एक माघार मन धरून

• माघार घेण्याची प्रेरणा
• मंजुश्रीला पाहण्याचे तीन मार्ग
• पासून वाचत आहे लमा येसे शरण आणि बोधिचित्त शिकवण
• माघार घेण्याचे वातावरण तयार करणे
• चार अमाप
• आपल्या समुदायाशी धर्माबद्दल बोलण्याचे मूल्य

मंजुश्रीसोबत आठवडाभराच्या सुट्टीत आपले स्वागत आहे. सोबत सुट्टी घालवण्यासाठी तो खूप चांगला माणूस आहे. तो तुम्हाला अजिबात त्रास देणार नाही आणि माघार घेत असताना तुम्हाला त्रास होत असेल तर ते तुमचे स्वतःचे मन आहे. यातून सुटका नाही. म्हणून दुःखाच्या दडपशाहीवर मात करू इच्छिणाऱ्या मनाने आणि चारा. केवळ आपल्यासाठीच नाही तर सर्व सजीवांसाठी. आणि जनरेट करू बोधचित्ता आपल्याला मंजुश्रीच्या अवस्थेकडे नेणाऱ्या मार्गाच्या पायऱ्यांची प्रेरणा आणि सराव करा.

मंजुश्री कशी पहावी

सहसा, लोक बाहेरच्या दडपशाहीचा आणि बाह्य मुक्तीचा विचार करतात आणि त्यांना योग्य ठिकाणी नेण्यासाठी तुम्हाला काही बाह्य नायक माहित असतात. येथे आपण हे सर्व आंतरिकपणे करत आहोत, अंतर्गत दडपशाही, दुसर्‍या अस्तित्वाच्या स्थितीत जाण्यासाठी आपले मन बदलण्यासाठी आपल्याला स्वतःचा सराव करावा लागतो. ठीक आहे, म्हणून मला वाटले की मी एकातून काहीतरी वाचेन लमा येशाची शिकवण. पण ते करण्याआधी मला मंजुश्री कशी बघायची याबद्दल थोडं बोलायचं आहे. ठीक आहे. कारण, तुम्हाला माहीत आहे, केवळ आस्तिक समाजात वाढलेले लोकच नव्हे तर आस्तिक संस्कृतीत, तर इतरांनाही सर्वशक्तिमान असा सर्वोच्च अस्तित्व हवा असतो, जो घाईघाईने खाली उतरेल आणि आम्हाला उचलून वाचवेल. त्यामुळे लोक यापैकी कोणतेही सहज घेऊ शकतात बुद्ध आकृत्या आणि त्या त्या मार्गाने पहा. कारण आपण नामजप करतो आणि त्यांच्या चांगल्या गुणांबद्दल बोलतो वगैरे. कोणतीही देवता, विशेषत: मंजुश्री जी बुद्धीचे प्रतिक आहे, ती एखाद्या निर्मात्या देवावर किंवा सर्वशक्तिमान व्यक्तीवर विश्वास ठेवत नाही जो आपल्याला वाचवणार आहे. अशा गोष्टी कठीण असतात... अशा अस्तित्वाचे अस्तित्व सिद्ध करणे तार्किकदृष्ट्या खूप कठीण असते. पण ते भावनिकदृष्ट्या दिलासा देणारे आहे, आणि बरेच लोक - प्रथम ते काय विश्वास ठेवतात ते ठरवतात आणि मग ते का मानतात याचे तर्क विकसित करतात. बौद्ध धर्मात आपण याच्या उलट करतो. आपण गोष्टी ऐकतो, आपण त्यांचा विचार करतो, आपण त्यांचे विश्लेषण करतो आणि मग विश्वास आणि विश्वास अगदी वास्तववादी मार्गाने येतो. म्हणून बुद्ध सर्वज्ञ आहेत; त्यांना सर्व काही माहित आहे कारण सर्व-ज्ञानातील अडथळे दूर झाले आहेत, परंतु ते सर्वशक्तिमान नाहीत. त्यात हस्तक्षेप करणारे काय आहे? आमचे चारा. आमच्या कृती. म्हणून, बुद्ध आपल्या फायद्यासाठी शक्य ते सर्व करतात, परंतु ते आपल्या स्वतःच्या मनात जाऊ शकत नाहीत, काही स्विच फ्लिक करू शकत नाहीत आणि आपल्याला वेगळा विचार करायला लावू शकत नाहीत. ते आपल्या मनात धर्माचे भान ओतू शकत नाहीत. म्हणून जरी आपण प्रेरणेसाठी अनेक प्रार्थना करत असलो तरी आपण स्वतःशीच बोलत असतो. आमची आकांक्षा सांगून मग मागणे बुद्धची ती प्रत्यक्षात आणण्याची प्रेरणा, परंतु कारण निर्माण करण्यासाठी आपणच जबाबदार आहोत हे ओळखून. बुद्धांना खाली उतरण्याची, उचलण्याची आणि नेव्हर नेव्हर लँडवर नेण्याची शक्ती नाही जिथे आम्ही पीटर पॅन आणि टिंकरबेलसोबत कायमचे राहू आणि कॅप्टन हुकपासून मुक्त होऊ. असे नाही.

