Motivatie en karma

• Het belang van begrip karma
• Wat is een goede motivatie
• Zowel in de pauzes als in de pauzes een duidelijke motivatie behouden meditatie Sessie

White Tara Retreat 08: Motivatie en karma (Download)

Als we de Witte Tara-oefening doen, moeten we er enig begrip van hebben karma. Dit komt omdat we heel veel werken met karma in de praktijk. Allereerst willen we het negatieve zuiveren karma, vooral negatief karma die ons leven zouden kunnen verkorten of op andere manieren onze Dharmabeoefening zouden kunnen verstoren. Met andere woorden, karma dat veroorzaakt lijden in dit en toekomstige leven: karmische zaden die de geest verduisteren zodat we geen bevrijding en verlichting kunnen bereiken. We willen ook verdienste creëren, wat goed is karma dat voedt de geest. Helemaal aan het begin, wij toevlucht en genereren bodhicitta. Die twee zijn enorm belangrijk voor dit proces van zuivering en om verdiensten te verzamelen wanneer we de Witte Tara-beoefening doen.

Vooral wat betreft de motivatie, een goede motivatie is er een die vrij is van vastklampende bijlage; vrij van boosheid, wrok, wraak; en vrij van de onwetendheid die niet begrijpt hoe karma en de effecten ervan werken. Daarom cultiveren we de bodhicitta in het begin, omdat we daar naar verlichting streven ten behoeve van alle voelende wezens. Die motivatie is een zeer radicale afwijking van onze gebruikelijke motivaties. Onze gebruikelijke motivaties creëren in feite veel negatiefs karma.

Karma betekent gewoon actie. Het laat indrukken, of zaden in onze geest, of energiesporen achter - hoe je het ook wilt beschrijven - die van invloed zijn op wat we in de toekomst zullen ervaren. Onze motivatie is een van de belangrijkste factoren die bepalen of een actie voordelig of niet voordelig zal zijn. Wanneer we handelen vanuit een gevoel van gehechtheid tegen onszelf, bijvoorbeeld: "Ik wil dit, ik heb dat nodig, geef me dit, ik verdien dat, deze persoon doet me pijn, die persoon verstoort mijn geluk, deze pest me, deze bekritiseert me", hebben we of gehechtheid aan onze eigen rijkdom en onze goede reputatie en lieve woorden, of boosheid en wrok tegen mensen die ons het tegenovergestelde vertellen. Dan zijn alle acties die we ondernemen, gemotiveerd door dat soort dingen, op de lange termijn eigenlijk niet in ons eigen voordeel.

Misschien krijgen we direct voordeel. Als je bijvoorbeeld uitgaat en iets steelt met een geest van gehechtheid en hebzucht, kunt u het onmiddellijke voordeel krijgen van het hebben van het ding. Maar op de lange termijn hebben we deze afdruk in onze geest van het doen van schadelijke acties gemotiveerd door gehechtheid en hebzucht. Dat zal in dit leven, toekomstige levens, veel lijden voor ons tot gevolg hebben en het belemmert onze spirituele verworvenheden. Daarom moeten we werken met de geest van gehechtheid- zodat we dat soort acties die erdoor worden gemotiveerd, laten varen.

Zo ook met boosheid: We krijgen misschien direct voordeel, “Oh, ik heb die vent op zijn neus geslagen. Hij gaat me nu respecteren.” Nou, ik weet niet of hij je echt zal respecteren, net zoals hij je zal vrezen. Angst en respect zijn twee heel verschillende dingen. Of we zouden iemand kunnen vertellen en zeggen: "Oké, nu heb ik wraak genomen en heb ik ze wat van hun eigen medicijn gegeven." Maar hoe voelen we ons dan over onszelf als een persoon die er plezier in heeft om schade toe te brengen? We voelen ons niet zo goed over onszelf. Dit soort acties geven ook negatieve karmische indrukken, of de afdrukken van negatief karma, in onze mindstream die ons in de toekomst situaties zal brengen waarin andere mensen ons bekritiseren, waar andere mensen ons in elkaar slaan. Evenzo zijn de acties gedaan met gehechtheid resultaten opleveren in de toekomst waar mensen onze spullen afzetten.

Dan hebben we natuurlijk acties gedaan met combinaties van gehechtheid of hebzucht; of met boosheid/wrok/wraak; en met onwetendheid. Dit is de onwetendheid die denkt dat onze acties geen enkele karmische dimensie hebben, of een verkeerd idee heeft van wat een goede actie is en wat een schadelijke actie is. Dus mensen denken misschien: "Ach, het offeren van dieren is echt goed, het stelt de goden gunstig", of zoiets. Anderen denken misschien: "Oh, als ik wraak neem op deze mensen, dan ga ik naar de hemel om mijn clan te beschermen." Met dit soort ideeën denken mensen misschien dat wat ze doen positief is, maar het is in feite schadelijk omdat het wordt gedaan uit onwetendheid over wat nuttige en niet-gunstige acties zijn.

We moeten dit algemene begrip van hebben karma, en neem het op in onze motivatie, en neem het op in onze dagelijkse acties terwijl we retraite doen. Als we een schadelijke motivatie hebben om de beoefening te doen, dan heeft de beoefening weinig voordeel en kan zelfs schadelijk zijn. Als we ons tussen de sessies door bezighouden met hard spreken, liegen, dingen van mensen afrukken, roddelen en wraak plannen, en dergelijke activiteiten, hoewel we misschien gaan zitten om meditatie en er heel heilig uitzien, eigenlijk creëren we de rest van ons leven alleen maar veel destructieve fysieke, verbale en mentale actie. Dit zal zeker interfereren met het goede dat we proberen te doen in onze meditatie sessie.

Retraite doen, en vooral retraite doen van ver, is niet alleen onze sessies doen. Het is een goede motivatie creëren, en in de pauze proberen te handelen zonder hebzucht, zonder boosheid, zonder verkeerde opvattingen- in plaats daarvan te handelen met vriendelijkheid, om te handelen met geduld en standvastigheid, om met wijsheid te handelen.