O valor de um estilo de vida disciplinado

Embora eu tenha tido a oportunidade e o privilégio de participar de muitos diálogos inter-religiosos e serviços inter-religiosos, este diálogo atual teve um significado totalmente diferente. Estou particularmente curioso para saber a opinião de meus companheiros monges budistas aqui sobre o fato de eu ter lido e comentado sobre o evangelho cristão.

Você sabe, obviamente, pessoalmente, eu sou budista. Portanto, minha própria fé não inclui a crença em um “Criador”. Mas, ao mesmo tempo, quero muito ajudar aqueles que se dizem praticantes cristãos a fortalecer sua fé e sua prática sincera. Eu realmente tento ajudá-los…

Há uma história: uma vez Nagarjuna quis debater com um grande erudito, um não-budista na antiga tradição indiana. Seu discípulo, Aryadeva, se ofereceu para ir em seu lugar para que seu professor não precisasse ir. Nagarjuna disse: “Primeiro devo testá-lo para ver se você está qualificado para ocupar meu lugar”. Nagarjuna e Aryadeva começaram a debater, com Nagarjuna assumindo a posição da antiga escola indiana contra a qual Aryadeva debateria. A defesa de Nagarjuna da escola de pensamento não-budista foi tão convincente e firme que houve um ponto no debate em que Aryadeva começou a duvido fidelidade de seu professor.

Isso pode se aplicar de forma semelhante a um budista monge que tenta entender sobre o “Criador”. [risos] Esses poucos dias de diálogo e discussões reforçaram minha crença de longa data de que, apesar das diferenças metafísicas e filosóficas fundamentais nas tradições religiosas do mundo, há um terreno comum bastante forte que une as várias tradições religiosas, permitindo assim para fazer uma contribuição comum para a melhoria da humanidade. Minha experiência nos últimos dias fortaleceu essa crença, então me sinto muito grato pela oportunidade de ter liderado o John Main Seminar deste ano.

Aqui hoje neste mosteiro gostaria de falar sobre o valor da monástico modo de vida. o monástico a vida é o modo de vida baseado em seguir explicitamente certas preceitos e . Discutirei como isso pode ser uma base para a prática e o crescimento espiritual de alguém.

Embora meus colegas monges budistas aqui estejam familiarizados com essa ideia, deixe-me dizer que na tradição budista, quando falamos de nosso caminho espiritual ou iluminação, a prática é explicada dentro da estrutura do que é conhecido como o três formações superiores. Estes são o treinamento superior em sabedoria, o treinamento superior em concentração ou meditação, e o treinamento superior em moralidade. Destes três, o treinamento superior em moralidade e ética é a base sobre a qual se baseiam os dois treinamentos restantes.

É no contexto da formação superior em moralidade que falamos sobre nossa preceitos e disciplinas éticas. De um modo geral, na tradição budista existem dois tipos de preceitos: a ética do leigo preceitos e os votos de monástico preceitos. No budismo, a área da disciplina ética é conhecida como pratimoksha, que significa literalmente “libertação individual”. Nessa prática, existem basicamente sete ou oito conjuntos de preceitos, dos quais cinco são monástico. Eles incluem noviciado até a plena ordenação de homens e mulheres. Os dois conjuntos restantes de preceitos são os dos praticantes leigos.

Ao falar sobre monástico preceitos, estamos nos referindo a um modo de vida eticamente disciplinado baseado na preceito do celibato. Refletir sobre a importância e o valor de um monástico modo de vida, é importante compreender o contexto religioso e espiritual mais amplo dentro do qual tal modo de vida é adotado. Por exemplo, no caso do budismo, existe a crença de que todo ser vivo possui o potencial para a perfeição, o Buda natureza, e isso é inerente a todos nós. Esta semente do estado de Buda está naturalmente presente em cada ser. Na linguagem do cristianismo, usada por meus irmãos e irmãs praticantes cristãos, a expressão é um pouco diferente. Um diz que todos os seres humanos compartilham a natureza divina, a “imagem e semelhança” de Deus. Assim, em ambas as religiões, existe a ideia de uma pureza natural em todos nós que é a base para o nosso crescimento espiritual. Para aperfeiçoar essa natureza de bondade em todos nós, não é suficiente melhorá-la e desenvolvê-la. Ao mesmo tempo, também precisamos diminuir e superar os impulsos e tendências negativas que estão dentro de nós. Precisamos de uma abordagem em duas frentes: aumentar as qualidades positivas e diminuir os impulsos negativos.

Acredito que uma das principais ideias subjacentes à monástico modo de vida é a idéia de contentamento. Este princípio de contentamento está associado à simplicidade e modéstia. A ênfase e a prática da simplicidade e modéstia são comuns tanto aos cristãos quanto aos budistas. monástico ordens. Por exemplo, no caso do budismo, isso se encontra na lista de doze qualidades a serem cultivadas por um membro da monástico ordem e as quatro tendências de um ser superior. (Estes têm a ver com contentar-se com comida simples, roupas, abrigo e ter um forte interesse em pacificar as impurezas mentais e praticar meditação para gerar excelentes qualidades.) Essas instruções capacitam o praticante individual a viver um modo de vida em que se contenta com necessidades modestas em termos de alimentação, abrigo, roupas e assim por diante. Isso ajuda essa pessoa a desenvolver não apenas um sentimento de contentamento, mas também uma força de caráter para que ela não se torne mole e fraca e sucumba às tentações de um estilo de vida luxuoso.