मंजुश्रीला पाहण्याचे तीन मार्ग आहेत. एक एक व्यक्ती म्हणून आहे, आणि लोक सहसा त्याकडे प्रथम जातात. म्हणून जेव्हा तुम्ही मंजुश्रीची स्तुती करता तेव्हा तुम्ही त्यांना एक व्यक्ती म्हणून पाहता आणि त्यांच्याशी एक व्यक्ती म्हणून संबंध ठेवता. ते करण्याचा हा एक मार्ग आहे. पण त्यात अडचण अशी आहे की मग देवाला दोष लावणे सोपे आहे. आणि आपण सर्व व्यक्तींना जन्मजात अस्तित्त्वात असलेल्या समजून घेण्याचा कल असल्यामुळे आपण मंजुश्रीलाही मूळतः अस्तित्त्वात असल्याचे पाहतो आणि तुम्हाला माहिती आहे की, तो एक हस्तक्षेप बनतो. मंजुश्री पाहण्याचा दुसरा मार्ग म्हणजे भौतिक प्रकटीकरण किंवा आत्मज्ञानी गुणांचे भौतिक रूप, म्हणून आपण बुद्धांच्या गुणांचा विचार करतो आणि नंतर त्या भौतिक रूपात दिसणाऱ्यांची कल्पना करतो. त्यामुळे मंजुश्री एक व्यक्ती असण्यावर जोर देते, तर त्या गुणांचे प्रकटीकरण आणि मूर्त स्वरूप. आणि म्हणून तिथे आम्ही गुणांवर लक्ष केंद्रित करत आहोत आणि आम्ही ते गुण असल्याबद्दल मंजुश्रीची स्तुती करत नाही, तर आमच्या स्वतःच्या मनात, आम्ही असे म्हणत आहोत की मला तेच गुण विकसित करायचे आहेत. अशा प्रकारे, आम्ही आमचे सेट करत आहोत महत्वाकांक्षा. आणि मग मंजुश्रीला पाहण्याचा तिसरा मार्ग निघतो, तो म्हणजे बुद्ध की आपण भविष्यात बनू. तर आम्ही देखील करू शकतो, तुम्हाला माहिती आहे, आश्रय घेणे आणि आकांक्षा निर्माण करा ज्यात आमच्या लहान, लहान, क्षीण, सद्गुण गुणांना आत्ताच प्रक्षेपित करा, त्यांच्या सरावातून त्यांची वाढ होण्याची आणि मंजुश्री बनण्याची आणि मंजुश्रीला भविष्यातील स्वतःच्या रूपात जोडण्याची कल्पना करा. आपले सर्व तक्रार करणारे मन, निर्णयक्षम मन, आपले राग धरून ठेवणारे मन, आपले मन रागाने भरलेले, आघातांनी भरलेले, विश्वासघाताने भरलेले, लोभाने भरलेले, भरलेले. लालसा…म्हणून स्वतःला त्या सर्वांपासून मुक्त म्हणून पाहण्यासाठी, ज्याने विकसित केले आहे पारमिता, त्यांच्या अत्यंत उत्कृष्ट गुण.

तर, मंजुश्रीला पाहण्याचे हे तीन मार्ग तुम्ही वेगवेगळ्या वेळी वापरू शकता, तुम्हाला कसे वाटते आणि त्या विशिष्ट वेळी तुम्हाला काय हवे आहे त्यानुसार. म्हणून त्याच्याकडे एक अशी व्यक्ती म्हणून पाहणे ज्याने तुम्हाला जे करायचे आहे ते केले आहे, तुम्हाला ज्या गुणांचा विकास करायचा आहे त्याचे भौतिक मूर्त रूप म्हणून त्याच्याकडे पाहणे आणि मंजुश्रीला एक व्यक्ती म्हणून पाहणे. बुद्ध की तुम्ही भविष्यात व्हाल. ठीक आहे, त्यामुळे मंजुश्रीला थोडेसे, आशेने, दृष्टीकोन ठेवण्यास मदत होते, ज्यामुळे ती काही प्रकारचे तारणहार बनत नाही. हं. तर बौद्ध धर्मात ख्रिश्चन भाषा वापरण्यास मी असहमत असण्याचे हे एक कारण आहे. ठीक आहे. विशेषत: पाप हा शब्द, जसे की तो शब्द काढून टाका. तर मंजुश्रीची ही छोटीशी ओळख.

