O vazio e o objeto da negação, parte 1

Há pouco tempo estávamos falando sobre o vazio e sobre a capacidade de identificar o objeto da negação, percebendo quando ele não está lá, ou sobre a capacidade de identificar o auto-agarramento, percebendo quando ele não está lá. E eu estava dizendo que o objeto da negação é sempre aparecendo aos nossos sentidos para nós, seres normais e medianos que não tivemos a compreensão direta da vacuidade, mas o apego à existência inerente nem sempre se manifesta em nossa mente. 

Lembre-se, a existência inerente aparece para nós o tempo todo, mas temos dificuldade em identificar qual é a aparência da existência inerente e, sem identificar o que é a existência inerente, não podemos negá-la. Portanto, uma maneira de se perguntar se o objeto que está aparecendo para nós é inerentemente existente ou não é retirar tudo o que está aparecendo em sua mente e perguntar-se se ainda existe algo lá que seja o objeto.

Olhamos aqui e dizemos: “Cadeira”. Apenas dizemos “cadeira” porque algo está aparecendo em nossa mente. Na verdade, o que está acontecendo é que alguma base aparece em nossa mente e a rotulamos de “cadeira”. Agora tire o que está aparecendo em nossa mente, e existe uma cadeira ali que existe do seu próprio lado? Parece que deveria haver. Quando olhamos para algo parece que tem dentro de si a sua própria essência, que há algo que o torna it. Não parece apenas uma aparência para a mente. Parece um objeto real. Para entender o que é a existência inerente, retire o que aparece em sua mente, e o que resta deve ser a existência inerente que esse objeto realmente possui – se for inerentemente existente.

Usaremos apenas uma pessoa como exemplo. Além do que aparece para você, o que é a pessoa? Se olharmos para Diane, além do que nos aparece, o que é Diane? Não parece que Diane seja apenas uma aparência para nós, parece que existe uma pessoa real ali. Mas além do que está aparecendo, o que ela é?

E podemos fazer isso por nós mesmos também, porque rotulamos eu mesmo além do que parece ser me para nós. O que eu sou? Porque parece que deveria haver algo ali além do que parece. Porque não somos apenas aparências, ou assim parece. Somos algo real! Então, você deveria ser capaz de eliminar a aparência, e essa é a existência inerente. 

Mas é muito difícil na nossa percepção. É por isso que quando você tem uma emoção forte e um apego à existência inerente se manifesta, é mais fácil identificar o objeto da negação. Porque quando você olha para algo naquele momento, realmente parece que tem uma existência inerente. Então você tem a sensação de que se tirasse a aparência, encontraria algo que estava ali, porque naquele momento realmente parece que há algo ali. É por isso que é útil olhar para a situação quando há uma emoção forte, uma aflição forte surgindo na mente – e não uma emoção forte e virtuosa, porque você não está necessariamente se apegando à existência inerente naquele momento. Mas com uma forte emoção negativa você definitivamente quer olhar

Além do que aparece para você, o que é a pessoa? Existe uma essência que existe além dessa aparência? Parece que existe. Principalmente quando você está realmente apegado a alguém, parece que existe a essência dessa pessoa. Pegue algum parente ou amigo ao qual você é tão apegado, e parece que há alguma essência neles que explica por que você está apegado a eles. Estávamos conversando outro dia sobre como parece haver alguma boa qualidade neles porque você não se sente atraído por todo mundo. Há algo neles que faz você se sentir atraído por eles, algo existente no lado deles que faz você se sentir atraído por eles. 

Quando isso parecer muito forte, então retire a aparência dessa pessoa e você será capaz de descobrir qual é a essência que está além do que está aparecendo para você. Você deve ser capaz de encontrar o que is aquela pessoa, ou aquela is aquela boa qualidade.

Se você tirar o que aparece, o que resta? Porque antes de tirar o que aparece, parece que há mais ali do que aparece. Na verdade, você nem pensa que o que aparece é algo que aparece; você acha que isso is isto! [risos] Não é? Você nem pensa que existe uma essência e uma aparência que se misturam. Nós não pensamos isso. It is it. Mas então é só tirar a aparência, e o que é? O que sobrou? Porque é isso que você entende como existente.

Perguntas & Respostas

Público: A consciência sensorial dá aparências e a consciência mental também dá aparências, então o que você procuraria? Ou o que está além dessas coisas? O que sobrou?

Venerável Chodron (VTC): Sim, as aparências chegam tanto à consciência mental quanto à consciência sensorial.

Público: O que você sentiria?

VTC: Oh, você quer dizer com seus olhos? 

Público: Não, quero dizer, se você deixar de lado a consciência mental e as cinco consciências sensoriais, então o que resta? 

VTC: Não estamos dizendo para tirar a consciência que está apreendendo. Estamos dizendo para tirar o que está aparecendo para essa consciência.

Público: Então, todas as consciências dão aparências?

VTC: Todas as consciências têm aparências, sim. 

Público: É como se você pudesse usar o raciocínio.

VTC: Sim, é verdade. Estamos usando o raciocínio, porque para tirar a aparência não podemos tirar isso fisicamente. Estamos examinando e analisando mentalmente. Se eu tirasse o que estava aparecendo para mim, o que estaria lá? 

Público: Mas com o que você sentiria isso?

VTC: Bem, se realmente houvesse algo lá, então sua consciência deveria ser capaz de ver. A existência inerente é isso: algo que realmente existe. Então, se as coisas realmente tivessem uma essência, suas consciências deveriam ser capazes de senti-la e apreendê-la, mesmo depois de você ter removido a aparência. Mas isto é feito através do raciocínio, através da consciência mental. 

Público: Acho que é a definição de aparência. O que, além da experiência, é o objeto?

VTC: Não é tanto experiência, porque a experiência está aqui, dentro de nós, mas é apenas o que está aparecendo. Essa é uma boa pergunta porque normalmente não analisamos o que aparece em nossa mente. Apenas consideramos as aparências como sendo o objeto. Então, até mesmo descobrir o que vamos tirar é difícil, não é?