Rusteloosheid en spijt

• Hoe rusteloze energie zich manifesteert
• Antidota tegen rusteloosheid
• Spijt komt voort uit verwarring over wat onze verantwoordelijkheid is en wat niet
• Onze motivatie onderzoeken

White Tara Retreat 27: Concentratie belemmering van rusteloosheid en spijt (Download)

Tot nu toe van de vijf belemmeringen waar we het over hebben gehad sensueel verlangen, we spraken over kwade wil, en we spraken over saaiheid en slaperigheid. De vierde is rusteloosheid en spijt.

Rusteloosheid kennen we heel goed, nietwaar? Soms onze lichaam is rusteloos; soms is onze geest rusteloos. Ik herinner me jaren geleden toen ik mijn Vajrasattva terugtrekken, het was zo moeilijk om stil te zitten en ik had zoveel pijn in mijn benen en ik realiseerde me eindelijk dat het te wijten was aan de rusteloze energie. Het kwam niet echt doordat mijn benen pijn deden; het was te wijten aan zoveel rusteloze energie. Als je veel fysieke rusteloze energie hebt, is het goed om wat aan lichaamsbeweging en qigong en yoga en tai chi en dit soort dingen te doen. Soms gewoon rustig ademen meditatie kan uw fysieke rusteloosheid kalmeren, evenals uw mentale rusteloosheid.

Dan is er spijt, als het tweede deel van deze vierde hindernis. Spijt betekent hier dat je je zorgen maakt dat je iets had moeten doen wat je niet hebt gedaan of dat je iets hebt gedaan wat je niet had moeten doen. Het is dit soort onbehagen in je onderbuik, "Oh, dat had ik moeten doen", of: "Ik had dat niet moeten doen." Het brengt ook vaak veel verwarring met zich mee, zoals: "Wat had ik moeten doen?" En dat kan ons lang weghouden, nietwaar.

Wat heel belangrijk is, en wat ik in mijn praktijk echt essentieel vond, is om te onderscheiden wat mijn verantwoordelijkheid is en wat de verantwoordelijkheid van iemand anders is, omdat ik denk dat veel van dit ding over spijt daarover verward wordt. Wat de meesten van ons doen, is dat we verantwoordelijkheid nemen voor dingen die niet onze verantwoordelijkheid zijn en we nemen geen verantwoordelijkheid voor dingen die onze verantwoordelijkheid zijn. We nemen dus de verantwoordelijkheid voor de emoties van andere mensen terwijl we niet van plan waren die emoties te veroorzaken. Maar we denken dat we ze moeten repareren of we denken dat we slecht zijn of we maken ons zorgen over hoe andere mensen reageren, ook al hebben we er geen controle over. Hier heb ik het over of we op een goede manier met een zuiver geweten hebben gesproken of gehandeld, dus onze motivatie was duidelijk, maar we nemen nog steeds een soort van verantwoordelijkheid voor hun reactie. Op andere momenten, wanneer onze motivatie onduidelijk is en onze motivatie verrot en egoïstisch, nemen we er geen enkele verantwoordelijkheid voor. Andere mensen zijn ellendig en ongelukkig en we zeggen gewoon: "Oh pech, dat is hun probleem", en negeren het. Dus beide houdingen hebben veel te maken met spijt.

Ik denk dat ik in elke situatie echt moet gaan zitten en zeggen: "Oké, wat was mijn motivatie", en om zo eerlijk mogelijk te zijn. Soms is ons bewustzijn van onze motivatie niet erg duidelijk en duurt het jaren voordat het duidelijk wordt, maar we doen ons best. Op basis van wat onze motivatie was, nemen we verantwoordelijkheid of nemen we geen verantwoordelijkheid. Als we met een zuiver geweten en een goede motivatie hebben gehandeld, is er niets aan de hand. We hebben geen controle over andermans acties. Maar als we op een bedrieglijke, bedrieglijke of pretentieuze manier hebben gehandeld, dan zouden we daar zeker spijt van moeten hebben en niet alleen maar met schuldgevoelens blijven zitten, maar zuivering oefening. Want als we dat doen? zuivering, dan reinigt dat die mentale beklemming, evenals het karmische zaad, en dan leren we van de ervaring en kunnen we doorgaan.

Publiek: Het klinkt alsof het woord spijt twee betekenissen heeft, en ik zou graag wat verduidelijking willen.

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Ja, er zijn twee betekenissen voor het woord spijt. Eigenlijk zijn er meerdere betekenissen. Als je naar de mentale factoren kijkt, is spijt een van de veranderlijke, de variabele. Want hoewel spijt hebben van onze negatieve acties zeker goed is, hebben we soms spijt van onze deugdzame acties, en dat is niet erg nuttig voor de beoefening van de Dharma, om onze deugdzame acties te betreuren.

Publiek: ik raak verstrikt…

VTC: We raken erg in de war. Zoals je je terugtrekt, maar dan kom je thuis en is een familielid ongelukkig. Dus dan zeg je: 'O, ik ben zo egoïstisch dat ik op retraite ga. Ik ben zo slecht. Waar doe ik dit voor?” Je hebt spijt dat je op retraite bent gegaan, wat je met een goede motivatie deed, en tijdens je retraite creëerde je deugd, maar dan begin je vervuld te worden met al deze verkeerde soorten spijt. Terwijl als we boos zijn en we vertellen datzelfde familielid af, we geen spijt hebben; we zouden spijt moeten hebben dat. Soms zijn er dingen die we niet hebben gedaan waarvan we denken dat we ze wel hadden moeten doen en daar hebben we spijt van en ook daar raken we verstrikt. Soms deden we dat niet om een ​​egoïstische reden; andere keren deden we dat niet omdat we vonden dat het het beste was om het niet te doen, of soms omdat we het niet eens wisten.

Publiek: Ik vroeg me af, in de Pali zijn er twee verschillende woorden die we vertalen als, beide als spijt, weet je dat?

VTC: Ik weet het niet. Misschien kun je het controleren, oké? Perfect. Ja, ik kan het me niet herinneren.