De vrijheden van een kostbaar mensenleven

Profiteren van ons kostbare mensenleven

• De kwaliteiten van een kostbaar mensenleven herkennen
• Moeilijkheden bij het bestuderen van vrijheden en fortuinen

LR 012: Moeilijkheden en doel (Download)

De acht vrijheden: deel 1

• Doel van het mediteren op een kostbaar mensenleven
• Levensvormen die voortdurende pijn en angst ervaren
• Levensvormen ervaren voortdurende frustratie en vastklampen

LR 012: Acht vrijheden 01 (Download)

De acht vrijheden: deel 2

• Dieren
• hemelse wezens
• Barbaar onder onbeschaafde wilden of in een land waar religie verboden was
• Waar Buddha's leringen zijn niet beschikbaar, waar a Boeddha is niet verschenen en onderwezen
• Geboren met mentale of zintuiglijke beperkingen
• Instinctief hebben verkeerde opvattingen

LR 012: Acht vrijheden 02 (Download)

Vragen en antwoorden: Deel 1

• Het hebben van karma om de leringen te horen
• Onderscheid maken tussen zintuigen en gehechtheid
• Geloven in verschillende sferen
• Een hogere wedergeboorte bereiken vanuit de lagere rijken

LR 012: Vraag en antwoord 01 (Download)

Vragen en antwoorden: Deel 2

• De oorzaken van een kostbaar mensenleven
• De betekenis van savage en barbaar begrijpen
• De zes rijken als een fysieke of mentale creatie

LR 012: Vraag en antwoord 02 (Download)

Dus we zijn klaar met het onderwerp hoe we ons kunnen verhouden tot a spiritueel meester. Of moeten we het zo zeggen: we zijn net met het onderwerp begonnen, [gelach] en we denken er nog steeds over na. En we komen nu bij de tweede grote kop in deze sectie: hebben vertrouwd op een spiritueel meester, de fasen voor het trainen van onze geest. Het heeft twee fundamentele onderverdelingen:

1. Overgehaald worden om te profiteren van ons kostbare mensenleven
2. Hoe u kunt profiteren van ons kostbare mensenleven?

Overgehaald worden om te profiteren van ons kostbare mensenleven

In de eerste keer dat we worden overgehaald om te profiteren van ons kostbare mensenleven, moeten we eerst erkennen wat een kostbaar mensenleven is, en dan praten over wat het doel is, waarvoor het kan worden gebruikt, hoe het zinvol kan zijn , en ten derde, om te controleren of het gemakkelijk of moeilijk is om het weer te krijgen; met andere woorden, of het nu een zeldzame kans is of dat het gemakkelijk is om weer langs te komen.

We beginnen bij het begin - proberen te herkennen wat een kostbaar mensenleven is. De standaardmanier om dit te onderwijzen is om over twee hoofdzaken te praten:

1. De acht vrijheden
2. De 10 rijkdommen, of schenkingen

De acht vrijheden hebben het over de acht staten waarvan we vrij zijn, en de 10 rijkdommen of gaven zijn 10 eigenschappen die we moeten controleren als we die hebben. Terwijl we deze lijst van 18 doornemen, moeten we erover nadenken in termen van ons eigen leven en kijken of we alle 18 hebben of niet alle 18. Hoe krijgen we er een paar? Waar kunnen ze voor worden gebruikt? Enzovoort.

Onthoud een paar lessen geleden dat ik je zei geen symmetrie te verwachten in de categorieën die in het overzicht zijn gemaakt. Welnu, hier hebben we een perfect voorbeeld. We hebben acht vrijheden en tien rijkdommen. We gaan eerst de acht vrijheden doornemen en dan komt het wel goed. Maar als we bij de 10 rijkdommen komen, zul je je afvragen: "Oh! Waarom zijn deze hier? Ze zijn hetzelfde als de acht vrijheden, behalve dat het gewoon de tegenpolen zijn.” Behalve dat ze dat niet allemaal zijn! [gelach] Dus nogmaals, verwacht niet dat het de westerse manier is om een ​​schets te maken. Er zullen een aantal punten zijn die elkaar overlappen en er zal wat herhaling zijn. Maar het is ook een kwestie van naar de dingen kijken vanuit verschillende perspectieven, want als we naar vrijheid kijken, zien we dat we vrij zijn van een slechte staat. Terwijl als we naar een rijkdom kijken, we zien dat we een goede staat hebben. Het zijn dus twee verschillende manieren om tot hetzelfde te komen.

Mogelijke moeilijkheden bij het bestuderen van de acht vrijheden en 10 rijkdommen

Nu ik dit eerder heb geleerd, ken ik enkele van de problemen die mensen ermee kunnen hebben, en daarom denk ik dat het belangrijk is om ze op dit punt aan te pakken.

Het begrip wedergeboorte

Een van de moeilijkheden is dat het gaat over hoe we vrij zijn om herboren te worden als een dier of als een hel wezen en dat soort dingen, en we zeggen: 'Huh? Waar heb je het over? Ik dacht dat er alleen dit leven was?” Dit was de reden waarom ik die talk gaf over karma, wedergeboorte en cyclisch bestaan ​​en hoe de geest van leven tot leven gaat, omdat dit een onderwerp is dat in de Tibetaanse traditie wordt aangenomen, aangezien iedereen opgroeit met het geloof in wedergeboorte. Daar hebben we het dus al over gehad. Voor de nieuwe mensen zijn er enkele hoofdstukken in Open hart, duidelijke geest dat spreekt over wedergeboorte, karma, en cyclisch bestaan. Misschien wil je dat lezen en erover nadenken.

Soms wordt de geest bij het bespreken van het perfecte menselijke leven een beetje rebels en hard omdat we er niet helemaal zeker van zijn dat we in wedergeboorte geloven. We weten niet eens helemaal zeker of mensen herboren kunnen worden als andere soorten levende wezens. Dus dit is vaak een lastig punt voor westerlingen. Het kan voor sommigen van jullie een kleverig punt zijn. Zo ja, word lid van de club! Maar ga ook terug en luister naar de band van het gesprek over wedergeboorte of lees het in Open hart, duidelijke geest. Erken dat het enige tijd zal kosten om overtuiging te krijgen over het bestaan ​​van vorige en toekomstige levens en om enig gevoel te krijgen over hoe onze geest in veel verschillende soorten lichamen kan worden geboren.

