Basta ir de forma livre

• Duas maneiras de lidar com a mente auto-estima
• Lidando com a ansiedade e a dor
• Vício em pensar e coisas novas e excitantes
• Quando algo ruim acontece, dizendo que é bom

Vajrasattva 2005-2006: Perguntas e Respostas #5 (download)

Esta sessão de discussão foi precedido por um ensinamento sobre as 37 Práticas dos Bodhisattvas, versículos 10-15.

Agora, suas perguntas.

Público: Eu tenho uma pergunta que se relaciona com duas coisas que você disse antes. Eu tenho tentado olhar um pouco para a mente que valoriza a si mesma - e na verdade pensei nisso como uma criança na classe que age mal - e você estava dizendo, às vezes com aqueles alunos, se você apenas ouvi-los, o problema desaparece sozinho. Mas com a mente de auto-apreço, sinto que muito do conselho é bater na cabeça…. Não sei….

Venerável Thubten Chodron (VTC): Ok, então você está dizendo a um aluno que está agindo mal, se você ouvi-lo, ele se acalmará, mas devemos realmente ouvir a mente auto-estima ou devemos apenas esmagá-la?

Público: Sim.

Interpretação com mente egocêntrica

VTC: Aqui é onde você precisa desenvolver alguma sutileza em sua prática. O que eu fiz algumas vezes é que tive essa pequena encenação: coloquei a mente egocêntrica de um lado, e o Dharma-me aqui. Estou sentado no meio: sou o facilitador. E eu digo: “Ok, mente egocêntrica, você está choramingando e reclamando e agindo, qual é realmente o problema?” E então eu tento realmente ouvir meu coração com o que a mente egocêntrica está fazendo. Às vezes, a mente egocêntrica está dizendo, por exemplo: “Ah, ninguém me ama!

Todo mundo está me ignorando. Todo mundo tem um melhor amigo. Ninguém se importa comigo. Estou tão isolado de todos os outros, etc.”

E então diga: “Ok, eu realmente ouço você, mente egocêntrica. Você é realmente miserável. Vejamos algumas das coisas que você está dizendo. Você está dizendo que ninguém te ama. Isso é realmente verdade? É verdade que ninguém te ama?” Então você ouve com compaixão a mente egocêntrica: “Ah, sim, você é realmente miserável. Você está sofrendo tanto. Mas é mesmo verdade que ninguém te ama? Isso é mesmo verdade?

E então você volta ao jogo de ser uma mente egocêntrica: “bem, é mesmo verdade que ninguém me ama? Bem, não, isso não é completamente verdade. Tem gente que me ama. Mas eu quero mais amor que eles estão me dando!” [risada]

Então você volta para a outra pessoa [Dharma-me], “oh, eu realmente ouvi você. Você realmente quer mais amor do que eles estão lhe dando. O que você acha que poderia fazer isso acontecer?” E então você volta - você pergunta à mente auto-estima: “Será que o amor exigente vai ser a coisa que os fará amar mais você? Isso vai ajudar? O que vai ajudar a melhorar esses relacionamentos?”

E então você representa a mente egocêntrica novamente e pensa sobre isso. Você pensa: “bem, sim, eu tenho continuado, acusando todo mundo de não me amar o suficiente e reclamando, e isso realmente não ajudou em nada, não é?” [risos] “Eu me pergunto como essas outras pessoas se sentem sobre mim? Eu me pergunto como eu poderia ser mais adorável? Oh! Talvez eu pudesse começar a me importar com eles. Oh! Hmm, que ideia nova, talvez eu possa começar a me importar com eles…”

Então você faz essa pequena dramatização, mas quando você é um pensamento egocêntrico, você realmente entra nesse papel, você realmente permite que o pensamento egocêntrico exponha toda a sua história. Todos nós já fizemos dramatizações e improvisações e coisas assim - você interpreta os dois papéis e então simpatiza com sua mente egocêntrica, mas depois diz: “O que você está pensando é verdade? Sua tática para conseguir o que você quer realmente está funcionando? Funcionou no passado?”

Às vezes, se você tem esse tipo de discussão consigo mesmo, isso lhe dá algum espaço para apenas entender a si mesmo e dizer: “oohh, pobre auto-estima. Você realmente é miserável. Você realmente está sofrendo.” Às vezes, quando você tem esse diálogo e dramatiza as duas coisas, pode ser muito útil.

