Lidando com o desejo de emoção

• A mente que quer emoção, algo novo e como lidar com isso
• Como lidar com hábitos destrutivos
• O que é um ambiente adequado para praticar?
• Nossas “histórias” escritas por nossos egocentrismo

Vajrasattva 2005-2006: Perguntas e Respostas #10 (download)

Então, sobre o que você quer falar? O que está acontecendo com você esta semana enquanto nos aproximamos das duas últimas semanas do retiro?

Público: Bem, nós tivemos uma reunião ontem, uma reunião da comunidade, uma boa. Uma grande discussão sobre nosso novo compromisso com nossos limites de [recuo] de corpo fala e mente, especialmente para estas duas últimas semanas de retiro.

A emoção de algo novo

Venerável Thubten Chodron (VTC): Bom Bom. Acho que isso é importante, porque do ponto de vista de três meses achamos que estamos quase no fim, mas normalmente quando você faz um retiro – quantos de vocês têm um retiro de duas semanas antes? Se você fosse para o início de um retiro de duas semanas, seria como: “Uau! Duas semanas! Isso é tanto tempo para ir em retiro!” Então, se você tem essa ideia, isso é muito útil. Olhe para a mente que, é muito interessante, a mente que quer algo novo. Você tem notado isso? A mente que quer algo novo…. Assim que você olha ao redor da casa e há um novo pedaço de papel em algum lugar; você sabe que você vai e lê-lo certo? “Ah, algo novo!” A mente querendo algo novo.

Então é muito fácil no final do retiro para a mente começar a pensar: “Ok, bem, vou terminar este retiro e então – algo novo! Vou fazer algo novo.” Então a mente começa a planejar o que você vai fazer no final do retiro. “Eu vou aqui, vou lá, vou falar com essa pessoa, falar com aquela pessoa, vou fazer isso e aquilo” e a mente fica muito animada porque tem algo novo. Na verdade, o samsara é bem antigo. [risos] É melhor tentar manter sua mente aqui onde seu corpo é. Faça o que você está fazendo no momento presente porque o momento presente é o único momento que você tem para praticar o Dharma. Você não pode praticar o Dharma no passado e não pode praticar o Dharma no futuro. A única hora que você tem para praticar é agora; você mantém sua mente aqui e pratica. Esqueça todas as coisas novas e excitantes que você vai fazer. Por exemplo: “Finalmente podemos conversar, podemos deixar o terreno, estou tão animado!!” É apenas o mesmo velho samsara. Nada de novo, o milkshake de chocolate vai ter gosto de todos os milkshakes de chocolate que você provou desde antes de vir para cá, não é novo. A mesma pasta de amendoim!

Público: Não tenho certeza se formulei a pergunta, mas estou descobrindo que minha mente está fazendo exatamente isso…. Então eu vou para aquela coisa Nova, acho que embora seja silenciosa, mas eu realmente encontro toda essa empolgação agora e me pergunto por que isso acontece. Só porque algo está chegando ao fim, por que fazemos isso? Então, uma vez que vi isso e fui para a coisa que acho emocionante, noventa por cento de mim sabe que “isso não vai mudar nada, você fez isso nesta vida e em muitas outras vidas…” Mas eu faço isso de qualquer maneira, e então me sinto muito triste com isso e fico deprimido e estou me vendo fazer isso. Como quebrá-lo?

VTC: Esta é a mesma pergunta sobre a qual falamos nas duas últimas vezes, não é? A mesma coisa que nos vemos fazendo a mesma coisa que sabemos que não vai trazer nenhuma felicidade e continuamos fazendo isso! Então, algumas coisas ajudam. Em primeiro lugar, viver em comunidade ajuda muito, porque quando você vive com outras pessoas que mantêm uma certa disciplina, você simplesmente não pode sair e fazer sua própria viagem. Você não pode simplesmente entrar no carro e ir ao centro de Newport e fazer compras. [risos] Porque temos regulamentos na abadia, você simplesmente não entra no carro e vai embora. Então, viver em uma comunidade com outros praticantes que têm a disciplina ajuda a conter essa energia, porque é uma coisa de grupo e quando todo o grupo faz isso, fica muito fácil de fazer. Então a disciplina da comunidade. Então, tomando preceitos realmente ajuda. Quando você toma um preceito você está dando o Buda sua palavra. Então, mesmo que não seja um dos cinco preceitos ou algo assim, se há algo que você sente que está apenas fazendo e você realmente quer parar, então você pode simplesmente pegar o seu preceito e você imagina o Buda, faça-o na presença de um Buda imagem. Para mim, é muito poderoso dar minha palavra a um Buda.

Público: Sim, mas eu tenho essa mente de advogado incrível que me fala sobre isso….

VTC: Sim, todos nós fazemos! Você leu aquele artigo sobre como os carrascos justificam seu comportamento? É exatamente por isso que eu fiz você ler isso. Não é interessante todas as coisas que os carrascos estavam fazendo, é a mesma coisa que fazemos, não é?

