Wat is retraite?

• Het doel van de retraite is om met de geest te werken, om te zien hoe het werkt en om gewoontepatronen te veranderen
• Het is belangrijk om tijdens de retraite in balans te blijven
• Tussen de sessies door werken met de geest, de Dharma meenemen in alles wat je doet
• Suggesties om te oefenen tijdens sessies

White Tara Retreat 02: Inleiding tot retraite (Download)

Waar gaat retraite over?

Retraite gaat over het werken met onze kwellingen. Je kunt in je eentje ergens aan de kant gaan zitten en denken: 'Ik ben op retraite', maar je geest kan heel vol kwellingen zijn. Het gaat echt om het werken met de aandoeningen. We kiezen dit soort omgeving omdat het er een is die bevorderlijk is voor het werken met de aandoeningen, in die zin dat er voldoende stille tijd is om naar onze geest te kunnen kijken en de leringen die we hebben gehoord in praktijk te brengen. Ook is er voldoende activiteit en onderlinge verbondenheid met anderen waardoor we kunnen zien hoe onze geest werkt en we kunnen zien waar we aan moeten werken. Retraite is niet alleen wat je doet in de meditatie hal; retraite is de hele manier waarop we bij elkaar blijven en met onze geest werken.

Witte Tara (foto door Maria Harsch)

Een ding dat je zult zien, dat ik eerder heb genoemd, is hoe de omgeving van dag tot dag vrijwel hetzelfde blijft, maar onze geest zal wild wankelen. We zullen zien wat er in ons omgaat. Onze ervaring is tot op zekere hoogte afhankelijk van de buitenwereld, maar niet zoveel als we denken. De externe omgeving kan hetzelfde blijven en de geest kan de ene dag gelukkig zijn en de andere dag ellendig, de ene minuut omhoog en dan vijf minuten later weer omlaag. Het is echt als een jojo.

Elkaar steunen

Tijdens de retraite, omdat we zo gewend zijn om altijd naar buiten te kijken naar andere dingen als de oorzaak van ons ongeluk of ons geluk, komt de geest soms in dingen als: "Ik kan er gewoon niet meer tegen hoe die persoon loopt." Omdat we niet alle grove dingen willen laten gebeuren, maakt de geest de kleine dingen erg groot. Deze persoon snuift gewoon en vernietigt mijn samadhi volledig omdat ze snuiven. Of de manier waarop iemand anders de afwas doet: "Hebben hun moeder of vader hen nooit geleerd hoe ze de afwas moeten doen?" Als je merkt dat je gedachten maar door blijven gaan over iemand, erken dan: “Dit heeft niets met die andere persoon te maken. Dit is gewoon mijn mentale gewoonte om commentaar te geven op andere mensen, te evalueren, te beoordelen, te projecteren, in het algemeen mezelf en anderen ongelukkig te maken. Het gaat niet veranderen door de ander op zijn hoofd te laten staan. Het gaat veranderen als ik van gedachten verander.”

We kunnen zien dat er veel dagen zijn waarop die persoon niet snuift, en we zijn nog steeds ongelukkig; en vele dagen dat ze niet “die kant op” lopen en we nog steeds ongelukkig zijn. We zien dat dat niet het probleem is. Het probleem is werken met deze apengeest van ons die totaal uit de hand loopt. Het is heel belangrijk: dit heeft niets met schuld te maken. We geven onszelf niet de schuld van dingen. Heel belangrijk: we geven onszelf niet de schuld; en we geven de ander ook niet de schuld. We begrijpen gewoon hoe onze geest werkt en erkennen dat het Dharmapad gaat over het veranderen van onze eigen geest. Het gaat niet om het veranderen van de externe omgeving, in termen van ons eigen geluk.