E é por isso que eu disse que precisa haver alguma sutileza em sua prática: há outros momentos em que a mente egocêntrica surge, onde você simplesmente precisa se virar e espancá-la. É como knapweed: você não tem uma discussão com ele. Você o arranca pela raiz! [risada]

Público: Como quando você nos contou em uma sessão de perguntas e respostas anteriores sobre a hora em que estava indo para a cama e pensou: “Ah, não aguento mais essa dor”, e então você simplesmente interrompeu….

VTC: Certo. (aplausos) Você só precisa dizer: “Não, eu aguento”. Portanto, há outras ocasiões em que você precisa dizer completamente: "Não vou fazer isso". Acho que knapweed é um bom exemplo, não é? [risada]

Perguntas, comentários. O que está acontecendo com todo mundo?

Público: A lua de mel definitivamente acabou.

VTC: A lua de mel acabou, hein?

Pensamento discursivo, com espaço na mente

Público: Eu estava falando comigo mesmo esta manhã após a segunda sessão de meditação. Eu estava dizendo: “bem, uma semana inteira aqui e acho que você provavelmente passou por todo o sadhana ininterrupto ou pelo menos apenas um pouco do começo ao fim, talvez seis vezes durante toda a semana em todas as sessões. Houve alguns dias em que o gongo tocou e eu fiquei tipo, “reverentemente eu me prostro com meu corpo, fala e mente”. Eu tinha desaparecido em algum pensamento discursivo ou listas de tarefas da primavera para depois que o retiro acabasse ou nas atitudes perturbadoras que estão apenas fazendo seu caminho para todos no retiro e me afastando do sadhana. Um dia, não passando do refúgio em uma hora e quinze minutos…. Eu me puxaria para trás; Eu me puxava de volta, e eu tinha ido embora antes que eu percebesse. Agora, uma das coisas que tenho a dizer é, e isso é muito, muito diferente do ano passado, é que não estou me culpando por isso. E como não estou me culpando por isso, o que estou descobrindo é que a surra e o ódio de si mesmo acabam apertando ainda mais os parafusos da mente que já está descontrolada e vagando pelo samsara e não fica com Vajrasattva de forma alguma. Por eu não fazer isso este ano, é incrível, mesmo com todo aquele pensamento discursivo e as atitudes perturbadoras e as listas e meus sentidos me conduzindo também – por exemplo, estou com muito frio, muito calor, cheira bem, que som é esse? Meus sentidos estão me levando a todos os lugares, mas ainda tenho muito espaço em minha mente, mais este ano do que no ano passado.

VTC: Boa.

Público: Agora estou descobrindo que é o juiz, o júri e o ditador que chegam e batem em você depois que você está vagando por aí que torna as coisas ainda piores. Você não pode lidar com isso; você não pode lidar com isso. Então não tenho certeza…. Tenho usado os antídotos, tentando trabalhar com eles. Não tenho muita certeza quanto à lista e sair pela tangente, apenas entrando em minha mente, apenas obcecado.

VTC: Devemos comparar listas. [risada]

Público: Não tenho certeza, eu apenas aguento isso, isso é uma fase? O espaço está lá; Na verdade, estou tendo um pouco de alegria em minha mente, apesar do fato de estar frustrado.

VTC: Só de ver como você não está se martirizando, já é um tremendo progresso. Isso é realmente totalmente diferente do que aconteceu antes e você pode ver que isso dá muito espaço. Acho que com a lista... Vá e anote tudo. Todo mundo não está fazendo uma lista? Todo mundo não está fazendo uma lista do que você vai fazer depois do retiro? Amanhã, todos peguem canetas hidrográficas pretas e escrevam todas as suas listas do que vão fazer e nós as penduraremos por aí. Seriamente! E tenha papel em branco, ou espaço em branco no final da página, assim quando pensar em novos pode vir e anotar. Tenho certeza que todo mundo está fazendo uma lista, não é? Você sabe o que quer fazer depois do retiro, o que vai fazer, o que vai comprar, para onde vai, com quem vai falar, que cartas vai escrever. Então vamos anotar tudo, vamos apenas colocar nas paredes e quando pensar em um novo é só adicionar. Se você se cansar de ler sua lista, pode ir para outro espaço na parede para ler todas as listas. [risada]

Público: Então, qual é a emoção aflitiva no pensamento discursivo? Existe um antídoto em vez de continuar trazendo a mente de volta?