Público: Só fica cada vez mais sutil. Quando vai; quando eu paro?

VTC: Bem, eu acho que é por isso que continuamos praticando. Acho fascinante olhar para aquela mente que fica excitada. Você pode sentir um pouco de empolgação e acho que é exatamente por isso que estamos viciados em e-mail. Há algo empolgante em “Há algo para MIM aqui”. Costumávamos ir à caixa de correio, mas isso era apenas uma vez por dia. Mas e-mail, "É algo novo!" Mesmo que seja uma dor de cabeça e a maioria dos e-mails não sejam tão interessantes, “é algo novo e pode haver algo realmente empolgante neste novo e-mail!” [gritando] [risos] “Vamos ver, porque alguém me escreveu!” É tão interessante assistir. Apenas sente-se ali, sinta essa mente excitada, sinta isso em sua mente: qual é o sentimento em sua mente, qual é o sentimento em sua mente? corpo, porque também há um componente físico. Como posso saber quando essa excitação surgiu? Qual é a sensação? Basta sentar lá com ele e experimentá-lo. Ok, e ao mesmo tempo observe como é impermanente. Quanto tempo você pode ficar animado em ir para Newport? [risos] Ou indo para Seattle, ou indo para Boise? Quão animado você consegue superar o Starbuck's, quanto tempo vai durar essa empolgação? Todas as fantasias de quando você vê seu príncipe encantado pela primeira vez, “Lá está ele, não o vejo há tanto tempo—Finalmente! Ou princesa encantada e você encenou essa cena de união. Apenas observe todo esse sentimento em seu corpo esse sentimento em sua mente, observe como ele surge e desaparece, surge e desaparece. Não fica muito tempo.

Público: É por isso que você quer se agarrar a outra coisa, para manter esse formigamento. Você quer pegar outra coisa para obter o próximo hit. Esta é realmente a mente do viciado em drogas. Algo novo. "Há um bilhete no meu jogo americano na mesa?" Mesmo que seja apenas “feche a porta silenciosamente, idiota”, é algo Novo, alguém pensou em MIM. [risada]

Público: Antes deste retiro, eu realmente pensava que a excitação era de alguma forma a felicidade, como oh sim, eu pratico o budismo basicamente para me sentir assim e então comecei a olhar para trás e tomei tantas decisões ruins no que esta mente me ofereceu. Eu só estava olhando porque nas duas últimas sessões eu estava tão inquieto e tipo – vamos pensar no que parece ser uma boa ideia agora. Eu estava tipo, “Eu realmente não quero estar aqui, eu quero praticar o Dharma, eu quero visitar meus amigos…” Exatamente o oposto do que passei pela manhã, talvez eu devesse me lembrar disso. [risos] Eu quero fazer algo excitante, talvez eu deva fazer o oposto do que meus professores me dizem. [risada]

VTC: Familiarize-se com essa mente excitante, não bata nela e fique com raiva dela, mas estude-a, realmente estude-a e investigue-a. Ex.: “Qual é a sensação na minha corpo, como se sente em minha mente, o que faz essa mente surgir? O que estava acontecendo de antemão que produziu a inquietação, que fez surgir esse tipo de excitação de ansiar por algo? O que a causa e para onde ela leva?” Isso é o que você estava fazendo, olhando para os resultados de suas decisões. É interessante toda essa expressão, “ansioso por” porque essa é a mente de criar alguma imagem de ansioso.

Eu só pensei nisso agora, juntando algumas peças. Eu evito muito essa frase, "ansioso por". Deixe-me dizer por que não uso essa expressão, porque será boa para você também. Em julho de 1975, fui ao meu primeiro ensinamento do Dharma. então Lama Yeshe e Lama Zopa está liderando um retiro fora de Los Angeles e eu vou. Estou sentada na frente e ao lado desta outra jovem, Teresa. Tínhamos mais ou menos a mesma idade e ela já havia estado em Kopan antes e estava me contando sobre isso, e nos tornamos amigos porque sentamos um ao lado do outro. Fizemos um retiro juntos logo após aquele curso, por uma semana. E durante aquele retiro eu disse: “Vou para Kopan no outono para o curso, e Teresa voltaria para lá, e escrevemos um pouco, e ela disse: “Estou realmente ansiosa para ver você em Kopan, e quando estivermos lá antes do início do curso, iremos para Katmandu e sairemos para comer juntos, e estou realmente ansioso para vê-lo.”