Een van de grote hindernissen om te denken dat we misschien andere levens hebben gehad, is dat we zo'n solide beeld hebben van wie we nu zijn, dat we ons zo gesetteld voelen in dit lichaam, zo gehecht aan dit lichaam dat echt, als we erover nadenken, het moeilijk voor te stellen is een baby te zijn! Is het niet? Kun je je voorstellen dat je een baby bent? Kun je je voorstellen dat je zo groot bent en niet kunt lopen? En in je broek plassen! Dat kunnen we ons niet eens voorstellen! We zijn hier zo concreet in lichaam. Kun je je voorstellen dat je een oude persoon bent, niet in staat om op te staan ​​en rond te lopen? Dat kunnen we ons niet eens voorstellen! Dat is slechts symptomatisch voor hoe concreet we onze identiteit op dit moment hebben gemaakt. We kunnen zien dat die concretisering in werkelijkheid een verkeerde voorstelling is van wie we zijn, omdat binnen het continuüm van deze menselijke lichaam, het is heel anders geweest om van een baby naar een oud persoon te gaan.

Als je zo denkt, begint het je in een stemming te brengen om te denken dat je in staat bent om in verschillende soorten lichamen met verschillende vermogens te leven. Dus dat is een plakkerig punt hierin meditatie.

Trots worden

Het tweede plakpunt is het doel hiervan meditatie is niet om ons trots te maken. We zitten hier niet al onze goede eigenschappen en geluk op te sommen om tot de conclusie te komen dat we de beste mensen in deze wereld zijn, dat we de superieure mensen zijn, best magnifiek vergeleken met alle andere slobs. Dat is niet de bedoeling hiervan meditatie. We hebben al genoeg trots. We hoeven de Dharma niet te bestuderen om trotser te worden. Als je met een bepaald soort oor luistert, ga je dit horen meditatie in de zin van: "Oh, dit" meditatie klinkt echt heel discriminerend, alsof we onszelf naar beneden halen en anderen naar beneden halen.” Dat is niet de manier waarop Buddha bedoelde deze leer te zijn; dat is de manier waarop die mentaliteit naar deze lering luistert. Pas daar dus voor op, want het hele doel hiervan meditatie is voor ons om onze goede kwaliteiten en kansen te herkennen en wat we voor ons hebben, en door deze dingen te herkennen, voelen we ons erg blij, en we komen tot enige vastberadenheid om deze dingen verstandig te gebruiken.

Nu is er een groot verschil. We kunnen kijken naar een reeks goede eigenschappen en onze ellendige¹ geest kan naar die goede eigenschappen kijken en heel trots worden. En daarom denken we dit meditatie moedigt ons aan om trots en neerbuigend te zijn tegenover andere mensen. Dit is niet waar, want we kunnen ook naar dezelfde kwaliteiten kijken en zeggen: “Wauw! Dit is fantastisch! Ik verheug me echt over deze kwaliteiten.” Dus je ziet, het zijn twee verschillende reacties op hetzelfde onderwerp. Als we naar goede eigenschappen kijken, kunnen we met trots reageren, of we kunnen reageren met een gevoel van vreugde in combinatie met een vastberadenheid om onze kans op een verstandige manier te gebruiken. Het is deze laatste manier waarop we ons richten bij het luisteren naar deze leringen hier. Zoals ik al zei, we hebben al genoeg trots en de Buddha leert ons niet om trotser te zijn. ook niet Buddha leert ons om andere mensen naar beneden te halen. In feite is het precies het tegenovergestelde. Andere mensen bekritiseren, andere mensen naar beneden halen is een zeer negatieve gemoedstoestand.

Nu, ik denk dat het verband houdt met onze Amerikaanse cultuur. Dit is slechts mijn gok. Misschien kunnen jullie wat feedback geven. We hebben het idee van gelijkheid, dat alles volledig gelijk is, maar het punt is dat we niet helemaal zeker weten wat gelijkheid betekent. We moeten hier een onderscheid maken. In zekere zin is iedereen gelijk. Zelfs in termen van de Amerikaanse grondwet is iedereen gelijk en krijgt iedereen dezelfde vrijheid en dezelfde verantwoordelijkheden als burger. Maar niet iedereen is gelijk in die zin dat Steve het werk van Laura niet kan doen en Laura het werk van Steve niet kan doen omdat ze anders zijn opgeleid! Dus wat dat betreft zijn ze ongelijk.

Dus we moeten duidelijk zijn dat door te wijzen op verschillen tussen mensen of tussen groepen of zelfs tussen religies, dit niet betekent dat we één persoon, groep of religie bekritiseren of dat we ze op verschillende niveaus plaatsen. Het betekent gewoon dat dingen in relatieve opzichten anders zijn. Dingen hebben verschillende kenmerken. Chilipepers en appels zijn hetzelfde als voedsel, maar als je deze zaak van gelijkheid te ver doordrijft, en als je zegt dat chilipepers en appels precies hetzelfde zijn en het maakt niet uit met welke je de taart bakt, dan Ik weet niet zeker of ik naar je huis ga om chilipepertaart te eten!

We moeten heel duidelijk zijn dat we onze wijsheid kunnen gebruiken om onderscheid te maken tussen dingen, maar dat betekent niet dat we bekritiseren. Dit is echt belangrijk. Een dier is anders dan een mens. Ze zijn allebei gelijk als voelende wezens, die geluk willen en niet willen lijden, maar een dier kan geen auto besturen! En een mens kan geen kar trekken! Niet die grote zware in ieder geval. Communiceren we hier?

Als we dit niet begrijpen, dan zou je kunnen denken dat we, terwijl we verder gaan en ik wijs op het onderscheid tussen mensen en andere levensvormen of tussen mensen met bepaalde kwaliteiten en andere mensen, beetje trots en kritisch en sommige mensen naar beneden halen en anderen naar beneden halen. Maar dat is niet het geval. We maken slechts relatieve onderscheidingen over de relatieve realiteit en proberen vervolgens een constructieve manier te ontwikkelen om die onderscheidingen te bekijken. Dus als we het materiaal doornemen, laat het me weten als je er moeite mee hebt. We zullen aan het eind vragen hebben, en als dit op de een of andere manier nog steeds niet duidelijk is, kunnen we er een deel van doornemen.

Nadat we je hebben voorbereid op alle redenen waarom je het onderwerp niet zult begrijpen [gelach], kunnen we nu doorgaan, en je zult het waarschijnlijk begrijpen.

