As grandes aspirações dos bodhisattvas

• O que significa para os bodhisattvas “permanecer no samsara”
• Parinirvana de uma perspectiva Mahayana
• O propósito das orações aspiracionais expansivas para fortalecer nosso amor e compaixão
• Imprimindo de novo e de novo em nossas mentes o bodhisattva ideal

Continuaremos com esses versos de Nagarjuna. Versículo 485…. Os dois versos anteriores que fizemos foram todos sobre dedicação e bodhicitta e assim por diante. Este versículo segue junto com ele. Eles estão em sequência em Guirlanda Preciosa.” Assim diz,

Enquanto mesmo um ser senciente ainda não foi liberado, que eu permaneça no mundo por causa desse ser, mesmo que eu tenha alcançado um despertar insuperável.

Esta é a mesma que a oração de Shantideva:

Enquanto durar o espaço
E enquanto os seres sencientes permanecerem,
Até então eu também posso respeitar
Para dissipar a miséria do mundo.

É o mesmo tipo de significado. Não estamos abandonando seres sencientes. Não estamos dizendo: “Fiquei iluminado, ciao, boa sorte a todos. Desejo-lhe felicidades. Até logo."

Muitas vezes há alguma confusão entre certas pessoas porque às vezes diz nos sutras que os bodhisattvas permanecerão no samsara até que termine. Então as pessoas deduzem que os bodhisattvas não querem atingir o despertar completo e que eles não alcançam o despertar completo. Porque se eles atingirem o despertar completo, eles não permanecerão mais no samsara. Aqui, quando fala assim, não significa que os bodhisattvas permaneçam no samsara para sempre. Quero dizer, os bodhisattvas arya já não estão mais no samsara. A ideia é que o bodhisattvaA compaixão de é tão forte que, se fosse melhor para eles permanecerem no samsara e renunciarem à sua própria iluminação para beneficiar os seres sencientes, eles ficariam felizes em fazer isso. Mas lembre-se, esses bodhisattvas têm incríveis renúncia do samsara. Para eles, o terceiro tipo de dukkha, o dukkha do condicionamento penetrante, no qual nem percebemos ou pensamos, para eles dizem que é como ter um fio de cabelo no olho, de tão doloroso que é. Então claramente eles querem sair da existência cíclica. É apenas esse tipo de declaração que indica a força de sua compaixão, a força de sua estima pelos outros.

Se você olhar para ele, se um bodhisattvaO objetivo da empresa é beneficiar os seres sencientes, eles serão mais benéficos para os seres sencientes após atingirem o estado de Buda ou antes? Tão claramente eles querem atingir o estado de Buda o mais rápido que puderem para o benefício dos seres sencientes. Mas esta maneira de dizer que eles ficam até no samsara até que ele termine, é indicativo de sua compaixão. Não significa que eles não atinjam o despertar completo.

E também quando fala assim, está falando sobre o universo samsárico de outros seres sencientes. Não está falando sobre eles permanecerem em seu próprio samsara com seus próprios cinco agregados poluídos. Eles querem se livrar de seus próprios cinco agregados poluídos. E fazendo isso, eles são capazes de se manifestar no mundo poluído dos seres sencientes para nos guiar e nos ajudar.

Então, o que estamos fazendo é fazer essa promessa também. “Contanto que até mesmo um ser senciente…” Até um. Até a pessoa que você não suporta. Até mesmo o jihadista John. (Descobri que ele tinha um nome. Aquele que corta cabeças.) Ou mesmo aqueles que... Eles queimaram vivo um dos pilotos jordanianos que capturaram. O ISIS fez isso. Quero dizer, apenas queimei o cara vivo em uma gaiola e coloquei o vídeo…. E todo o mundo muçulmano está horrorizado com isso. Mas é simplesmente inacreditável que as pessoas fariam algo assim. Então, mesmo alguém assim, de quem você gosta… “De onde eles estão vindo? Não entendo…." Você sabe? Temos o privilégio de não entendê-los. Imagine se você fosse capturado por eles. Então você fica apavorado... se você não tem o Dharma. Mesmo se você tiver o Dharma, acho que seria muito assustador. Mas enquanto um ser senciente, mesmo alguém assim, ainda não foi liberado, não vamos apenas rotulá-los como algo e jogá-los pela janela e ignorá-los e deixá-los dizer: “Sim, vá para o inferno. , é aí que você pertence.” Nós não vamos fazer isso. Mas vamos, diz: “Que eu permaneça no mundo por causa desse ser, mesmo que eu tenha alcançado um despertar insuperável”. Portanto, isso significa que continuaremos a nos manifestar como bodhisattvas para beneficiar todos esses seres sencientes, não importa quem eles sejam.