In termen van uw bodhicitta oefenen als je anderen wilt helpen, moet je natuurlijk bepaalde dingen in de omgeving veranderen; je moet commentaar geven op het gedrag van andere mensen, enzovoort, enzovoort. Maar het eerste wat we moeten doen, is echt naar onszelf kijken en wat er aan de hand is. Realiseer je daarbij dat alle anderen in hetzelfde schuitje zitten. Het is niet dat iedereen in diepe samadhi zit, en wij zijn de enige met een aap op onze rug. meditatie kussen. Iedereen worstelt met dezelfde dingen. Het is niet zo dat wij de enigen zijn met een geest die verhalen verzint; de geest van iedereen verzint verhalen. We zijn niet de enige met een lichaam wiens rug pijn doet, en knieën pijn doen, en hoofd pijn doen, en al het andere. Alle anderen hebben een lichaam dat geeft ze op de een of andere manier problemen. Als we de dingen op deze manier zien, zien we echt dat we allemaal samen in hetzelfde schuitje zitten. In plaats van ons af te zonderen met: "Nou, ik heb speciale problemen die niemand anders heeft, dus ik zou speciale dispensatie of speciale voordelen moeten krijgen", zeggen: "Weet je, we worstelen allemaal op de een of andere manier met dezelfde dingen. in meer of mindere mate. En we gaan allemaal dezelfde kant op.” Andere mensen zijn niet mijn vijanden, en ze zijn niet iemand om mee te concurreren. Ze zijn niet iemand om jaloers op te zijn omdat ze langer kunnen zitten zonder te bewegen, of wat dan ook. We hoeven onszelf niet met hen te vergelijken. Daar gaat het niet om. Deze mensen zijn mijn vrienden die mijn steungroep vormen, die in dezelfde richting gaan als ik. Ik wil ze zien slagen. We zijn niet in een wedstrijd over wie wordt Buddha eerst. Ze willen mij ook zien slagen. We helpen elkaar op deze manier. Het is heel belangrijk om dat perspectief te hebben.

Onthoud ook dat White Tara je vriend is. Je hoeft niet te vechten met White Tara. Het is niet dat je gaat zitten en denkt: 'Tara, waar ter wereld ben je? Ik zit hier je te visualiseren. Waar ben je?" Ontspan gewoon in je meditatie. Onthoud dat ontspannen niet betekent dat je gaat slapen. Het betekent om je te ontspannen lichaam, om je geest te ontspannen en Witte Tara aan je te laten verschijnen. Maak je niet zoveel zorgen over: 'Oké, laten we eens kijken. Die roze sjaal zit twee keer om haar linkerarm. Die blauwe sjaal wikkelt eenmaal om haar rechterarm. Maak je daar maar geen zorgen over. Krijg gewoon het gevoel in de aanwezigheid te zijn van een Buddha; dat er een Buddha die naar je kijkt met totale acceptatie, totaal mededogen; dat wat jij bent, wat wij zijn, goed genoeg is. Voel hoe dat voelt - dat iemand op die manier naar je kijkt. Kijk of je op die manier naar jezelf kunt kijken - met dat soort acceptatie en mededogen. Kijk dan of je al je andere teamleden in de retraite met hetzelfde soort uitzicht kunt bekijken.

Evenwicht en mentaal perspectief

Het is belangrijk - en ik zal hier tijdens de retraite keer op keer over praten omdat we het altijd vergeten - maar het is belangrijk om in balans te zijn. Maak in balans zijn een belangrijk onderdeel van je retraite. Als je jezelf op de lange termijn in evenwicht kunt houden, zul je meer leren en profiteren dan wanneer je jezelf pusht met een soort idealistische kijk op volgende dinsdag, of uiterlijk op de dinsdag daarna, zal ik zijn Buddha.

Probeer gewoon een evenwichtig mens te zijn. Velen van ons hebben geen idee hoe het voelt om een ​​evenwichtig mens te zijn. Het is een compleet nieuw terrein - net als onszelf accepteren. Hoe voelt dat in vredesnaam? Ik weet alleen hoe ik mezelf moet bekritiseren.

