A meditação de tomar e dar

• O precedente para fazer o tonglen meditação
• Assumir o sofrimento dos outros com uma mente feliz
• Valor de fazer tonglen meditação quando estamos sofrendo
• Dando com uma mente feliz livre do pensamento egocêntrico

Começamos da última vez com alguns versículos que Sua Santidade nos deu para contemplar todos os dias. Eles são de Guirlanda preciosa. Deixe-me apenas lê-los novamente:

Como a terra, a água, o vento e o fogo, as ervas medicinais e as árvores no deserto, que eu seja sempre um objeto de prazer para todos os seres, assim como eles desejam.

Que eu seja amado pelos seres e que eles sejam mais amados por mim do que eu mesmo.

Conversamos sobre isso da última vez e como isso é transformador quando realmente colocamos em prática. Então as duas últimas linhas do versículo dizem:

Que suas más ações amadureçam sobre mim e que toda a minha virtude, sem exceção, amadureça sobre eles.

Muitos de vocês estudaram os ensinamentos do treinamento do pensamento (e também no Lam-rim) então você está familiarizado com tonglen, o tomar e dar meditação. Quando isso meditação foi realmente descrito e ensinado de forma muito completa no Tibete sob o gênero dos ensinamentos de treinamento do pensamento (ou transformação da mente) que um dos geshes perguntou a seu professor: “Bem, qual é a fonte desse ensinamento?” Porque eles sempre querem citar uma fonte. Portanto, esta é uma das fontes que eles citaram porque diz muito claramente: “Que suas más ações amadureçam sobre mim e que toda a minha virtude, sem exceção, amadureça sobre eles”.

Isso é muito claramente o precedente para fazer o tonglen meditação, não é? Porque a teoria do tonglen meditação é desenvolver nossa compaixão pensando que estamos assumindo o sofrimento dos outros (o que é o resultado de todas as suas não virtudes) e usando-o para destruir nossos próprios egocentrismo, nossa própria ignorância auto-agarrada. E então dar aos outros nossa virtude e nossa felicidade - o mérito que criamos amadurece neles em termos de sua felicidade, e assim eles podem ter todas as coisas temporais de que precisam e que eles tenham todas as condições para praticar o caminho, e que eles possam então praticá-lo bem e alcançar o despertar completo.

Eu não vou entrar em todos os detalhes de fazer o tonglen meditação porque está nas BBCs anteriores, e também se você pegar o livro Transformando a adversidade em alegria e coragem por Geshe Jampa Tegchok há uma bela e muito elaborada descrição no Capítulo 11 do meditação. A descrição mais elaborada do meditação que eu já vi em qualquer lugar. Então isso é Transformando a adversidade em alegria e coragem Está na Amazon.

É um belo tipo de pensamento: “Que eu realmente assuma a miséria dos outros com uma mente feliz”. Então não é como, “Oh Deus…. Eles se meteram em todos esses picles e eu tenho que ser a vítima e resgatá-los novamente, assumindo todos os seus aspectos negativos carma.” [Suspiro] “Esses seres sencientes…” Não é desse jeito. É realmente, com compaixão, vendo: “Ok, por que os seres sencientes criam carma? Porque suas mentes estão sobrecarregadas por aflições.” Não porque eles se levantam de manhã e dizem: “Ah, eu quero criar algo negativo carma hoje! Vou me divertir muito fazendo isso!” Não. Não é por isso. É porque suas mentes estão completamente dominadas pela ignorância, raiva e apego. Muitas vezes, os seres sencientes nem sabem que suas mentes estão sobrecarregadas. Ou se o fazem não se importam porque pensam que a ignorância, raiva e apego são realmente bons. “Se eu não me apegar às coisas, não terei felicidade. E se eu não estiver com raiva, as pessoas vão passar por cima de mim e eu nunca vou conseguir o que quero.” Então, se você olhar ao redor em nossa sociedade, as pessoas geralmente aderem à ignorância (não saber o que praticar e o que descartar, não ser capaz de distinguir virtude e não-virtude). Não estou dizendo todos, mas em grande parte. Mesmo as pessoas que podem distinguir entre virtude e não-virtude, não é tão fácil controlar a mente e impedir a mente de seguir em frente. raiva, apego, orgulho, ciúme, egocentrismo. Nós apenas os seguimos.

