vroegtijdige dood

• Het begrijpen van ons kostbare menselijke leven is zeldzaam en kostbaar
• De dood is zeker en het tijdstip van overlijden is onzeker
• Het belang van zuivering praktijk

White Tara Retreat 15: vroegtijdige dood (Download)

We naderen het einde van onze eerste maand van de drie maanden durende Tara-retraite en vandaag hebben we miljarden en biljoenen grenzeloze Witte Tara's die op ons hoofd vallen [het sneeuwt buiten] en oplossen totdat we volledig verbonden zijn. Ik heb nagedacht over wat ik met jullie zou willen delen over de sadhana.

Dood en vergankelijkheid

De afgelopen dagen heb ik aan de Witte Tara gedacht en ze heeft me gezegd dat ik moet nadenken over de dood en vergankelijkheid. We hebben heel veel echt mooie sadhana's op verschillende boeddha's, en dit is de enige die ons echt vraagt ​​na te denken over een vroegtijdige dood, en wat er met ons kan gebeuren, en hoe we niet de levensduur kunnen hebben die we wensen en die we willen .

Voor degenen onder ons die een kostbare menselijke wedergeboorte zijn ingegaan, maakt het dit leven nog zeldzamer en zelfs kostbaarder. De afgelopen dagen heb ik nagedacht over White Tara; wat probeert ze me te leiden en te inspireren om te doen? Ik ben teruggegaan en heb de lamrim meditatie over dood en vergankelijkheid. Ik weet niets van de rest van jullie mensen, maar ik heb over het algemeen een intellectueel begrip dat de dood zeker is: ik kan daar in mijn hoofd heen gaan. Nu ik 56 jaar oud word, en ik kan me niet eens voorstellen hoe ik hier terecht ben gekomen, ligt de dood ergens in de verre toekomst aan de horizon, maar hij komt een beetje dichterbij.

Onzekerheid over het tijdstip van overlijden

Er is een tweede punt in de lamrim meditatie dat het tijdstip van overlijden onzeker is. Dat is degene waar ik over heb nagedacht, omdat het hele idee in de praktijk is dat we proberen het negatieve te zuiveren karma en de verontrustende houdingen en de oorzaken van ziekte, storingen en de gevaren van een vroegtijdige dood. Dus hier zijn we. We hebben deze prachtige, kostbare menselijke wedergeboorte vergaard en als gevolg van enige ethische discipline en het beschermen van het leven, zijn sommigen van ons minstens 55 of 56 jaar oud geworden en hopelijk zullen we nog lang leven. Maar ergens in onze mindstream, tenminste, dit is de manier waarop ik hier de afgelopen dagen over heb nagedacht om mijn begrip van de lamrim meditaties, is dat ik ergens sinds beginloze tijd de oorzaken voor een vroegtijdige dood heb gecreëerd. Het is daar ergens. Ik heb geen idee, want ik ben geen Buddha, maar het is daarbuiten.

De manier waarop ik erover nadenk, is dat dat me zou overkomen omdat ik op een bepaald moment of vele malen in een van mijn ontelbare levens een ander bewust wezen heb geschaad met de geest van vreugde. Ik heb er plezier in gehad ze te martelen, te verminken, te slaan, te doden, in kleine stukjes te snijden en blij te zijn dat ik het deed.

Ik oogstte deze prachtige kostbare menselijke wedergeboorte waarvan de levensduur tot nu toe voortduurt; misschien heb ik door veel ethische discipline een lang leven gecultiveerd en ergens op de achtergrond is dit negatief karma dat kan op een dag, we zien het de hele tijd, dat mensen gewoon hun leven ingaan en hun leven wordt gescheiden. Of ze nu 15 of 75 jaar oud zijn, er zijn dingen in deze wereld die de oorzaak kunnen zijn van een vroegtijdige dood als gevolg van dit negatieve karma dat rijpt.

Mensen sterven op alle leeftijden

Het tweede punt van de dood van negen punten meditatie is dat het tijdstip van overlijden onzeker is. Er is geen zekerheid. Mensen sterven op alle leeftijden. Daar hebben we begrip voor, tenminste op intellectueel niveau, ik wel. Dan de lamrim vervolgt: er zijn meer kansen om dood te gaan en minder om in leven te blijven. In de loop van onze dag steken we veel energie in onszelf warm houden, onszelf beschut houden, onszelf voeden, en dat lichaam dagelijks leven kost veel energie.