Assim, alcançando o parinirvana, de uma perspectiva Mahayana, não é que seus cinco agregados cessem. Novamente você tem cinco agregados, mas eles são agregados não poluídos. Sua corpo torna-se o sambhogakaya. Isso não corpo, mas seu iluminado corpo é o sambhogakaya, o prazer corpo ou recurso corpo. Sua mente se torna o dharmakaya, a verdade corpo. Você ainda tem os cinco agregados, mas eles estão purificados, e dessa forma você usa tudo sobre você para o benefício dos seres sencientes.

Sempre temos esse tipo de bodhisattva orações que às vezes, quando as lemos, parecem inimagináveis ​​para nós. É tipo, como posso dizer que mesmo para um ignorante total eu vou ficar no samsara? É como, como posso sequer pensar nisso? Ou a anterior: “Que todas as suas negatividades amadureçam sobre mim e que eu lhes dê toda a minha virtude”. É como, o quê? Você sabe? Parecem estranhos. Sim? É como, “Bem, eu nunca posso…. De acordo com a lei de carma, eu não posso assumir ninguém carma. Então por que estou orando assim? E eu não posso dar a eles minha virtude, então por que estou me dedicando assim?”

O propósito desses versos é fortalecer nossa compaixão, fortalecer nosso amor pelos seres sencientes para que, quando encontrarmos situações em que possamos ajudar, não haja absolutamente nenhuma hesitação de nossa parte. E quando chegamos ao ponto do caminho onde estamos realmente perto de perceber o vazio e um pensamento vem em nossa mente como “Oh, estou perto do caminho da visão, posso alcançar minha própria liberação agora e pronto. com isso." Se esse pensamento surgir…. Em primeiro lugar, orando assim agora e dedicando assim agora, impedirá que esse pensamento surja. E mesmo que surja, imediatamente esses versículos soarão em nossa mente e diremos a nós mesmos: “Não, não posso fazer isso. Eu não posso fazer isso. Mesmo quando eu era um ser senciente ignorante, rezei para não fazer isso. Então agora, quando sou alguém que está mais avançado no caminho, não posso abandonar os seres sencientes.”

Então você vê muito, como os diferentes versos que dizemos, as recitações que fazemos – como eu estava dizendo outro dia – eles sempre nos dão o mais alto padrão e a maneira final que queremos ser. E geralmente nos comparamos a isso e dizemos: “É demais, como posso chegar lá?” Mas esses versículos não são ditos para que possamos pensar sobre eles dessa maneira e nos comparar e dizer que é inútil. Essa é a nossa maneira errada de pensar. Esses versículos são colocados dessa maneira para que imprimamos em nossa mente repetidas vezes o bodhisattva ideal. E de novo e de novo e de novo esse compromisso de trabalhar para o bem-estar dos seres sencientes até que todos os seres sencientes sejam liberados. E pela força de imprimir isso em nossa mente de novo e de novo e de novo, então fica muito mais fácil à medida que seguimos o caminho para aderir a isso aspiração e não se desviar.

É semelhante a como continuamos a ouvir sobre o vazio e a origem dependente serem complementares. E nós ouvimos sobre isso e coçamos nossas cabeças e tipo “o que está acontecendo aqui? Não entendo." Mas apenas a força de pensar sobre isso, ouvi-lo de novo e de novo e de novo, planta as sementes para que, quando tivermos uma percepção do vazio, quando sairmos desse equilíbrio meditativo, pensaremos: “Oh, mas esse vazio significa que as coisas ainda existem. Significa que eles existem de forma dependente”, e isso nos permitirá facilmente ter a ilusão meditação em pós-meditação Tempo. Ao passo que, se não plantarmos essas sementes em nossa mente, fica muito mais difícil.