रिट्रीट वातावरण

लामा येशे, जेव्हा त्यांनी सरावाबद्दल बोलण्यास सुरुवात केली तेव्हा फाइलचे हक्क, आश्रय आणि बोधचित्ता पण तो माघार घेण्याच्या जागेबद्दल थोडे बोलतो आणि मग तो थेट आत जातो बोधचित्ता. ठीक आहे, आता तुम्हाला हे समजले पाहिजे, जेव्हा तुम्ही शिकवणी ऐकत आहात बोधचित्ता, आपण काय याबद्दल शिकवणी देखील ऐकत आहात बुद्धचे मन असे आहे. त्यामुळे तुम्हाला काय आहे याची कल्पना देखील देत आहे बुद्ध आहे आणि तू आहेस आश्रय घेणे त्यातही, त्याच वेळी तुम्ही ते निर्माण करण्याचा प्रयत्न करत आहात बोधचित्ता. अर्थात, निर्माण करण्यापूर्वी बोधचित्ता, आम्हाला उत्पन्न करण्यासाठी दोनपैकी एक पद्धत करावी लागेल बोधचित्ता आणि त्याचा आधार म्हणून, चार मोजण्यायोग्य विचार: प्रेम, करुणा, आनंद आणि समता. आणि तेच ते लमा त्या फाईलमध्ये बरेच काही बोलते.

प्रथम तो गरजेबद्दल बोलतो दीक्षा म्हणूनच एक गट म्हणून, आम्ही पुढच्या पिढीसाठी आणि नंतर योग्य क्षमता असलेल्या लोकांसाठी काम करू, मी तुमच्याबरोबर कधीतरी या स्वयं-पिढीतून जाऊ शकेन. तर लमा आपण कुठे मागे हटता याबद्दल बोलू लागतो. तर एक माघार घेण्याचे ठिकाण जे अलिप्त आहे आणि त्रासदायक प्रभावांपासून दूर आहे लमा लाउडो येथील झोपाची गुहा. तुम्ही कधी असा असाल तर- लाउडो सोलुखुंबू शहराच्या बाहेर आहे. ते उंच पर्वतांच्या मध्यभागी आहे. लमा झोपाचे पूर्वीचे आयुष्य लौडोच्या गुहेत योगी होते म्हणून तो त्याबद्दल बोलत आहे. तिबेटचा अनुभव लामास की माघार एका वेगळ्या ठिकाणी असावी. मोठ्या येथे मठ महाविद्यालये, त्यांना माहिती मिळते आणि नंतर ते एका छोट्या, वेगळ्या ठिकाणी जातात ध्यान करा. याचा अर्थ एक तपस्वी, अलिप्त जागा.

अमेरिकेच्या वेगळ्या ठिकाणासारखे विलासी वेगळे ठिकाण नाही. अमेरिकन आणि युरोपियन लोक एका वेगळ्या जागेला विलक्षण बनवतात. त्यांच्या आत्म-शोषणाद्वारे, ते ठिकाण आश्चर्यकारकपणे विलासी बनवतात. ते वेगळे आहे, नाही का? विलक्षण लोक, त्यांना त्यांच्या सहलीचा आनंद कसा घ्यावा हे माहित आहे. कधीकधी ते खूप वेगळे करतात आणि त्यांच्या मित्रांनाही येऊ देत नाहीत. कोणी दिसले तर येऊ नका! का आलात? ते अलिप्त आहे, परंतु ते तपस्वीपणे अलिप्त नाही. कंपनामुळे खूप गोंधळ होतो. तुम्ही म्हणत आहात की तुम्ही एका छानशा ठिकाणी जात आहात पण तुमचे सर्व मित्र तुम्हाला माहीत आहेत, तुम्ही कसे आहात ते पहा आणि चहा घ्या. तो पुढे म्हणतो, तुम्ही अंधश्रद्धापूर्ण संबंध तोडले पाहिजेत, जसे की कदाचित माझा मित्र येईल किंवा माझे पालक मला काही चीजकेक पाठवतील अशी अपेक्षा करणे.