Doel van het mediteren op kostbaar menselijk leven

Zoals ik al zei, is het doel van het mediteren over ons kostbare menselijke leven om ons bewust te maken van de kansen en goede eigenschappen die we voor ons hebben. De meesten van ons brengen ons leven door met het niet herkennen van alle dingen die we voor ons hebben en alleen kijken naar wat niet voor ons gaat. We hebben misschien zoveel mooie dingen voor ons, maar we worden in een slecht humeur omdat we 's ochtends de bus hebben gemist! En dat slechte humeur bederft gewoon de hele dag! We denken niet aan het feit dat we ontbeten hebben, dat we een leuk gezin hebben, dat we leuke collega's hebben. We laten ons door een klein ding volledig van de wijs brengen. Vind je dit in je leven? Is dit niet hoe we zijn? Deze meditatie is om ons te helpen opnieuw in balans te komen met hoe we naar ons leven kijken. Door alle goede dingen op te merken, realiseert het ons dat we misschien wat moeilijkheden hebben, maar vergeleken met wat we voor ons hebben, zijn onze moeilijkheden echt niet zo ernstig.

De acht vrijheden

Dus nu gaan we het hebben over de acht vrijheden. Vier zijn vrijheden van niet-menselijke staten waar er geen kans is om de Dharma te beoefenen, en vier zijn vrijheden van menselijke staten waar er geen kans is om Dharma te beoefenen. Hier kijken we naar het vermogen om Dharma te beoefenen als een zeer heilzaam iets, een goede zaak. Wij maken die discriminatie.

1. 1. Levensvormen die voortdurende pijn en angst ervaren

      De eerste is dat we vrij zijn van levensvormen die voortdurende pijn en angst ervaren. Dit is een beleefde manier om te zeggen dat je niet in de hel geboren bent. Sommige mensen (ik, bijvoorbeeld) geven de voorkeur aan de beleefde manier, want voor mij zijn het woord 'hel' of het woord 'zonde' woorden die ik gewoon niet leuk vind omdat ik teveel overlay heb van eerdere tijden. Laat je vorige overlay dus niet teveel filteren hoe je hier naar kijkt. Het enige waar we het hier over hebben is dat het mogelijk is dat onze mindstreams in verschillende levensvormen geboren worden. Waarom? Omdat de levensvorm die we aannemen, lichaam we nemen, en het soort leven dat we leven is geconditioneerd fenomenen, het wordt bepaald door onze eigen acties, het is afhankelijk van oorzaken, onze eerdere acties. De lichaam die we in de toekomst ontvangen sterk correleert met bepaalde mentale houdingen die we in het verleden hadden, is het bijna alsof onze lichaam, of het rijk waarin we geboren worden, is een manifestatie van verschillende mentale toestanden.

      Denk aan een moment in je leven dat je erg depressief, vijandig en boos was, of erg angstig en paranoïde. Weet je nog hoe het was om in die mentale staat te zijn? Weet je nog hoe pijnlijk dat was? Stel je nu voor dat die mentale toestand in een fysieke vorm verschijnt, die mentale toestand alleen maar groter en groter wordt totdat hij verschijnt als je omgeving en je fysieke vorm. Dat is een wezen dat geboren is in een levensvorm die voortdurend pijn en angst ervaart. Dus als we het hebben over het rijk van de hel, dan is dit het rijk van de hel. Het is die mentale toestand, zo sterk, zo intens dat het je omgeving creëert. En je kunt zelfs in dit leven zien, zelfs zonder van lichaam te veranderen, wanneer je in die mentale toestand bent. Zelfs als iemand zegt: "Hallo, hoe gaat het?" en naar je glimlacht, denk je dat ze je kwaad willen doen. Zo worden mensen gek, omdat hun projectie op de externe omgeving zo sterk wordt dat het hun hele ervaring wordt.

      Dus we zijn vrij van het hebben van dat soort levensvorm. Als het te moeilijk voor je is om te denken aan een lichaam van een wezen in de hel, denk dan maar aan het hebben van een mens lichaam dat is continu pijn. Stel je voor dat je een zeer ernstige ziekte hebt waarbij je gewrichten en je rug en alles de hele tijd pijn doen en je hebt daar geen uitstel van, en samen met dat, heb je ongelooflijke ondraaglijke mentale pijn, zodat je hele ervaring van 's morgens tot' s avonds pijn is. Geen enkele fractie van een seconde pauze! Nu, met dat soort fysieke en mentale toestand, ben je in staat om de Dharma te beoefenen? Moeilijk, hè? Ik bedoel, we krijgen gewoon buikpijn en we kunnen niet naar de lessen komen, dat kunnen we niet mediteren. Het is al moeilijk genoeg om met een mens te oefenen lichaam dat is pijn, laat staan ​​wanneer we in een levensvorm geboren worden, in een hele omgeving, dat is zo.

      Het is iets om blij van te worden, dat we op dit moment niet zo geboren worden. Als je erover nadenkt, is het een ongelooflijk fortuin. Want als we een begrip ontwikkelen van de hele boeddhistische kijk op de kosmos en vorige en toekomstige levens, dan zullen we begrijpen dat we in het verleden in feite vele malen in dat soort lichaam en dat soort omgeving. Niet één keer, maar vele malen! We hebben alles gedaan in het cyclische bestaan! Dus al die keren dat we in die ongelooflijke pijnlijke staat werden geboren, was er geen gelegenheid om te oefenen. Je zit daar gewoon de hele tijd te schreeuwen en te huilen, geen mogelijkheid om iets te doen! Dus het feit dat we nu van dat alles verlost zijn, is echt een reden tot vreugde, het is een ongelooflijke zegen!

      Het is ver weg, hè? Het is iets om te waarderen omdat we in het verleden zo zijn geboren en het is mogelijk om in de toekomst zo geboren te worden, maar we hebben nu een geweldige kans om vrij te zijn van dat soort pijn.

      Geeft dit iemand moeilijkheden?

      Publiek: [onhoorbaar] [gelach]

      Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Ik begrijp en voel mee met uw moeilijkheden. Als het te moeilijk is om je zo'n levensvorm voor te stellen, stel je dan een mens voor lichaam en een menselijke geest die dat soort intens lijden ervaart. En trek jezelf er dan uit en zeg: "Wel, ik ben niet in die toestand. Is dat niet geweldig?” Omdat we allemaal weten dat je je pas realiseert wanneer je ziek wordt dat je beseft hoe vanzelfsprekend het is dat je gezond bent, en dat we het niet eens op prijs stellen om gezond te zijn totdat we ziek worden en dan kunnen we niet meer bewegen. Dit is dus zo'n beetje.

      Het zegt dat we niet ziek hoeven te worden om te waarderen dat het goed met ons gaat. Laten we ons voorstellen hoe het is en weten dat we nu niet zo zijn en het waarderen.