VTC: Bem, eles dizem apenas discursivo, apenas distração, assim fazendo respiração meditação. Você precisa de alguma concentração nesse ponto. Eu acho que às vezes apenas realmente dizendo o mantra e deixar-se afundar na vibração do mantra pode ter esse mesmo efeito. Há muita coisa acontecendo com a visualização, apenas preste atenção ao som do mantra, concentre-se no som, afunde. Não sei você, mas consegue ver que existem vários níveis de energia? Especialmente o planejamento de lista é um nível alto e é como se sua voz estivesse alta e quando você realmente entra no mantra é como se você pudesse sentir a energia diminuir em seu corpo. Você meio que se acalma e sua voz fica mais baixa.

Público: É realmente emocionante, apesar de tudo o que está acontecendo.

Desistir de se apegar e flutuar no oceano

Público: Não sei se realmente tenho uma pergunta, mas pensei em contar o que tenho feito. Parece que no primeiro mês muitas vezes estou meio que neste barco no oceano esperando a próxima atitude perturbadora aparecer. Às vezes estou manobrando; diferentes tempestades estão chegando, algumas são fáceis, algumas são difíceis. Às vezes estou manobrando; às vezes estou usando o Dharma; às vezes estou afundando e voltando a subir. Então fica calmo e faço algumas leituras do Dharma, e então vem o próximo. Mas sinto que estou neste barco. Eu tenho lidado com o meu corpo no primeiro mês [com muita dor crônica nas costas]. Então começou a me deixar absolutamente louco. Na verdade, estou acostumado a lidar com a dor, mas percebi que estava com medo excessivo. Isso foi intensificado; Eu realmente não precisava disso. Meu corpo apenas me senti fora de controle. Teve uma semana que eu nunca soube o que ia acontecer, aí meio que se acalmou. Aí eu ficava nervoso com qualquer coisinha: pensar, vai virar alguma coisa. Mas então, “ok, eu posso lidar com isso; é o corpo.” Mas então nos últimos dias, até esta manhã, as coisas estavam muito apertadas. Eu não dormi bem. Então, finalmente, esta manhã, tirei uma página do seu livro. A imagem do barco veio, mas eu sempre a deixei de lado. Então, esta manhã eu apenas brinquei com ele. Percebi que não havia barco na verdade. Eu estava meio que lá no oceano. [risos] Eu meio que fui com isso – forma livre. Às vezes no meu meditação Eu faço isso de forma estruturada e às vezes eu apenas vou de forma livre e deixo acontecer. Isso foi totalmente livre, mas eu fui com as imagens porque as imagens me ajudam. Eu meio que desisti do meu corpo completamente. Foi bom, na verdade. Eu realmente senti que era possível, pelo menos em um momento, desistir completamente porque a acomodação é um problema. Então eu pensei, “mas se sua mente ainda estiver lá…” Eu sempre me perguntei: “o que eu sou agarrado para?" Esse pensamento me ocorre muito quando as coisas não estão indo tão bem. Mas eu realmente não acompanhei essa. Parecia um pouco como uma prática para morrer, na verdade. Não sei se tenho uma pergunta. Mas eu estava pensando em morrer porque você vai ter que desistir do seu corpo. Mas também parece que você vai ter que desistir de sua mente.

VTC: Sim. Você tem que desistir de tudo. Estamos desistindo de tudo quando morremos.

Público: Eu não sei qual é a pergunta, quais são os melhores condições?

VTC: Parece que você está lutando com seu corpo.

Público: Percebi no outono que fico bastante zangado com isso. Já estive um pouco melhor. A coisa era medo, na verdade. Percebi isso hoje mais tarde. O que me deixou meio nervoso foi que eu tive algumas vezes - aconteceu três vezes em que eu estava experimentando coisas que eu realmente não sabia o que eram e não estava confortável. Na verdade, hoje eu estava pensando: “nossa, talvez eu não esteja tão mentalmente são; talvez eu possa ter uma ruptura psíquica. [risos] Porque eu realmente não sabia quais eram as experiências.

VTC: Experiências mentais ou físicas?

Público: Eu finalmente descobri: é o medo. Às vezes eu caminho até a campina quando está escuro, e me obrigo a entrar na floresta e fico com medo; e eu faço isso porque, porque na verdade não há realmente nada a temer, e eu sei disso, mas tenho medo, então simplesmente faço. Foi assim que descobri o que é, é medo e não estou tão acostumada com isso…. Eu realmente não sabia o que era quando estava acontecendo. Ajudou a rotulá-lo; parecia muito melhor.

VTC: Então é medo do seu corpo ou medo do futuro?

