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Mais tópicos de meditação de refúgio

Etapas do Caminho #62: Refúgio Ngöndro Parte 11

Parte de uma série de palestras curtas sobre a prática preliminar (ngöndro) de se refugiar.

  • Ngöndro são práticas preliminares para um retiro de três anos
  • Contemplando refúgio – o que significa, como você se sente sobre isso
  • Rotulando-nos budistas

Etapas do Caminho 62: Refúgio meditação tópicos (download)

Vamos continuar falando sobre coisas para pensar quando você estiver fazendo o refúgio ngöndro. Um pouco sobre ngöndro. Estes são práticas preliminares para um retiro de três anos. Às vezes, há quatro, cinco ou nove deles listados. Tomar refúgio é um deles. Essas são práticas que as pessoas tradicionalmente fazem antes de fazer um retiro mais longo. Não é um requisito, mas é muito útil fazer isso. Para sua prática de tomando refúgio diariamente, porque toma refúgio antes de fazermos todos os nossos meditação sessões, se você conhece todas essas coisas diferentes sobre as qualidades do Três joias, os motivos tomando refúgio, coisas para contemplar, então isso melhorará sua prática quando você disser o refúgio no início de todas as sadhanas. Vou me aprofundar mais nesse aspecto da prática; Não quero que as pessoas fiquem confusas sobre onde estamos e o que estamos fazendo.

Algumas outras coisas para pensar quando você está tomando refúgio. Existe alguma coisa que você se sinta desconfortável em tomando refúgio? Você tem alguma dúvida e, em caso afirmativo, exponha-a abertamente, faça perguntas, explore-a e resolva-a. O budismo não é sobre fé sem investigação, então não guarde suas dúvidas e diga: “Oh, eu sou ruim por tê-las.” Olhe para eles e obtenha respostas para eles. Claro, se existe esse tipo de mente que é cética e duvidosa por ser cética e duvidosa, e essa mente que o perturba com duvido mesmo que você tenha pensado sobre algo muito claramente e tenha uma resposta e compreensão claras, mas a mente gosta de dizer “Nya, nya, nya, nya…” Se isso acontecer, com esse tipo de duvido, apenas desvie sua mente disso e lembre-se das razões pelas quais isso duvido é inválido. Esse tipo de duvido você não precisa dar muita energia porque ele não quer ouvir nada. Ele só quer interferir na sua paz mental. Mas perguntas genuínas, definitivamente fique curioso sobre isso e pergunte.

Pense também em como você se sente sobre religião e valores religiosos que lhe foram ensinados quando era jovem e qual foi sua educação religiosa? O que você foi ensinado como um objeto de refúgio então, como isso mudou para o seu novo objeto de refúgio agora? Se você tem quaisquer sentimentos desconfortáveis ​​sobre sua religião com a qual você cresceu, aqueles de vocês que são recém-convertidos ao budismo, então voltem e façam as pazes com isso, porque existem bons valores em toda e qualquer religião. Você deve ser tomando refúgio in Buda, Darma e Sangha, mas não faça isso com esse sentimento negativo em relação a outras religiões. Faça isso valorizando os valores com os quais você cresceu, mesmo que existam alguns princípios de outras religiões que você pode ter decidido não acreditar. Você não pode acreditar nesses princípios, então você decidiu não seguir isso. religião, mas você não precisa ter uma atitude negativa ou raivosa - esse é o ponto aqui.

Pense também se você se sente confortável chamando a si mesmo de budista e falando sobre sua prática budista para as pessoas. Nesta conferência que acabei de ir, é incrível o número de pessoas que não querem dizer que são budistas. Eles estão dispostos a dizer: “Eu pratico o budismo, eu estudo o budismo” ou “eu vou a um centro budista”, mas eles não querem dizer “eu sou budista”. Isso pode vir por toda uma variedade de razões. Parte disso é que algumas pessoas estão fartas da religião institucional e pensam que qualquer “ista” ou “ismo” significa que você faz parte de uma instituição. Considerando que, na verdade, quando dizemos que somos budistas, isso significa apenas que estamos seguindo o Budaensinamentos. Não temos que nos unir a uma igreja ou clube ou apegar-nos a um certo catecismo ou algo assim. Apenas veja dentro de si mesmo, qual é o seu nível de conforto e se algo é desconfortável em dizer: “Eu sou budista” ou se você é um budista enrustido, você não quer que ninguém saiba que você é budista porque eles pode julgá-lo então, é uma coisa interessante para explorar. Por que somos tão reservados, por que nos sentimos tão desconfortáveis? Por que não estar confortável com o que somos? É uma das maiores religiões do mundo e se outras pessoas não sabem disso, é hora de aprenderem.

Contemple como é tomando refúgio mudar sua atitude e seu comportamento na vida diária? Como isso realmente inspira você a praticar, porque quando toma refúgio, dirige nossa mente para uma certa prática, uma certa maneira de viver. Pense realmente em como isso funciona e como você pode usá-lo.

Contemple também como você pode aprofundar seu refúgio. Volte aqui para pensar nas causas do refúgio e nas qualidades do Três joias, e assim por diante. Pense em como aprofundar seu refúgio e então continuaremos com algumas outras coisas para pensar sobre refúgio.

Devo dizer que sempre que volto de qualquer tipo de conferência budista, minha fé em Budadharma-no Buda, Darma e Sangha-aumentou. Minha apreciação do Buda como um professor habilidoso que ensina uma variedade de métodos aumenta e minha confiança na tradição particular que pratico também aumenta.

Venerável Thubten Chodron

A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.