   2. Levensvormen die voortdurende frustratie en vastklampen ervaren

      De tweede levensvorm waar we vrij van zijn - probeer deze levensvorm opnieuw te zien als een manifestatie van de geest - zijn levensvormen die voortdurend gefrustreerd en gefrustreerd zijn. vastklampen. Dus stel je een tijd in je leven voor waarin je je enorm onzeker voelde en je je gewoon vastklampte aan wat er om je heen was, welke persoon of object of situatie in je leven ook, je klampte je gewoon vast. Of stel je voor dat je ergens echt geobsedeerd door was, echt hebberig over iets was, je gedachten niet van iets af kon houden, helemaal vastzat aan iets en hoe frustrerend dat was omdat je niet kunt krijgen wat je wilt. Je voelt je nooit veilig genoeg, je hebt hier nooit genoeg van, het komt nooit helemaal goed, dus je bent vastklampen, je bent geobsedeerd, je doet zo je best en je kunt nooit voldoening vinden. Kun je je een moment in je leven herinneren waarin je in die mentale toestand was? Nee, niet jullie mensen! [gelach]

      Stel je nu voor dat die mentale toestand verschijnt als je lichaam en je omgeving zodat je hele leven, niet alleen een periode van je leven, maar je hele leven, vanaf het moment dat je wordt geboren tot het moment dat je sterft, je vasthoudt en vastklampen en frustratie en van het een naar het ander rennen om iets te krijgen dat je gelukkig gaat maken...

[Opname is onvolledig vanwege verandering van kant tijdens bandopname.]

1. 1. Dieren

      [Voorste deel van dit gedeelte verloren gegaan door verandering van zijde tijdens bandopname.]

      …Kunnen ze reflecteren op hun positieve en negatieve acties en keuzes maken in hun gedrag? Het is lastig! Dus als we als dier worden geboren, is de geest in een zeer beperkte staat. En dit is een realiteit. We bekritiseren dieren niet. Ik ben ook helemaal voor dierenrechten. Maar het is een realiteit. Er is een verschil tussen de fysieke en mentale toestand van een dier en een mens. Als dier heeft men wel meer beperkingen. Als we als dier zijn geboren, is het heel moeilijk om spirituele oefening te doen, het is heel moeilijk om de wet van oorzaak en gevolg te observeren en ons voor te bereiden op toekomstige levens en vorige levens te zuiveren' karma. Dus het is een ongelooflijk fortuin dat we hebben dat we nu niet zo geboren zijn, in dit leven. Als je jezelf in die situatie probeert te brengen en terugkomt naar waar je nu bent, is het zoiets van: “Oh wauw! Mens zijn is niet zo erg! We hebben nogal wat in petto! We hebben best veel vrijheid en veel mogelijkheden.” Kun je dat waarderen?

   2. hemelse wezens

      En de vierde is dat we vrij zijn van het zijn van een hemels wezen. Een hemels wezen zijn is als geboren worden in Beverly Hills, behalve dat je geen belasting hoeft te betalen en er geen misdaad is. Het is eigenlijk beter dan Beverly Hills. Het wordt geboren in een rijk waar er altijd gewoon volledig plezier is. Het is net een tiensterrenhotel deluxe! Alles wat je maar wilt op het gebied van eten, muziek, zonneschijn, sport, seks, parfum, kunst - wat je ook wilt, het is er in overvloed. Je hoeft er niet eens naar te zoeken - het is er! En je geniet er gewoon de hele tijd van! Misschien diegene waarvan je wilt geloven dat die bestaat! [gelach]

      Stel je nu eens voor dat je zelfs maar een mens bent die zo verwend, volledig verwend wordt! Alles wat je wilt, krijg je. Of stel je een tijd in je leven voor waarin je zo vol was met gehechtheid, zo gevuld met zintuiglijk genot. Toen je in die staat was, beoefende je de Dharma? Te druk met eten, drinken en vrolijk zijn, wie wil er dan de Dharma? Dit is het nadeel van geboren worden als een hemels wezen; het is dat je gewoon te veel zintuiglijk genot hebt. Er zijn geen problemen, dus je denkt: “Nou, geen problemen, alles is geweldig! Ik hoef niet te zorgen karma; Ik hoef niet goed te creëren karma. Hier geniet ik van!”

      En zo ga je je hele leven door met genieten en genieten, en als je sterft, wat gebeurt er dan? Zoals Serkong Rinpoche zei, als je eenmaal de top van de Eiffeltoren hebt bereikt, is er maar één manier om te gaan. Als je eenmaal geboren bent in de hemelse rijken, nadat je dat hebt geconsumeerd karma, er is maar één weg te gaan! Je bent geboren in een leven met veel meer ellende! En je wordt daar geboren zonder enige voorbereiding. Omdat je je hele leven hebt doorgebracht met genieten van het fantastische leven in Disney World!

      Het is dus echt iets om ons over te verheugen, dat we in die omstandigheid vrij zijn van herboren worden, want als onze geest echt serieus is over het bereiken van verlichting, zijn situaties van extreem genot net zo nadelig als situaties van extreme pijn. In onze gewone gemoedstoestand kunnen we van beide niet te veel aan. We worden er helemaal door overspoeld.

Nu wordt het makkelijker. Nu gaan we het hebben over de vier soorten menselijke situaties waarin we niet geboren zijn. Nogmaals, ik moet je eraan herinneren dat ik geen kritiek heb op die mensen die in die situaties zijn geboren. Het hele doel is gewoon om ons ons fortuin in ons specifieke leven te laten zien.

1. Barbaar onder onbeschaafde wilden of in een land waar religie verboden was

   De eerste is dat we niet als barbaar zijn geboren op een onbeschaafde plek of in een land waar religie verboden is. Nogmaals, wanneer je hierover mediteert, plaats jezelf dan in de situatie van iemand die geboren is op een zeer onbeschaafde plaats, laten we zeggen een plaats waar ze mensenoffers brengen. Die samenlevingen hebben al eerder bestaan ​​en bestaan ​​nog steeds. Laten we nu zeggen dat je geboren bent op een plaats waar mensen worden geofferd, of zelfs dieren worden geofferd. Als je in zo'n samenleving bent geboren, zal het moeilijk zijn om de Dharma te beoefenen omdat er geen leraren in de buurt zullen zijn en ook, door het acculturatieproces, zul je dat soort van ., en je gaat je bezighouden met dierenoffers of mensenoffers. Het is moeilijk om de geest in een deugdzame staat te brengen als je op zo'n plek geboren bent.