Assim como nós, outros seres sencientes são assim, então olhe para eles com uma mente de compaixão. E assim como queremos ser livres dos resultados de sofrimento de nossa própria não-virtude, queremos que eles sejam livres dos resultados de sofrimento de sua não-virtude. E então tomar esses resultados de sofrimento sobre nós mesmos.

Devemos fazer isso meditação mesmo quando não estamos sentindo alguma dor evidente. Mas quando nós e guarante que os mesmos estão experimentando alguma dor evidente, funciona muito, muito bem como um meditação para fazer.

Mas quando pensamos em seres sencientes sofrendo, não devemos pensar apenas em dor física e turbulência mental. Devemos pensar também no dukkha da mudança – que as situações que trazem felicidade aos seres sencientes mais tarde lhes trazem sofrimento. E então o dukkha do condicionamento penetrante - apenas o fato de ter um corpo e mente sob o controle de aflições e carma. Então, para tomar tudo isso sobre nós mesmos com uma mente feliz. Especialmente quando você tomou o bodhisattva e você prometeu liberar todos os seres sencientes, o que você vai fazer agora? Diga: “Bem, hum, eu disse isso na frente do Dalai Lama porque eu pensei que era legal, mas eu realmente não quero trabalhar para o benefício de seres sencientes. vou deixar o Dalai Lama faça isso." Não. Quando você faz uma promessa para todos os seres vivos em todo o universo, sua palavra precisa valer alguma coisa. Você não pode simplesmente dizer: “Bem, isso foi um ataque de emoção…. Eu realmente quero voltar para a ignorância, raiva e apego e apenas pense na minha própria felicidade…” Você não pode fazer isso. Então imagine tomar seus sofrimentos sobre nós mesmos assim. Todos os três tipos de dukkha sobre nós mesmos.

Então, praticando a generosidade, querendo dar a nossa própria virtude a eles. Então, de novo, não é como, “Oh, eu criei tanta virtude e agora tenho que entregá-la a esses seres sencientes que nem se preocupam em criar sua própria virtude, e eu tenho que dar a minha a eles!” [Risada]

Lembro-me de quando morei pela primeira vez em Cingapura em 1987, o homem que... foi o benfeitor do primeiro livro que publiquei - o livro de distribuição gratuita Eu quero saber porque— ele também tinha algumas perguntas sobre o Dharma e queria aprender algumas meditações. Então eu estava ensinando ele. Ele estava bem em gerar bodhicitta no início, e no final eu disse: “Agora vamos dedicar todo o mérito como uma prática de generosidade para dá-lo a todos os seres sencientes e compartilhá-lo com eles”. E ele olhou para mim com aqueles olhos tristes dizendo: “Mas eu tenho tão pouco mérito que não quero entregá-lo”. Ele estava realmente sério. E por um lado eu tinha que admirá-lo porque ele realmente acreditava carma. Ele realmente acreditava nisso. E ele achava que criar mérito era bom e ele valorizava isso e queria fazer isso. E isso foi bastante…. Comparado com muita gente que fala de mérito e depois não acredita muito nele, sabe? Ele tinha uma crença sólida nisso. Mas ele teve a concepção errada em que ele pensou que uma vez que você o entregasse, seria como…. Ok, se eu doar esses óculos, então eu não os tenho, sabe? Ao passo que compartilhar nossa virtude e nosso mérito quando os dedicamos ao bem-estar de todos os seres, na verdade expande a virtude. Amplia o mérito porque é uma prática de generosidade. E especialmente porque estamos dedicando o mérito para o nosso próprio despertar e o dos outros, nosso próprio estado de buda e dos outros, esse é o objetivo final. Então, implicitamente, estamos nos dedicando a todas as boas circunstâncias que aconteceram antes disso. Porque tendo uma série de bons renascimentos com boas circunstâncias para praticar o Dharma, é assim que finalmente alcançaremos o despertar completo. Então, na verdade, estamos nos dedicando a tudo de bom no samsara e no caminho e nosso objetivo final do estado de buda. Então, quando eu expliquei isso para ele, ele cedeu e quis dedicar seu mérito. Portanto, esta é uma prática muito bonita de se fazer.

