Quais são os seus não negociáveis?

• Quais são os seus “não negociáveis”?
• A liberdade de renúncia
• Ter muitas opções e liberdade física pode ser confuso

Vajrasattva 2005-2006: Perguntas e Respostas #7 (download)

Esta sessão de discussão foi precedido por um ensinamento sobre as 37 Práticas dos Bodhisattvas, versículos 16-21.

Explorando não negociáveis

Eu pedi a você algumas semanas atrás para ver quais são seus “não negociáveis”. Você fez isso? O que você inventou? Primeiro de tudo, todo mundo fez isso?

Público: Um pouco. É mais difícil do que você pensa.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Por que não andamos em círculo e todos podem compartilhar o que inventaram para seus “não negociáveis”.

Público: Decidi que estar aqui no Abbey está se tornando cada vez mais inegociável para mim. Eu também descobri que ter animais e bichos em minha vida, também, tanto quanto minha conexão com eles e cuidar deles. Se não fosse aqui, acho que provavelmente encontraria outro lugar para cuidar deles. Estar fora é um inegociável para mim. Eu não prospero se eu não tiver isso na minha vida. Eu tenho que ser honesto para dizer que minha prática está definitivamente se aprofundando durante este retiro, mas o que acontece se eu sair para o mundo sozinho, dizer que o Dharma está se tornando algo inegociável - eu gostaria de ser capaz de dizer isso algum dia, mas acho que ainda há alguma vulnerabilidade em torno disso. Acho que servir meu professor está começando a se tornar algo inegociável. Está tendo algum sentimento em torno disso - está se movendo nessa direção. No entanto, tenho que sair do caminho — acho que meu orgulho, minha sensibilidade e minha necessidade de ser reconhecido precisam sair do caminho se eu quiser fazer isso da maneira correta. Mas eu sinto um pouco disso chegando, que pode ser algo inegociável.

Público: Os meus são tão mundanos. A primeira coisa que pensei foi uma música muito bonita. Seria difícil para mim abrir mão de sons bonitos, de todos os tipos de música. Minha prática não é negociável: farei isso todos os dias. Alguns filmes seriam inegociáveis…. Eu sou muito exigente sobre o que, mas alguns deles. Foi o que eu inventei até agora.

VTC: Relacionamentos?

Público: Hum. Relacionamentos…. “Venha, venha, vá, vá”, penso. Eu não tenho um forte sentimento por relacionamentos.

VTC: A propósito, quando digo “relacionamentos”, quero dizer todos os tipos de relacionamentos com pessoas em nossas vidas.

Público: Não pensei muito nisso, mas o que me veio à mente sentado aqui é que só consigo ver 6-8 meses de inegociáveis. A única coisa que me veio à cabeça é receber ensinamentos. Isso não é negociável.

VTC: Estaria tudo bem se todas as pessoas em sua vida simplesmente desaparecessem e sua riqueza desaparecesse?

Público: Eu penso que sim…. Vou ter que olhar isso. Não sei.

Público: Para ser sincero, não pensei muito sobre isso esta semana. Agora eu diria que relacionamentos…. Tenho pensado nos meus irmãos: eles não são mais meus irmãos. Nós não nos relacionamos muito como uma família, e eu realmente não preciso estar com eles porque eu sou seu irmão. Mas eu sentia alguma angústia, e ainda alguma dependência de ser um membro da família. Ao mesmo tempo, agora não estou em um relacionamento com uma mulher, mas essa tem sido uma das minhas perguntas difíceis: posso ficar sozinho, feliz e calmo, e fazendo minhas coisas, haja ou não uma pessoa [ em um relacionamento íntimo] comigo? Ainda não resolvi este problema. Há cerca de dez anos venho tentando descobrir e ficar calmo comigo mesmo sobre isso, e na verdade não consegui resolver. Eu me sinto meio solitário dessa maneira.

Público: Quando pensei nisso há algumas semanas, meu primeiro pensamento foi algo sobre meio ambiente e espaço, e percebi que sempre morei em lugares bonitos, e o quanto valorizo ​​isso: principalmente ter ar livre, ar puro, ar limpo, etc. E então, eu acho que foi na mesma semana que a luz acabou na sala multiuso, e Jan disse que ela teria que levar alguns caras para o meu quarto, e eu teria que me mudar, e Eu me senti dizendo: “Não! Esse é o meu espaço!” Mas quanto mais pensava nisso, me lembrava de uns cinco anos atrás quando meu inegociável era comida orgânica: decidi que só compraria comida orgânica; isso era meu [então] inegociável. Então, quando me mudei para outro lugar que não tinha comida orgânica, tive que abrir mão disso. Então agora eu sinto que qualquer uma dessas coisas físicas [comida orgânica, espaço, etc.], se eu estivesse em uma situação extrema, eu poderia desistir – porque as pessoas têm que fazer isso o tempo todo, por exemplo, quando perdem a saúde ou eles são colocados na prisão, ou seja lá o que for. Então agora, acho que sinto que meu único inegociável real é ter tempo e apoio para praticar o Dharma e aprender o Dharma. E isso inclui amigos do Dharma.