   Of als je geboren bent in een land waar religie verboden is. Stel je voor dat je geboren bent in een communistisch land. Zo was het in Tibet totdat ze het iets losser maakten. Allereerst gingen ze naar de kloosters en lieten iedereen volledig uit zijn ambt. Ze lieten monniken en nonnen in het openbaar seks hebben, ze lieten ze uitwerpselen gaan verzamelen en terugbrengen, en als ze niet genoeg uitwerpselen verzamelden, sloegen ze ze. Dit is waar. Ik heb verhalen van mensen gehoord en dit is hun ervaring. Als ze werden betrapt op het zelfs maar bewegen van hun mond terwijl ze gebeden, werden ze geslagen. Stel je voor dat je geboren wordt op een plek waar religie zo verboden was. Zou het moeilijk of gemakkelijk zijn om de Dharma te beoefenen? Zou je leringen kunnen hebben? Zou je kunnen oefenen? Zou je kunnen leren? Zou je je veilig en zeker voelen? Erg moeilijk!

   Dus hier maken we een onderscheid. We hebben het geluk dat we geboren zijn in een land waar godsdienstvrijheid heerst. Dat betekent niet dat iedereen die is geboren in een land waar geen godsdienstvrijheid bestaat, een slecht mens is. Het betekent niet dat iedereen die op een onbeschaafde plek is geboren een slecht mens is. Het betekent alleen dat er in die situaties geen vrijheid is om dharmaoefeningen te doen, omdat je de externe niet hebt voorwaarden rond voor u om dit te doen.

   Dit is zeer effectief om over na te denken. Stel je voor dat je geboren bent in China tijdens de periode van de Culturele Revolutie, of geboren bent in de Sovjet-Unie ten tijde van Stalin. Zouden we dan religie kunnen beoefenen? Kunnen we onze geest deugdzaam maken? Kunnen we leringen krijgen? Konden we mediteren? We zouden waarschijnlijk in een kamp in Siberië greppels aan het graven zijn! Het is belangrijk om hierover na te denken, omdat veel mensen dat ervaren. Zo'n situatie hebben we misschien in een vorig leven meegemaakt. We hebben het geluk dat we dat nu niet meemaken. We hebben veel vrijheid, veel mogelijkheden.

2. Waar Boeddha's leringen niet beschikbaar zijn, waar een boeddha niet is verschenen en onderwezen

   We zijn ook vrij om geboren te worden op een plaats waar de Buddha's leringen zijn niet beschikbaar en waar a Boeddha is niet verschenen en onderwezen. Er zijn veel plaatsen in dit universum waar leven is. Op andere planeten, andere samenlevingen, hebben de mensen niet het geluk gehad een... Boeddha kom en leer de Dharma. Als de Buddha niet is verschenen en ons het hele pad naar verlichting heeft uitgelegd, dan is er geen mogelijkheid om het te beoefenen. Nogmaals, dit is iets om echt te waarderen, dat we geboren zijn op een plaats waar de... Buddha is verschenen en heeft leringen gegeven en heeft die hele uitleg gegeven, omdat we ontelbare keren eerder zijn geboren op plaatsen waar we die kans niet hebben gehad. Als de leer niet bestaat en er geen leraren zijn, als de... Buddha is niet verschenen om alle methoden uit te leggen, om uit te leggen hoe je de altruïstische intentie kunt ontwikkelen, of om uit te leggen hoe je je boosheid, of om uit te leggen hoe u uw gehechtheid. Als er op die plaats geen leringen bestaan, is het ook moeilijk om te oefenen. Dus nogmaals, we hebben veel geluk gehad in ons leven om geboren te worden in een situatie waarin de... Buddha op deze aarde is verschenen en leringen heeft gegeven en dat die leringen nog steeds bestaan.

3. Geestelijk of zintuiglijk gehandicapt

   We zijn vrij van geboren worden met mentale of zintuiglijke beperkingen. Nu moet ik nogmaals herhalen dat dit geen kritiek is op mensen die met deze moeilijkheden te maken hebben. Het zegt alleen maar dat er een verschil is tussen wel en niet kunnen zien, en je hersenen volledig gebruiken en je hersenen niet volledig gebruiken. Er is een verschil. Er is een onderscheid. En als we onze zintuigen volledig gebruiken, hebben we veel meer mogelijkheden om de Dharma te beoefenen dan wanneer we dat niet doen. Als we met een verstandelijke beperking geboren worden, zelfs als we naar leringen komen, zullen we niet geïnteresseerd zijn. We kunnen het niet begrijpen. Als we geboren worden met zintuiglijke beperkingen, wordt het moeilijk om de leringen te horen of de Schriften te lezen.

   Ik heb het me afgevraagd, en ik wil hierover praten met een aantal van mijn leraren, omdat het mij lijkt dat de mensen die deze belemmeringen hebben nu, in onze huidige eeuw, eigenlijk minder gehinderd worden dan in het verleden. We hebben veel meer dingen die mensen met deze handicaps in staat kunnen stellen om echt hetzelfde soort leven te leiden als andere mensen. Maar toch, als we zouden moeten kiezen om zintuiglijke beperkingen te hebben of niet, zouden we ervoor kiezen om dat niet te doen. Het is dus echt iets om in ons leven te waarderen dat we kunnen zien en horen en dat we gebruik maken van onze mentale vermogens, we zijn niet mentaal gehandicapt. Omdat we zo gemakkelijk hadden kunnen zijn! Toen we baby's waren, kropen we altijd rond de rand van het bed of iets dergelijks. Zo gemakkelijk hadden we er gewoon af kunnen vallen en een hoofdwond kunnen oplopen! Zo gemakkelijk, toen we werden geboren, hadden we de navelstreng om onze nek kunnen hebben en geen zuurstof meer kunnen krijgen en als gevolg daarvan een mentale beperking hebben. Dus we zijn verlost van die benadeelde staten. Het is iets om heel gelukkig over te zijn en vastbesloten te zijn om onze capaciteiten op een zeer constructieve manier te gebruiken.

4. Instinctief verkeerde opvattingen hebben

   En tot slot, we zijn vrij van instinctieve verkeerde opvattingen. Een voorbeeld van iemand die instinctief is verkeerde opvattingen zou iemand zijn die extreem eigenwijs en extreem koppig is en die heel hardnekkig vasthoudt aan heel... verkeerde opvattingen. Laten we bijvoorbeeld zeggen dat iemand heel hardnekkig het standpunt inneemt dat het onmogelijk is om een... Boeddha. “Absoluut, totaal onmogelijk! Er bestaat niet zoiets als verlichting! Mensen zijn van nature slecht, ze zijn van nature zondig, ze zijn van nature egoïstisch! Je kunt die menselijke natuur niet overwinnen, dus probeer het niet eens!” Nu, zo gemakkelijk hadden we dat soort... .. Als ik terugkijk op wat ik dacht, het soort . Ik had toen ik opgroeide, ik had ongelooflijke verkeerde opvattingen! We hadden kunnen worden geboren als - en misschien waren we zelfs in sommige eerdere levens - iemand met een ongelooflijk verkeerde ethische ., zeggen dat het oké is om te doden, het is oké om te liegen, het is oké om te stelen, het is oké om wat rond te slapen. We hadden ongelooflijk koppig en eigenwijs kunnen zijn verkeerde opvattingen die onze geest volledig overweldigen en het extreem moeilijk maken voor alle gedachten van vriendelijkheid, mededogen, verlichting, zuivering. Deze dingen kunnen zo'n geest niet binnenkomen omdat die persoon er geen interesse in heeft.

