Versículo 61: Um protetor confiável do sofrimento

• We toma refúgio em muitas coisas mundanas
• A última palavra Três joias são o Buda, Darma e Sangha nós nos tornaremos
• We toma refúgio no exterior Três joias como guias ao longo do caminho

Gemas de Sabedoria: Versículo 61 (download)

“Em que se pode confiar que tem poder para proteger de todas as formas de sofrimento?”

Público: Refúgio

Venerável Thubten Chodron: Certo. “As Três Jóias Supremas que nenhum horror pode afetar.”

Em que se pode confiar que tem poder para proteger de todas as formas de sofrimento?
As Três Jóias Supremas que nenhum horror pode afetar.

Está realmente dizendo que o Buda, Darma e Sangha-a Três joias— são o refúgio realmente confiável que pode nos proteger de todos os dukkha e de toda a nossa confusão.

Lama Sim, ele costumava nos dizer que estamos sempre tomando refúgio. Sempre que estamos insatisfeitos, infelizes, entediados ou zangados, sempre toma refúgio. Mas geralmente nós toma refúgio nas coisas fora de nós mesmos.

“Eu me sinto sozinho”, então eu toma refúgio na comida. Ou, “Eu me sinto entediado”, então eu toma refúgio no computador e navegar no computador [internet]. Ou, "Estou com raiva", então eu toma refúgio em uma garrafa de bebida ou um baseado. Ou seja lá o que for, estamos sempre procurando algo que nos proteja da miséria. Mas sempre olhamos para fora de nós mesmos para algo que não tem o poder de realmente nos proteger da miséria. Porque o que quer que seja é, antes de tudo, algo impermanente. Em segundo lugar, algo que surgiu devido à ignorância e carma, e assim por diante. E principalmente quando nós toma refúgio em outras pessoas - esperando que outra pessoa resolva todos os nossos problemas e seja tudo de que precisamos e nos satisfaça - então estamos tomando refúgio em um ser vivo comum que está sob a influência de aflições e carma e renascer, e como essa pessoa pode nos proteger de todo sofrimento? Você sabe? Não tem como isso acontecer.

A Três joias que nós somos tomando refúgio dentro, o máximo Três joias que são os reais objetos de refúgio, são as Três joias que nos tornaremos - acima de tudo, a Jóia do Dharma, que é a caminhos verdadeiros, cessações verdadeiras, as realizações da vacuidade e assim por diante. Essas são as verdadeiras proteções que acabam com a miséria para nós. E, claro, quando ganhamos a Joia do Dharma em nossa mente, nos tornamos o Sangha Jóia. Quando purificamos nossa mente completamente, nos tornamos o Buda Jóia. Então esse refúgio que nos tornaremos é a coisa real que acaba com nossas dificuldades e problemas.

Até então, nós também toma refúgio no exterior Três joias, porque assim podemos aprender e ouvir ensinamentos e receber o tipo de orientação e apoio que precisamos no caminho. Porque, convenhamos, não conhecemos o caminho para o despertar, não é? E se tentarmos criar nosso próprio caminho para o despertar, ou juntar um pouco das coisas que ouvimos aqui e ali que soam bem… Isso é o que Lama Sim, ele costumava chamar de “fazer sopa”. Ok? Você faz sopa. Um pouco disso e um pouco daquilo. E, novamente, isso não nos leva a lugar nenhum. Portanto, precisamos confiar em um ser santo que teve essa experiência do caminho, que atualizou o caminho, atualizou o resultado da cessação de toda a miséria e que pode ensinar a partir de sua própria experiência. Ok? É por isso que confiamos no Buda, Darma e Sangha.

Aqui vemos o Buda como o professor, que é quem descreveu o caminho. o Buda não fez o caminho. Ele simplesmente descreveu e disse: É assim que é e é isso que eu fiz e se você quiser terminar onde acabei, faça a mesma coisa.

