Sabedoria, renúncia e apego

• Grande versus profunda sabedoria
• Dakas, dakinis e protetores do Dharma
• Meditando sobre as desvantagens da existência cíclica
• Vipassana meditação e Vajrayana
• Trabalhando com inquietação física e mental

Retiro Manjushri 12: Perguntas e Respostas (download)

Você queria saber a diferença entre sabedoria profunda e grande. Agora aqui está outro exemplo de onde as sabedorias não são contraditórias. Em outras palavras, se é uma sabedoria, não significa que não seja a outra sabedoria. Então não tem que ser que eles sejam tão diferentes. Então a grande sabedoria, ou geralmente é a sabedoria extensa. Geralmente extenso é falar sobre uma ampla gama de coisas, e profundo é falar sobre ir fundo nisso. Então essa é provavelmente a principal coisa aqui. “Não há resistência para entender o significado das escrituras extensas”, então todas as escrituras diferentes, incluindo as escrituras sobre os aspectos extensos do caminho – que são as escrituras sobre bodhicitta. De modo a. E então a profunda sabedoria entende o significado das escrituras de uma maneira profunda e ilimitada – realmente penetrando no significado vazio das escrituras.

Público: Então, quanto mais eu praticava a sabedoria, mais eu pensava: “Qual é a diferença?” Então, ser capaz de pensar que a maior sabedoria é mais sobre a sabedoria de bodhicitta, ou cultivo bodhicitta?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Ou mais sobre ter sabedoria que se estende por muitas escrituras diferentes, muitas abordagens diferentes. Também podem ser abordagens diferentes até mesmo para o vazio. Você teve alguma outra coisa sobre o Manjushri?

Refúgio da Sangha

Público: Eu tenho uma pergunta relacionada a sadhana, ao fazer o Sangha refúgio. E eu não tenho nada realmente em que pensar quando eu faço aquele no Sangha relacionado aos dakas, dakinis e protetores do Dharma porque eu não li sobre isso.

VTC: Ok, bem, lembre-se do Sangha refúgio não são apenas os dakas e dakinis. Dakas e dakinis são seres que praticam o tantra que são especialmente úteis para os praticantes tântricos. Então você pode pensar em termos de quando chegar a esse nível de prática tantra que eles estarão lá para ajudá-lo. Na prática Vajrayogini eles falam sobre 24 locais sagrados na terra e existem diferentes dakas e dakinis vivendo em cada um. Já estive em alguns deles e há uma energia especial nesses lugares. E então, em termos de protetores do Dharma, existem diferentes tipos de protetores do Dharma. Existem os quatro grandes reis que são devas, que estão em um dos deva reinos. E quando você entra nos templos chineses você deve ter notado isso: eles têm os quatro grandes protetores do Dharma lá. E então esses são um tipo de Protetor do Dharma. E então há outros tipos de protetores do Dharma que são bodhisattvas e estão em diferentes níveis no bodhisattva caminho. E assim nós toma refúgio neles porque o que eles fazem é evitar obstáculos e entraves.

Progredindo com apego

Público: Não é tanto uma pergunta, mas foi uma experiência esta semana no salão. Eu estava pegando as seis desvantagens [da existência cíclica] e passando por elas repetidamente. E eu tive a experiência de fazer isso e acabar muito triste e isso não aconteceu esta semana. E eu comecei a me perguntar por quê? Eu acho que é porque eu tenho trabalhado muito em apego antes de eu voltar para estes. Portanto, foi um efeito realmente interessante sair das sessões sentindo-se muito energizado e pensando: “Eu não deveria me sentir tão bem!” [risos] Pensando em pilhas de ossos, você sabe, todas essas coisas; mas acabei de sair tão energizado. Então foi uma experiência muito diferente olhar para aqueles dois.

VTC: Muito bom. Muito bom.

Público: Cortando nisso apego, no meu apego à verdadeira existência, pensando que estou inventando uma história e: “Estou exagerando?” Acho que é um sinal de que vai cair. Foi muito gratificante.

VTC: Sim. Muito bom. Muito bom.

Vipassana em Vajrayana

Público: E então eu tenho uma pergunta, como a técnica vipassana aparece na Vajrayana?

VTC: A seção em lamrim Chenmo isso, você conhece o conjunto de três volumes? O terceiro volume, a primeira parte dele é sobre como alcançar a serenidade. Todo o resto é chamado lhag tanga chem mo. Lhag tanga significa insight, significa vipassana. É a palavra tibetana para vipassana.