   Dus we zijn vrij van zo koppig zijn verkeerde opvattingen verankerd in onze geest. Nogmaals, wanneer je over al deze dingen mediteert, plaats jezelf dan echt in de situatie van die wezens, en voel hoe het voelt om die mentale en fysieke toestanden te hebben, en vraag jezelf af: “Kan ik dan de Dharma beoefenen? Kan ik mijn geest transformeren? Kan ik leringen begrijpen? Kan ik altruïsme ontwikkelen in die mentale en fysieke toestand?” En dan komt dit gevoel van vreugde omdat we zien dat we niet in die staten zijn, we hebben nu zoveel vrijheid en kansen bij ons.

Vragen en antwoorden

Laat me hier even pauzeren zodat iedereen die zich ongelooflijk ongemakkelijk voelt, wat vragen kan stellen. Als er iets is dat je tot nu toe dwars zit, vraag het dan alsjeblieft.

Toehoorders Indien de Buddha oneindige wijsheid heeft, waarom zou hij niet verschijnen op een plek waar leringen niet beschikbaar waren?

VTC: Omdat de wezens op die plaatsen niet de... karma om de leringen te ontvangen. Zo schijnt de zon overal even goed. Maar als een pot ondersteboven staat, kan er geen licht naar binnen. dus een Boeddha, van zijn of haar kant, andere wezens gelijk wil helpen en straalt uit. Maar als die mensen de karma, er is geen manier om de Boeddha kan zich op die plaatsen manifesteren om leringen te geven.

Publiek: Zijn we niet benadeeld in onze gehechtheid voor onze zintuigen? Dus als we geen zintuigen hadden, zou het dan geen voordeel zijn?

VTC: Het probleem zit in de gehechtheid in de zin, niet in de zin. Ons gezichtsvermogen, we kunnen het gebruiken voor de beoefening van de dharma, of we kunnen het gebruiken om een ​​oorzaak van pijn te creëren. Dus het is niet het gezichtsvermogen op zich, het is de gehechtheid naar mooie dingen, dat is de moeilijkheid. Ik denk niet dat we vanavond allemaal naar huis zouden gaan en onszelf zintuiglijke beperkingen zouden geven, zodat we niet gehecht zouden raken aan mooie dingen of mooie geluiden. Want het is duidelijk dat onze zintuigen ook voor heel constructieve dingen kunnen worden gebruikt. We kunnen ons gehoorvermogen gebruiken om naar leringen te luisteren, en dat is erg belangrijk omdat we zoveel leren door te horen. Op dezelfde manier leren we zoveel door te zien en te lezen. Het is een nadeel als we dat niet hebben toegang tot informatie in die formulieren.

Publiek: Ik heb wat moeite om in de verschillende rijken te geloven. De presentatie lijkt ook te suggereren dat het meer geluk heeft een boeddhist te zijn dan iemand anders te zijn.

VTC: In termen van het geloof in andere levensvormen, dat is een moeilijke zaak en meer omdat we zo verankerd zijn in het concept van wie we zijn. Maar als je gewoon kunt beginnen door bij je hond of kat of wat voor huisdier dan ook te gaan zitten en te denken: "Is dat een levend wezen? Heeft het een bewustzijn? Is het denken? Is het gevoel? Heeft het overeenkomsten met mij? Zou het voor mij mogelijk zijn om daarin geboren te worden? lichaam? En om dat bewustzijn in een mens geboren te laten worden lichaam?” Probeer er gewoon een beetje over na te denken en een gevoel te krijgen over dieren. Er zijn verschillende mogelijkheden van bewustzijn. Er zijn zelfs mensen die minder mentale vermogens hebben dan dieren, dus als het moeilijk voor je is om je voor te stellen dat je in een dier bent geboren lichaam, stel je voor dat je geboren wordt als een mens met dat soort mentale vermogens.

Ik zei toen ik aan dit geheel begon lamrim cursus die ik geef volgens de traditionele opzet. Ik weet dat het een moeilijke presentatie is voor westerlingen en ik probeer het heel veel te leren met dat in gedachten en om je wat achtergrondinformatie te geven en enkele tips over hoe ik ermee omging. Maar het is het soort dingen waarbij voor sommige mensen wedergeboorte geen probleem is, terwijl het voor anderen jaren en decennia een probleem blijft. Het hangt gewoon van het individu af. Het zijn dus het soort situaties waarin je een beetje ruim en zachtaardig moet zijn met je geest. Er zitten geen schroeven aan, "Je moet erin geloven!" Maar denk er eens over na, probeer het uit. Als het dingen uitlegt zodat het logisch is, dan: "Nou, misschien, ja, het zou zo kunnen zijn!" En als het kan worden gebruikt om bepaalde dingen in je leven uit te leggen, dan: "Nou ja, misschien komt dat door vorige levens."

Wat betreft de indruk die je hebt dat de presentatie zo is dat het zo geweldig lijkt om als boeddhist geboren te worden, zie je, daarom heb ik dit voorafgegaan met de uitleg dat we niet proberen sommige mensen op te krikken en andere mensen naar beneden te halen. Het boeddhisme is erg ruim in die zin dat het zegt dat het heel goed is dat er veel religies zijn omdat iedereen verschillende manieren van denken heeft. Iedereen heeft verschillende dingen die aan hun behoeften voldoen. Nu, het kan zijn dat als je het boeddhisme heel goed gaat begrijpen, er bepaalde dingen in staan ​​die je heel erg waardeert. Misschien vind je diezelfde dingen in andere religies, misschien ook niet, omdat we niet alles weten over andere religies. Maar je kunt in ieder geval zien dat deze dingen in het boeddhisme bestaan ​​en dat deze dingen aan je behoeften voldoen en dat voelt goed en daar word je blij van.