Público: Eu realmente não pensei muito sobre isso, mas uma coisa que eu notei que mudou é que tudo costumava girar para mim em torno do trabalho ou o que quer que eu esteja fazendo. Minha prática do Dharma apoiou o trabalho e é assim que deve ser, mas fica confuso. O que estou tentando dizer é que deveria ser o contrário. A coisa mais importante é a minha prática, mas não acho que funcione assim. Eu faço isso [prática do Dharma], mas é o segundo a trabalhar e me sustentar. Estou percebendo que isso é para trás. Não tenho certeza se estou sendo claro…. Eu não tenho controle sobre nada. Eu posso sentir isso. Agora eu quero ficar conectado com meus filhos e neta. Eu não sei como isso se parece; Eu não tenho nenhum controle sobre isso. Eu posso ver isso. Na verdade, tem sido útil ver equanimidade e trabalhar com equanimidade. Não são apenas 'meus filhos', mas são todos os seres sencientes em vidas diferentes. É meio interessante na verdade. Eu sinto agora em retiro que a saúde é algo que não é negociável. Eu preciso ter cuidados de saúde. Acho que posso fazer qualquer coisa em termos de fazer sem isso ou aquilo. Mas eu realmente pensei sobre isso profundamente. A peça de prática é interessante porque eu a tinha de trás para frente, realmente para trás. Percebo que aquele pós-meditação sessão é o resto da minha vida! Isso é grande. Isso é tudo o que tenho a dizer.

Público: Acho que na minha vida o que tem sido mais importante é a liberdade. Essas coisas que me dão essa sensação de ser livre, de escolher, de pensar, de agir. Muitas vezes esse propósito era muito, muito confuso. Achei que nessas atividades [passadas] eu encontraria liberdade, mas o resultado foi o contrário. Eu estava totalmente confuso e engajado em uma situação muito ruim que não tinha nada a ver com liberdade. Mas agora a liberdade para mim é exatamente o Dharma, pensar, pará-lo, praticar, saborear o Dharma, estar com meus amigos do Dharma, estar com meus professores. Hoje em dia uma das coisas mais importantes para mim é essa relação com o Dharma. Mas é claro, minha família, mas meu relacionamento com minha família é muito livre no sentido de que eu os amo; Eu os ajudo quando posso, mas mantenho minha liberdade para fazer as coisas que preciso fazer. O mesmo com meus amigos. Hoje em dia isso me dá a sensação de uma liberdade inacreditável. Então, finalmente, eu encontrei isso.

Público: Principalmente eu pensei sobre a minha conclusão. Eu vou dizer primeiro. Minha conclusão foi seguir as instruções do professor. Eu estava pensando muito na minha família com essa pergunta. As coisas que meio que vieram à mente. Eu ponderei coisas como atividades do corpo; quanto exercício você precisa em um dia. Isso costumava ser um inegociável para mim: ser muito ativo. Muitas coisas que eram inegociáveis ​​não parecem mais assim. Lembro-me do ano passado, quando fizemos essa pergunta, meu inegociável era, e ainda é, meus compromissos, meus compromissos com o Dharma. Eu estava pensando que isso ainda está lá. Eu estava pensando sobre a situação que surgiu com a minha mudança para cá e o relacionamento com minha família. É como um conflito; eles querem que eu faça uma coisa com a minha vida, parece neste momento, o que é meio engraçado para mim, na verdade. Eu não estou fazendo isso. É assim que vai ser. [risos] Eu pensei nisso no primeiro mês do retiro. Eu pensei sobre minhas respostas e interações sobre isso e como eu poderia fazer as coisas um pouco diferente que seria útil. Os erros que cometi que tornaram mais difícil para eles e como tornar isso mais fácil. Foi mais ou menos isso que pensei quando pensei nessa questão.

