Print Friendly, PDF & Email

Zuivering en verdienste

Zuivering en verdienste

Deze lezing werd gegeven tijdens de White Tara Winter Retreat in Abdij van Sravasti.

  • Zuivering en het creëren van verdienste zijn belangrijke onderdelen van onze praktijk
  • Kijken naar specifieke destructieve handelingen tijdens het doen zuivering praktijk
  • Onderzoeken hoe we onze energie gebruiken

Witte Tara Retraite 16: Zuivering en verdienste (Download)

Toen ik voor het eerst met de Dharma begon, ging ik naar lessen en ik hoorde iemand, waarschijnlijk de Eerwaarde Chodron, iets zeggen als: "Het belangrijkste dat we kunnen doen is zuivering en het creëren van deugd, het creëren van verdienste. Het is het belangrijkste onderdeel van je praktijk.” In mijn achterhoofd dacht ik: “O ja, nou dat doe je een paar jaar en dan ga je echt in de praktijk.” Natuurlijk, hoe meer ik heb gestudeerd en hoe meer ik echt de aard van mijn geest heb onderzocht, ik zie dat zuivering en het creëren van verdienste is wat ik ga doen tot aan de verlichting. Onze geest, mijn geest - ik denk waarschijnlijk onze geest - is zo verduisterd. Het is gewoon verbluffend om echt te kijken naar alle manieren waarop ik de realiteit van moment tot moment vervorm, gewoon op eenvoudige manieren.

Zoals Eerwaarde Semkye de vorige keer zei, waardeer ik echt de kans om deze White Tara-oefening te doen en een aantal zeer serieuze zuivering. Het is erg sterk geweest om het op die manier te gebruiken. Weet ook dat we ook verdienste creëren en om echt blij te zijn met die kans. Ook ik heb gekeken naar het creëren van de oorzaken voor een kort leven. Niet zozeer kijkend naar vorige levens, maar kijkend naar de moorden die ik in dit leven heb gedaan en de recente richting volgen die we van Khensur Wangdak hebben gekregen om echt goed te kijken. Zoals: "Waar dacht ik aan toen ik die scheermessen aan het graven was?" Je weet wel, "Wat voor soort... gehechtheid verwacht ik die kokkels op te graven en ze dan onder de grill te leggen?” En dan: "Wat voor soort wedergeboorte is een direct gevolg van het daadwerkelijk zien braden van een schaaldier?" Ik bedoel, de beelden van de helse sferen worden behoorlijk levendig als je daarover nadenkt. Dus dat was erg handig om echt gedetailleerd over na te denken zuivering van mijn eigen moorden.

Er is een weg waar dit me naartoe heeft geleid waar ik nog niet eerder naar toe was gegaan, en daar wil ik het vooral over hebben, dit idee van 'levenskracht'. De definitie van wat levenskracht is, "Alle levenskracht die is verstrooid of verloren", toen Eerwaarde die vraag beantwoordde. De technische reactie is nogal ingewikkeld en ik snap het niet. Maar ik heb wel een idee van wat 'levensenergie' is. Het idee van ki or chi dat naar voren komt in de Chinese geneeskunde, of in Aikido, vechtsporten, dat soort dingen, is dit idee van de energie die ons leven vitaliseert en voortstuwt. Dit is dus geen technische term voor de Dharma - daar wil ik heel duidelijk over zijn - maar het helpt me te kijken naar hoe ik mijn levensenergie heb gebruikt. En ik durf te zeggen, hoe ik mijn levensenergie in dit leven heb verspild en echt heb gekeken naar het zuiveren van sommige van dat soort acties.

Dus, hoeveel uren, maanden, jaren - als ik ze bij elkaar optel - heb ik doorgebracht met praten met goede vrienden? Gewoon op de wind schieten en plezier maken. Dan glijdt het in … oh, en dan is er die persoon die we allebei niet mogen en dan gooien we die persoon een tijdje in de prullenbak, en dan komt het niet tot iets dat alleen maar ijdel gepraat is, wat zeker een van de tien is negatieve acties. Maar nu zijn we in harde spraak. Nu zijn we in misschien verdeeldheid zaaiende spraak. Nu heb ik een wrok, of ik voed iets, een onderliggende afkeer of haat tegen een persoon die aan het brouwen is en brouwen en brouwen dat in mijn meditatie nu! Dit is jaren oud!

Nu heb ik op deze manier mijn kostbare mensenleven verkwist, iets wat ik wil zuiveren. Terwijl ik dat deed, heb ik deze negatieve acties gecreëerd waar ik niet echt aan heb gedacht, omdat ze niet zo groot zijn. Maar eigenlijk zijn ze van moment tot moment behoorlijk groot. En nu denk je, zelfs in een echt soort van 'dit leven'-manier, aan enkele van de onderzoeken die zeggen dat onze wrok of onze woede vreselijk bijdraagt ​​aan onze ziekte of ons gebrek aan gezondheid in dit leven. Dus het is niet zomaar een soort fantasie, mijn verbeelding gebruiken om te zuiveren karma, wat handig is. Maar ik kijk ook echt naar: "Wat doe ik mezelf aan?" lichaam dat deze wrok, waarvan ik niet eens wist dat die er nog was, in mijn systeem aan het etteren is?” Er zit dus zoveel rijkdom in onze zuivering praktijken waarvoor we deze kunnen gebruiken.

Ik ben hier ook zo ingenomen met de manier waarop deze sadhana beschrijft: "Witte Tara kijkt naar jou en alle levende wezens met volledige acceptatie en mededogen." Ik weet zeker dat Eerwaarde Chodron hierover zal praten als ze bij dit deel van de sadhana komt, maar we moeten onszelf volledig accepteren als we op al deze dingen ingaan. Omdat ik echt veel tijd zou kunnen besteden aan het vervuilen van mezelf, omdat ik een groot deel van mijn leven heb verspild, wat ik heb. Ik heb veel leven verspild aan wereldse zorgen uit onwetendheid en gewoon niet weten. Maar daar gaat het niet om. Het gaat erom met een heldere geest en een helder oog te kijken naar wat ik heb gedaan; om het te erkennen, om te accepteren dat er consequenties zijn, en om me te verheugen dat ik de kans heb om te zuiveren. En dus hier heb ik mijn toevlucht gezocht, ik zal spijt krijgen van wat ik heb gedaan, ik ga deze praktijk van White Tara gebruiken als de corrigerende actie en neem dan een sterk besluit dat ik het niet ga doen. daar mijn tijd aan besteden. Dan in de pauze mijn gedachten van moment tot moment bekijken om te weten hoe ik mijn levensenergie nu, vandaag, echt gebruik. Dus deze levensenergie-analogie is erg nuttig voor mij geweest en ik hoop dat het nuttig is.

Eerwaarde Thubten Chonyi

Ven. Thubten Chonyi is een non in de Tibetaans-boeddhistische traditie. Ze heeft gestudeerd bij de oprichter en abdis Ven van Sravasti Abbey. Thubten Chodron sinds 1996. Ze woont en traint in de abdij, waar ze in 2008 een novice-wijding ontving. Ze nam de volledige wijding in Fo Guang Shan in Taiwan in 2011. Ven. Chonyi doceert regelmatig boeddhisme en meditatie in de Unitarian Universalist Church of Spokane en soms ook op andere locaties.

Meer over dit onderwerp