Alguns meses se passam, eu pego o voo, vou para Kopan, e o curso começa e estou esperando a Teresa chegar. Teresa não vem, e um monte de gente está esperando por Teresa, e ela não vem, e ela não vem e ela não vem. Estamos muito preocupados porque ninguém sabe o que aconteceu com ela, e a última vez que ouvi foi ela dizendo: “Estou ansioso para vê-lo e vamos sair para comer”. Então ouvimos que havia um cara francês morando na Tailândia que era um serial killer…. De qualquer forma, Teresa o conheceu em uma festa. Claro, ninguém sabia que ele era um serial killer, ele a convidou para almoçar no dia seguinte, envenenou sua comida e eles a encontraram corpo em um canal de Bangkok. E é por isso que Teresa nunca chegou a Kopan. Então é por isso que sempre desconfio dessa frase, “estou ansioso”, porque foi isso que ela me escreveu e nunca aconteceu. Todos os ensinamentos sobre morte e impermanência que nossos professores nos deram, lá estava. Então, realmente, melhor não ficar ansioso pelas coisas, nem usar a expressão porque você não tem certeza. Isso pode ser um bom antídoto quando a mente começa a ansiar por algo: lembre-se de Teresa, porque se você se lembrar de Teresa faz com que sua morte tenha algum tipo de significado e valor.

Acalmando

Público: Eu quero comentar que nos primeiros dois meses eu estava muito para cima e para baixo emocionalmente. Há duas semanas, decidi que precisava de estabilidade. Eu não podia continuar subindo e descendo. Eu decidi fazer o que eu tinha que fazer para obter estabilidade. Então agora estou dormindo bastante bem; Eu me sinto muito, muito melhor. Minha prática é estável. Mas é interessante. Hoje eu observei minha mente. Minha mente estava encontrando problemas porque é chato de certa forma. Depois de duas semanas nada está acontecendo!

VTC: Esta é a mesma pergunta. Observando como a mente diz: “vamos pensar em qualquer coisa” — até sofrimento, até sofrimento! É procurar algo para sofrer porque ser pacífico é chato! Apenas a mesma velha mente do ego procurando um pouco de excitação. Se não for apego— porque sentimos que existimos quando sofremos. Aqueles de nós que têm emoções realmente poderosas – EXISTE quando sofremos! Há três de nós nesta sala, olhe para nós sentados juntos... [risos] Quando sofremos, existimos! Eu sei muito bem. É a mesma coisa que você estava falando.

Público: Ele não sabe disso porque ele está em si mesmo, mas ele realmente parece diferente. Eu estava acostumada com ele subindo e descendo, subindo e descendo o tempo todo. Então, por duas semanas desde seu sonho com OVNIs, eu estive pensando: “É [R]?” O tempo todo ele está bem — sem problemas? Isso não é [R]! [risada]

VTC: Está Vajrasattva Magia. Bom. Bom para você!

Público nº 2:: O rosto dele é muito expressivo — você tem um rosto muito expressivo. Você pode parecer tão diferente. É bem óbvio.

Público nº 1:: É muito bom para mim vê-lo assim, porque é como uma analogia de todo o retiro e da minha própria mente. A mente sobe e desce e de repente se acalma. Para mim, foi um pouco perturbador ver [R] subindo e descendo o tempo todo. Eu não podia controlá-lo. Agora que ele está estável, me sinto muito bem quando o vejo. Acho que é a mesma coisa para todos nós. Eu me sinto da mesma forma; Sinto que finalmente minha mente se acalmou. Talvez o que está acontecendo com [R] esteja acontecendo com todos nós. [Para R] Acho muito legal o que aconteceu com você.

VTC: Agora que sua mente está mais calma, use-a para ir mais fundo em sua meditação. Sair com Vajrasattva por um tempo.

Público: Mas há um pânico, eu sinto. Há esse abismo do qual estou à beira…. Se não há [coisas familiares] acontecendo com as quais estou familiarizado, então há esse pânico. Quando eu entro naquele pânico, há essa trêmula ou seja lá o que for. É quando eu me pego olhando para ele. Não sei do que tenho medo.

VTC: O que eu tenho a sensação de, como você disse, você está apenas começando a se acalmar porque sua mente está ficando realmente pacífica. E então é como, “ahhhh”. Medo ou pânico ou algo assim. Acho que minha filosofia é que você está no ponto em que realmente fará algum tipo de mudança substancial ou verá algo com bastante clareza. E o ego está cagado de medo. Então fica com medo e faz uma história. Porque estamos bem ali quando a mente está calma, a prática está indo bem, estamos entendendo alguma coisa. Se pudéssemos ir um pouco mais longe nessa mudança…. Então é como aquele ponto de realmente ver e manter a mente firme. Quando essa mente excitante e formigante surgir, apenas sente-se lá com ela. Apenas sente-se e experimente-o, investigue-o, pesquise-o, familiarize-se com ele.

Sementes de emoções e hábitos emocionais

Público: Eu estava tentando brincar um pouco com essa mente. Nos fatores que estimulam o surgimento das atitudes perturbadoras está a “predisposição” como um deles e o hábito emocional. Eu realmente não entendia como aqueles eram diferentes.