अशा अपेक्षा कापण्याचे दोन मार्ग आहेत: बाह्य कटिंग आणि अंतर्गत कटिंग. ही योग पद्धत प्रथम हळूहळू बाह्य अंधश्रद्धा दूर करते आणि नंतर स्वतः अंतर्गत अंधश्रद्धा दूर करते. आपण त्वरित कट करू शकत नाही. पोम! लमा नेहमी POM जायला आवडते. तुम्ही ते झटपट करा. तुम्ही तुमचे सर्व अंधश्रद्धेचे संबंध तोडलेत. पोम! झटपट निघून गेला, म्हणून तो म्हणत आहे की तुम्ही असे करू शकत नाही. हीच पाश्चात्य लोकांची विचारसरणी आहे. होय, तुम्हाला माहिती आहे, जसे, जलद, स्वस्त आणि सोपे. किंवा आपण त्वरित अंतर्गत अनुभूती विकसित करू शकत नाही. पोम! जे असे करण्याचा प्रयत्न करतात ते नेहमीच गुंतागुंत होतात आणि शेवटी हार मानतात. मी हे करू शकत नाही. हे समजूतदारपणा दर्शविते. ठीक आहे, म्हणून जेव्हा आपण धर्माचरणात जातो तेव्हा ते आपल्या अपेक्षांबद्दल बोलत आहे. आणि आपण या जीवनातील ज्ञानाबद्दल ऐकतो आणि आपण किती विलक्षण ज्ञान मिळवू शकतो. आमच्या करायच्या गोष्टींच्या सूचीमधून ते तपासा आणि नंतर आम्हाला इतर जे काही करायचे आहे ते तुम्हाला माहिती आहे. पण आपण असे पटकन बदलत नाही. हा एक लांब मार्ग आहे ज्यामध्ये अनेक भाग आहेत. फक्त एक साधी गोष्ट करायची नाही आणि मग आपण प्रबुद्ध होतो.

परमपूज्य द दलाई लामा आपले मन ही खूप गुंतागुंतीची गोष्ट आहे हे वारंवार सांगतो. आणि म्हणून फक्त एक चिंतन तंत्र आपल्या मनातील सर्व पैलू विकसित करणार नाही आणि फक्त एक तंत्र सर्व गोष्टींपासून मुक्त होणार नाही. तो खरोखरच पूर्णपणे जागृत होण्यासाठी भर देत आहे, आपल्याला अनेक प्रकारची गरज आहे चिंतन, एकापेक्षा जास्त शिकवणी, आणि मन शुद्ध करण्यासाठी विविध प्रकारच्या प्रथा, आरसा तयार करण्यासाठी अनेक भिन्न गुण विकसित करा कारण हे गुण केवळ असेच येणार नाहीत. आणि, तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही खूप अभ्यास करू शकता आणि तरीही ते गुण विकसित केलेले नाहीत. तर, इतका अभ्यास पूर्ण केल्यामुळे तुम्हाला पदवी मिळू शकते, परंतु त्या पदवीचा अर्थ असा नाही की तुमच्यात गुण आहेत. पाश्चात्य लोक म्हणून आम्ही पदवीशी खूप संलग्न आहोत, तुम्हाला माहिती आहे, बघा, माझ्याकडे माझा कागद आहे ज्यामध्ये मी हायस्कूल, कॉलेजमधून पदवी प्राप्त केली आहे, माझ्याकडे पीएच.डी आहे, मी पदव्युत्तर काम केले आहे. हे प्रमाणित करते की आपल्याला निश्चित ज्ञान आहे. याचा अर्थ आपल्यात बुद्धी आहे असे नाही. ज्ञान आणि शहाणपण या दोन भिन्न गोष्टी आहेत. आपल्याला ज्ञानाची गरज आहे, परंतु त्या ज्ञानाचे रूपांतर शहाणपणात होऊन आपल्या अस्तित्वात एकरूप होणे आवश्यक आहे.