Da mesma forma, você sabe como os professores nos dizem muitas vezes sobre shamatha: “Sim, shamatha é muito bom, mas não fique em êxtase no felicidade ou a equanimidade de shamatha…” Bem, shamatha você ainda tem o felicidade, mas quando você sobe os jhanas, os dhyanas, em um ponto você obtém equanimidade que é supostamente uma sensação muito melhor do que felicidade, (isso está falando paramitayana), então não fique preso nisso. Portanto, isso não tem a intenção de nos desencorajar de meditar em shamatha, mas é plantar a semente em nossa mente para que, quando chegarmos perto de realizá-la, e quando realizarmos shamatha, não ficaremos presos em uma das formas concentrações de reinos ou absorções de reinos sem forma porque teremos impresso em nossa mente (devido à bondade de nossos professores dizendo isso muitas vezes) cuidado para não ficar preso, porque senão você apenas renascerá nas concentrações ou sem forma absorções e você não alcançará o despertar.

Então, vemos que há muitas coisas com as quais queremos nos familiarizar agora, embora não possamos entendê-las totalmente agora, porque coloca essa marca, essa semente em nossa mente, para que, quando precisarmos dessa orientação, a marca esteja lá e ela superfície, e tornará muito mais fácil seguir na direção certa no futuro.

Então oramos assim. Dedicamos assim. “Contanto que até mesmo um ser senciente…” Alguns voam. Alguma barata. Talvez um escorpião. Ou aquela cobra no canto. “… ainda não foi liberado que eu permaneça no mundo por causa desse ser…” Por causa desse ser. Não só para meu próprio benefício. Não me beneficia em nada. O que? Não recebo nenhum benefício? Estou fazendo isso apenas por causa deles? Sim! Apenas por causa deles. “… mesmo que eu tenha alcançado um despertar insuperável.”

Portanto, é muito importante se dedicar dessa maneira. Quero dizer, é por isso Lama Zopa Rinpoche em suas dedicatórias sua famosa frase: “Eu ficarei totalmente iluminado e me manifestarei nos reinos infernais com corpos inumeráveis ​​como o céu por eras, contanto que o número de grãos de areia em 10 milhões de rios Ganges para liberar seres sencientes sozinho sozinho! "

“Sozinho sozinho? Mas... Rinpoche, quero companhia. [Risada]

Ele diz “Sozinho sozinho!” Ele não te deixa de fora de jeito nenhum. Você sabe? E porque? Para que desenvolvamos essa forte determinação e imprimimos isso em nossa mente agora, para que desenvolvamos esse tipo de coragem interna e força interna. Ok?

Claro, não podemos nos libertar “sozinhos sozinhos” agora. Você sabe? É como, precisamos dos budas, precisamos de nossos professores, precisamos do Sangha, nós precisamos de ajuda. Mas quando estivermos naquele momento em que podemos realmente ser do maior benefício para os outros, não nos esquivemos disso, e possamos dizer “sozinho sozinho, manifestarei nos reinos mais profundos do inferno para aqueles seres sencientes que são mais fora de controle e mais obscuro, mas me manifestarei nesses reinos do inferno para beneficiá-los. [Afoga-se] Quero dizer, é simplesmente incrível pensar assim. Não é? Então, vamos fazê-lo.

[Em resposta à audiência] Ok, o Abhisamayālaṃkāra, quando fala sobre bodhicitta, fala sobre três tipos de bodhisattvas. Existem os “bodhisattvas semelhantes a pastores”, os bodhisattva” e a “rainha bodhisattva.” Está dando três exemplos de como os bodhisattvas progridem ao longo do caminho de acordo com sua disposição. Então, os bodhisattvas semelhantes a pastores, o pastor vai atrás do rebanho e leva o rebanho até lá primeiro, então você ilumina todos e então você se torna iluminado. A pessoa dos remos, vocês estão sentados juntos no barco, vocês remam, mas todos chegam à outra margem ao mesmo tempo. Como uma rainha, você lidera e eles seguem você. Ok? Então, na verdade, o estilo rainha é melhor porque você chega ao nirvana primeiro e então você tem todas as habilidades para voltar e pegar todos os outros, para levá-los até lá.