VTC: O primeiro é como a semente em seu fluxo mental, a semente da emoção. Isso não começa a ser retirado até o caminho da visão. Depois, há apenas o hábito, apenas o hábito: você já fez isso antes, você faz de novo; você já fez isso antes, você faz isso de novo. Então eu acho que o hábito é apenas a ação repetida. Considerando que a predisposição é como o fator mental, não se manifesta. Está no estado de tendência, e só precisa de um pouco de água e brotará e se manifestará novamente.

Público: A predisposição torna-se então manifesta no hábito.

VTC: Não, a predisposição se manifesta na consciência. É como se eu não estivesse com raiva agora, mas a predisposição, a semente de raiva ainda está no meu fluxo mental. Eu não estou bravo. A semente de raiva está em mim. Tudo que você precisa fazer é olhar para mim com os olhos vesgos e então aquela semente de raiva se transforma em completo raiva. Então a semente é o que mantém a continuidade das aflições quando elas não estão em estado manifesto. O hábito é apenas – “já fiz isso antes”. Como certos hábitos emocionais que temos.

Há alguns de nós, nossa distração é raiva; nossa distração é o sofrimento e raiva e [voz estridente] “Ohhh, é tão difícil!” Você é rejeitado: “Aaaaaaaaaaa!” [risos] Quando eu era criança, minha mãe me chamava de Sarah Burnhart. Por muito tempo eu não sabia quem ela era. Ela era uma atriz nos filmes mudos que era tão dramática. Todas essas emoções: “Tão dramático. Sarah Burnhart, você é Sarah Burnhart. Veja como você está agindo!” É como se minha mãe estivesse certa. Então, se você tem o hábito disso, alguém não diz olá para você de manhã. Você tem esse hábito de ficar com raiva porque tem o hábito de interpretar tudo como se todos estivessem te rejeitando. Ou você tem o hábito de interpretar tudo como se as pessoas não o respeitassem. Então, toda vez que alguém faz alguma coisa pequena – “oooh, eles não estão me respeitando!” Você tem o hábito de interpretar dessa forma, o hábito de ficar chateado. Então, algumas pessoas, seu hábito pode ser, “oh, eles não estão me respeitando”, e eles ficam deprimidos. Outras pessoas, eles não estão me respeitando. Eu fico com raiva. Outras pessoas, eles não estão me respeitando. Vou comer meio litro de sorvete. Todo mundo tem seu próprio tipo de hábito.

Público: Então o hábito é uma forma de enquadrar algo?

VTC: É como uma forma de emoldurar. Quando dizemos personalidade, não temos uma personalidade sólida e fixa, temos? Mas temos certos hábitos. Se você pensar em pessoas que conhece muito bem, você acha que pode prevê-las. Por que você acha que pode prever como eles vão reagir, porque eles têm certos hábitos e você observou esses hábitos. Mas é claro que não temos uma personalidade fixa e nossos hábitos não são estáveis. É por isso que a mudança pode acontecer. Quando você vê certos hábitos emocionais de novo e de novo, então você meio que sabe, “oh aqui estou eu. Estou executando este vídeo novamente.”

Público: Alguns são completamente complicados. Eu tive uma fuga ontem que foi extremamente complicada e dramática. Foi útil porque acho que foi a primeira vez na minha vida que eu realmente o identifiquei como um padrão de comportamento emocional que não tinha base na realidade, mas foi desencadeado por algo no momento. Então veio toda essa enxurrada de hábitos passados ​​e perceber coisas e enquadrar coisas. Tinha uma história e a história foi útil para mim porque às vezes eu sei que situações apertam aquele botão que traz esses padrões, mas é construído, é uma estrutura. Tem todos esses tons de sentimento em torno dele, e histórias e respostas e temas, e tópicos.

VTC: Sim e parece tão real quando você está no meio disso, então você faz isso de novo e de novo e de novo e fica miserável de novo e de novo e de novo, até identificar: “isso é apenas um hábito, não é realidade. Estou reproduzindo o vídeo novamente e já vi este. Eu vi isso de novo e de novo.” [risada]

Como as aflições são enfraquecidas diante do caminho do ver

Público: Uma pergunta sobre algo que você acabou de dizer: você disse sobre as predisposições que só podemos nos livrar daqueles que estão no caminho da visão?

VTC: Sim. A semente da aflição, esses ficam enfraquecidos, mas só se desprendem completamente da mente no caminho da visão.

Público: Então com isso purificação, essas mesmas predisposições estão ficando enfraquecidas, mas….

VTC: Mas você tem que parar o hábito. É como se você pudesse ver através do purificação porque quando criamos carma um dos resultados cármicos é a tendência de fazê-lo novamente. Quando você faz purificação, e especialmente quando você toma um juramento, ele funciona contra esse resultado cármico específico de fazê-lo novamente. Você tem que parar de fazer isso de novo, para que haja algum espaço em sua mente para que você possa perceber a vacuidade e então você usa a realização da vacuidade para arrancar a semente da mente completamente.