Público: Era mais fácil ver o medo quando eu podia assistir minhas pequenas histórias sobre como vou descobrir o que fazer se meu corpo vai desta ou daquela maneira. Eu só não sabia o que ia acontecer com isso e tudo bem. Mas quando veio à minha mente, isso foi desconfortável. Eu realmente não sabia o que estava vivenciando. Ajudou muito a rotulá-lo hoje. Você fala sobre isso às vezes com ansiedade e acho que não tenho muito tempo. Eu costumava dizer a mim mesmo que não sinto muito medo, exceto pelo desconhecido, então quando eu consegui pensar em caminhar até o prado e como era isso e fui capaz de rotular isso, então a coisa toda se acalmou Fora.

VTC: Muitas vezes estamos ansiosos e não temos consciência disso e pensamos: “Não sou uma pessoa ansiosa”. E então olhamos e ficamos bastante ansiosos: há muito medo e muita preocupação. E é verdade, às vezes apenas rotulá-lo é muito, muito bom. Ajuda a acalmar a mente. “Oh, há medo de novo.”

Público: A coisa que foi legal, na verdade, foi que eu estava flutuando no oceano, eu tinha essa sensação de proteção, na verdade. Eu me senti como o Dharma e o Sangha, e as Buda eram proteção, basicamente — era isso que era tão calmante.

VTC: Refúgio é uma proteção incrível como essa, especialmente quando sua mente se sente um pouco estranha, quando você tem experiências mentais incomuns – voltar ao Refúgio é muito, muito importante naquele momento. Quando as pessoas têm pesadelos ou qualquer outra coisa, apenas toma refúgio. Quando há algum tipo de experiência mental que você não sabe o que é, é muito útil toma refúgio. Use isso como uma forma de estudar o que se passa na mente.

Eu nunca pensei em mim como uma pessoa ansiosa - todo mundo vai rir, "ha ha, Chodron, todo mundo sabe que você é" - mas acho que não sou. E então eu vejo: “oh, eu tenho um pouco de ansiedade aí”. Foi muito interessante descobrir isso, e depois fazer o Pegar e Dar meditação com isso. Para a ansiedade, o que eu acho que funciona muito bem - eu estava fazendo isso em relação à minha perna e a dor que eu estava sentindo, com essa dor aguda que às vezes vinha do nada - eu tinha uma determinação de que, toda vez que dói eu estou vai dizer: "Isso é bom!" Eu apenas me treinei para dizer toda vez que algo dói: “Isso é bom: é negativo carma sendo usado”. Ou, toda vez que não consigo o que quero - estou empurrando e empurrando e tentando controlar as coisas, e não está indo do jeito que quero - toda vez que não consigo o que quero, vou dizer: "É bom!"

Costumamos esquecer, mas se você ficar se lembrando: toda vez que as pessoas dizem algo, eu não quero ouvir: “Ah, isso é bom!” Costumamos dizer: “isso é ruim”. Mas, por que é ruim? Por que não rotulá-lo de “bom”? Por que rotulamos isso de “ruim”? Por que não pode ser bom? Algo dói. Por que isso não pode ser bom? Quem disse que não pode ser bom? Ou as coisas não estão acontecendo do jeito que eu quero: “Bom! egocentrismo não vai conseguir o que quer. É bom!"

A mente é um surgimento dependente

Público: Na semana passada, eu disse que estava obcecado em encontrar meu “eu”. Ontem de manhã, eu estava pensando e, a princípio, pensei que havia algo que possuía meu corpo e minha mente. De repente, percebi que não sou meu corpo, e eu não sou meu cérebro. Comecei a pensar de outra forma. No começo, eu estava confundindo meu cérebro com minha mente. Então eu pensei que o cérebro é como o hardware e a mente é como o software. Eu tenho esse tipo de cérebro, e é por isso que tenho esses tipos de pensamentos e fatores mentais. Mas então havia um observador que observava a relação entre a mente, o hardware e o software, e carma. Mas ontem, encontrei outro observador que estava observando meu observador - então eu tenho o observador #1 e #2!

VTC: Amanhã virá um terceiro e um quarto... [risos].

Público: Tive a sensação de que, se continuar procurando, vou encontrar muitos observadores. Então pensei que minha mente é como uma origem dependente: existe uma mente, mas nunca a encontrarei. Percebi que estava procurando uma coisa concreta. Eu simplesmente desisti: nunca vou segurar a mente. Jamais direi: “ah! Este é o Observador final!” Não. Foi um surgimento dependente - sempre mudando.