Público: Eu tenho virado muito isso. Uma coisa que realmente me surpreendeu, eu acho, é que há um desejo muito forte de fazer o retiro de Chenrezig no próximo ano; descobrir uma maneira de fazer isso, apoiando-o ou sendo capaz de fazê-lo. Então isso é uma coisa. Relacionado a isso está minha família; ser gentil com eles eu acho que é muito importante para mim. Está se tornando mais importante para mim. Especialmente meus avós, porque acho que todos estão percebendo que não estarão por perto por muito mais tempo, e para mim há um desejo apenas de retribuir essa gentileza o máximo que puder antes que eles morram. Eu fiz uma lista. É como um espectro. Você mencionou finanças em um ponto e eu não tinha pensado nisso, mas eu tenho uma quantidade razoável de independência financeira neste momento, e acho que gostaria de manter isso, para ser muito honesto! [risos] Acho que um dos meus maiores apegos são as crianças, meus filhos antigos do ensino médio [onde eu lecionei]. Eu sinto muita falta deles e de ter esse tipo de relacionamento na minha vida, apenas estar perto de crianças e ensinar. Na verdade, estou bastante de volta ao ensino médio [nas minhas sessões]. Não sei. Eu gostaria de estar perto disso de alguma forma - ainda estou trabalhando no que isso significa. Eu ainda nem sei por que - acho que é um apego e um aspiração ambos, não sei.

Público: Desde que conheci o Dharma, minha perspectiva mudou muito. Estou em um ponto agora onde tudo, basicamente, é negociável. Então, estou pensando que agora a liberdade é algo muito, muito importante. eu tenho muito forte apego, por exemplo, para minha família, mas agora tudo é negociável.

Público: Eu estava pensando um pouco sobre isso. Eu estive pensando no meu meditação, e está mudando. No início do retiro, era como se tudo estivesse muito claro: “O bom e velho eu estou aqui fazendo esse retiro, eu sou essa pessoa e vou voltar do mesmo jeito, fazendo a mesma coisa…” E agora, é como, eu realmente não sei quem eu sou, e eu não sei o que vai acontecer quando eu voltar! Então, tudo está muito aberto agora.

Eu falo muito sobre meus sonhos; Eu tenho muitos sonhos. Eu tive um sonho que estava saindo dessa porta da frente aqui, e depois do retiro me senti muito diferente, muito jovem, e minha sensação era que eu tinha novos olhos, e tudo era novo. Então esse é o meu sentimento: estou voltando para o mesmo lugar, as mesmas coisas, mas não sei o que vou encontrar….

Mesmo que eu me sinta assim, tenho certeza de que algumas coisas não vão mudar, porque tenho compromissos muito fortes: por exemplo, com minha esposa, minha cidade, meu grupo de Dharma, com minha família, então tenho certeza – eu tenho que ser honesto, eu não estou vindo para a Abadia de Sravasti para ser um monástico, por exemplo. Eu quero ficar onde estou. Para mim, algo muito importante é ir onde o Dharma está para os ensinamentos - mas quero levá-lo para o meu lugar. Quero trabalhar lá, quero fazer a editora Dharma, comprar propriedades e fazer um centro de retiros – fazer muitas coisas onde moro. Então não faz sentido ir para outro lugar. Essa é uma das minhas conclusões. Por outro lado, as coisas que eu tenho muito apego, que eram muito fortes, acho que ainda são muito fortes, como assistir filmes. Sou multifuncional e estou sempre em todos os lugares!

Público: Passei cinco sessões tentando descobrir meus não negociáveis. A princípio, li sobre apego, e então pensei que queria morar em um lugar confortável. Sempre. Então pensei: “Uau. Se eu quiser me mudar para onde o Dharma é ensinado, não sei onde vou morar!” Aí eu pensei, “o lugar tem que ser limpo, com flores, e muitas venezianas…. Isso não é negociável!” [risos] E então pensei, “com música, DVDs e filmes. E uma estante cheia de meus livros de Dharma. Então, flores, livros, música e filmes — é tudo de que preciso!” [risos] Depois, “vou morar perto de um mosteiro (não sei qual) e ter aulas com meus professores todos os dias”.

E então - estou trabalhando com apego: E o que eu estou apegado? Apegado a flores, a música, a filmes…. “Não, não, não, isso é muito mundano. O que não é negociável? Posso negociar as flores, talvez ter apenas uma flor. [risada]

Então, alguns dias depois, eu estava lendo o lamrim sobre os reinos do inferno. Foi tão assustador. Aí eu pensei: “Nossa! Tudo é negociável - o que não é negociável é que eu tenho que ser um ser humano na próxima vida. É para isso que tenho que trabalhar!” Então tudo mudou. Eu não queria ninguém - minha esposa, família, ninguém - eu não queria as correntes por toda a minha vida. Eu não queria ter correntes aqui [no reino humano]. Por exemplo, se vou lá e sinto que alguém está me puxando, apegado a mim, querendo que eu faça isso e aquilo, acho que não quero fazer aquilo. “Esta é a nossa única chance que temos de fazer o Dharma!”