Público: Assim, por exemplo, uma experiência que tive antes do retiro com purificação, quando eu estava basicamente trabalhando com ressentimento e raiva…. Foi muito forte porque ficou muito claro para mim: antes da purificação Eu senti como se estivesse rastejando para fora da minha pele, depois purificação, não estava lá. Então, do que você se livra em termos de fatores mentais ou qualquer outra coisa? O que não existe mais?

VTC: O que você está se livrando quando está diante do caminho da visão é que está enfraquecendo as sementes cármicas para que, quando amadurecerem, amadureçam mais tarde. Em outras palavras, dar-lhe mais chance de perceber o vazio antes que amadureça. Ou, se amadurecerem, serão muito pequenos quando amadurecerem, ou durarão pouco tempo em vez de muito tempo. Mas você não pode dizer que a energia do hábito está totalmente acabada, pode? Então, estamos interrompendo os resultados do carma do amadurecimento, e também através da compreensão muito melhor de nossa própria mente, seremos muito mais cuidadosos no futuro com o que dizemos, pensamos, fazemos e sentimos, porque não queremos criar mais carma. Assim, o retiro realmente funcionou como um espelho para ajudá-lo a ver como sua mente funciona e para lhe dar alguma prática; praticando os antídotos, para que você possa parar de criar mais carma no futuro.

Mas até que realmente percebamos o vazio diretamente, o raiva, todas as impurezas ainda estão lá. As sementes deles ainda estão lá, mesmo que sejam suprimidas. Quanto mais você pratica, mais difícil se torna para a semente de raiva, digamos, passar de um estado semente para um estado manifesto. Ou quanto mais difícil se torna para a semente de apego passar de um estado semente para um estado manifesto, porque quando se manifesta, então você está todo apegado em sua mente e então você faz ações. Então você acumula carma. Assim, pela prática que você está fazendo agora, não estando tão interessado nessas coisas, desenvolvendo uma nova perspectiva de vida, você está fazendo com que alguns desses fatores mentais possam permanecer no estado-semente por mais tempo. É por isso que é tão importante que, quando o retiro terminar, você simplesmente não corra de volta e siga a mente excitada. Porque é como um cachorrinho que acabou de tomar um banho novo e depois corre para fora e pula na poça de lama novamente.

É toda essa coisa de estabelecer novos padrões na mente. Quanto mais você estabelece um padrão e se acostuma e se familiariza com uma perspectiva do Dharma, mais fácil se torna manter essa perspectiva em sua vida. No começo é bem difícil porque você não está familiarizado. acessório surge, raiva surge, ciúme, orgulho. Nosso hábito é apenas segui-los. Com o retiro você consegue identificá-los. Você teve alguma prática em se opor a eles.

Eles vêm à mente, você está sentado lá no meditação sessão. Então você tem duas escolhas: você pode seguir o vício ou fazer algo a respeito. Você não pode se levantar e sair até o final da sessão. Então você adquire alguma prática em trabalhar com as aflições e se tornar um médico para sua própria mente. Então você está praticando um pouco. É como jogadores de beisebol indo para o treinamento de primavera e fazendo um bom treino para fortalecer esses músculos. Se você continuar com isso e continuar praticando, continuando com o treinamento de beisebol, estará construindo uma energia contínua para seguir nessa direção. Fica mais fácil com o tempo. Mas até que você alcance o caminho da visão, nunca pense: “Já cuidei disso; não é mais um grande problema para mim.” Assim que você pensa: “oh, eu costumava ter esse problema tão ruim, mas não é mais um problema para mim”. Assim que você pensar isso, oh garoto, WHAMO! Algum carma amadurece e sua mente simplesmente volta para o mesmo velho, mesmo velho.

Público: Então, se você tem um padrão emocional muito, muito forte, não há problema em usar isso como a negatividade que você coloca nesse poder de arrependimento semanalmente, mensalmente. Apenas continue assim?

VTC: Oh sim. Toda vez que eu enlouqueço porque X, Y ou Z, quero purificar tudo isso.

As circunstâncias ideais para realmente mudar

Público: Então o que te faz continuar? Sinto que às vezes é tão avassalador, porque todas essas aflições são familiares. Então você faz esses retiros e vai morar em um mosteiro por um ano e reconhece algumas coisas, talvez algumas aflições. Então, no segundo em que você volta à sociedade normal ou a uma situação, posso ver a escolha, mas (novamente) não a fiz; Eu não fiz a escolha certa. Voltei às aflições. Eu apenas sinto que há muito em termos de vidas passadas, habituação e carma– tanto contra nós para realmente mudarmos, para realmente mudarmos de verdade.