Veel van deze dingen zijn erg nieuw voor ons. Ik denk dat het op die manier nuttig is om White Tara te gebruiken om ons er een idee van te geven. Witte Tara accepteert me; hoe voelt het om tegenover iemand te zitten die mij accepteert? Hoe zou het zijn om mezelf te accepteren? Witte Tara is evenwichtig. Hoe zou het voelen om Witte Tara te zijn en in balans te zijn?

Kleine dingen zullen ervoor zorgen dat je gaat razen en razen, tenminste in je hoofd. Maar probeer eens na te denken: "Hoe voelt het om in balans te zijn?" En: “Hoe ben ik uit balans? Slaap ik te weinig of slaap ik te veel? Dwing ik mezelf te veel of ben ik te laks? Heb ik allerlei onrealistische verwachtingen? Of ben ik gewoon helemaal happy-go-lucky? Probeer op de een of andere manier in het midden te komen, wetende dat wat het midden ook is, verandert. Er is geen vast midden waar je jezelf aan kunt verankeren, omdat de voorwaarden om je heen verandert. Natuurlijk zal wat je moet doen of in welke situatie dan ook moet worden bijgesteld. Maar denk eens na: "Hoe kan ik gewoon in balans zijn?" Bekijk de typische gewoontepatronen, emotionele gewoontepatronen waar je in terechtkomt, vooral op je dag om te koken. Dat kan heel interessant zijn. Wat is jouw gewoontepatroon? Is het angst omdat het niet op tijd klaar zal zijn? Is het angst omdat ze het niet leuk zullen vinden? Is het angst omdat het er niet mooi uit zal zien? En ze komen allemaal neer op: "Zal ik afgewezen worden omdat ze de sla niet lekker vinden!"

Onze geest maakt allerlei uitstapjes over eigenlijk heel simpele dingen. Verander in plaats daarvan echt van gedachten en denk gewoon: 'Ik bereid een feestmaal voor Tara voor. Het is leuk en het is goed. Hoe het er ook uitziet, het komt goed.” Doe het dan op een ontspannen manier zonder te denken: "Oh, mijn god, het is 10 uur en ik heb de wortels nog niet gehakt." Doe het gewoon op een leuke, ontspannen manier. Geef jezelf de tijd.

Hetzelfde geldt voor de klusjes: doe je klusjes op een fijne, ontspannen manier. Stofzuig al die aandoeningen op en verwijder al die problemen van de badkamerspiegel. Pas de gedachtetrainingspraktijken echt toe als je dat doet. Geef jezelf de kans om met plezier je klusjes te doen, in plaats van de klusjes te zien als iets dat je moet doen, zodat je iets anders kunt doen. Probeer gewoon echt en breng op de een of andere manier de Dharma naar alles wat je doet in je leven.

De wereld "daarbuiten"

Op sommige punten in de retraite wil je misschien meer studeren. Op sommige momenten zie je misschien dat: “Nee, studeren is niet wat ik nodig heb. Ik moet meer lange wandelingen maken en in de verte kijken.” Of: "Ik moet gewoon op de bank zitten en aan dingen denken tijdens de pauze." De pauzetijd maakt deel uit van je retraite, en wat je in de pauzetijd doet, zal ook van invloed zijn op wat je doet en wat er in je sessies gebeurt. Daarom sturen we geen sociale e-mails en voeren we geen sociale telefoongesprekken.

Ik weet dat sommige leden van de abdij af en toe hun e-mail zullen moeten checken, afhankelijk van de specifieke baan die iemand heeft. Maar dat zal af en toe zijn en het zal alleen werkgerelateerd zijn. We willen geen sociale dingen. Alle correspondentie met verschillende supporters, en de mensen die ons dingen sturen, en degenen die ons vriendelijke e-mails sturen, Zopa zal dat allemaal heel goed regelen. Dus we hoeven ons er geen zorgen over te maken en te denken: “Oh, we hebben een e-mail gekregen van die en die. Oh, ik heb er zo lang over nagedacht in mijn meditatie, ik moet ze nu schrijven. Nee, we geven onszelf een pauze van dat alles.

