Leven in de vreugde van de Dharma

• Afkeren van zowel de externe als de interne drukte van dit leven
• Onze armoedementaliteit
• Focussen op de vreugde van het beoefenen van Dharma, ongeacht wat anderen denken

De essentie van een menselijk leven: leven in de vreugde van de Dharma (Download)

We zijn vandaag bij het laatste vers van de tekst, dus je kunt alleen maar raden wat dit onderwerp is.

Op grond van dit advies
mogen levende wezens zich afwenden van de drukte van dit leven,
wiens geluk nooit genoeg is,
wiens lijden nooit ophoudt,
om in plaats daarvan te leven door de grote vreugde van Dharma.

Mooi toewijdingsvers, niet?

Dit is een tekst die Je Tsongkhapa schreef, Woorden van advies voor lekenbeoefenaars. Dit is het inwijdingsvers van de tekst.

Hij zegt, op grond van dit advies (dat hij in de tekst heeft gegeven), "mogen levende wezens zich afkeren van de drukte van dit leven." Iemand betrokken bij de drukte van dit leven? De schijn van dit leven is zo sterk. Ons gehechtheid voor dit leven is zo sterk. Alles over dit leven, en MIJN plaats daarin, is zo cruciaal belangrijk. Zelfs wij zijn Dharma-beoefenaars, nog steeds is onze geest constant in dit leven. Is het niet? En wat zegt Je Tsongkhapa? Mogen levende wezens zich afkeren van de drukte van dit leven.

Met de 'drukte van dit leven' bedoelt hij niet alleen al deze activiteiten die we doen - we moeten dit doen, we moeten dat doen, hierheen en daarheen. Niet alleen dat, maar de drukte van dit leven hier binnen (onszelf), de geest die ronddraait met 10,000 ideeën, 50 miljoen spijt, noem maar op, het is allemaal gaande hier binnen. Er is nogal een drukte in ons eigen hart, wat het moeilijk maakt…. De externe drukte maakt het moeilijk om gewoon de Dharma in ons op te nemen, omdat we het te druk hebben om hier en daar heen en weer te gaan, en dit en dat te doen, om zelfs maar te stoppen en ernaar te luisteren of het vast te houden. Maar de drukte hier, binnenin onszelf, schept obstakels om de Dharma echt ter harte te nemen, omdat de drukte van binnen vooral onze egocentrische houding is, nietwaar? En onze zelfgrijpende onwetendheid. “Ik wil wat ik wil wanneer ik het wil, en hoe kan ik krijgen wat ik wil, en hoe kan ik mijn vrienden helpen en mijn vijanden vernietigen? Hoe kan ik er goed uitzien, ook al was wat ik deed slecht?” Dit soort drukte van binnen dat ons totaal weghaalt van de oprechtheid van onze spirituele aspiraties.

We hebben oprechte spirituele aspiraties, ze zijn daarbinnen, tussen de drukte. Dus om ze te vinden en eruit te trekken en te koesteren, moeten we het wat rustiger aan doen. Niet alleen het externe dit en dat en het andere vertragen, maar ook de egocentrische geest, de onwetendheid, vertragen. Vooral gehechtheid aan reputatie en lof. Jongen, die twee houden ons zo bezig.

Het is een korte regel, maar er zit veel betekenis in. Kun je je een minuut voorstellen? "Mogen levende wezens zich afkeren van de drukte van dit leven." Stop gewoon. Alles wat de kranten berichten, al die mensen, slechts één uur, keren zich af van de drukte van dit leven. Het zou nogal opmerkelijk zijn, niet? Slecht voor de economie. Dat kan niet. Maar goed voor het hart, nietwaar? En waarschijnlijk ook goed voor de gezondheid.

En dan de volgende regel,

De drukte van dit leven, wiens geluk nooit genoeg is, wiens lijden nooit opraakt

Hoe waar. Het geluk van dit leven, wat we ook krijgen, niet genoeg.