VTC: Temos desde o tempo sem começo carma e hábito, e é por isso que é tão importante quando temos um precioso renascimento humano para realmente nos colocarmos nas melhores circunstâncias onde podemos praticar. Então, se você perceber que se você entrar em certas circunstâncias e regredir, não entre nessas circunstâncias. Por isso ordenei, porque percebi que não podia praticar na situação em que vivia antes porque minhas aflições eram muito fortes. Não tinha como eu continuar fazendo isso. Você tem que realmente ver o que é um ambiente adequado, porque somos tão influenciados por nosso ambiente. Qual é um ambiente adequado que vai me apoiar a fazer o que é a coisa mais importante da minha vida? Se você decidir que esta é a coisa mais importante em sua vida. Então você olha.

Estamos tão impressionados aqui e ali e aqui e ali por causa de tudo que vem em nosso caminho. Primeiro você decide o que é mais importante; o que você mais valoriza na vida? Então, qual é a situação, a situação física em que você precisa se colocar para obter o apoio necessário para fazer isso. Você tem que fazer a mudança mental. Então você precisa do apoio dele, a menos que você seja um praticante muito forte. A menos que você seja muito, muito forte, você simplesmente não consegue chegar onde tudo no resto da sociedade – a sociedade está indo dessa maneira e você está tentando ir rio acima. Você é uma pequena pessoa fazendo isso. Então, às vezes você vê isso e diz: “ok, eu quero ir rio acima, preciso me colocar em um determinado ambiente. Ah, mas aí eu tenho que abrir mão de certas coisas nesse ambiente e eu gosto dessas coisas e eu realmente as quero e elas são muito importantes também e eu tenho que ser uma pessoa equilibrada, eu não quero ficar fora maluco, uma pessoa desequilibrada.” O que foi dito a [um futuro visitante]?

Público: Um psiquiatra disse: “Claro que você está indo para um mosteiro, é como sua família de origem. Acho que a imagem era o mosteiro medieval, um sombrio, estéril, escuro, frio...Renúncia. E eu disse a ele, “toda monja budista ou monge Eu conheci aqui e no exterior tem uma sensação de alegria.” Temos esta imagem de monástico vida que não é verdadeira; [esquecemos que] você está no caminho da libertação!

VTC: Sim, mas a mente diz “ohhh, é muito extremo. Talvez o que ele disse seja como minha família de origem e seja estéril, escuro, frio e hostil. Estarei apenas repetindo velhos padrões.”

Público: Então o psiquiátrico lhe disse que talvez ele devesse escolher “o caminho tântrico”…. [risos] O que sempre parece significar para pessoas que não conhecem o budismo, um consorte, e “realmente explorar suas paixões dessa maneira!”

VTC: Quero dizer, são apenas pessoas indo blá, blá, blá. Isso é a sociedade não é? Mas então nós olhamos para a mente que diz, “ohh, eu não posso ter samsara e nirvana ao mesmo tempo, vamos lá, não deveria ser tão difícil! Dizem que o samsara e o nirvana são do mesmo sabor. Eu quero praticar o veículo de um gosto.” [risos] Isso é o que [R] estava dizendo na outra semana: “Eu quero o nirvana, mas não tanto! Eu quero me divertir também, eu quero estar com meus amigos e sair para comer e eu quero fazer isso e eu quero fazer aquilo e eu quero um pouco de nirvana também!” Todos nós temos; somos todos assim.

Público: Esse é um dos ganchos que meu ego me pega de vez em quando que me diz que sou o único que está tendo isso. Você sabe, deixe-me isolado e encaixotado em um canto sozinho e é aí que isso pode realmente acontecer comigo, em vez de pensar que todo ser senciente está tendo o mesmo dukkha. Quando penso em todos sentados nas sessões e percebendo que todos estão trabalhando com suas coisas e se esforçando tanto, isso me fortalece, me inspira. Eu digo, “tudo bem [eu], vamos tentar de novo”. Mas quando o ego entra lá e diz: “você é o único”. Primeiro nível Bhumi já e lá está você de volta ao seu cantinho sozinho sofrendo. [risada]

VTC: Como ela disse, “é tão imenso por que tentar; muito grande por que mesmo tentar. É muito difícil, não consigo! Podemos fazer sem o vazio para começar; É melhor eu ir comer algumas panquecas!” [risada]

Olhando para o desespero de nosso dukkha

Público: Você sabe, quando eu olho para isso, eu olho para o que as pessoas estão fazendo que não estão fazendo isso; isso é uma verificação da realidade. Quero dizer, pense nisso, o que é mais fácil? Quero dizer, acho que a iluminação parece muito difícil, mas quando penso no mundo “real” que conheço, o que é mais fácil? Isso é mais fácil do que o sofrimento que vejo em pessoas que não têm ferramentas para lidar com isso. Às vezes eles podem ver, mas não podem nada. Isso é mais difícil, muito miserável.

