à força de meditar sobre a morte e a impermanência. Como a contemplação dessa maneira pode ajudar os seres no final do caminho a alcançar seu objetivo?
    • Morremos felizes e agradáveis: imagine morrer, tendo passado sua vida cultivando amor, alegria, contentamento, paz, perdão, fortaleza, generosidade, etc. Imagine deixar esta vida como um pássaro decolando, voando para longe e nunca olhando para trás. Como isso faz sua mente se sentir? Como contemplar a morte e a impermanência alcança uma morte feliz e agradável?
  3. Considere o ditado de que se não pensarmos na morte pela manhã, desperdiçaremos a manhã. Se não pensarmos na morte à tarde, desperdiçamos a tarde. Se não pensarmos na morte à noite, desperdiçamos a noite. Em vez de ser deprimente, isso realmente alimenta nossa vida com energia, paz e alegria. Como você pode trazer uma maior consciência da morte e da impermanência para o seu dia?
  4. Se pensarmos sobre a vida e a morte dessa maneira, isso nos faz examinar como podemos viver nossas vidas de maneira diferente; vemos que a importância que damos aos prazeres desta vida são fúteis. Quais são as coisas na vida que valem a pena fazer? Quais são as coisas na vida que o distraem do caminho que você gostaria de abandonar? Como você pode transformar sua motivação para transformar atividades comuns em virtude? Tome a decisão de usar a reflexão sobre a morte e a impermanência para informar suas prioridades de maneiras muito específicas em sua vida.
Venerável Thubten Semkye

Ven. Semkye foi a primeira residente leiga da Abadia, vindo ajudar o Venerável Chodron com os jardins e a gestão da terra na primavera de 2004. Ela se tornou a terceira freira da Abadia em 2007 e recebeu a ordenação bhikshuni em Taiwan em 2010. Ela conheceu o Venerável Chodron na Amizade Dharma Fundação em Seattle em 1996. Ela se refugiou em 1999. Quando o terreno foi adquirido para a Abadia em 2003, o Ven. Semye coordenou voluntários para a mudança inicial e a remodelação inicial. Fundadora dos Amigos da Abadia de Sravasti, ela aceitou o cargo de presidente para fornecer os Quatro Requisitos para a comunidade monástica. Percebendo que era uma tarefa difícil de fazer a 350 milhas de distância, ela se mudou para a Abadia na primavera de 2004. Embora ela originalmente não visse a ordenação em seu futuro, após o retiro de Chenrezig de 2006, quando ela passou metade de seu tempo de meditação refletindo sobre morte e impermanência, Ven. Semkye percebeu que ordenar seria o uso mais sábio e compassivo de sua vida. Veja fotos de sua ordenação. Ven. Semkye baseia-se na sua vasta experiência em paisagismo e horticultura para gerir as florestas e jardins da Abadia. Ela supervisiona a "Oferta de Fins de Semana de Serviço Voluntário" durante os quais os voluntários ajudam na construção, jardinagem e manejo florestal.

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