En soms kijk je naar de populaire manier waarop sommige andere religies worden onderwezen en zie je dat sommige van deze elementen ontbreken. Dat wil niet zeggen dat deze andere religies die elementen niet hebben. Het zegt alleen dat de populaire versie,
als je een religie neemt die fundamentalistisch is - het maakt me niet uit welke religie het is, zelfs fundamentalistische boeddhist - zal het veel van deze elementen missen die we zo koesteren over deze leringen. Dat is slechts een reflectie op dat fundamentalistische dogma. Het reflecteert niet op de mensen die het geloven, het reflecteert niet op de mensen die het praktiseren, op de individuen, op de heiligen in die religies. Het zegt alleen maar dat als we in die omgeving waren geboren en we op die manier waren opgevoed, we waarschijnlijk zo zouden denken. Willen we iets geboren worden als fundamentalist? Ik denk het niet!

Dus het zegt alleen maar dat er elementen in het boeddhisme zijn die echt kostbaar zijn en ik ben blij dat ik deze religie heb ontmoet en ik ben blij dat ik de mentale ruimte heb om deze dingen te waarderen. Want met een verandering van omstandigheden had ik op een andere plaats geboren en op een heel andere manier kunnen zijn opgegroeid en opgegroeid met een geest als deze (fundamentalistisch)! Erg mogelijk! Ik bedoel, onze geest kan zo smal zijn! Dat is niet iets dat ons te boven gaat. Dus het is gewoon blij dat we niet zo zijn.

Ik kijk naar mezelf en denk aan alle verschillende omgevingen waarin ik zou kunnen zijn opgegroeid. Ik weet dat ik heel gemakkelijk door de omgeving wordt beïnvloed. En als ik in een bepaalde omgeving zou zijn opgegroeid, zou ik waarschijnlijk ook zo denken. En ik ben zeker blij dat ik niet zo ben opgevoed.

Publiek: Dus, als je geboren bent als een worm, hoe stop je dan een worm te zijn? Hoe boek je vooruitgang?

VTC: Welnu, dit is een van de nadelen van een worm zijn! Nu is het mogelijk dat je als worm eruit kunt komen. We hebben allemaal als mensen, we hebben een aantal positieve acties gecreëerd en we hebben een aantal negatieve acties gecreëerd. Laten we zeggen dat op het moment van overlijden een van de negatieve acties de eerste prioriteit heeft en ons in een worm gooit lichaam. Die positieve afdruk is er nog steeds, ook al is de worm karma manifesteert zich nu. De worm karma kan eindigen, de positieve karma kan rijpen, en dan kun je weer als mens herboren worden. Dat is mogelijk. Een mens wordt gezien als de meest voordelige staat voor spirituele ontwikkeling. Een worm kan als mens worden geboren op grond van zijn goede verleden karma.

Dieren kunnen ook goed maken karma in dit leven door mantra's te horen, contact te maken met heilige voorwerpen, enz. Dus je hebt alle Tibetanen die hun schapen meenemen op hun omloop - als je ooit met mij gaat wandelen, zeg je altijd mantra's tegen de katten en honden op de straten - en zo kunnen ze in contact komen met iets dat een goede indruk in hun geest kan zetten, en daarom zouden jullie allemaal veel mantra's moeten zeggen tegen je dieren en je huisdieren en je gebeden hardop zeggen zodat ze ze kunnen horen . En dat geeft ze een goede indruk, zodat ze tot een hogere wedergeboorte kunnen komen.

Dit is eigenlijk een van de redenen waarom we hierover nadenken. Als je eenmaal een dier bent, is het moeilijk om eruit te komen. Je kunt eruit komen, hetzij door een goede afdruk terwijl je een dier bent, of door een eerder goed karma, maar het is zeker heel moeilijk. Dus als we dit begrijpen, zorgt het ervoor dat we onze huidige omstandigheid veel meer waarderen, zodat we er verstandig gebruik van maken!

Het is alsof, als je eenmaal in een gevangenis in Cambodja bent gegooid, het moeilijk is om eruit te komen. Dus, voordat je in de gevangenis in Cambodja zit, als je bedenkt hoe geweldig het is om vrij te zijn, dan ga je ervoor zorgen dat je geen domme dingen gaat doen waardoor je in de gevangenis belandt. Omdat het moeilijk wordt om eruit te komen! Zo horen we dus te denken. Nogmaals, het zorgt ervoor dat we onze huidige omstandigheid echt waarderen!

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Het is waar dat verschillende boeddhistische tradities min of meer de nadruk leggen op de zes rijken van het bestaan. De Tibetanen laten je erover nadenken als een manier om je je huidige omstandigheden te laten waarderen en om voorbereidingen te treffen zodat je niet ergens belandt waar je niet wilt zijn. Andere boeddhistische tradities benaderen de leer niet op dezelfde manier.

Publiek: Creëert onze geest onze omgeving of doet onze? lichaam onze mentale toestand creëren?

VTC: Ze gebeuren allebei. Omdat onze geest, in de zin van de karma we creëren, creëren de omgeving waarin we geboren zijn. In termen van onze eigen mentale projecties, onze eigen manier van kijken, creëert het onze omgeving. Ook onze lichaam waarin we geboren zijn, creëert onze mentale toestanden, want als je geboren wordt met bepaalde soorten zenuwstelsel, heb je bepaalde perceptuele capaciteiten, en wanneer je geboren wordt met andere soorten zenuwstelsels, heb je andere soorten perceptuele en intellectuele capaciteiten.

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Ik ga niet zeggen wat je ego wil horen! In plaats van dat ik je een antwoord geef, laten we eens kijken met behulp van logica, en laten we erover nadenken. De oorzaak van geboren worden als mens is in de eerste plaats het houden van ethisch gedrag; ten tweede, het oefenen van de zes verreikende houdingen; en ten derde, het doen van inwijdingsgebeden zodat de karma rijpt op die manier. We hebben deze drie oorzaken nodig. Klinken dit als redelijke redenen om als mens geboren te worden? Er is continuïteit tussen ethiek en de zes verreikende houdingen en bidden voor dat goede karma rijpen in een mens lichaam- je kunt de relatie zien tussen die oorzaken en een goed leven hebben waar je kunt oefenen en werken aan je spirituele pad. Laten we nu eens kijken of het gemakkelijk is om die oorzaken te creëren of niet.

Laten we de eerste oorzaak nemen: ethiek. Is het in deze wereld gemakkelijk om ethisch gedrag te handhaven? Creëren mensen in de loop van één dag meer positieve acties of juist meer negatieve acties? Dus we onderzoeken, we controleren. Kijk ook eens naar je eigen ervaring, je neemt een dag in je leven, had je meer gedachten aan? boosheid of had je meer gedachten aan geduld?