VTC: Sim, o samsara é muito difícil.

Público: eu tenho feito o meditação que você disse e eu senti que eu abri meu coração um pouco e o que eu encontrei lá foi exatamente como esse desespero. Não era que eu me senti desesperada, era que meu coração estava duro porque não queria se lembrar do desespero, do testemunho disso ou qualquer coisa, e eu estava pensando no que [R] disse quando ela liderou meditação esta manhã…. Ela falou sobre imagens mentais, mas eu não tenho nenhuma imagem mental. São como memórias emocionais, talvez estejam apenas sendo reestimuladas. Eu nem sabia por que eles estavam lá e era como se eu estivesse protegendo. Eu não queria sentir isso, embora desta vez não fosse como a tristeza que me engole, porque minha mente está muito mais calma. Estou muito mais calmo, então posso apenas olhar para ele; não era nada emocional, era apenas como o reconhecimento da completa infelicidade. É como se estivéssemos entre um dukkha e o próximo, como uma respiração entre eles. Eu posso olhar para ele agora; os primeiros dois meses foram brutais.

Público: Ter a capacidade de olhar para isso, estou começando a realmente apreciar que é um grande passo na prática do Dharma. Você não está resolvendo, não está eliminado, não está indo embora, você está sendo capaz de sentar no meio dele e olhar para ele e dizer: “Ah, aqui estamos nós de novo…. Alegrar. É como um grande passo em vez de ser arrastado pela torrente das quatro grandes potências, esmagado por apego e raiva.

Público: Nos primeiros trinta anos, essas emoções simplesmente me inundaram, não tenho certeza de quando pararam, mas foi avassalador, você não podia olhar para isso, estava apenas no rio. Não havia ferramentas para sair dele. É muito diferente, isso é muito mais fácil, há muito mais esperança, é como um padrão, e é um caminho.

VTC: Sim, há algo para fazer que funciona e acho que você pode ver isso porque você tem algum acúmulo de mérito. Eu acho que o acúmulo de mérito impulsiona a mente para que você possa ver esses novos níveis de dukkha ou emoções diferentes que antes teriam acabado com você completamente. Agora você pode experimentá-los de uma maneira diferente.

Público: Às vezes eles me aceitam. Lembro-me de anos atrás, talvez trinta anos atrás, minha solução era chorar e tentar chegar ao fundo do poço. Se eu tivesse acabado de chegar ao fundo, isso acabaria. Eu fiz isso por um tempo, mas não funcionou. Eu sou um grande experimentador. [risos] Vou tentar coisas e ver onde elas vão. Mesmo quando eu aprendi sobre meditação— antes de ter qualquer instrução, aprendi nos livros. Lembro-me de um verão toda vez que me sentava para meditar por um verão inteiro praticamente todos os dias, eu chorava o tempo todo, o verão inteiro. Eu nunca pensei que fosse uma coisa ruim. Não estava em nenhum livro que eu já li.

VTC: Alguns de nós são chorosos; Eu também sou chorona. Muito bom. Você chora e depois de um tempo você tem que ir beber água. [risada]

Achei que faríamos tsok juntos é semana, então quando o quinto rola não é sua estreia. Então você terá uma sessão de prática para saber do que se trata. É por isso que pensei que faríamos isso juntos na quinta-feira.

Público: Estamos fazendo alguma coisa no Ano Novo Tibetano? Eu tive uma ideia. No final de nossa sessão, talvez todos nós pudéssemos trazer Orações de Longa Vida para nossos diferentes professores e dizer todas elas.

VTC: Isso é uma coisa legal de se fazer. Vocês todos estão quietos. O que está acontecendo, [R]?

Público: Zumbir. Não estou procurando sofrimento. Tenho momentos em que me sinto calma – não dores de estômago e essas coisas. Eu gosto disso. Se isso é tudo que eu recebo, tudo bem. É realmente espaçoso quando estou olhando para as coisas. Eu posso ver minha própria confusão. Não tenho certeza de quanto tempo quero passar analisando agora, apenas observando e vendo se consigo observar o observador quase.

Há espaço, e eu não tenho que fazer nada. Ao mesmo tempo, essa coisa está realmente indo rápido demais. Está realmente indo rápido demais. Os dias são muito rápidos. Parece que o vento está soprando através do meditação corredor.

Público nº 2:: Isso é! [risada]

VTC: Você gostaria de ter mais tempo?

Público: Eu sinto um contentamento. Tudo bem não se sentir irritado.

VTC: Sim, pode apostar que está tudo bem!

Público: O que acontece ao olhar para isso — não sei se consigo explicar — mas a amplitude. Semanas atrás, conversamos sobre familiarizar-se com as coisas, aproximar-se da morte. eu tenho dito o bodhicitta oração inúmeras vezes durante o dia. Eu notei que às vezes ele vai ter um certo sentimento. Eu estava olhando para o sentimento e onde eu o sinto e assim por diante. Estou apenas sendo meio presente. Não tenho insights. Na verdade não sei o que dizer.