E o Dharma é o ensinamento. O Dharma é como o mapa. o Budaé quem está dizendo: “Aqui está o mapa, pegue esta rota, vire à esquerda, vire à direita, faça isso…. É um pouco complicado aqui em cima, então tome cuidado…” Sim? Mas você sabe, o Dharma é como o mapa rodoviário e o Buda é o professor.

E então o Sangha são todas as pessoas que viajam conosco, que estão realmente nos ajudando no caminho, que estão mais adiantadas do que nós e que estão dizendo: “Ok, estou aqui, vamos, apenas siga a estrada, vire direita, vire à esquerda, você chegará aqui também.” Sim? E assim eles nos apoiam no caminho e agem como um bom modelo para nós também.

Temos que perceber que precisamos desse tipo de instrução e caminho, que não podemos simplesmente seguir sozinhos e inventá-lo sozinhos. Porque já fazemos isso desde tempos sem começo, não é? Nascemos muitas, muitas vezes, e você sabe, criamos nossos próprios caminhos e nos refugiamos em todos os tipos de coisas diferentes - coisas mundanas, ou este caminho, o outro caminho, todos os tipos diferentes de religiões ou o que quer que seja. E ainda estamos aqui – não libertos. Ainda estamos aqui com uma mente que sofre de ignorância, raiva e apego. Portanto, temos que buscar a orientação daqueles que estão além do que ainda nos aflige.

Outra analogia que usamos para o Buda, Darma e Sangha é como um médico, o remédio e as enfermeiras. Nós somos o paciente.

Lembro-me que no final de um retiro (você também se lembra disso) uma das pessoas disse: “A grande coisa que realmente percebi neste retiro foi que eu era o paciente”. Porque às vezes pensamos: “Bem, todas essas outras pessoas não têm tudo sob controle e realmente precisam do Dharma, mas de alguma forma sou uma pessoa bastante controlada”. Sua grande coisa era “Oh, eu sou o paciente que sofre de existência cíclica também. Eu sou a pessoa que está sob a influência da ignorância, raiva, apego, presunção, ciúme, preguiça, visões erradas-todas as nove jardas. Essa sou eu também.”

Vamos ao médico para obter ajuda. O médico é o Buda. O Buda prescreve a medicina do Dharma, que são todas as meditações sobre as etapas do caminho para o despertar.

Temos que tomar o remédio. Não podemos simplesmente deixá-lo em nossa mesa de cabeceira. Não podemos simplesmente carregar a receita conosco. Temos que aviar a receita e temos que colocar o remédio na boca.

Isso é importante, porque significa que temos que praticar. Não podemos apenas ouvir os ensinamentos. Não podemos simplesmente dizer: “Oh, o Dharma é maravilhoso”. Temos que realmente trabalhar com nossas próprias mentes.

Em seguida, o Sangha são como as enfermeiras – e quando não conseguimos lembrar quais pílulas tomar e a que horas, é como “tenho um problema e não consigo lembrar qual meditação fazer para esta aflição mental particular, então o Sangha é aquele que nos lembra, nos ajuda e encoraja. “Ah, sim, eu também fiz isso e tomei o remédio errado, então o que aprendi é tomar esse remédio e você tem que tomar devagar. Não beba a garrafa inteira de uma só vez. Pegue um pouco de cada vez e deixe funcionar…”

Dessa forma o Buda, Darma e Sangha também nos ajude ao longo do caminho.

We toma refúgio no Buda, Darma e Sangha não porque o Budavai descer e nos pegar e nos levar para la-la-land. A principal maneira pela qual os Budas nos ajudam é ensinando o Dharma. E isso está nos capacitando porque quando aprendemos os ensinamentos, temos a capacidade de praticá-los e experimentar o resultado. Então, ouvindo os ensinamentos, o Buda está nos capacitando a seguir adiante no caminho. Mas temos que ser responsáveis ​​e autossuficientes e tomar o remédio. E então, se o fizermos, funciona.