VTC: Isso se relaciona muito com o que um participante do retiro disse na semana passada: Existem essas decisões, mas quem no mundo está decidindo? É assim - está acontecendo uma retirada, mas onde está a retirada? Há alguém dirigindo o retiro? Qual é o retiro? Ou seu local de trabalho - todas essas pessoas trabalhando juntas. Existe uma pessoa responsável que faz tudo acontecer na coisa toda? Não. Está acontecendo um retiro, mas há uma pessoa encarregada de tudo? E o que no mundo é esse retiro? Não conseguimos encontrar nada, mas está tudo acontecendo, não é? O retiro está acontecendo, as coisas estão acontecendo, isso e aquilo acontece, as decisões são tomadas, mas há alguma coisa importante fazendo isso?

Público: E me sinto tão aliviado com isso – é uma libertação. Realmente, você se sente livre. É uma sensação muito incrível sentir isso. Não sei me expressar. Tentei encontrar algo, mas sei que vou falhar, mas continuo, continuo…. Então eu não sei que vai renascer, ou qualquer coisa….

VTC: Tudo bem. É como disse outro participante do retiro: “Não tem barco, mas em vez de sentar na água e me debater, vou apenas flutuar”.

Vendo o carma negativo como professor

Público: Você mencionou dizer “bom” quando algo ruim acontece e eu tenho algo que quero compartilhar. Na semana passada, essas pessoas estavam trabalhando no telhado do meditação sala durante uma de nossas sessões. No início, houve a batida no telhado, e fiquei viciado no som; Eu não conseguia fugir disso. E eu estava trabalhando em um dos meus próprios problemas ao mesmo tempo; e eu estava pensando que se eu sofro desses problemas, é porque eu tinha feito alguma coisa antes. Isso era uma coisa. Então pensei que se eu sofrer, a vida não está me punindo. por exemplo, Deus não está dizendo: “Você é um pecador. Você deveria ser punido.” Então por que eu sofro? Porque eu fiz alguma coisa. Mas como devo responder a isso? Eu pensei que, em vez de ser um castigo, é algo que surge para reparar minha carma, as coisas que eu fiz. Isso me dá a chance e me lembra - isso batendo no telhado e no meu corpo e emoções - que posso consertar algo que fiz antes. Então eu pensei que negativo carma foi um professor muito bom, e é muito bom, quando você sofre mesmo, tirar proveito desse sofrimento, e dizer: “É isso. Não posso evitá-lo agora. Se eu sempre me lembro, que quando você tem que consertar alguma coisa, há dor ou pancada, e eu me lembro dessa imagem dos [telhados] consertando o meditação hall, então é uma imagem que pode me ajudar.

VTC: Muito bom.

Público: Eu não sou um pecador; Eu não sou culpado. Mas fiz algo que preciso consertar.

VTC: Certo, muito bom.

Público: Para mim, o negativo carma é o professor. E é a oportunidade que a vida te deu naquele momento de te lembrar que você fez alguma coisa, e agora, se você quiser, pode consertar.

VTC: Certo: está lembrando a você que é hora de consertá-lo e é hora - no futuro - de não fazer isso novamente.

Público: Certo, porque vivemos em um mundo condicionado. E se não pararmos, faremos isso de novo e de novo. E se você não aproveitar para consertar seu carma, então você só criará mais condições para sofrer mais tarde.

VTC: Parece que você acabou de aprender algo muito importante. Isso é bom. Muito bom.

O que esperamos do samsara?

Público: Para mim, tenho um padrão de ressentimento surgindo, e estou apenas começando a reconhecer quando ele surge. Minha sensação é que o antídoto é a paciência, mas como posso impedir que o ressentimento surja em primeiro lugar? Agora eu sinto como, “Ok, é outra situação, e é o mesmo ressentimento que está surgindo”.

VTC: As coisas não estão indo do jeito que você quer e você fica ressentido?

Público: Pensar que preciso fazer certas coisas em determinado período de tempo, e quando isso não acontece, ou quando alguém me interrompe, surge o ressentimento. E estou sempre nesta situação. Então agora estou vendo isso, mas não estou vendo como sair disso. Esse padrão vem acontecendo há vidas. Não posso pará-lo, embora possa observá-lo. Mas onde você realmente cortá-lo?

VTC: Portanto, existe esse padrão, em que você tem uma ideia do que deseja fazer em um determinado período de tempo, não acontece por um motivo específico - e especialmente se alguém entra e você precisa prestar atenção em outra pessoa - ficando ressentido. O que eu acho, porque isso também acontece, é me treinar para dizer: “Bom! Estou feliz por não ter feito tudo! [risada]

Público: Que eu não fiz tudo?