Público: Visão especial?

VTC: Sim. Ou, às vezes, na nova tradução, eles apenas chamaram de insight. E o que é interessante é o que eles chamam de tradição vipassana é basicamente mindfulness meditação. Considerando que mesmo no Theravada vipassana está analisando as coisas como impermanentes, como dukkha e como altruístas. Isso é o que realmente se entende por insight. Mas principalmente o que eles estão ensinando não é essa análise, mas apenas observar as diferentes coisas que surgem na mente. Ficou confuso.

Trabalhando com inquietação

Público: Eu tenho uma pergunta ao trabalhar com minha mente. Fiquei muito inquieto esta semana. Por quase 18 horas, ele começou, foi apenas estranho. Então, uma vez eu estava no corredor. Mas foi quando eu estava no corredor e fora do corredor. Mas quando você está no corredor ou tentando dormir, as duas vezes é muito chato, porque o que fazer? Então, uma vez, quando eu estava no corredor, eu estava, tipo, inquieto, inquieto, finalmente peguei o livro de Shantideva sobre alerta introspectivo, e ele disse [parafraseando aproximadamente]: “Seja como um tronco quando estiver assim . Quando você perder a atenção plena e o estado de alerta introspectivo, seja como um tronco.” Então não fiz nada, não me mexi, simplesmente não pensei em nada. E a coisa toda diminuiu pelo resto da sessão, o que foi muito bom porque eu estava me sentindo como se estivesse saindo da minha pele. E então voltou na próxima sessão. Eu estava no corredor e realmente não conseguia trabalhar com isso. Na verdade, levantei e fui embora.

VTC: E foi embora quando você saiu do salão?

Público: Não, isso não aconteceu. [risos] Fiquei acordado até tarde naquela noite tentando ler, pois às vezes isso me faz pensar. Eu finalmente resolvi. Falei com S na manhã seguinte. Eu senti como se estivesse fazendo uma mudança – eu não estava ciente de tudo. E eu estava pensando na pergunta quando S estava aqui e ela disse: “Eu tinha toda essa energia, mas não havia nada, tipo, ligado a ela”. E foi assim que começou. Eu estava tão consciente dessa energia, mesmo quando fui dormir. Eu pensei: “Nossa, eu tenho toda essa energia, o que vou fazer com isso? De jeito nenhum eu vou dormir.” Mas não havia nada. O conteúdo não estava lá. E, você sabe, eu descobri o conteúdo mais tarde, e eu tive que resolver algumas coisas, e eu meio que senti que estava nesse “modo de retiro” e como se estivesse sendo pego pelo “modo de tarefa” e eu estava tentando ficar no “modo de retiro” porque havia coisas nas quais eu estava realmente trabalhando e tentando voltar a cada sessão de forma consistente e lidar com essas coisas. E então mais tarde eu meio que percebi que era isso, mas eu senti que deve haver, às vezes há apenas a experiência dessa inquietação, e eu estava pensando que talvez quando eles ensinam esses obstáculos, você sabe que é um dos cinco obstáculos. Qual é o antídoto? Talvez eu pudesse tentar realmente não mover um músculo e não pensar em nada.

VTC: Sim Sim. Então, às vezes há inquietação física e às vezes há inquietação mental e às vezes eles estão relacionados. E um causa o outro, sim? E eu acho que às vezes, quero dizer, se você pode descobrir qual é o conteúdo e então ver se há algo que você possa fazer para resolver isso. Essa é a melhor maneira. Se você não consegue descobrir qual é o conteúdo, então eu acho que apenas observar a respiração, ficar parado e observar a respiração durante suas sessões é bom, e então no intervalo, você sabe, para o lado físico, tome uma caminhada ou fazer algumas prostrações.

Público: A sensação de, tipo, você vai rastejar para fora de sua pele é muito difícil de suportar.

VTC: Essas são minhas sugestões. Mais alguém para as outras pessoas?

Público: Para simplesmente largá-lo.

Público: Às vezes, a respiração é o único lugar para onde posso ir e passo a maior parte da sessão trazendo minha mente de volta à respiração por causa da inquietação.

VTC: E uma coisa é, você também pode se perguntar: “Existe alguma coisa que eu absolutamente tenho que fazer agora que não pode esperar?” É uma questão de vida ou morte? Que eu tenho que fazer agora? Se houver, então vá fazê-lo. E se não houver, então largue-o.