Als je wat brieven wilt schrijven als familie zich zorgen gaat maken, wat ik deed, is dat ik altijd van tevoren brieven schreef, die op kantoor achterliet en ze liet versturen. Dat is een manier om ermee om te gaan, zodat je je familie niet midden in de retraite hoeft te bellen. Of, als je het gevoel hebt dat je de brief echt moet schrijven, ga je gang. Al je brieven klinken in principe hetzelfde: 'Het regent... Nee, het sneeuwt. We hebben een geweldige tijd in retraite. We hebben een nieuwe kat die zo schattig is. Alle letters klinken hetzelfde. De nabestaanden willen gewoon weten dat we leven. Dat is het enige waar ze om geven. Tenminste, dat is het enige waar ik om geef. Maak je geen zorgen dat ze alles weten wat er met je gebeurt en dit, dat en dat andere.

Dagelijkse sessies

Kom naar alle sessies, tenzij je ziek bent. Iedereen zal een andere versie hebben van wat ziek betekent. Voor sommige mensen betekent het: "Nou, ik voel me een beetje moe, dus ik ben ziek." Voor andere mensen is het: "Ik moet overgeven, dus ik kan maar beter uit de gang blijven, want ik wil er geen zooitje van maken." Mensen zullen verschillende definities hebben. Blijf niet zomaar uit de hal op het moment dat je lichaam voelt een beetje ongemakkelijk, want wanneer is jouw lichaam zal je je ooit op je gemak voelen? Wanneer heeft jouw lichaam ooit comfortabel gevoeld? Dwing jezelf niet om daar binnen te zijn, ook al breekt de hel en het hoge water los en heb je het gevoel dat je gaat flauwvallen. Dat is te veel. Maar zeg niet, alleen omdat je een beetje moe bent of een klein beetje: "Ik moet deze sessie overslaan." Dat onderbreekt de stroom van je meditatie en het beïnvloedt ook andere mensen in de retraite.

Mijn eigen ervaring is dat ik vaak, vooral als ik moe ben of een slecht humeur heb, naar een groep ga puja or meditatie of zoiets, ik voel me daarna beter. Dat heeft iets heel opmerkelijks. Ik denk dat het heet: je gedachten van jezelf afleiden. Dat lijkt bijna altijd te werken.

Op tijd zijn is belangrijk omdat men op tijd met de sessies begint. Zorg ervoor dat je jezelf voldoende tijd geeft om er te komen. Als je na een sessie wilt blijven en verder wilt mediteren, is dat ook prima. Maar als je een pauze neemt, zeg dan niet: "Oh, de volgende sessie begint, dus ik ga de volgende sessie overslaan." Dat werkt niet, dus zorg ervoor dat je daar ergens een pauze neemt als je die nodig hebt.

Waar heb je nog meer vragen over? Heeft een van jullie opmerkingen over de algemene smaak van retraite?

Hulp krijgen bij retraite

Publiek: Er is jouw wijsheid die zegt dat als er tijdens de retraite iets gebeurt dat heel moeilijk is, jezelf 24 uur de tijd moet geven om ermee te zitten voordat je een SOS schrijft aan Eerwaarde Chodron. Als het echt iets verontrustends is, wat angst of angst veroorzaakt, geef jezelf dan gewoon 24 uur. Ga hier gewoon bij zitten, denk erover na, doe wat dan ook om je geest te kalmeren. Als het er nog steeds is en echt voor overlast zorgt, dan...

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Ja, kom alsjeblieft naar me toe. Je mag met elkaar... je zult zien of iemand iets moeilijks doormaakt. Dus neem contact op en geef ze een knuffel of wat dan ook. Ondersteun elkaar non-verbaal. Als je kunt zien dat iemand anders in de groep echt in de problemen zit, maar ze blijven volharden, vertel het me dan. We hadden een retraite waar bijna elke sessie iemand huilde, en het duurde een hele tijd voordat iemand het me vertelde. Laat dat niet gebeuren. Het is beter dat ik het eerder weet dan later.