In de loop van een dag, toen de gelegenheid zich voordeed om in je voordeel te liegen, liegen de meeste mensen of liegen ze niet? Wat doen de meeste mensen? Wanneer de meeste mensen worden geconfronteerd met de situatie waarin ze iets kunnen nemen en niet gepakt worden, nemen ze het dan wel? Of pikken ze het niet? Wanneer de meeste mensen worden geconfronteerd met schade en beledigingen, schreeuwen en schreeuwen de meeste mensen dan de schuld en worden ze boos en beledigend en nemen ze wraak? Of vergeven de meeste mensen en hebben ze geduld?

Dus we kijken gewoon of het gemakkelijk is om ethisch gedrag te handhaven of niet. We kijken naar ons eigen leven of we kijken naar de samenleving om ons heen. Hoeveel mensen houden echt serieus nauwgezet ethisch gedrag? En dus onderzoeken we op deze manier gewoon of het gemakkelijk of moeilijk is om een ​​menselijke wedergeboorte te krijgen.

Zuiveren de meeste mensen hun negatieve afdrukken? Wanneer ze negatief creëren karma, hoeveel nemen de moeite om te zuiveren? Hoeveel van jullie hebben leringen gehoord over? zuivering do zuivering elke nacht?

Ik vertel je niet het antwoord, ik geef je alleen wat handvatten om erover na te denken. Ik heb wel een citaat van Zijne Heiligheid. Hij zegt: "Zelfs nu, wanneer we de bescherming hebben van onze Dharma-beoefening, de drie kwellingen"² domineren ons nog steeds.” Denk je dat dit waar is? Dus is het gemakkelijk om als mens geboren te worden?

Publiek: [onhoorbaar] [gelach]

VTC: Zie je, toen kwamen we tot de ontdekking dat we in het verleden veel goeds hebben gedaan, dat we in het verleden iets buitengewoons en opmerkelijks hebben gedaan om de kans te krijgen om hier nu te zijn! Het is bijna wonderbaarlijk! Omdat er onderweg zoveel dingen mis kunnen gaan.

Bovendien is onze aarde slechts een klein atoom in het universum. Dus vanuit het boeddhistische perspectief zijn er veel andere levensvormen in het universum. Ik bedoel, je kunt de omvang van onze... egocentrisme. We denken dat de planeet Aarde de belangrijkste plaats is in het hele rijk van het bestaan. Maar wetenschappelijk gezien zou je langs de aarde in het zonnestelsel kunnen gaan en het niet eens merken. Je zou die afslag heel gemakkelijk kunnen missen. [gelach] Het is een groot universum. Het is echt heel egocentrisch om te denken dat wij het enige soort leven zijn dat bestaat in de hele sfeer van het bestaan. Vooral als we niet weten wat die hele bestaanssfeer is, weten we niets! En hoe moeilijk het voor ons ook is om daarin te geloven, als je je hele leven in een Afghaanse tent bent opgegroeid en een of andere westerling komt en zegt dat mensen op de maan zijn geland, zou je denken dat ze helemaal gek zijn: "Wat doe je weten?!"

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Je hebt een heel goed punt naar voren gebracht. Maar het is erg interessant. Je hebt moeite met de woorden beschaafd, primitief en barbaar. Maar je geeft ook dezelfde standaard Europese waarde aan die woorden. In deze context is het niet de Europese waarde die aan die woorden wordt gegeven. Beschaafd zijn in deze context betekent niet dat je met een lepel en een vork eet. Die woorden worden niet op de Europese, imperialistische, trotse manier gebruikt. Het spijt me als ik het niet goed heb uitgelegd, als dit niet is doorgekomen. Als we goed kijken, zullen we ontdekken dat onze samenleving eigenlijk heel barbaars en onbeschaafd is. Als je kijkt, is veel van de manier waarop deze samenleving draait volledig barbaars en onbeschaafd. Op dezelfde manier kijken veel mensen naar de Tibetanen en zeggen dat ze een erg achterlijk volk zijn, en toch... [Het publiek spreekt]. Ja, maar hier bekijken we de betekenis van die woorden vanuit een heel ander gezichtspunt. Beschaafd en barbaars worden niet gemeten in termen van je tafelmanieren en hoeveel geld je hebt en hoeveel technologie je hebt. Ze worden gemeten in termen van menselijke waarden en menselijke vriendelijkheid.

Publiek: Zijn deze rijken van bestaan ​​fysieke vormen? En als het fysieke vormen zijn, waar zijn ze dan?

VTC: Verschillende leraren zeggen verschillende dingen. Mijn eigen denken is, ik bedoel, een dier is beslist een fysieke vorm - je kunt er veel zien. Nu geef ik u alleen mijn eigen persoonlijke mening erover. Ik ben geboren als een mens en ik voel me behoorlijk solide - dit is een mens lichaam, dit is een mensenwereld, ik heb een menselijke geest, dit is de realiteit. Dit is geen mentale toestand. Dit is externe 3D-realiteit. Dat is mijn onwetende perceptie van mijn situatie. Nu heb ik een sluipend vermoeden dat als ik een helse geest had, volledig verstrikt in mijn eigen angst en paranoia en achterdocht, ik de wereld waarschijnlijk op een vergelijkbare manier zou waarnemen. Hier ben ik, een hel wezen, met dit lichaam en deze vreselijke stinkende omgeving om me heen en dit is de realiteit.

Dus ik vraag me af of je kunt zeggen dat het ene rijk reëler is dan welk ander rijk dan ook. Of dat het ene rijk een mentale creatie is en een ander rijk geen mentale creatie. Mijn eigen persoonlijke gevoel is dat het logischer zou zijn om over hen allemaal iets gelijks te zeggen. Maar mensen kunnen verschillende hebben .. Ik bedoel, het hele punt is dat we denken dat we de werkelijkheid waarnemen, nietwaar? Dit is ons hele probleem! Ik bedoel, waar is planeet Aarde? We denken: "Het is HIER, dit is HET!" Nou, als je ergens anders geboren bent, heb je hetzelfde gevoel: "Het is HIER, dit is HET!" Laten we zeggen dat er wezens zijn op sommige andere planeten. En iemand zegt: "Waar is planeet aarde?" “Huh? Hoe spel je dat?" Ik bedoel, wat bedoel je? Waar is het? Waar we ook zijn, we voelen dat het HIER is! Dit is de realiteit. Daarom konden mensen zich niet voorstellen dat de aarde rond zou zijn, omdat mensen van de bodem zouden vallen. Omdat we allemaal denken dat hier, waar we staan, de realiteit is. Ik probeer ons te laten kijken naar hoe we naar de wereld kijken.

1. "Afflicted" is de vertaling die Eerwaarde Thubten Chodron nu gebruikt in plaats van "misleid". ↩

2. "Afflictions" is de vertaling die Eerwaarde Thubten Chodron nu gebruikt in plaats van "verontrustende houdingen". ↩