VTC: Sim. Bom! Isto é samsara, claro que não fiz tudo o que queria. Isso é samsara, é claro que as coisas não foram do meu jeito. O que no mundo eu esperava? “Bem, eu esperava que tudo acontecesse de acordo com o meu cronograma e saísse do jeito que eu queria.” Hora de rir de mim mesmo novamente – “oohhh, uma bagunça no samsara! Imagine isso! Que incomum!” Aqui estou eu reclamando e delirando porque houve uma confusão; Eu deveria esperar essas coisas. Na verdade, é incrível que eles não aconteçam mais. [risada]

Público: Há todo um ethos em torno de “Um bom dia é quando as coisas são feitas; um dia ruim é quando eles não o fazem.”

VTC: Sim. Mas aqui está pensando: “Claro. É samsara. Claro que as coisas não vão ser feitas do jeito que eu quero!”

Público: Então eu posso dizer isso para você [por exemplo, quando as coisas não são feitas ou estão atrasadas]? [risada]

VTC: E então terei que dizer: “Não, não é!” (risos enquanto VTC bate na mesa) “Tem que ser feito!” E terei que dizer a mim mesmo: “Ah, é samsara.” [risos] Então teremos que dizer a todas as outras pessoas que estão nos incomodando: “Ah, é o samsara. Desculpe, não foi feito.” [risos] Que bom que você está percebendo isso como um hábito, um padrão. Esses tipos de coisas podem ser tão venenosas quando duram muito tempo.

Público: Em relação a isso, acho que, à medida que isso surge, simultaneamente, há um enredo que vem dizendo isso há tanto tempo - eu o decorei. O ciúme surge, sentir-se excluído, deixado de fora — toda a justificativa. Reformulá-lo para que possamos começar a falar com nós mesmos de maneira diferente parece tão importante. Mas há um gancho, um suco, nesse ressentimento, nesse ciúme que é quase algo que eu procuro. É como um hit, de uma forma negativa. As atitudes perturbadoras têm um zumbido neles que eu estou viciado….

VTC: Por quê? Porque quando surge a atitude perturbadora, há um sentimento muito forte de “eu”. O que estamos tirando disso é: “ESTOU AQUI”. [risos] Há ressentimento, ciúme, frustração: “ESTOU AQUI”. É como um golpe.

Vício em pensar, preenchendo o espaço

Público: Essa coisa de conseguir tanto espaço porque a mente está se acalmando [no retiro], e estamos trabalhando com nossas aflições…. Parece que pra mim, porque já acalmei um pouco, a mente tá meio que procurando o que colocar lá dentro. Essas são as listas ou outros enfeites. Para manter o foco no que fazer com isso, tenho dito a mim mesmo para ficar quieto.

VTC: Há uma espécie de vício em pensar. “Oh, há espaço em minha mente - é melhor preenchê-lo pensando em alguma coisa!” Sim, apenas fique nessa quietude. Ou, se você colocar algo nele, coloque a vibração do mantra. Ou aquele sentimento de compaixão, aquele sentimento de compaixão ainda. Mas há muito todo esse vício em pensar. A noção de que “se eu não pensar, algo está errado”.

Público: Certo: “o que estou esquecendo?”

VTC: Eu deveria estar fazendo uso da minha mente!

Público: E aquela amplidão que surge, que vai em direção ao estado mais natural da mente quando ela não é adulterada por todo esse pensamento e toda essa projeção?

VTC: Sim.

Público: Que experiência incomum isso é; é um tanto desconcertante.

Público: Isso me lembra: tenho um parente que está sempre em trânsito, e ele me ligava quando eu morava na Abadia de Gampo (um templo budista monástico comunidade no Canadá), e todo fim de semana ele dizia: "Então, o que vocês estão fazendo neste fim de semana?" [risos] Sempre. Ou ele ligava no meio da semana: (com voz apressada) “Então, o que está acontecendo?” E eu sempre dizia “nada…”

VTC: O sol nasceu!

Público: Foi a coisa mais engraçada, ele sempre quis alguma coisa, alguma emoção. Eu apenas me acostumei a dizer: "não há nada acontecendo que seja diferente de ontem, da última vez que você ligou..." Ele simplesmente nunca conseguia – [eu dizia] “Bem, você sabe, oh, apenas meditando…” Então existe aquele lado da nossa mente que é como procurar “o que está acontecendo?! O que está acontecendo?"

VTC:: Algo novo, algo excitante.

Público: É quando eu começo a provocar brigas, quando o espaço começa a acontecer. É incrível como minha mente vai começar a ir para alguém e começar uma briga (na minha mente) com o comportamento dessa pessoa para o dia – “É o Tom hoje!”