Público: Eu tive aquele zumbido interior e aquela sensação de querer sair da sua pele esta semana também. E uma coisa que ajudou, às vezes é apenas sentar e nem sei como. Mas uma coisa que ajudou foi apenas perguntar: “O que é isso?” Não querendo dizer qual é o conteúdo, mas apenas entrando na coisa do zumbido. Indo uau, “É muito, muito movimentado, você sabe. Como onde está no meu corpo?” Fazer esse tipo de pergunta começou a se dissipar um pouco, ficou mais tolerável. É como tentar ir direto ao ponto.

VTC: Você faz disso a coisa que você está pensando.

Público: Porque tentar me livrar disso, para mim, tornou muito difícil. Parecia maior do que quando eu fui direto ao assunto, perguntando: “O que é, onde está?”

Público: Resolveu?

Público: Não completamente, mas eu não tive que pular e sair.

Público: Quando eu tenho isso no meu corpo Eu realmente aceito. Bem, você sabe, isso é o que é. Saber que as pessoas estão ao meu redor e estou me movendo como uma espécie de feijão saltitante. Eu apenas, isso é exatamente o que é agora, mesmo que eu não saiba o conteúdo. E eu também sei que isso vai mudar. É aquele sentimento de que se você aceitar, vai mudar, mas se você lutar contra isso, você o mantém lá por muito tempo. É o mesmo com a dor; Eu apenas tento aceitá-lo, isso é apenas o que é.

Público: Eu estava ouvindo Bhikkhu Bodhi falar sobre a energia extra que você recebe [inaudível]. Assim durante o dia não terei tanta energia, mas terei mais tempo para que fique um pouco melhor disperso do que todo tipo de concentrado. Hoje eu estava apenas selvagem e percebi que estava muito, muito sonolento quando acordei e continuei meio que adormecendo e adormecendo novamente. [inaudível] Normalmente eu tenho dormido quatro ou cinco horas, e esta manhã dormi pelo menos 6-1/2 [inaudível] … minha mente está sem parar [inaudível]. Eu acho que eu preferia ficar acordado e não dormir tanto e poder ter... Você sabe, e então de manhã cedo você tenta meditar e tentar ficar acordado, mas parece que a energia está dispersa.[inaudível]

VTC: Como estão todos?

Experiência do tempo durante o retiro

Público: O tempo passa muito mais rápido quando você está na frente de um computador do que na almofada. E neste período de retiro parecia que os dias estavam muito cheios e eu tinha muita energia boa. E estive realmente alerta e fui capaz de absorver tanto Dharma que eu acho que é em parte devido ao retiro de Manjushri e também acho que é em parte por causa da capacidade expandida do trabalho que venho fazendo aqui. Então, obrigado por isso. Então parece enorme e exuberante e eu queria ser capaz de levar essa parte do sentimento para o trabalho, mas não é. Acontece que a tarefa exige concentração, o que é ótimo, mas depois o tempo acaba. Portanto, não tenho a atenção plena na passagem do tempo e não tenho a plenitude da passagem do tempo porque estou colocando a energia em outra coisa. Isso tem sido um pouco desconcertante. O almoço chega: “O quê? Acabamos de comer. Bem, não estou pronto. Não só pela comida, mas em termos de tempo [inaudível].

VTC: Acho que isso acontece mesmo sem mudar de tarefa, que quanto mais longo for o retiro, ele vai muito, muito rápido. É o mesmo, sempre. O início do retiro a cada dia parece apenas “Uau!” Como se houvesse tanto nele, e agora passa muito rápido. “Acabei de acordar, o que estou fazendo acordando de novo, acabei de acordar!” [risos] “O que estou fazendo indo para a cama? Acabei de me deitar!”

Público: Eu tenho tido esses pensamentos sentados no meditação no salão à noite e meio que na prática da noite porque é diferente das duas da manhã, e eu fico sentado lá e entro em um estado de paz e fico tipo, “Esta é a prática da manhã ou da noite? [risos] Eu realmente não sei. Estamos começando o dia ou terminando o dia? Algumas vezes eu fiquei realmente confuso com isso porque está escuro em ambas as vezes no corredor.

VTC: Então, como estão todos os outros?

Público: Eu estou tendo apenas um momento delicioso oferecendo treinamento para distância serviço. Eu gosto de estar no salão de manhã e à noite e sinto um pouco de falta disso, mas minha mente está muito feliz.

VTC: Excelente. É assim que deve ser.