Door de jaren heen heb ik vaak gelezen dat mensen, in hun pogingen om zich te kleden, te voeden en te beschermen, een vroegtijdige dood zijn tegengekomen; of ze zich verslikten in een stuk eten, of ze zijn van het dak gevallen van het huis waar ze de dakspaan aan het vervangen waren, of ze zijn naar buiten gegaan en hebben het weer onderschat voorwaarden en stierf aan onderkoeling. Hier zijn ze, ze zorgen gewoon voor hun fysieke behoeften en dit negatieve karma, wie weet wat samenwerkingsvoorwaarden zijn gerijpt en hebben hun leven verbroken.

Dus dit leven, hoe kostbaar het ook is, is uiterst kwetsbaar. We hebben in deze degeneratieve tijd allerlei ziektes. We hebben scherpe voorwerpen, we hebben doornen, we hebben virussen, we hebben bacteriën, we hebben ijzige wegen, we hebben paarden die hun houvast verliezen en bovenop mensen vallen.

Belang van zuivering

Wat Tara me in deze sadhana vertelt, is: 'Semkye, je hebt een kostbaar leven vergaard. Zuiver zo diep en oprecht als je kunt.” Dit is het deel van de beoefening waar het prachtige licht en de nectar gewoon uit de Tam in haar hart naar beneden stromen, gewoon naar beneden stromen om alle oorzaken en oorzaken te zuiveren. voorwaarden dat zou ziekte kunnen veroorzaken die het moeilijk genoeg maakt om te oefenen. Ziekte: ik weet niet hoe het met jullie zit, maar als ik ziek ben en me niet goed voel, is het voor mijn geest zo moeilijk om me op Dharma te concentreren, om het te gebruiken en het op het pad te brengen, ik ook gespreid. Ik maak me te veel zorgen over mijn gezondheid, mijn toekomst, laat staan ​​dat er iets onverwachts in ons leven komt dat ons leven snel zal beëindigen.

Het is een beetje alsof we deze kleine voertuigen in samsara zijn die voorbij rijden. We hebben deze gastanks gevuld met levenskracht of levensenergie, maar de gasmeter is kapot. Dat is al moeilijk genoeg om te verteren, maar ergens langs de lijn zal iets het gas afsnijden en we weten niet wanneer dat gaat gebeuren. Of wat veroorzaakt en voorwaarden die we hebben gecreëerd, die we in onze geest houden om dat te laten gebeuren.

Dit is een sadhana-beoefening die ons specifiek helpt om de karmische indrukken te zuiveren, of op zijn minst te verdrijven of te verminderen, die enorme obstakels kunnen vormen voor een lang, gelukkig menselijk leven, zodat we de Dharma kunnen blijven beoefenen. Ook om door te gaan met het creëren van de oorzaken en voorwaarden om nog een kostbare menselijke wedergeboorte te hebben, en nog een, en nog een, en nog een.

Witte Tara geeft me de kans om te kijken en mijn zelfgenoegzaamheid over de dood te zien. Het feit dat ik denk omdat ik in goede gezondheid verkeer en in de abdij woon, ben ik op de een of andere manier beschermd tegen mijn eigen negatieve karma. Dat is gewoon niet waar. Deze praktijk en dit meditatie over dood en vergankelijkheid, en het feit dat ik de oorzaken niet wil en voorwaarden van een vroegtijdige dood om dit kostbare leven te verbreken - omdat ik de Dharma vrij laat in mijn leven heb ontmoet en ik wat in te halen heb - en ik wil niet dat het wordt verbroken als het enigszins mogelijk is. Ik wil de Dharma beoefenen tot ik een oude, oude non ben.

Dus heb ik de White Tara-beoefening gebruikt om me terug te brengen in de opmerkzaamheid van hoe kostbaar dit leven is en dat ik alle oorzaken en gevolgen moet zuiveren. voorwaarden zou in mijn gedachten kunnen zijn om een ​​kort leven te creëren of een leven dat gevuld is met veel obstakels.

Moge Witte Tara je geven, helpen, inspireren langs het pad.