Quanto mais forte o caráter que você tem, mais forte sua vontade e sua capacidade de suportar dificuldades. Com estes você terá maior poder de entusiasmo e perseverança. Uma vez que você tenha esse tipo de entusiasmo poderoso e senso de perseverança e tolerância, eles estabelecerão uma base firme para um maior progresso espiritual, como alcançar a concentração da mente e a percepção penetrante.

No caso de meus irmãos e irmãs praticantes cristãos, especialmente aqueles no monástico ordem, acho que você precisa de esforço e perseverança mais intensos porque você terá apenas uma vida; enquanto o budista monástico os membros podem ser um pouco preguiçosos porque se não conseguirem nesta vida, existe outra vida! [risada]

Um dos principais benefícios de ter uma força tão forte de perseverança e tolerância é que ela estabelece as bases para o desenvolvimento espiritual futuro. Por exemplo, se você olhar para a lista de condições que são recomendados para alguém que aspira alcançar tranquilo cumprindo, ou samatha, descobrimos que alguns dos principais condições recomendados são um senso de contentamento e modéstia e um modo de vida eticamente sólido e disciplinado.

A monástico estilo de vida é uma vida de autodisciplina. É importante que não pensemos nesta disciplina como sendo imposta de fora sobre nós por um poder irresistível. A disciplina deve vir de dentro. Deve ser baseado na consciência clara de seu valor, bem como um certo grau de introspecção e atenção plena. Uma vez que você tenha essa atitude em relação à disciplina, ela será auto-adotada em vez de imposta. Sendo escolhida livremente, a disciplina realmente o ajudará a desenvolver duas qualidades muito importantes da mente: alerta e atenção plena. Ao desenvolver esses dois fatores básicos do despertar, você terá as ferramentas mais poderosas para atingir a concentração da mente.

Quando examinamos o valor do budismo monástico ordem, é importante ver que o celibato é a base. Devemos entender por que o celibato deve ser a base de uma monástico modo de vida. Em certo sentido, o modo de vida de um celibatário monástico quase se assemelha a ir contra a natureza biológica do nosso corpo. Se você observar a natureza da sexualidade e do desejo sexual, isso faz parte de nossos impulsos biológicos. Esse impulso está associado ao processo evolutivo de reprodução. Em certo sentido, sim, um monástico modo de vida é contra a natureza biológica do corpo.

Qual é o objetivo ou propósito de adotar tal modo de vida? Para um praticante budista, e particularmente para um budista monge ou nun, o objetivo final é a obtenção do nirvana ou liberação. Esta é a libertação da mente. Se você entende o nirvana e a liberação corretamente, sabe que ao buscar a liberação estamos tentando ir além dos laços da natureza humana, transcender as limitações da existência humana. Como o objetivo está além dos limites da existência humana, então, é claro, o método a ser adotado também envolverá ir contra as limitações biológicas. O modo de vida celibatário atua talvez como o antídoto mais poderoso para superar os impulsos e atos de apego e agarrado desejo. Segundo o budismo, apego e agarrado desejo está na raiz de nossa existência cíclica. Como o objetivo é cortar o nó desse ciclo e ultrapassá-lo, o meio passará também por ir contra as correntes da natureza biológica.

A apresentação budista da evolução do samsara é retratada na forma de um ciclo, os doze elos de origem interdependente, que demonstram claramente como apego e agarrado atuam como as raízes da existência cíclica. Por exemplo, uma pessoa pode ter ignorância fundamental, o primeiro elo, e pode ter criado carma, o segundo elo, e pode ter experimentado o terceiro elo, a consciência, onde a semente cármica foi implantada. No entanto, se essa semente cármica não for ativada por agarrado desejo e apego, o renascimento samsárico não pode vir a existir. Isso mostra como o desejo e apego estão na raiz de nossa existência cíclica.

No contexto cristão, ofereço minha opinião e compreensão pessoais, e meu amigo aqui, padre Laurence, pode ter um relato mais profundo a dar. Mas, de qualquer forma, tentarei olhar para o papel e a importância do celibato na vida cristã. monástico contexto. Uma vez que não há idéia de nirvana como o budista o apresenta, acho que o celibato deve ser entendido em relação ao princípio fundamental e importante de ser modesto e contente. Isso é entendido em relação ao cumprimento de seu chamado ou destino, permitindo-se o tempo e a oportunidade para a prática espiritual e comprometendo-se e dedicando-se completamente ao seu chamado.