म्हणून, तो म्हणत आहे की तुम्हाला माहिती आहे, अपेक्षा सोडू द्या कारण जेव्हा आमच्याकडे खूप अपेक्षा असतात, तेव्हा आम्ही अडचणीत येतो. आमच्या अपेक्षा पूर्ण होत नाहीत. आणि मग आपण म्हणतो, मी अयशस्वी आहे. तुम्हाला माहिती आहे, मी इतके दिवस सराव करत आहे. मी ए चिंतन सहा महिन्यांपूर्वीचा कोर्स, आणि मी अजूनही जागृत नाही. मी एक अपयशी आहे. मी ते करू शकत नाही. त्या प्रकारच्या गोष्टींपासून स्वतःची सुटका करण्यासाठी. अर्थात, आम्ही तिबेटी समाजात आलो, आणि आम्ही या सर्व रिनपोचेस भेटतो, तुम्हाला माहिती आहे, म्हणून पूर्वीच्या स्वामींचे अवतार म्हणून ओळखले गेलेले लोक. आणि जेव्हा आपण आत आलो आणि आपल्याला बौद्ध धर्माबद्दल खूप उत्कटता वाटत असेल, तेव्हा विचार येतो, कदाचित मीही रिनपोचे आहे आणि त्यांनी मला ओळखले नसेल. शेवटी, माझे असे मनापासून कनेक्शन आहे. माझा इतका विश्वास आहे, जर त्यांनी मला संधी दिली आणि मला ओळखले तर मी वाढून फुलून जाईन. दलाई लामा पश्चिमेकडील. कृपया मला वाचवा. असा विचार मनात येतो कारण तुला तिबेट समाजात दिसतो आणि मग तू नीट जातो, मलाही का नाही? हा सहसा असा टप्पा असतो ज्यातून तुम्ही जात आहात आणि ज्यातून तुम्ही वाढता. परंतु काही लोक तसे करत नाहीत आणि ते वेगळ्याकडे जातात लामा ओळखण्याची इच्छा आहे.

तर, द चिंतन ज्या खोलीत तुम्ही योग पद्धत प्रत्यक्षात आणता ती खोली स्वच्छ, स्वच्छ, मानसिक विकार नसलेली असावी. ठीक आहे, खूप स्वच्छ, शारीरिकदृष्ट्या स्वच्छ. ठीक आहे, पण आपले मन स्वच्छ, स्वच्छ, मानसिक विकारविरहित असले पाहिजे. ठीक आहे, मानसिक विकार म्हणजे काय? आमचे सर्व कचरा विचार. मी माघार घेणार आहे. होय, माझा मंजुश्रीशी संबंध आहे. मला शून्यतेची जाणीव होणार आहे, तुम्हाला माहिती आहे, पहिल्या दिवसात, तुम्हाला माहिती आहे, मला फक्त शून्यतेची जाणीव होणार आहे.

हाच आपला मानसिक विकार आहे. आमची दुसरी मानसिक विकृती म्हणजे “देवा, मला आणखी एक माघार घ्यावी लागेल. माझे पाय दुखले. माझी पाठ दुखते. मी लक्ष केंद्रित करू शकत नाही. ही प्रथा खूप कंटाळवाणी आहे. मला काहीतरी मनोरंजक करायचे आहे, परंतु मला येथे बसावे लागेल”. ठीक आहे, होय, आपण स्वत: ला एक भयानक माघार घेण्यासाठी नियुक्त करत आहात. पहिला- पहिला, तुम्ही स्वत:ला थोडे निराश म्हणून नियुक्त करत आहात की तुम्ही एक बनला नाही बुद्ध. पण दुसरे म्हणजे तुम्ही स्वत:ला असे सोपवत आहात की मी दयनीय आहे. मी दयनीय आहे. मंजुश्री माझ्यासाठी काहीतरी करणार आहे, पण मी मंजुश्रीशी संबंध ठेवू शकत नाही.

ठीक आहे, म्हणून द चिंतन ज्या खोलीत तुम्ही योग पद्धत प्रत्यक्षात आणता ती खोली स्वच्छ, स्वच्छ, मानसिक विकार नसलेली असावी. माझ्या खोलीसारखी नाही जी कागदांचा गोंधळ आहे. रिट्रीट रूम इतकी साधी आहे की भिंतीवर काहीही टांगलेले नाही ज्यामुळे तुम्हाला त्रास होईल. काहीवेळा तुम्ही तुमची खांद्याची पिशवी कुठेतरी लटकवू शकता आणि त्यामुळे तुम्हाला एक वेगळीच अस्वस्थता जाणवते. तुला माहितीये मी काय म्हणतोय? कारण तुम्ही बाहेर जाताना तुमच्या खांद्यावरील पिशव्या तुम्ही पकडता. वैयक्तिक अंधश्रद्धेच्या वस्तू इतक्या चांगल्या नाहीत. त्यामुळे रिट्रीट हाऊस स्वच्छ, स्वच्छ करा. त्यामुळे आम्ही आमच्या नातेवाईकांचे आणि पाळीव प्राण्यांचे फोटो वेदीवर लावत नाही. सर्व प्रथम, ते आपल्या वस्तू नाहीत आश्रय घेणे जोपर्यंत तुम्हाला योग्य रीतीने भुंकायचे हे शिकायचे नाही, परंतु आम्ही त्यांच्याशी जोडलेले असल्यामुळे तुम्ही मंजुश्रीकडे बघायला सुरुवात करता आणि मग तुम्ही तुमचा कुत्रा आणि तुमची मांजर, तुमचे मूल आणि तुमच्या पालकांकडे पाहता आणि मग तुम्हाला उदासीनता येऊ लागते. आणि विशेषत: जुलैचा चौथा दिवस त्यांच्यासोबत राहणे किती सुंदर असेल याचा विचार करा. तुम्हाला तुमच्या मोठ्या कुटुंबासोबत चौथा जुलै, ऑल-अमेरिकन बार्बेक्यू घ्यायचा नाही का? सगळे एकत्र. ते आश्चर्यकारक असेल ना? तुम्ही लहान असताना जसे फटाके लावले होते. तुम्हाला तसे करायचे नाही का? तू मान हलवत नाहीस. हे बार्बेक्यू केलेले हॅम्बर्गर आहे, सर्व-अमेरिकन जेवण. हॅम्बर्गर. फ्रेंच फ्राईज.