Eu não sei o que vai acontecer. Mas eu tenho que ter a liberdade de fazer o que acho certo fazer. E então eu quero ir para onde o Dharma é ensinado – isso é algo que eu realmente quero fazer. Mas não quero que ninguém se apegue a mim; é por isso apego Não posso me mover! Não. Eu tenho que cortar. E se estou apegado a algo ou alguém, tenho que cortar isso apego. eu vi isso apego tão claramente: apego para meu conforto, para este 'eu' que não existe! Não sei mais nada — só isso.

VTC: Isso é bom. Quanto mais você não souber, melhor será o seu retiro. [risos] Quanto mais você percebe que não sabe - especialmente o que você disse, realmente vendo os laços de apego. acessório é como correntes, ou estamos apegados a outra pessoa, ou se outras pessoas estão apegadas a nós, e então nos sentimos apegados de volta, ou nos sentimos culpados, ou nos sentimos reprimidos por causa de suas apego para nós — são laços, são como algemas.

Público: E você tem que fazer o que eles querem porque você é um budista! Eles têm muitas expectativas.

VTC: Na verdade, isso é em relação ao que outro Retante disse que perguntou: “qual é a diferença entre ser gentil com alguém e fazer o que eles querem?” Isso é o que você está dizendo também. Estamos meio que igualando ser gentil e fazer o que alguém quer. Eles são os mesmos? Qual é a diferença entre ser gentil e fazer o que alguém quer? Porque se você puder ser bem claro sobre a diferença, as expectativas e apegos de outras pessoas não o prenderão. Isso está relacionado com o que alguns de vocês estavam dizendo.

Público: Eu realmente amo a coisa toda sobre a liberdade. O que conceituamos como homens ou mulheres, ou americanos sobre liberdade, e o que é a verdadeira liberdade. É como esta pergunta que você faz às pessoas: o que realmente é a felicidade para você? O que é liberdade para nós? Isso provavelmente teria algumas respostas interessantes também. Eu nunca pensei que o Dharma fosse algo em torno da liberdade – eu vejo a liberação, mas a liberdade tem um sentimento diferente para mim.

VTC: Acho que se chama “Como libertar sua mente”. Há uma razão! [risos] Foi muito bonito, o que R. falou sobre liberdade.

Público: Uma vez que a mente se afasta da resistência de abandonar os apegos e de como nos vemos, porque há um investimento real nisso. Quando você vê a liberdade, que você realmente tem essas escolhas, todas essas possibilidades se abrem. Definitivamente, exige que a mente faça esse giro de 180 graus: não é o que você está perdendo, o que está perdendo. É mais sobre “eu não sei o que vai acontecer...”. Liberdade é mudar sua mente totalmente, olhando para as mesmas circunstâncias e situações, mas olhando de forma diferente.

Público: Precisamos ser capazes de ver todas as possibilidades, e não ficar preso em uma ou duas.

Abandonando o controle

Público: Mas muito disso tem a ver com abrir mão do controle.

VTC: Deixando de lado o controle, deixando de lado apego.

Público: E as oito preocupações mundanas.

VTC: Sim.

Público: Concordo com o que foi dito sobre liberdade. E ansiar por liberdade é muito bom, mas agora, o que vejo em minha mente é que não estou no controle. Ela [minha mente] vai para onde quiser. Por exemplo, essa coisa com apego e as emoções — é tão claro, e você está vendo tudo — e não há nada que você possa fazer a não ser relaxar, trabalhar nisso, refletir e ver todas as conexões. Mas está lá, e não está realmente se movendo. Então, uma das minhas conclusões é que o retiro é apenas o começo: eu realmente tenho que praticar. Eu realmente tenho que purificar. Porque o mais impressionante para mim é pensar que tudo estava lá – eu simplesmente não estava vendo! Tem funcionado o tempo todo.

VTC: Sim….

Público: Tenho certeza de que quando eu voltar para casa vou encobri-lo novamente. [risos] Mas acho que vou me lembrar, e é bem assustador, porque eu realmente não pude fazer nada. Já tive algumas experiências que não vou relatar porque são muito embaraçosas, mas minha mente se prende a essas coisas. Não vai mexer. Não importa o que eu faça. Eu posso pular, chorar e gritar — ela não se move. Literalmente, levou quatro ou cinco dias para ele se soltar. E eu acho que ainda está por aí, mas minha mente acabou de encontrar outra coisa para agarrar…. [risos] Eu sinto como se minha mente pegasse alguma coisa, soltasse, e soltasse um pouco, e então pegasse outra coisa – é muito, muito forte! Eu não posso fazer nada. Para realmente assumir o controle da situação, vai demorar um pouco. Então essa liberdade para mim – não estou livre agora para fazer nada.