VTC: Soa bem. R., o que está acontecendo com você?

Oh, auto-estima novamente!

Público: Oh, provavelmente a mesma coisa que todo mundo agora. Tenho tentado discriminar entre não seguir uma história, mas ficar com uma emoção; permitindo, não afastando a emoção. Dizendo: “Não preciso ir lá” com a história, mas lembrando de olhar para a emoção que está lá para ver de onde ela está vindo. Às vezes sigo as histórias e às vezes volto a afastar a tristeza ou raiva como queiras. Mas só de lembrar que eu quero sentar com isso.

VTC: Sente-se com isso e se a mente começar com a história, você pode dar um passo para trás e olhar para a história e como a história cria a emoção. Como você disse, não afaste a emoção.

Público nº 2:: A história é muito auto-estima - inacreditável auto-estima.

VTC: E um auto-apreço bastante crível. Todos nós temos. Mas estamos olhando para isso pela primeira vez e parece inacreditável, não é? Mas isso é bom. Quando você pode ver a história e ver como é um romance completo escrito por egocentrismo, então você pode ter um sentimento muito poderoso dentro de “fez isso no passado, eu não quero mais fazer isso”. Mas você tem que ver isso claramente. E você tem que ver como as emoções estão vindo de lá também. A história, as emoções, todo o kit-e-kaboodle.

Público: Portanto, não apenas diga a mim mesmo: “Ah, você não quer ir para lá”, como eu me lembro de você dizer. Ou às vezes eu apenas digo: “Ah, isso é apenas uma alucinação”. Mas você está dizendo para explorá-lo mais?

VTC: Depende. Se em sua mente você estiver convencido de que é uma alucinação, aperte o botão de pausa e não vá lá. Se há uma parte de sua mente, que diz, “mas ele fez isso e isso e isso e isso e como eu me senti foi realmente – havia alguma razão pela qual eu me senti assim porque ele realmente fez não, não, não, não. ” Então pode ser muito útil olhar para isso; não vá bem no meio onde esta onda está quebrando sobre você – onde você está totalmente envolvido na história. Mas veja como o advogado interno toma a história e constrói a emoção da história. Isso pode ser uma coisa muito interessante para explorar porque você está olhando para a causa da emoção. É como ela estava dizendo. Você tem algo grande e começa a procurar: “bem, como cheguei aqui onde estou me sentindo blá”. Você olha para a história que tem contado a si mesmo para saber por que chegou lá. E você começa a olhar para essa história e, em vez de ser o advogado que está construindo a história e apresentando-a ao júri, você está olhando para ela e dizendo: “Isso é verdade? Ele realmente fez isso? Minha reação foi realmente sensata?” Em vez de acreditar na história, está aplicando o treinamento do pensamento. Mas o que é o treinamento do pensamento, é o interrogatório. O advogado vai (blá-blá-blá) e o resultado [sons de choro], e aí você reexamina a história: “isso é verdade? Isso realmente aconteceu? Tem certeza de que era totalmente inocente? Você não contribuiu para essa luta? Sério sério?" Então você está trazendo o treinamento do pensamento nesse ponto.

Eu me encontrei, falando pessoalmente - algumas pessoas podem simplesmente se identificar e dizer raiva, tristeza, culpa e deixá-lo ir. Não posso. Eu tenho que ser capaz de olhar para isso e ver exatamente por que é a concepção errada. Quando estou totalmente convencido de que é uma concepção errada, então posso deixá-la ir. Então, é claro, quanto mais eu examinei e apliquei o treinamento do pensamento – porque é isso que o treinamento do pensamento é – então você começa a ver, “oh, a história que eu estava fazendo é apenas esta alucinação novamente”. Mas no começo você não está realmente convencido e se você apenas diz: “oh, é apenas uma alucinação”. Então você está apenas enchendo tudo. Faz algum sentido?

Público: Então esse treinamento, esse treinamento de pensamento, também ajuda no futuro a ver esse padrão?

VTC: Oh sim. Acho uma das coisas mais úteis quando estou no meio de “fulano de tal fez isso e aquilo e não foi justo, não foi justo. Eu confiei tanto neles. Eu os amava tanto. Eu os respeitava tanto e então eles fizeram isso!” Para apenas dizer, “sim – e de quem carma criou a causa para isso acontecer comigo? E que estado mental estava por trás da criação desse carma? Oh, auto-estima de novo!” [contra-argumenta] “Mas ele….!” [examinando] “Oh, você tem certeza que é tudo culpa dele? Sério? Sério?" [em voz aguda] "Bem, eu disse uma coisinha..." [risos] “Uma coisinha, sério? Não dois? “Bem, ele merecia dois – na verdade eu fiz dois!”