Cristo, o médico divino sadhana

A Venerável Thubten Chodron, fundadora da comunidade tibetana da Abadia de Sravasti, me convidou para fazer um retiro de 30 dias com sua comunidade budista. Eu sou um eremita carmelita vivendo em um laura comunidade com outro eremita carmelita no deserto do leste de Washington, a cerca de quinze milhas da Abadia de Sravasti. Temos 80 acres e seis eremitérios e oferecemos retiros de solidão para nossas freiras carmelitas de todos os Estados Unidos. Aprender sobre a oração de outra grande tradição de oração - o budismo - foi um convite e uma oportunidade únicos e privilegiados.

A irmã Leslie (à direita) considerou seu retiro budista de 30 dias uma das grandes graças de sua vida.

Antes do retiro, recebi uma cópia das orações pela Medicina Buda Sadhana (prática) e disse que eu poderia substituir as palavras conforme necessário para torná-la minha própria prática cristã. E é verdade que, como freira carmelita, eu não poderia me relacionar com Buda, Darma e Sangha, então eu substituí Cristo, Evangelho e Igreja/santos. Além disso, a mandala budista não tinha significado para mim, então substituí a minha mandala pelo círculo da hóstia do Santíssimo Sacramento. Além disso, como músico, os mantras tibetanos cantados soaram bonitos para mim, mas não continham um conteúdo significativo com o qual eu me relacionasse espiritualmente, então escolhi o grande koan de Jesus: “Este é o meu Corpo.” Ampliei esse mistério, acrescentando ao meu canto as palavras: “Este é o seu corpo. Este é o nosso corpo.” Usei a linha melódica básica do canto tibetano para este koan canto, mesmo que não tenha o ritmo e o fluxo agradáveis ​​da língua tibetana. Não saber o significado dos símbolos das visualizações da Medicina Buda Sadhana, escolhi dois ícones cristãos para usar no meu meditação e visualizações — um ícone da Trindade e um ícone de Cristo sob o aspecto da misericórdia. Outros ícones de Cristo certamente poderiam ser usados. Eu tinha minha própria ermida para o retiro e o Santíssimo Sacramento em meus espaços de oração. Porque o koan "Este é meu Corpo; isto é seu corpo; este é o nosso corpo”, representa o mistério do Santíssimo Sacramento, seria ideal rezar a oração de Cristo, o Divino Médico, na presença do Santíssimo Sacramento.

No nosso retiro tivemos cinco meditação períodos por dia - com duração de 1 hora. 45 minutos a 1 hora. 15 minutos. A comunidade Sravasti foi instruída a fazer a Medicina Buda Sadhana em todas as cinco sessões. Eu disse aos meus amigos budistas que faria minha oração de Cristo, o Médico Divino em duas de minhas sessões, mas que nas outras três eu rezaria da minha maneira usual mais carmelita - em recolhimento de uma maneira mais sem palavras - através da humanidade de Cristo .

Após cerca de uma semana de oração com a comunidade, descobri que para os budistas tibetanos meditação não significa apenas sentar em plena consciência da respiração. A oração tibetana inclui muitas visualizações como presentes na Medicina Buda Sadhana, bem como nas muitas meditações analíticas baseadas no Lam Rim. Nós, cristãos, nos referimos a elas como meditações discursivas. O Lam Rim inclui meditações sobre coisas como as desvantagens de apego, raiva, ciúme, orgulho, bem como seus antídotos, e meditações sobre a morte, impermanência, surgimento dependente, Carma, vazio e renascimento.

Embora algumas dessas meditações tenham sido úteis para mim como cristão para insights sobre motivações ou ajuda para construir virtude e compaixão, outras meditações só poderiam se aplicar à metafísica budista e visualizações da realidade última. Santa Teresa de Ávila escreveu que não podia fazer discursos meditação ela mesma e achou cansativo. Para mim, achei algumas meditações úteis, mas outras cansativas, distrativas ou inaplicáveis ​​à minha espiritualidade como cristã. Além disso, vários membros da comunidade budista conduziram as meditações com vários graus de conforto ou inspiração ao fazê-lo.