Para mim, então, a coisa do compromisso é muito importante. Antes de me tornar seu aluno formalmente alguns anos atrás, minha prática era muito frouxa. Na verdade, eu não sabia como praticar – estava praticando isso e aquilo, e tentando isso e aquilo, e então descobri que a prática regular, ser consistente e perseverante, é muito gratificante. Mas agora eu sei que o que eu estava fazendo antes não era nada comparado a isso. Então é por isso que eu digo que não sei o que vai acontecer depois. Depois dessa bomba atômica, quem sabe?

A última coisa é que vai dar muito trabalho para se livrar dessa [mente teimosa]. A imagem em minha mente é de uma estrutura muito, muito forte. Está lá. Talvez não seja inerentemente existente e possa ser removido, mas é muito forte e muito claro, então vamos descobrir como removê-lo, porque está lá.

VTC: Foi muito interessante ouvi-lo dizer no início: “Não sei quem sou, não sei o que vai acontecer, mas vou voltar para casa, estou morando na mesma casa, com minha esposa, e estou fazendo o grupo de Dharma, e estou fazendo meu trabalho, e estou fazendo isso, e estou fazendo aquilo...” [risadas] Foi como se a porta se abrisse, e então a porta—wham! [VTC bate palmas].

Público: Eu estive pensando sobre isso. Não vejo dessa forma, porque para mim ter meu trabalho é muito bom: eu posso estar aqui. Não estou pensando em desistir. É ótimo. Eu realmente amo onde moro, então eu iria para muitos lugares, mas eu amo viver onde moro, e eu realmente quero fazer o que estou fazendo. Por exemplo, meu grupo de Dharma: eu adoro. Não quero ir para outro lugar morar perto de algum outro professor. Porque eu gostaria de estar lá e levar os ensinamentos para onde eu moro. Para mim, não sinto isso como uma contradição. Não sei o que vai acontecer, porque quando eu voltar não sei o que vou encontrar, mas agora quero muito voltar e fazer o que estava pensando em fazer. Algumas coisas eu quero fazer, algumas coisas talvez mudem. Mas não vejo isso como uma contradição. Vamos ver o que acontece….

Público: Estou muito preocupado com isso. Eu me sinto como o Retante anterior, um pouco fora de controle. O que aconteceu nos últimos dois dias, me sinto preocupado porque isso é muita dor para mim. Tem sido muito doloroso. Eu queria encontrar o Dharma e encontrar espiritualidade e ser bom para os outros, mas não pensei que seria tão doloroso! [risos] Meu Deus! Tem sido muito, muito doloroso. Eu queria comentar sobre isso.

Pela primeira vez, tive uma experiência difícil e pensei: “Estou purificando este carma.” Então eu disse “obrigado”. Eu senti como se estivesse morrendo! Não quero dramatizar, mas era tão forte essa ansiedade de morrer, de me perder por completo, de não valer para ninguém, de não poder controlar as coisas. A noite passada foi a noite mais difícil, mas, ao mesmo tempo, aprendi a pensar purificação. Lembrei-me do que você me disse e aprendi alguma coisa. Eu realmente senti que não conseguia controlar a ansiedade e a dor, mas senti: “e se eu deixar acontecer sem controle?” Então o nível emocional desceu. Agora eu tenho que lembrar quando algo assim surge tão forte, eu posso simplesmente deixar ir, ou o que você disse, dar um passo para trás. E então deixe as coisas acontecerem. Esta é a primeira vez que eu vim para ser um pouco mais relaxado.

VTC: Bom, muito bom.

Público: Foi uma lição muito importante para mim. Acho que estou começando a me importar comigo. Já tive problemas de ansiedade, quando sentia que não conseguia respirar, mas apenas tentei seguir o seu conselho, e foi muito mais fácil no final da sessão. Isso ajuda a continuar praticando! Eu aprendi isso também. [risos] Eu também tive um pesadelo e reagi muito fortemente a ele. Percebi então que era a mente que fazia o corpo responder tão fortemente. Eu tinha um pensamento, e eu não podia controlá-lo. Eu tive problemas de pressão arterial e remédios para me ajudar com eles, mas o pensamento - o pensamento é tão forte, e acho que causa muitos dos meus problemas.

VTC: Você está aprendendo muito!

Público: Eu quero parar a dor! [risada]

VTC: Tu es. Você está no processo de fazê-lo. Tu es. Você foi muito bem ontem à noite, você lidou bem com isso, você aprendeu muitas coisas com isso. Você está no processo de fazer isso.

Público: Estou muito grato por estar aqui.