We gaan een beetje door het leven met de acht wereldse zorgen, met deze armoedementaliteit. Het geluk dat ik heb is nooit genoeg. Het is nooit veilig genoeg. Mijn zintuiglijk genot, nooit goed genoeg, heeft wat verbetering nodig. Mijn relaties, nooit goed genoeg. Ik zou meer liefde kunnen gebruiken. Ik zou meer waardering kunnen gebruiken. Ik zou wat meer lof kunnen gebruiken. Kon je niet allemaal?

Het is nooit genoeg. Het geluk is nooit genoeg. Mensen herkennen niet hoe verbazingwekkend ik ben en waarderen het vanuit het diepst van hun hart. Ik doe zoveel, ik zou meer plezier moeten hebben, maar het plezier gaat uit naar al die andere mensen. Niet voor mij. Omdat de wereld erg oneerlijk is. Die ook, weet je nog? Onze eerste woorden als kinderen: "Het is oneerlijk." Maar het geluk is nooit genoeg. Altijd armoede mentaliteit.

En de problemen raken nooit op. Wat we willen, kunnen we geen genoeg van krijgen. Wat we niet willen, komt vanzelf. Zelfs wij proberen het te stoppen, het ene probleem na het andere na het andere.

We denken altijd: “O, zodra ik dit probleem heb opgelost, kan ik Dharma beoefenen. Er is een probleem dat me momenteel hindert. We zullen dat oplossen, dan kan ik echt een serieuze dharmaoefening doen.” Maar weet je, zodra één probleem is afgelopen, dan alle anderen die in de rij hebben gewacht om prominent te worden, nu wordt een van hen nummer één en hebben we een nieuw probleem om ons over op te winden, om ons voor te stellen: "Ik' m de persoon die het probleem heeft van (vul in).” Zo creëren we een identiteit en stellen we ons voor.

Zou het niet geweldig zijn - "wiens geluk nooit genoeg is, wiens lijden nooit opraakt" - als we die in onze gedachten zouden kunnen omkeren. Weet je, wat ik altijd zei wat? Lama Ja, hij zou zeggen over "goed genoeg, schat." Mijn geluk is goed genoeg. Het is goed genoeg. Wat ik heb is goed genoeg. Wie ik ben is goed genoeg. Wat ik doe is goed genoeg. Ik ben tevreden. Er is enige tevredenheid in mijn leven. Er komen problemen, kansen om te groeien. In plaats van problemen komen, "Ahhh! Ze horen hier niet te zijn, haal ze weg!”

Waar gaat de gedachtetraining over? Problemen: goed! Je weet hoe ze dat zeggen als een bodhisattva hoort iemand zeggen: "Kunt u dit alstublieft voor mij doen", in plaats van zo snel als ze kunnen de deur uit te rennen en te doen alsof ze het niet hoorden, bodhisattva zegt: “Ja! Wat kan ik doen om te helpen?" Dus om dingen te transformeren in plaats van ze tot problemen te maken, transformeer ze in manieren om te oefenen, om onze vrijgevigheid, ons mededogen te vergroten.

Dit is waar Je RInpoche zich aan opdraagt: "Om in plaats daarvan te leven door de grote vreugde van Dharma." In plaats van rond te rennen om het geluk van dit leven te perfectioneren, wat ons nooit zal lukken, laat het gewoon aan de kant en concentreer je op de vreugde van de Dharma-beoefening. De Dharma betekent het transformeren van ons hart, het transformeren van wat erin zit. Om echt vreugde te halen uit onze beoefening en dat het geluk in ons leven te maken.

Ook al zegt de rest van de wereld dat we gek zijn. En dat zullen ze ook. Maar dat is oke. Want vanuit ons gezichtspunt zijn ze ook gek. Zijn ze niet? Heb je soms niet het gevoel dat je in een gekkenhuis leeft op deze wereld als je de krant leest? Ik heb het gevoel dat ik in een gekkenhuis woon. De beslissingen die mensen nemen... geweldig.

