A origem de “O Judeu no Lótus”

Eu morava e estudava em Dharamsala, Índia, em 1990, quando um grupo de rabinos e líderes judeus (principalmente dos EUA, um de Israel) veio para uma discussão inter-religiosa com Sua Santidade o Dalai Lama e vários tibetanos. Como um JuBu (budista judeu), eu estava interessado em sua visita e passei tanto tempo com eles quanto pude durante sua breve estadia. As conversas dos judeus com Sua Santidade não foram abertas ao público, mas ouvi dizer que correram muito bem. Os judeus foram afetados pela presença, humor e interesse sincero de Sua Santidade. Do seu lado, Sua Santidade apreciou a energia e o compromisso dos judeus com sua fé. Ele até mencionou outro dia que gostava da ideia judaica de responsabilidade humana: Deus criou o mundo, mas os humanos são responsáveis ​​por melhorar a situação na terra. As pessoas não podem esperar que Deus faça tudo. Temos que fazer algo para ajudar os outros.

Participei de muitas outras atividades com os rabinos. Primeiro foi o jantar de sábado, para o qual eles convidaram os geshes mais velhos e lamas. Havia muita alegria e festividade ao acolher o sábado: os homens judeus encaravam Jerusalém — que, da Índia, ficava a oeste, em direção ao sol poente. Eles dançaram e cantaram, enquanto os geshes estavam sentados lá. Mais tarde, um dos lamas me disse que como os judeus estavam de frente para o sol quando dançavam, eles pensavam que estavam adorando o sol! Embora eu tenha rido ao ouvir isso, ele apontou que nunca devemos pressupor que entendemos o que os outros estão fazendo. Claramente o diálogo é necessário!

A lamas afrouxou mais tarde durante as discussões depois do jantar. No grupo em que eu estava, a conversa girava em torno de como manter uma cultura unida durante o exílio, pois tanto os judeus quanto os tibetanos têm isso em comum. Os judeus descreveram seu sistema educacional – escolas judaicas, escolas dominicais, atividades extracurriculares – e a importância de cuidar da juventude como meio de transmissão da herança cultural. Isso é muito importante para a comunidade tibetana, pois muitos de seus jovens sabem muito pouco sobre a cultura e religião tibetanas. Muitos jovens adoram jeans e música rock e gostariam de ir para o Ocidente para ganhar a vida. Embora a comunidade tibetana tenha feito coisas notáveis, como estabelecer as Aldeias das Crianças Tibetanas, muito mais precisa ser feito para que a cultura e a religião continuem por muito tempo. Como a cultura tibetana e o budismo estão sendo suprimidos em sua própria terra, cabe à comunidade exilada mantê-los intactos.

Vários JuBus estavam no jantar de sábado e para nós o culto, o canto e as orações foram como um flashback. Eu ouvia melodias diferentes e pensava: “Ah, eu lembro disso”. Alex Berzin até lembrou as palavras de muitas orações. “É incrível o que você lembra de quando tinha onze anos!” ele disse.

Na manhã seguinte, discussões informais entre judeus e budistas ocidentais ocorreram no jardim. A conversa variou de raiva para meditação ao que nossos pais disseram quando nos tornamos budistas. Alguns dos rabinos estavam na tradição mística judaica e não meditação, que interessou muito os budistas.

Inicialmente, eu não tinha certeza de como os judeus reagiriam a tantos budistas que cresceram judeus. Um rabino me assegurou que respeitava minha decisão de me tornar uma monja budista. Na verdade, como ele fez meditação de uma perspectiva judaica, ele queria aprofundá-lo aprendendo meditação dos budistas. Como resultado, nos encontramos várias vezes e dei a ele algumas instruções sobre o budismo meditação. No último dia meditamos sobre o Oito Versículos de Treinamento do Pensamento junto com a visualização da luz fluindo para dentro de si mesmo e purificando o egoísmo e a ignorância. Depois de meditação, ele tinha um olhar incrível em seu rosto: o meditação havia tocado algo muito profundo dentro dele.

Um dos judeus mais tarde comentou com HHDL sobre sua tristeza ao ver tantos judeus se tornarem budistas. Sua Santidade o Dalai Lama respondeu que os budistas não fazem proselitismo e que as pessoas têm disposições diferentes e, portanto, devem encontrar uma religião adequada para elas. Ele também lhes disse que se eles mantivessem suas tradições meditativas e místicas escondidas, eles perderiam pessoas inclinadas a essas práticas para outras religiões.

Os judeus também se encontraram com jovens estudiosos e líderes tibetanos. Esse encontro foi em inglês, o que tornou a comunicação muito mais próxima (com os geshes, tudo tinha que ser traduzido).

Enquanto os jovens tibetanos descreveram a perseguição aos tibetanos pelos comunistas chineses e suas experiências pessoais da identidade tibetana no exílio, os judeus acenaram com a cabeça e lágrimas vieram aos seus olhos. Eles entenderam muito bem o sofrimento da perseguição, do preconceito e da tentativa de manter a identidade cultural e religiosa enquanto viviam em países que tinham outras culturas e religiões. Havia um desejo sincero por parte dos judeus de ajudar os tibetanos.

Os jovens tibetanos também foram abertos sobre os obstáculos que enfrentam não apenas de fora, mas de dentro da comunidade tibetana: a burocracia, o conservadorismo. Apreciei sua honestidade e seus esforços.

Esse contato inter-religioso e intercultural foi enriquecedor, e eu gostaria que nosso mundo tivesse mais dele. Acabaria com muito preconceito e ódio. Quando eu for para os Estados Unidos no ano que vem, visitarei muitos judeus, e um rabino até me pediu para dar uma palestra em seu seminário!

Minha reação pessoal ao diálogo judaico-tibetano foi interessante. Cheguei a ver que culturalmente não sou judeu nem tibetano, embora seja budista. Eu entendo a cultura judaica porque cresci nela e entendo a cultura tibetana porque vivi muitos anos nela. Também convivi com chineses e me sinto em casa com eles. No entanto, nenhum destes é o meu grupo cultural. Isso tem suas vantagens e desvantagens: em todos os lugares em que vivi no mundo, conheci pessoas gentis e me senti à vontade. Por outro lado, nenhum lugar é realmente um lar, com “minha” gente. Vejo pontos positivos e negativos nas culturas e valores ocidentais e asiáticos e, de alguma forma, estou tentando incorporar o melhor de ambos à minha vida pessoal.

Leia mais sobre esse diálogo histórico: Judaísmo e Budismo: O que aprendi com o Dalai Lama, de Rodger Kamenetz