Público: Eu tinha algo a dizer sobre alguns comentários de antes sobre controle. Eu certamente senti - ou estou percebendo que não tenho controle sobre minha mente ou meu corpo qualquer. Foi interessante observar o que eu faço com isso. eu frequentemente toma refúgio Na minha apego. É onde apego surge. É como se eu estivesse fora de controle: se eu fizer PLANOS, isso me colocará de volta no controle. [risada]

Na verdade, quando resolvemos os obstáculos, imaginei esse meu lado engenheiro tentando planejar cada última coisa que vou fazer da minha vida — não funcionou; ela [essa mente de planejamento] ainda está aqui. Pensei nisso e tentei pensar no Refúgio: quais são esses planos e o que mais eu poderia ser tomando refúgio dentro? Com o apego, há uma sensação de solidez, e isso está sendo prejudicado quando a sensação de controle não está lá. Tenho tentado voltar minha mente mais para o Refúgio.

VTC: Há um problema de segurança também. Sabe, quando se faz planos: eu sei quem sou, sei o que estou fazendo, estou seguro aqui, no samsara! [risada]

Público: Cada semana ou assim, eu acho, é isso! Este é o único [meu plano de vida]! E então eu fico tipo, “não, não, eu sei que não é isso,” mas então hoje, eu pensei, “Eu entendi! Isso é ótimo! Agora não posso me preocupar pelo resto do retiro.” Então, absolutamente, é uma questão real de controle e falta de controle, e segurança e falta de segurança.

VTC: Seria interessante para você, em sua meditação, quando isso surge, para impedir a mente de planejar. Aperte o botão de pausa nisso. Não deixe a mente toma refúgio em planejamento. Veja o que acontece. Veja se você pode relaxar.

Público: Quando eu estava vendo todas essas coisas, que tudo é negociável, percebi que a inspiração que o professor me dá era a minha prática. Se eu não tiver isso, uh-uh, não poderei fazer muito. A vida vai, então é por isso que eu tenho que ter isso.

A renúncia desbloqueia o anexo

Público: Na reunião de ontem, um Retirante falou sobre como quando você está se sentindo mal ou quando está se sentindo bem... como tendemos a usar mais nossa energia quando estamos nos sentindo mal. Então, às vezes, ficamos extrovertidos quando estamos nos sentindo bem. Podemos transformar isso também. É uma sugestão para o grupo. Eu estava pensando sobre isso em termos de renúncia. Qual é a sensação? Eu estava pensando na oração “dia e noite incessantemente” [dos Três Princípios de Lama Tsongkhapa] porque eu faço essa oração todas as sessões seis vezes ao dia em Quatro Pensamentos que Voltam a Mente para o Dharma. É como um renúncia-bodhicitta pequena oração. Então eu contemplo isso do jeito que eu estruturo minha contemplação-motivação. A oração diz 'induzir' - basicamente você está tentando induzir em sua mente renúncia. Às vezes, se as coisas estão loucas, fora de controle, posso me relacionar completamente com R. É mais fácil ir lá [para renúncia]. Você sente que o sofrimento é forte, então eu quero sair daqui [samsara]. Então, quando você não está sentindo isso, você tem que gerá-lo [sentimento de renúncia-bodhicitta]. Para que eu possa entender. Então eu me perguntei o quão verdadeiro é isso? Se você vai ter essa sensação de renúncia 24-7 todos os seus estados mentais precisam ter isso, esse senso de renúncia … todos os seus estados mentais.

VTC: Acho que isso se relaciona com a coisa toda sobre liberdade, porque quando há renúncia na mente então apego não tem retenção; quer o nosso apego não está executando o show ou o nosso próprio apego não está se ligando a outras pessoas apego para nós: as pessoas são apegadas a nós, então nós somos apegados a elas: por exemplo, “Eu tenho que fazer o que elas querem que eu faça.” Sinto-me culpado se não o fizer. Esse tipo de coisa. Renúncia está apenas desbloqueando tudo isso porque a mente é tão clara quando há renúncia sobre o que é importante e o que não é importante. Você está apenas fazendo o que é importante e está feliz e relaxado com isso, porque sua mente não está atormentada com: “Eu deveria estar fazendo isso e por que não estou fazendo aquilo? Talvez eu tenha tomado a decisão errada e deveria ter feito isso. Não, talvez esta tenha sido a decisão certa.” Sua mente está livre de tudo isso.

Público: Então a aversão a experiências desagradáveis ​​é como a sensação de sofrimento, então isso não é realmente renúncia.