Nog andere dingen?

De sadhana

Ik denk dat de meesten van jullie bezig zijn met zelfopwekking.¹ Dus, denk ik, ga je gang en leid de zelfgeneratie. Als je het niet zeker weet, weet ik niet wat ik je moet vertellen; of je het wel of niet moet doen. Leid de zelfgeneratie en verwijs veel naar het Tara-boek en ook naar het Chenrezig-boek omdat de Tara een kriya is tantra net zoals Chenrezig is. Net zoals wanneer je Chenrezig doet, doe je de zelfopwekking in termen van de zes goden; dat kan ook voor de Tara als je wilt.

In de huidige sadhana, het heeft gewoon een heel eenvoudige zelfopwekking. Dus op de dagen dat je meer tijd wilt besteden, laten we zeggen op de mantra en visualisatie, doe dat simpele zelfopwekking. Op dagen dat je meer tijd wilt besteden aan het mediteren op leegte en de zelfopwekking langzaam wilt doen, volg je de zes godheden, behalve dat in plaats van dat de zaadlettergreep HRI is, het TAM wordt. In plaats van om mani padme hum, het is om tarra tuttare ture soha. Maar die basisstappen zijn hetzelfde. Velen van jullie hebben dat al eerder gedaan en dat is heel mooi meditatie voor zelfopwekking.

Publiek: Wanneer je jezelf visualiseert als Witte Tara in deze oefening met zes goden en je plaatst de Tara in je hart, is het dan dezelfde vorm?

VTC: Wat je kunt doen, is dat je op dat moment niet nog een Tara in je hart hoeft te sluiten. Je kunt dan teruggaan naar de reguliere visualisatie van het wiel en alles. Dus zodra je opstaat in de volledige vorm van Tara, dan ga je terug naar de beschrijving die in de Tara sadhana staat.

Leg niet te veel nadruk op uw meditatie in je hartcentrum, vooral in het begin van de retraite; het is niet goed. Hoewel er een behoorlijk gedetailleerde visualisatie in je hart plaatsvindt, raad ik je aan om in het begin misschien alleen de TAM en de mantra, en de lotus, het wiel en laat het daar maar bij. Als je veel aandacht aan je hart besteedt in je meditatie, je gaat long krijgen. Je moet daar heel voorzichtig mee zijn, en dat gewoon op een heel zachte, vredige manier doen.

Het is hetzelfde met zelfs de uiterlijke visualisatie van jou als Tara. Blijf niet zo hangen in elk detail. Omdat het dat soort is van, [zucht] 'Oké, ik moet de TAM, de brieven hebben. Niet precies. Hoe ziet die TAM eruit? Op deze manier? Op die manier?” En je doet dit allemaal vanuit je hart. Natuurlijk maak je jezelf gek!

Hetzelfde geldt voor de zelfopwekking. 'Oké, Tara is zo. Hoe ver steken haar vingers omhoog? Zijn ze zo? Soortgelijk? Waar gaan die zijde naartoe? Leunt ze naar deze kant? Hoe zit ze zo? Oh, daar is dat derde oog. Hoe kom ik aan dat derde oog? En dan zijn er ook ogen in de onderkant van haar voeten. Hoe ziet het eruit vanaf de onderkant van je voeten als je omhoog kijkt?”

Ik zeg dit omdat mensen echt kunnen ingaan op dit soort gedetailleerde dingen. Doe dat niet. Gewoon: 'Ik ben de godheid. Ik ben niet oud, besmet, slechte kwaliteit, met al mijn hang-ups, al mijn neurosen, al mijn klachten, al mijn beperkingen. Dat is allemaal opgelost in leegte en ik ben Tara, en dat is goed genoeg. Dus dan, jij bent gewoon Tara. Maak je geen zorgen: 'Oh, ik ben nog nooit zo mager geweest als Tara. Ze moet anorexia hebben; die taille is zo klein! Maak je geen zorgen.