एकत्र कुटुंब, ते तुम्हाला आकर्षित करत नाही का? संपूर्ण कुटुंब एकत्र? नाही. बरं, तुम्ही आता तुमचं डोकं हलवत नाही आहात पण तुम्ही तुमच्या कुटुंबाला भेटायला जाण्याची विनंती करता तेव्हा तुम्ही तुमचं डोकं हलवत नाही. तू म्हणतेस मला जायचे आहे. मी त्यांना बर्याच काळापासून पाहिले नाही आणि त्यांना माझी गरज आहे, याचा अर्थ मला त्यांची गरज आहे. तर, मला जायचे आहे. हे ठीक आहे का? वेदीवर मंजुश्रीची किंवा योग्य ती प्रतिमा ठेवा. हे माघार घेण्याच्या ठिकाणाचे वर्णन करणाऱ्या मजकुरातून आले आहे. आणि ए टोर्मा प्रतिमेच्या समोर चार कमळाच्या पाकळ्यांवर. सातची व्यवस्था करा अर्पण सुबकपणे आणि सुंदरपणे. द बुद्ध प्रतिमा येते बुद्धचे शहाणपण, आणि सर्व शिकवणी देवाकडून येतात बुद्धमहान दयाळूपणा. म्हणून, जेव्हाही तुम्ही पाहाल बुद्ध प्रतिमा, आपण त्याच्या विलक्षण दयाळूपणा आणि शहाणपण लक्षात ठेवले पाहिजे. या जगात, आपण शहाणपणाची माहिती प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत.

तर, ए बुद्ध वेदीवर प्रतिमा. ठीक आहे, मी फक्त हे भाष्य जोडत आहे. ते मजकुरात नाही. जर तुमच्याकडे मंजुश्रीची प्रतिमा असेल तर ती वेदीवर ठेवा, अतिशय सुंदरपणे फुलांनी आणि इतर अर्पण. कल्पना आहे की जेव्हा आपल्याकडे असते बुद्ध प्रतिमा, आम्ही ते पाहतो, आणि आम्हाला वाटते की मी हेच बनू शकतो. हे माझे गुण आहेत आश्रय घेणे त्यात मला शेती करायची आहे. ठीक आहे, आणि एक वेदी असण्याचा उद्देश आहे. तुम्हाला माहिती आहे की, काही दिवस तुम्ही पूर्णपणे उन्माद आणि वेडसर असाल, आणि तुमच्याकडे करण्‍यासाठी लाखो गोष्टी आहेत. आणि मग तुम्ही तुमच्या खोलीतील वेदीच्या जवळून चालता. आणि आहे बुद्ध इतक्या शांततेने तिथे बसलो. आणि हे त्रासदायक आहे, तुम्हाला माहिती आहे कारण मी उन्माद आहे आणि तिथे आहे बुद्ध यासारखे अरे, मी पण असे होऊ शकते. मला माझे नेहमीचे उन्मत्त असण्याची गरज नाही. ते चांगले आहे. हे आपल्याला विचार करायला लावते. हे आपले मन शांत करते.