Público: Não sei como deixar essa pergunta muito clara, mas vou tentar. À medida que trabalhamos com o sadhana, podemos entrar no problema por muitas portas. Acho que é necessário descobrir diferentes maneiras de focar o seu problema. Existe alguma forma de tentar descobrir como ir mais direto na raiz do problema ao invés de trabalhar com esse ladozinho ou com aquele probleminha?

VTC: Veja como o “eu” parece existir.

Público: Como parece existir?

VTC: Sim: como está aparecendo e se existe dessa forma.

A raridade de ter condições de praticar o Dharma

Público: Eu tenho um comentário. Escrevi uma carta para um detento, ele me respondeu. Sua carta para mim é muito forte porque ele respondeu com absoluta sinceridade. Eu não queria esse tipo de resposta. Para mim não é fácil continuar essa troca porque ele é muito, muito aberto, muito sincero. Há algumas partes da carta que eu gostaria – ou talvez toda a carta – gostaria de compartilhar com vocês. Se você quiser, eu poderia colocá-lo em algum lugar. Uma das coisas que eu gostaria de comentar sobre ele é que com base em nossa experiência, a situação que está não importa se estamos dentro ou fora da prisão. (A retirada termina seus comentários em espanhol.) Tradução: Metade de sua vida ele esteve na prisão. Ele tem descrito as razões pelas quais ele sofre. Ela [a retirante] está dizendo que muitas dessas razões são as mesmas razões que ela teve para procurar um caminho espiritual. Então, o estranho é que ela de forma alguma esteve em perigo ou na prisão. Mesmo que as experiências sejam de certa forma comuns. Você pode ver a carta. Quero agradecer muito porque com esse tipo de intercâmbio podemos realmente colocar nossa experiência em um contexto mais profundo. Às vezes pensamos que todas as pessoas estão na mesma situação [por exemplo, este retiro]. Se olharmos para o mundo, esta é uma situação muito rara, rara condições estar com nosso professor, estar com livros, estar neste tipo de lugar, ter todas as condições exatamente para a nossa prática. Como se fôssemos reis, não? Eu me sinto como uma rainha do Dharma. É uma experiência muito, muito boa.

VTC: R. compartilhou essa carta comigo. Muito obrigado. É muito comovente. Ele [o interno] está muito certo; não tentando cobrir nada ou esconder ou justificar. Eu acho que é realmente um chamado para responder com o mesmo tipo de coisa: “Sim, é isso que estou pensando ou é minha experiência”. [Para outros retirantes] Você verá o tom e como está escrito. É muito bonito.

Público: Eu estava pensando sobre isso hoje. Quando lemos nossa oração para nossa refeição, temos a oportunidade de fazer essas ofertas. Eu estava pensando: “por que somos tão complacentes?” Por que nossa mente vai para lá? Isso acontece o tempo todo. Alguém machuca a perna e não consegue andar bem e tem que usar muletas. Então eles notam todas as pessoas que precisam usar muletas. Até que eles tenham essas muletas, eles nunca o fazem. Eu já vi isso tantas vezes. Nosso cérebro, estamos apenas configurados dessa maneira. Eu me sinto assim sobre esta vida. Você tem que trabalhar muito para construir essa cabana, certo [estúdio de redação do VTC]? OK bem, nós reconhecemos isso. Mas parece que não reconhecemos quanto trabalho temos que fazer para obter esta preciosa vida humana. Tivemos que fazer muito e simplesmente tomamos isso como garantido. Poderíamos dizer esta oração o dia todo. Tenho pensado em tantas pessoas que conheci em hospitais e lugares diferentes. É como o que você estava dizendo no primeiro dia…. Essas pessoas nem são capazes de dizer o mantra. Eles são tantas pessoas lá fora - eles são humanos, mas não têm um cérebro completo; eles andam de carroça; eles estão em Fircrest [casa para pessoas com deficiência mental e física severa]. Não sei se você já esteve lá. Estou apenas espantado com o quanto tomamos como certo. Eu faço isso o tempo todo. Até que você tenha uma lesão, você não se preocupa com os dedos dos pés. A menos que pensemos sobre as coisas, vamos apenas fazer isso.