VTC: Com o renúncia a aversão é para dukkha, o dukkha do samsara. Não é apenas para experiências desagradáveis, porque todo mundo tem isso, mesmo as pessoas que não praticam o Dharma! Ninguém gosta de experiências desagradáveis. Mas é ver dukkha muito claramente e apenas dizer: “Eu não quero ir para lá. Não tem nenhum propósito.” Então, de repente, há tanta liberdade na mente. As pessoas dizem isso, as pessoas dizem aquilo. "Muito legal. Eu posso ouvir.” Mas você não se confunde com isso.

Público: Foi assim que me ensinaram renúncia, que significa Liberdade. Liberdade de tudo que causa sofrimento, agora ou em suas vidas futuras. Então você está escolhendo a liberdade de seu próprio sofrimento, e qualquer nível de você pega, cada um desses está te ajudando com isso. Para mim é a mesma palavra: renúncia é liberdade, liberdade de seu próprio sofrimento. Por exemplo, sempre que dirijo para a cidade, percebi recentemente que nem penso em parar em um bar. Eu estava percebendo todas as coisas que eu nem mesmo considero que eu costumava considerar quando eu estava na minha desejo [não-renúncia] mente: por exemplo, "onde posso ir em seguida e obter uma correção de algo, alguma simulação." Todas as coisas que eu não considero mais por causa do . Eu olho para a casa de café expresso no entanto! Mas eu nunca penso em bares ou casas de panquecas ou sorveterias ou qualquer outra coisa. Todas aquelas coisas que costumavam me preencher temporariamente.

VTC: Portanto, há mais liberdade na mente, não há?

Público: Sim, não há todo esse “oh, devo parar por aí; eu não deveria parar por aí.” Apenas vá e volte. Muito simples. Muito claro.

Público: Parte do meu mal-entendido é que acho que estou fazendo uma escolha quando o desejo mente surge. Que quando eu passo, por exemplo, na banca de café expresso ou na sorveteria, estou fazendo uma escolha. Até certo ponto eu sou, mas na verdade é o desejo mente e o apego para esse prazer sentido que está conduzindo a escolha que estou fazendo! Eu me dou muito mais crédito do que o que eu tenho em mente no momento. Porque eu assisti – e concordo que desde que estou aqui na Abadia e não tenho as 'correções' que normalmente estou acostumada a ter – até certo ponto, quando entro em minha mente distraída, posso ver onde minha mente costumava ir quando eu entrava em carros, recebendo aqueles prazeres dos sentidos e recebendo aquelas distrações de amigos e ligando para o telefone, etc. Mas aqui na Abadia, eu tive essa retirada graciosa sem ter que fazer peru frio. Agora eu nem penso nas coisas que costumavam vir à minha mente que eu costumava dizer que eram 'direitos constitucionais' que eu poderia ter: por exemplo, ir ao cinema e à casa de panquecas e ligar para meus amigos no telefone e conversando por horas. Eu nem sinto falta deles! E, ironicamente, esse foi o maior medo quando cheguei aqui e disse ao Venerável: “Tenho medo de perder minha autonomia; minha capacidade de fazer uma escolha para sair - para ir à cidade e sair com um amigo. E já se passaram quase dois anos e quase nunca penso nessas coisas. Eu tinha toda essa carga de perder essas coisas que eu achava que era algum tipo de sacrifício que eu não seria capaz de fazer. E agora, é como se eu raramente quisesse ir embora; Eu só preferiria estar aqui. Quando eu faço [essas coisas], então eu me divirto e não tem esse tipo de desejo de 'deixe-me sair daqui' tipo de sentimento. É mais como se eu quisesse compartilhar uma amizade ou algo assim. O mal-entendido é que não podemos viver sem certas coisas em nossa vida. Eu acho que o ponto principal sobre esses não negociáveis ​​é que eles são negociáveis. E substituí-los por coisas que realmente o alimentem, em vez de apenas a água salgada que você toma em um copo.

VTC: Sim, esse é o ponto, eles são negociáveis.

Público: Por que quando oferecemos a mandala, por que estamos dando os objetos de apego, aversão e ignorância? Por que estamos dando isso?