Het belangrijkste in de zelfopwekking is de meditatie op leegte. Laat dat concept los van: “Hier ben ik met al mijn beperkingen, al mijn dingen die ik niet goed doe, al mijn constant terugkerende emotionele patronen. Keer op keer, hier zijn ze. Dit ben ik. Weet je, sommige dingen zijn gewoon zo ingebakken. Nou, wat maakt het uit, ik zal mijn hele leven zo zijn.

Dat lost allemaal op in leegte, en dan sta je op als een Buddha. Als een Buddha, je kunt alle dingen zijn die je nu niet bent - zoals gelukkig! Probeer jezelf af en toe gelukkig te laten zijn. Je kunt met mededogen naar voelende wezens kijken. Je kunt tolerant zijn ten opzichte van anderen en medelevend met hen zijn. Je kunt beslissingen nemen en wat je ding ook is, en dan ben je dat gewoon. Geef jezelf de kans om je voor te stellen dat je het soort persoon bent dat je zou willen zijn. Ik neem aan dat jullie allemaal een Buddha. Denk aan de kwaliteiten van a Buddha en bedenk hoe het zou voelen om een Buddha.

Dus we kunnen de sadhana een beetje doornemen - misschien niet vandaag, maar als we beginnen.

Lichamelijke problemen hebben

Publiek: Eerbiedwaardige, alleen wat betreft ongemak als ik de meditatie. Het zijn niet zozeer knieën of rug, maar ik voel me misselijk en misselijk in mijn maag. Dat is sinds een week of zo het geval.

VTC: En je hebt Tara gedaan, of wat heb je gedaan?

Publiek: Ja.

VTC: Ik weet niet wat ik je moet vertellen, behalve dat Tara geen maagklachten heeft. Wat je zou kunnen doen als zoiets gebeurt, kun je ook doen aan de opmerkzaamheid van gevoelens meditatie. Let op het gevoel en zie wat het veroorzaakt, wat het resultaat is. Kijk of dat helpt, want soms kan het helpen om de sensatie te onderzoeken; en soms is het het beste om je gedachten terug te brengen naar iets anders.

De sadhana-beoefening van Witte Tara eigen maken

Enkele andere dingen over de sadhana zijn dat je het niet elke sessie op dezelfde manier hoeft te doen. Je kunt sommige sessies heel snel doen, zodat je meer tijd hebt om te doen lamrim. Andere sessies doe je sommige secties snel en de andere langzaam. Varieer dus hoe je het doet. Het is geen standaardrecept voor havermoutkoekjes. Je kunt iets verzinnen en uitrekken; geen dingen verzinnen die er niet zijn, maar je kunt ermee spelen. Een deel kan je echt raken - misschien wil je dat wel mediteren vijftien minuten lang op de vier onmetelijken. Ga ervoor! Dat is prima, doe dan gewoon heel snel de andere onderdelen.

Als je in je retraite een of twee sessies over mindfulness wilt opnemen [bijv. de Mahayana-presentatie over de Vier vestigingen van mindfulness die we nu al enkele maanden bestuderen en op het web zijn], wat we tot nu toe hebben gedaan, doe dat dan. Dat is ook goed. Of misschien bestudeert u een bepaald onderwerp, en dus wanneer u uw lamrim, Zult u mediteren voornamelijk over het onderwerp dat je studeert. Als je studeert, maak dan een kleine schets van punten die je wilt overwegen - of iets dergelijks.

Maak de sadhana je eigen. Heb niet het gevoel dat je jezelf in een rigide vorm moet persen. Deze suggestie kan helpen, dus speel er echt mee. Onthoud dat dit leuk is en speel dus.