मग तो पुढे चालू ठेवतो. आरामदायक, व्यावसायिक उशी असणे खूप महत्वाचे आहे. मला ते वाचल्याबद्दल जवळजवळ खेद वाटतो कारण मी काय कल्पना करत आहे चिंतन हॉल सारखा दिसणार आहे. जसे तुम्ही मऊ, फुगवता येण्याजोगे, फूटरेस्टसह बॅकरेस्टसह, सर्वकाही बाहेर काढता जेणेकरून तुम्ही आरामात बसू शकाल. पण मी तुम्हाला सांगू इच्छितो की तुम्हाला कधीही उत्तम आरामदायी गादी मिळणार नाही. होय, तुम्ही प्रयत्न कराल, आणि तुम्ही तुमच्या शेजाऱ्यांना द चिंतन हॉल क्रेझी प्रत्येक सत्रात कुशन बदलत आहे, परंतु तुम्हाला असे कधीही सापडणार नाही जे पूर्णपणे आरामदायक असेल. का नाही? कारण आपण कधीच समाधानी नसतो. ठीक आहे, तुम्हाला असे वाटले पाहिजे की तुम्हाला खरोखर आत बसायचे आहे चिंतन. जसे- तुम्हाला खूप आरामदायी पलंगावर झोपायचे आहे अशी तुमची भावना आहे. ठीक आहे, त्याशिवाय तुम्ही अतिशय आरामदायक पलंगावर झोपत नाही. तू सरळ बसला आहेस तुझ्या चिंतन. उशी येथे दुखत आहे आणि तेथे दुखत आहे अशा अस्वस्थ अंथरुणासारखे नसावे. ठीक आहे, त्यामुळे तुम्ही सपाट बसलेले नाही कारण त्यामुळे तुमच्या पायांवर खरोखर दबाव येऊ शकतो. त्यामुळे तुमच्या मागच्या खाली थोडी उशी ठेवणे चांगले.

चार अथांग

आता तो चार अथांग गोष्टींबद्दल बोलतो आणि तो मोजता येण्याजोग्या प्रेमाने सुरुवात करतो. चार अफाट विचारांचे शब्द एक गोष्ट आहेत. आपल्याला वास्तविक अर्थाबद्दल अधिक काळजी घेणे आवश्यक आहे. कारण आपण नेहमी म्हणतो. चला त्याचे पठण करूया. सर्व संवेदनशील प्राण्यांना आनंद आणि त्याची कारणे मिळोत. सर्व संवेदनशील प्राणी दुःख आणि त्याची कारणे मुक्त होवोत. सर्व संवेदनशील प्राणी दुःखाशिवाय वेगळे होऊ नयेत आनंद. सर्व संवेदनाशील प्राणी समानतेने, पक्षपातमुक्त राहतील, जोडआणि राग. ठीक आहे, म्हणून आम्ही म्हणतो. शब्द शक्तिशाली आहेत. आपण शब्दांच्या अर्थावर लक्ष केंद्रित करत आहोत की आपले लक्ष विचलित झाले आहे? ठीक आहे, म्हणून आपण वास्तविक अर्थाशी अधिक संबंधित असणे आवश्यक आहे.

अपार प्रेम

इतके अपार प्रेम. अपार म्हणजे असीम, दैवी प्रेम. ते अनंत कसे आहे? सामान्य अहंकारी प्रेम मर्यादित आहे: मी फक्त त्याच्यावर प्रेम करतो. ते म्हणजे संसारिक प्रेम. अथांग प्रेमाची वस्तु फक्त एक विशिष्ट व्यक्ती नसते. तो अगणित जीव आहे. ठीक आहे, इतका मोठा फरक कारण जगात आपले प्रेम काही विशिष्ट लोकांप्रती मर्यादित असते जे आपल्यासाठी चांगले असतात आणि जे आपल्याला मदत करतात. आपल्या सर्वांमध्ये मूलभूत प्रेम आहे. त्यामुळे आपल्या मनात आधीपासून प्रेमाचा काही घटक असतो. आपल्या सर्वांचे मूलभूत प्रेम आहे, अगदी प्राण्यांवरही प्रेम आहे. परंतु मानवी प्रेमाची समस्या ही आहे की ती मर्यादित आहे. आपण मानवांमध्ये किंवा विश्वातील सर्व गोष्टींमध्ये आपल्या प्रेमाची वस्तू शोधतो. आपण कोणावर किंवा कशावर प्रेम करणार आहोत हे आपण निवडतो. आम्ही एक विशिष्ट निवडतो जी आमची चव आहे. ही माझी प्रेमाची वस्तु आहे. बौद्धांच्या प्रेमात तुम्ही विशिष्ट लोकांची निवड करत नाही आणि त्यांना उन्नत करत नाही. साधारणपणे, आपण म्हणतो की प्रेम नेहमीच चांगले असते. पण असे संकुचित, कट्टर प्रेम ही मानवी समस्या आहे कारण ती एक ध्यास बनते. तो त्याला प्रेम म्हणतो कारण आपण समाजात त्यालाच प्रेम म्हणतो. पण तो ज्याचा संदर्भ देत आहे ते मजबूत आहे जोड. चंचल प्रेमामुळे प्रतिक्रिया निर्माण होतात जी आपल्या द्वैतवादी संघर्षाची लक्षणे आहेत.