Dedicamos não só o nosso mérito, mas também o nosso corpo e nossas posses. Porque às vezes as pessoas pensam: “Bem, vou dedicar meu mérito. Eu realmente não sei o que é, então é fácil dar aos outros.” [Risos] Sim? “Quero dizer, não consigo ver mérito, não sei o que é, então sim, posso dar isso. Mas dê o meu corpo? Não. Doar meus pertences? Não. Porque se eu os der, não os terei.

Novamente, essa não é a maneira de pensar. Devemos lembrar que sendo generosos criamos mérito e nos sentimos bem conosco mesmos. Eles fizeram tantos estudos que as pessoas se sentem muito melhor consigo mesmas quando compartilham o que têm. E você não precisa gastar um milhão de dólares em um estudo científico (com licença Instituto Nacional de Saúde), mas basta olhar em sua própria mente e você verá isso. Quer dizer, é bom que eles tenham gasto o dinheiro com isso e não com outras coisas, mas tudo o que temos a fazer é olhar em nossa mente e vemos que quando somos generosos nos sentimos muito melhor conosco do que quando a mente vem e interfere com “Mas se eu der, não terei”. E então acabamos acumulando tantas coisas por medo que se eu der não vou ter. E nós acumulamos todo tipo de coisas incríveis. [Risada]

Sempre tenho medo de doar esses pequenos recipientes e, quando precisar, não os terei. Então eu realmente me forço a entregá-los. E isso foi depois que eu fiquei na casa de alguém. Eu me ofereci para limpar o porão dela um dia porque ela acumulava grandes recipientes e caixas grandes pensando que ela precisaria deles, e então havia grandes coisas lá por anos e anos, sabe? E então eu a ajudei a limpá-los e então pensei: “Sabe, eu realmente deveria me livrar de alguns dos meus…” Porque eu só salvo os pequenos, sabe? Como colocar clipes de papel e esse tipo de coisa.

Então, acumulamos as coisas mais incríveis. Uma vez em Fundação da Amizade Dharma estávamos falando sobre generosidade e dei às pessoas a tarefa de vasculhar apenas um armário, ou apenas um conjunto de gavetas, e tirar as coisas que não usam e doá-las. E depois reporte na próxima semana. Esta tarefa foi tão difícil para as pessoas. [Para o público] Algum de vocês estava lá quando fizemos isso? Você estava lá. E você. Lembrar? Era como se algumas pessoas não conseguissem nem chegar ao armário ou à cômoda. Algumas pessoas chegaram lá, começaram a olhar as coisas, descobriram coisas que tinham esquecido que tinham. Mas uma vez que eles viram que os tinham, eles se apegaram a eles e não puderam entregá-los. Mesmo que não os usassem há anos e nem sabiam que os tinham. Eles não podiam se separar. Você sabe, esta camiseta que é uma lembrança da minha viagem ao México…. Você sabe? Então algumas pessoas pegaram as coisas em uma caixa, não conseguiram colocar a caixa no carro. Outras pessoas colocaram a caixa no carro, não conseguiram tirá-la do carro para uma instituição de caridade. Foi fantástico. Sempre havia algo que interferia. E esta é claramente a mente de mesquinhez e avareza, a mente egocêntrica, que é na verdade a mente que cria karmicamente a causa de sermos pobres. Então, aqui está esta incrível oportunidade de ser generoso e criar a causa cármica para a riqueza, e por medo não podemos dar as coisas que nem nos lembramos que temos. [Risos] Muito menos as coisas que lembramos que temos e não usamos. Muito menos as coisas que sabemos que temos e usamos, mas outras pessoas podem precisar mais delas. É incrível.

De qualquer forma, lembrar que quando superamos nossos egocentrismo como é bom. Não estou dizendo para ir para casa e esvaziar tudo. Mas só para dar uma olhada e ver o que precisamos e o que outras pessoas precisam mais?