Algemeen advies over retraite en retraitesessies

Publiek: Doen we dit allemaal tijdens de sadhana? Als we de visualisatie hebben, schakelen we dan misschien over op het oefenen van mindfulness van gevoelens, dat soort dingen, of een lamrim onderwerp?

VTC: Nee. Ik zou zeggen als je het zegt mantra en je hebt problemen om gefocust te blijven, soms om wat binnen te halen lamrim terwijl je het zegt mantra is goed. Maar anders zou je je afsluiten mantra en doe dan de lamrim.

Als je vier mindfulnesssessies gaat doen, dan zou ik vanaf het begin zeggen: toevlucht, doe de vier immeasurables, stel je motivatie vast en doe dan misschien de zeven ledematen gebed, en ga dan rechtstreeks naar de mindfulness.

Haal dus niet te veel dingen door elkaar; meng je "vier mindfulness" -type niet meditatie met je Witte Tara in één sessie, tenzij er iets in je opkomt meditatie waarbij een deel van de mindfulness wordt gebruikt meditatie zou een goed tegengif zijn voor wat eraan komt. Daarom suggereerde ik dat eerder - omdat er dingen in je opkomen meditatie, of afleiding, of herinneringen, of je wordt boos, of wat dan ook, dus je moet solliciteren lamrim tegengif. Het kan zijn dat je andere meditaties moet toepassen om je te helpen bij het oplossen van het probleem dat in je opkomt.

Als je probeert om op de visualisatie en de mantra: als u zowel de visualisatie als de mantra de ene keer te ingewikkeld is, doe dan gewoon de visualisatie. Stop dan en doe gewoon de mantra. Je kunt meer of minder van het een of van het ander doen.

Als er iets opkomt, herinner je je iets en word je echt boos in je meditatie, zijn er verschillende dingen die je met Tara kunt gebruiken om je te helpen bij het oplossen van je boosheid. Of u kunt gewoon stoppen met uw mantra recitatie en doe een van de meditaties op standvastigheid, van Werken met Anger. Los dat op en kom dan terug naar je Tara-praktijk. Of zoals ik al zei, soms gebruik je de Tara-oefening om je te helpen uit te werken wat die situatie ook is.

Breng in de hal geen boek mee om te lezen. Het is erg storend voor de anderen als je aan het lezen bent, vooral als je pagina's omslaat. Zulke dingen. Weet gewoon dat er iemand zal zijn die op hun klikt slecht erg hard; en zet hun slecht naar beneden - CRASH! Heel bedachtzaam lopen ze op hun tenen de gang in, maar ze zetten hun slecht zo naar beneden. Je kan leven. Het zal je niet vernietigen. U kunt oordoppen dragen als u dat wilt. Maar weet je, het is niet zozeer het geluid als wel wat onze geest doet met het geluid dat de moeilijkheid maakt.

Ga tijdens de pauze sporten. Ik vind beweging tijdens de retraite erg belangrijk. Maak wandelingen, kijk de ruimte in, kijk naar de bomen, kijk op grote afstand. Zelfs op bewolkte dagen zie je de schoonheid in de bewolkte dagen. Ga naar buiten. Doe wat yoga, doe wat tai chi, zorg voor je lichaam ook in dit proces.

Eet normaal. Dit is niet het moment om op dieet te gaan en jezelf uit te hongeren. Het is ook niet het moment om te veel te eten. Dus eet gewoon wat je lichaam nodig heeft.

1. De sadhana die in deze retraite wordt gebruikt, is een kriya tantra oefening. Om de zelfgeneratie te doen, moet u de hebben ontvangen jenang van deze godheid. (Een jenang wordt vaak genoemd inwijding. Het is een korte ceremonie verleend door een tantrische lama). U moet ook een hebben ontvangen wong (Dit is een tweedaagse) empowerment ', inwijding in ofwel een hoogste yoga tantra praktijk of de 1000-gewapende Chenrezig-oefening). Doe anders de front generatie sadhana.
    ↩