Fiquei surpreso que o budismo tibetano meditação deixou muito menos espaço para o silêncio do que a oração carmelita. Percebi que não sabia que existiam tantas variedades de budismo, e que o que eu tinha em minha imaginação sobre a oração budista era Zen, vipassana e o que eu tinha lido de Thomas Merton e William Johnston, SJ Budismo Tibetano é mais opulento (como o catolicismo) nos apetrechos do meditação salão e em seus muitos rituais. Com todas as reverências ritualísticas, cânticos e meditações guiadas, realmente não havia muito tempo para o silêncio para os budistas.

Após cerca de uma semana rezando minha primeira versão da oração do Cristo, o Médico Divino, onde substituí palavras cristãs por palavras budistas, percebi que a oração ainda não estava correta e não refletia minhas sensibilidades cristãs carmelitas. Todas essas nuances de sensibilidade levariam muito tempo para enumerar, mas falarei brevemente sobre uma dessas sensibilidades, que é uma sensibilidade teológica central. Há muito sobre se livrar do sofrimento e obter felicidade para todos os seres sencientes na Medicina Buda Sadhana. Esse não é realmente o objetivo principal dos carmelitas, embora certamente desejemos o alívio do sofrimento e a plenitude da alegria para os outros sempre que possível. Na tradição carmelitana, São João da Cruz nos ensina que “o mais puro sofrimento produz o mais puro entendimento”. Dentro As palavras de luz e amor, # 54 João escreve: “Não é a vontade de Deus que uma alma seja perturbada por qualquer coisa ou sofra provações, pois se alguém sofre provações nas adversidades do mundo é por causa de uma fraqueza na virtude. A alma perfeita se alegra com o que aflige a imperfeita.” E em seu desenho da Ascensão do Monte Carmelo, João afirma que nem seu sofrimento pessoal nem sua glória lhe importam. Os carmelitas são ensinados a se desapegar de tudo – incluindo felicidade e sofrimento – desapegados de tudo, exceto da honra e glória de Deus. Então, nesta mente, coloque as quatro nobres verdades da Buda não seria o aspecto mais convincente da realidade.

Depois de algumas percepções decorrentes de ouvir a oração do budista e a minha, e perceber que os cristãos não têm a iluminação como seu objetivo mais alto, mas sim o relacionamento de amor com o Amante, Deus através de Cristo no Espírito Santo, tive que mudar o Cristo o Oração do Médico Divino mais substancialmente. Esforçar-se pela iluminação, para mim, ainda parecia ser do eu do ego, embora beneficiasse o verdadeiro eu e os outros. Então eu percebi que eu tinha que mudar o foco da oração de Cristo, o Médico Divino, de estados de ser desejados, ou dimensões desejadas, para o relacionamento de amor desejado com as Pessoas Divinas da Trindade. Além disso, tive que mudar a ação da oração. O foco do budismo está mais na agência humana para acabar com o sofrimento e trazer felicidade e salvar seres sencientes. A sensibilidade cristã vê esses assuntos como a obra salvadora de Cristo para a qual contribuímos com nossos esforços nele e por meio dele.

Estas são apenas algumas realizações teológicas do que poderia ser extraído do conteúdo dessas orações em particular - ou a Medicina Buda Sadhana ou o Cristo, a Oração do Médico Divino. A oração reflete uma visão da própria realidade – do eu, do Divino, do mundo.

Não tenho certeza de como a oração de Cristo, o Médico Divino, poderia ser usada em geral. Além de ser um substituto para qualquer cristão que possa estar fazendo um remédio Buda Retirar poderia ser usado em outras situações mais prováveis. Pode ser usado como uma oração em grupo especial para um serviço de cura em uma paróquia ou por qualquer pessoa que esteja orando pela cura de quaisquer ferimentos resultantes da Igreja como instituição. Pode ser orado pela cura de um membro da família ou amigo que está acometido de uma doença grave. Ela abrange todo o sofrimento do mundo e poderia muito bem ser rezada semanalmente ou mensalmente por qualquer pessoa que queira mudar o sofrimento do mundo em geral.

Considero meu retiro de 30 dias com os budistas uma das grandes graças da minha vida. Aprofundou minha compreensão do budismo e minhas próprias crenças, e descobri o que temos em comum. Saí totalmente impressionado com sua dedicação à compaixão, crescimento em virtude e trabalho positivo com a mente. Eu valorizo ​​minha amizade com eles e continuo descobrindo como o que aprendi com eles me ajudou em minhas escolhas de vida e oração desde o retiro.