VTC: É muito mais do que tomar as coisas como garantidas e olhar para o que não temos e reclamar disso. eu pego nessa linha da comida oferecendo treinamento para distância oração também: Que tenhamos sempre a oportunidade de fazer ofertas ao Joia Tripla. É verdade. Tomamos isso muito como garantido. A oportunidade de oferecer comida. É uma coisa tão pequena; nós apenas meio que percorremos a oração espaçada. Mas ter a oportunidade de ter comida e depois conhecer o Dharma para que possamos oferecer a comida…. Apenas aquela coisa simples que fazemos, quantas vezes? Já levou o acúmulo de tanta coisa boa carma apenas para ter a oportunidade de oferecer comida antes de comer. Como você disse, apenas olhando para tudo o que temos. É verdade. É muito fácil chegar aqui e dizer: “Estou trabalhando muito”. Mas quanto nós tivemos que fazer para ter a oportunidade de poder vir para cá e trabalhar? O trabalho que você faz aqui é para o Joia Tripla. Não é um trabalho comum. É trabalho para o Joia Tripla: é trabalho sustentando o Dharma; é ajudar outras pessoas a progredir ao longo do caminho. Só de ter a oportunidade de trabalhar na Abadia, quanto mais de meditar ou participar do programa. Isso por si só levou muito bem carma, e o quanto tomamos isso como garantido e dizemos: “oh, estou trabalhando demais; Eu não quero trabalhar.”

Público: Somos como a tartaruga que saiu do ringue!

Compaixão sem ser sobrecarregado

Público: Quando sofremos com algo muito forte, nesse momento podemos ter empatia pelas pessoas que sofrem com aquele problema.

VTC: Essa e a coisa. Entramos muito em nosso próprio sofrimento. Como você disse, não podemos ter empatia por mais ninguém. É justamente nesse momento que precisamos nos pegar e dizer: “Não sou o único”. E abra os olhos e olhe e veja o que está acontecendo neste planeta, e então veremos, nossa, meu sofrimento não é nada! Meu sofrimento é realmente bastante administrável. É como nada. Não estou morando em Bagdá agora. Ou o que quer que seja, qualquer situação que você possa imaginar. Isso é tudo meditação sobre a preciosa vida humana: não nasci nos reinos infernais. Só de ver que nosso sofrimento é bastante administrável. Não é tão ruim.

Público: Do outro lado da moeda, deixar entrar todo o sofrimento que existe. Eu estava tentando pensar outro dia em uma sessão sobre como deixar isso acontecer, mas não me senti tão magoada ou sobrecarregada. Eu estava tentando pensar quais eram as aflições disso. Então seria isso apego? Muito apego? Durante a sessão, havia uma mosca perto de mim que estava morrendo e eu realmente comecei a tentar prestar atenção nisso e olhar para isso, e então comecei a chorar e me senti tão sobrecarregada. Então eu estava tentando pensar em como ter essa compaixão, mas não me sentir tão sobrecarregada.

VTC: Então, como ter compaixão sem se sentir oprimido por ela? A forma como os bodhisattvas mantêm seu otimismo é que eles sempre veem essa compaixão, e que o sofrimento tem causas e as causas podem ser eliminadas. Então é como se você pudesse ver a dor da mosca quando ela está morrendo e isso foi criado por causas, e não há nada que você possa fazer agora para impedir isso, mas você sabe que pode fazer uma conexão cármica com aquela mosca e fazer orações para poder ensiná-lo o Dharma em vidas futuras, para que você possa ensiná-lo de forma que não crie as causas para isso e, em vez disso, crie as causas para a liberação e a iluminação.

Público: Eu também pensei que depois que ele realmente estava morto, e eu ainda estava com tanta dor com isso, então eu disse que é apenas o corpo e sua consciência está partindo.

VTC: Sua consciência havia partido e obviamente não sabemos onde nasceu, se nasceu em um lugar melhor ou pior. É por isso que é bom fazer orações por ele e dizer mantra para que ele possa ouvir e soprar nele.

Público: Não é um lugar ruim para morrer no meditação salão e ouvir as orações….

VTC: Sim, é um ótimo lugar para morrer se você for uma mosca. Mas faça essa conexão para que você possa beneficiar esse ser vivo no futuro. E não sabemos onde renasceu se está mais feliz ou se está em mais sofrimento, não sabemos. O problema é que qualquer sofrimento que ele estava experimentando é impermanente: está mudando, mudando, mudando. Às vezes é isso que eu digo aos gatinhos [os 2 gatos da abadia, Achala e Manjushri]. Quando chegar a hora de eles morrerem, apenas deixe ir e o importante é ter essa motivação positiva, porque qualquer sofrimento que você esteja experimentando não dura muito - é apenas momentâneo, acabou, acabou, acabou, acabou , se foi. Carregue uma boa motivação porque isso o leva adiante e faz com que um bom resultado chegue.