Eles sempre descrevem esses três e sempre dizem que a rainha é a melhor. Eu acho que é porque as pessoas que podem se sentir mais confortáveis ​​com o pastor ou o remo, para motivá-los de uma maneira mais forte a realmente tomar a iniciativa “sozinho sozinho” eu vou fazer isso.

[Em resposta ao público] Quando estou dando o exemplo, parece que “Bem, estou aqui e nunca faria algo como queimar pessoas vivas”. Então, uma maneira de fazer isso é dizer “Eu vou resgatá-los de qualquer maneira, apesar dessa concepção de 'sou um pouco superior a eles'”. Ou muito superior a eles.

Mas é muito bom, como você está dizendo, ver que na verdade não somos tão diferentes, e que se você olhar neste país quando eles lançaram a bomba muita gente aplaudiu. E algumas de nossas ações no Iraque foram realmente abomináveis, e assim por diante. E assim pensar, se eu tivesse nascido em uma determinada situação eu poderia facilmente pensar como algumas dessas pessoas pensam. E para não nos separarmos.

É bem interessante. Ontem houve uma grande oração nacional e a China fez um grande hoo-hoo sobre Obama e o Dalai Lama ambos estando lá. Eles não queriam que Obama conhecesse o Dalai Lama. Então Obama não convidou o Dalai Lama para a Casa Branca, mas ele o viu nessa coisa de oração nacional que era muito pública. E então, quando ele deu uma palestra, ele ofereceu uma recepção especial ao “meu amigo, o Dalai Lama que é um exemplo perfeito de compaixão e paz neste mundo.” Então ele fez isso de uma forma muito pública, sabe? Mas ele também disse (o que eu achei muito bom): ele estava falando sobre como a religião é frequentemente mal utilizada e como as pessoas entendem mal sua própria religião e a usam para fins violentos para prejudicar os outros. E então ele especificou o que está acontecendo com o ISIS e algumas dessas pessoas usando mal o Islã. E então ele disse, mas você sabe que nas Cruzadas os cristãos fizeram a mesma coisa. Eles estavam queimando pessoas na fogueira e assim por diante e assim por diante. E ele pensou que estava apenas dando uma aula de história ou algo assim.

Bem, os republicanos e a direita cristã explodiram e disseram “como você ousa dizer isso sobre o cristianismo, nunca fazemos nada assim. E o que você está fazendo é apenas dar uma desculpa e tornar as coisas mais fáceis para todos aqueles militantes islâmicos ao não dizer o que é.” Foi inacreditável para mim, porque tudo que você precisa fazer é estudar as Cruzadas e é inacreditável o que a Igreja fez. Mesmo durante a Segunda Guerra Mundial, que não foi há muito tempo, eles não defenderam nenhuma das pessoas perseguidas. Eles simplesmente foram junto com isso. Inclusive na América do Sul. Quero dizer, por toda a história católica na América do Sul, sob o domínio da Igreja, o que aconteceu. Mas todas essas pessoas: “Nós nunca fazemos isso!”

[Em resposta ao público] Quando você realmente pensa sobre isso, se alguém nasceu em uma determinada situação onde tudo que você ouve ao seu redor é uma certa maneira de pensar, e você não tem nenhum Acesso para qualquer outra pessoa que pense de uma maneira diferente, então é claro que esse condicionamento simplesmente tomará conta de sua mente. Quero dizer, apenas imagine a si mesmo, como você era antes de conhecer o Dharma, e se você não tivesse conhecido o Dharma. Como você estaria pensando? O que você estaria fazendo agora? Sim? Quem sabe?

Acho isso assustador. Então, se você está em certas circunstâncias e não tem a sorte de conhecer alguém que possa lhe fornecer uma alternativa mais virtuosa, então….

Portanto, não há razão para ser arrogante ou presunçoso. Porque quem sabe o que vamos renascer como no futuro.