Leven naar de vreugde van de Dharma is een prachtige toewijding, een prachtige uitnodiging aan ons.

Ik dacht dat ik het hele ding zou lezen, omdat we altijd opnieuw moeten beginnen. Dus ik dacht, aangezien het zo kort is, zou ik het hele ding nog eens lezen.

De essentie van een menselijk leven, woorden van advies voor de lekenbeoefenaar door Je Tsongkhapa.¹

Eerbetoon aan mijn goeroe, de jeugdige Manjushri!

Aan degenen onder haar toevlucht, alle geluk en vreugde,
voor degenen die door lijden worden geteisterd, alle hulp.
Edele Tara, ik buig voor je.

"Die drijvend op grote zeeën van lijden zal ik redden" -
een krachtige gelofte goed gemaakt.
Aan je lotusvoeten, barmhartige godin,
Ik bied dit gebogen hoofd aan.

Jij met fijne eigenschappen, je hebt gewonnen
Deze geschikte en ontspannen menselijke vorm.
Als je mij volgt die spreekt om anderen te helpen,
luister goed, ik heb iets te zeggen.

De dood zal zeker komen en snel komen.
Mocht u verzuimen uw gedachten te trainen?
keer op keer over zulke zekerheden
je zult geen deugdzame geest laten groeien,
en zelfs als je dat doet, zal het worden uitgegeven
op het genieten van de heerlijkheden van dit leven.

Denk daarom bij het zien en horen van de dood van anderen,
"Ik ben niet anders, de dood zal spoedig komen,
het is zeker niet twijfelen, maar geen zekerheid over wanneer.
Ik moet afscheid nemen van mijn lichaam, rijkdom en vrienden,
maar goede en slechte daden zullen volgen als schaduwen.

"Van kwaad zal de lange en ondraaglijke pijn komen"
van de drie lagere rijken;
van het goede naar de hogere, gelukkiger sferen
van waaruit we snel de echelons van ontwaken kunnen betreden.”
Weet dit en denk er dag in dag uit aan.

Met zulke gedachten tracht je toevlucht te zoeken,
leef zo ​​goed als je kunt in de vijf levenslange geloften,
lof door Buddha als de basis van het lekenleven.
Neem soms de acht dagen lang geloften
en behoed ze goed.

Vooral dronkenschap is de ondergang van de wereld,
door de wijzen in minachting gehouden.
Daarom, mijn verfijnde,
het is goed om je af te keren van dergelijk veracht gedrag.

Als wat je doet uiteindelijk leidt tot lijden,
al lijkt het op het moment als geluk,
doe het dan niet.
Eten is tenslotte lekker gekookt maar vermengd met gif
wordt onaangeroerd gelaten, nietwaar?

Naar de Drie juwelen doe gebeden en aanbod elke dag,
hard werken om gezond te zijn, eerdere fouten bekennen,
versterk je geloften opnieuw en opnieuw,
wijden alle verdienste aan het ontwaken.

Tot slot: je wordt alleen geboren, sterft alleen,
vrienden en relaties zijn daarom onbetrouwbaar,
Alleen dharma is het hoogste vertrouwen.

Dit korte leven is voorbij, in een flits voorbij.
Realiseer je dat, wat er ook gebeurt, dit is het moment
eeuwig geluk te vinden.
Laat dit kostbare mensenleven niet met lege handen achter.

Op grond van dit advies
mogen levende wezens zich afwenden van de drukte van dit leven,
wiens geluk nooit genoeg is,
wiens lijden nooit ophoudt,
om in plaats daarvan te leven door de grote vreugde van Dharma.

1. Vertaling door Gavin Kilty. Van De pracht van een herfstmaan: het devotionele vers van Tsongkhapa, Wisdom Publications, 2001. Met dank aan Wisdom Publications voor toestemming om deze tekst online te reproduceren. ↩