É importante levar um estilo de vida modesto para que não haja envolvimentos e obrigações pessoais que desviem a atenção da busca desse chamado. Isso é essencial. Se você comparar um monástico's com uma vida familiar, esta última tem claramente maiores envolvimentos. Um tem mais obrigações e responsabilidades na vida familiar. Em contraste, pelo menos idealmente, um monge ou a vida de freira reflete o ideal de simplicidade e liberdade de obrigações. Nosso princípio deve ser este: no que diz respeito aos nossos próprios interesses e necessidades na vida, deve haver o mínimo de obrigação e envolvimento possível; mas no que diz respeito aos interesses dos outros, os monges e monjas devem ter tanto envolvimento quanto possível e tantos compromissos quanto possível.

Foi-me dito que no beneditino monástico ordem são três preceitos que são enfatizados. São eles: primeiro, o juramento de obediência; segundo, a “conversão da vida”, implicando que deve haver uma evolução sempre crescente dentro da vida espiritual da pessoa; e terceiro, o preceito de estabilidade. Deixe-me olhar novamente para esses três , usando óculos budistas. acho que o primeiro juramento, juramento de obediência, tem um paralelo próximo com a obediência dos monges e monjas budistas ao Pratimoksa Sutra, que é a escritura budista que estabelece as regras e preceitos para uma monástico modo de vida. Este sutra na tradição budista deve ser recitado quinzenalmente durante as cerimônias de confissão. Em certo sentido, esta recitação afirma nossa obediência ao Buda'S monástico preceitos. Assim como os membros da monástico ordem reafirmam sua obediência às escrituras a cada quinze dias (e isso é muitas vezes expresso por viver de acordo com certas regras de obediência dentro do monástico própria comunidade), a disciplina interna do mosteiro deve refletir o espírito e a preceitos estabelecido pelo Buda.

Esta dupla obediência, penso eu, é semelhante à da prática cristã. Não só se tem o pessoal monástico preceitos, mas também há uma juramento de obediência à disciplina do mosteiro. Obedecendo à disciplina interna do mosteiro e aos ditames do abade e os membros superiores do mosteiro, você está de fato prestando homenagem e obediência ao preceitos e regras estabelecidas pelo Buda ele mesmo. Isso é muito semelhante à ideia encontrada no Evangelho quando Jesus diz: “Aqueles que me ouvem, não me ouvem, mas ouvem a Ele, o Pai que me enviou”.

O segundo preceito da ordem beneditina, a conversão da vida, é realmente a chave para o monástico vida. Ele enfatiza a importância de trazer a transformação espiritual interior. Mesmo que alguém leve uma vida totalmente isolada, sem nenhum contato com o mundo exterior, se nenhuma transformação interna ocorrer, então a vida é bastante inútil. No Tibete temos uma expressão que resume a urgência e a importância desta conversão da vida no monástico ordem. Um mestre tibetano disse: “Se eu tiver mais um ou dois meses de vida, poderei me preparar para minha próxima vida. Se eu tiver um ano ou mais de vida, poderei cuidar do meu último aspiração.” Isso demonstra a urgência por parte do praticante de trabalhar constantemente para trazer a transformação interna. Um processo de crescimento deve ocorrer dentro do praticante.

Acho que a estabilidade, a terceira juramento, aponta para a importância de manter um modo de vida estável, não apenas fisicamente, mas também mentalmente. Dessa forma, a mente não é infectada por todos os tipos de curiosidades, distrações e assim por diante.

Quando eu olho para esses três , eu pessoalmente vejo o do meio como o mais importante: a conversão da vida, que é a necessidade de ter um crescimento espiritual cada vez maior dentro de si mesmo. Para ajudar a criar a condição certa para isso, você precisa do primeiro juramento, qual é o juramento de obediência. O terceiro juramento permite que a pessoa supere obstáculos ao longo do caminho, para se proteger de ser afetado por obstáculos. O primeiro juramento cria o favorável condições, o terceiro ajuda a superar os obstáculos e obstáculos, mas o segundo é o principal juramento.

Tendo dito tudo isso, não quero dizer que mesmo no contexto budista não há esperança de libertação ou nirvana sem se juntar ao monástico ordem. Esse não é o caso. Para alguém que pode embarcar em um caminho espiritual, alcançar o nirvana pode até ser possível mantendo a vida de um chefe de família. Da mesma forma, pode-se juntar a monástico ordenar e levar uma vida isolada, mas se não houver transformação interna, não haverá nirvana ou liberação para essa pessoa. É por isso que quando o Buda deu ensinamentos sobre moralidade sobre os quais falou não só monástico preceitos mas também preceitos para leigos. Acho que isso também é verdade no caso do cristianismo; todos os seres humanos compartilham igualmente a natureza divina, então todos nós temos o potencial de aperfeiçoar isso e, assim, experimentar a união com o ser divino. Com isso, minha breve apresentação está encerrada. Se fiz alguma interpretação falsa, gostaria de me desculpar. [risada]

Padre Laurence Freeman: Sua Santidade, os primeiros monges cristãos vieram do deserto egípcio. Discípulos ou buscadores da verdade iriam ao deserto em busca do professor mais sábio, e eles simplesmente diriam: “Pai, dê-nos uma palavra”. Pedimos que você fizesse isso por nós hoje, e você nos deu uma palavra muito rica e sábia. Obrigada.

Sua Santidade sugere que façamos cinco minutos de silêncio juntos agora.