VTC: Porque quando você os dá, eles não estão lá para você segurá-los. Se você der seus objetos de apego ao Buda O que você vai dizer, "Buda Eu os quero de volta?” Especialmente as pessoas às quais você está ligado, se você pensar sobre isso, elas não estão melhor sob o Budacuidados? Não é melhor oferecer às pessoas a quem você se apega ao Buda? E deixá-los ir em nossa mente ao invés de pensar “segure-se em mim, eu vou te salvar”? Então essa coisa toda na mandala oferecendo treinamento para distância, De oferecendo treinamento para distância e a visualização que você faz oferecendo treinamento para distância os corpoe como o seu corpo tornam-se partes diferentes da mandala. Novamente, é essa coisa toda, porque tudo o que você dá, não está mais lá para você se agarrar. Não pertence mais a você. Na nossa monástico tecnicamente só podemos treze posses diferentes, você sabe, nossas três túnicas, uma agulha, uma toalha de banho, um coador, nossa tigela e esse tipo de coisa, mas o que quer que você use - porque você vive em uma comunidade e você usar muitas coisas - então você pensa “isso não me pertence”. Então a mente não se apega a ela, mas você também sente um senso de responsabilidade porque ela pertence à comunidade. Então, se eu quebrar, não sou apenas eu jogando fora minhas próprias coisas pessoais, é como “isso é comunidade”. Então, isso muda seu relacionamento com a forma como você se relaciona com os objetos ao seu redor porque você os deu. Por isso no Bodisatva prática diz, você sabe, porque estamos sempre falando sobre dar nossos objetos de apego e quando você faz seis sessões guru-yoga você está dando o seu corpo e posses e morada e virtudes três vezes e apenas tudo o que você dá - então não está lá para se apegar.

Liberdade física causando confusão

Público: Eu tenho tentado oferecer meu futuro para o Buda. E ainda estou trabalhando nisso. [risos] Presumivelmente, é melhor em Suas mãos do que nesta mente ansiosa, em minhas mãos.

VTC: Você deveria apenas, em cada sessão, alguém se preocupar com você. [risos] “Por favor, preocupe-se comigo. Por favor, planeje meu futuro.”

Público:É quase como se você tivesse esses preciosos renascimentos humanos, e essas dezoito liberdades e fortunas, e às vezes parece que temos tantos renascimentos humanos preciosos que ficamos confusos sobre as possibilidades.

VTC: Pensando nas pessoas que vêm aqui, elas têm tantas coisas para fazer em suas vidas ou poderiam fazer, que é muito difícil para elas ficarem paradas e focadas. Muitas vezes é a 'mente 31 Sabores', só que agora está no Dharma. Você sabe experimentar os 31 Sabores do Dharma e andar por aí, porque há tantas opções e tantos professores e tantos lugares e você tem dinheiro e tudo que você faz é pegar um ingresso e ir lá e você pode morar lá. Você passa um retiro planejando o curso que vai fazer depois daquele. E aí você passa aquele curso planejando o retiro que vai fazer depois do curso! [risada]

Às vezes eu acho que muita liberdade física não é bom para nós. Quer dizer, temos que ter liberdade suficiente para escolher, mas vejo que agora as pessoas têm tanta liberdade que ficam confusas. Quando comecei a perceber isso foi depois do meu primeiro curso de Dharma, quando fui ao supermercado. Eu estava tão confuso. Acho supermercados tremendamente confusos, porque há tantas coisas que você pode escolher. Naqueles anos na Índia havia bickeys de leite e foi isso! Agora há ainda mais cookies na Índia para escolher. Fica confuso quando você tem um monte de coisas para escolher. Eu estava pensando, no velho Tibete, não havia tantas coisas para escolher: as pessoas tomavam uma decisão, e então era muito mais fácil ficar com ela, porque a mente nem sempre estava funcionando.

Quando fui para o MABA, havia um jovem que veio morar conosco. Desde o dia em que chegou lá, ele estava na internet olhando outros mosteiros e centros de dharma onde poderia ir. E toda vez que ele ia para outro lugar, ele ficava descontente com isso, e começava a procurar outros lugares para ir. Às vezes nossa mente é assim. Muita liberdade física às vezes pode trazer confusão.

Público: Quando éramos jovens, tínhamos três canais de TV e gostávamos muito! Agora temos 200, e ninguém mais gosta de televisão. Há muitas coisas para ver!

Público:Você gasta uma hora apenas para ver o que está acontecendo.

VTC: Exatamente!

Público: E você não se sente calmo quando está assistindo.

VTC: Certo: O que posso conseguir que vai me dar mais felicidade? Portanto, não estamos satisfeitos com nada — estamos procurando o melhor. É a mesma coisa que a grama é mais verde do outro lado da meditação corredor. A mente faz a mesma coisa. Alguém escreveu isso na semana passada e estava dizendo que realmente entendia o quão importante era o compromisso: pensei: “Uau! Essa pessoa está entendendo.” Isso é o que realmente se aprofunda, quando podemos realmente nos comprometer com algo.

Público: Relacionado a isso, com as pessoas que compram nossos alimentos e suprimentos: na verdade é mais fácil para eles quando especificamos qual marca de pasta de dente ou qualquer outra coisa, porque senão é muito confuso para eles: há tantas opções!

VTC: Certo, como pensamos “quanto mais escolha, mais felicidade”. Não é verdade.