उदाहरणार्थ, जेव्हा आमचे विद्यार्थी बौद्ध धर्माच्या संपर्कात येतात तेव्हा त्यांच्या प्रेमाचे रूपांतर “मला बौद्ध धर्म आवडते” किंवा “मला धर्म आवडतो” मध्ये होते. ही भावना निर्माण होते कारण त्यांना वाटते की धर्म खरोखर चांगला आहे. ते त्यांना मदत करते. मी तळाशी होतो आणि या बौद्ध धर्माने मला वर उचलले. बौद्ध धर्म त्यांची चव, त्यांचा मित्र बनतो. त्यामुळे तुम्ही पुन्हा जन्मलेले बौद्ध व्हा. जसे पुन्हा जन्मलेले शाकाहारी, पुन्हा जन्मलेले शाकाहारी. तुम्ही कधी असा कोणी भेटलात का जो पुन्हा जन्माला आला आहे? ते काय पुन्हा जन्म घेतात याची मला पर्वा नाही. परंतु त्यांच्याकडे काही वैशिष्ट्ये आहेत. होय, ते ढकलतात, आणि ते ऐकत नाहीत. आणि ते अ ते झेड पर्यंत अगदी बरोबर आहेत. त्यामुळे, जर आपण धर्माकडे पाहिले तर, मी पुन्हा जन्मलेला बौद्ध आहे आणि मी माझ्या सर्व मित्रांचे धर्मांतर करणार आहे आणि त्यांना कॉल करून सांगेन की ही सर्वात आश्चर्यकारक गोष्ट आहे. मग असे काही आहे- असे काहीतरी चालले आहे जे विशेषतः फायदेशीर नाही. सुरुवातीला, प्रत्येक वेळी तुम्ही धर्माचे पालन करता तेव्हा तुम्हाला बरे वाटते. आणि सहजतेने, तुम्हाला असे वाटते की जे बौद्ध धर्म नाही ते महत्त्वाचे नाही. विशेषतः जेव्हा तुम्ही काही तत्वज्ञान किंवा सिद्धांत विकसित करता. तुम्ही इतर धर्मांना विरोधाभासी म्हणून पाहतात आणि फक्त शब्द ऐकून तुम्ही त्यांना खाली टाकता. तुला वाटतं मला हे ऐकायला आवडत नाही. मुस्लिम, हिंदू, ख्रिश्चन किंवा काहीही असो, तुम्ही त्यांचे म्हणणे ऐकूनही नाकारता. सध्या प्रेम नाही. तुमची वृत्ती सहनशील होण्यापेक्षा आणि स्वतःला मुक्त करण्याऐवजी पूर्णपणे संघर्षाचे कारण आहे.

आम्ही सर्व इतर धर्मातील आणि इतर जे काही आहे ते पुन्हा जन्मलेले लोक भेटलो आणि मग आम्ही धर्माच्या दृष्टीने असे बनतो आणि तुम्हाला माहिती आहे की, बाकी सर्व काही वाईट आहे. ते वाईट आहे, ते आहे चुकीचा दृष्टिकोन. आणि हे बौद्ध मत नक्कीच नाही. बुद्धअगदी स्पष्ट आहे. बुद्ध त्याच्या आयुष्यात खरं तर, इतर धर्मातील लोकांचा आदर केला, आणि त्याने आपल्या समर्थकांना सांगितले जे इतर धर्मातील भक्तांना भिक्षा देत असत. त्यांनी त्यांना सांगितले की ते करत राहा, तुम्हाला माहिती आहे, महागात नाही अर्पण बौद्ध धर्मगुरूंना. पण, तुम्हाला माहिती आहे, हे लोक भयंकर आहेत, असे म्हणू नका आणि त्यांच्यापासून पळ काढा. ठीक आहे, कारण आपण तसे केल्यास, सहनशील राहून स्वतःला मुक्त करण्यापेक्षा आपली वृत्ती संघर्षाचे कारण आहे. आणि दुर्दैवाने, देशात अनेकदा असेच घडत आहे, तुम्हाला माहीत आहे की, जर तुम्ही माझ्यापेक्षा वेगळे असाल, तर मी तुमच्यासाठी कामही करणार नाही. म्हणून, आपल्याला अशा मनःस्थितीत जायचे नाही. मी तुमच्या दृष्टिकोनाबद्दल बोलत आहे, मला धर्म आवडतो. हे अविश्वसनीय, वेड प्रेम खूप आहे.

तुमच्या समस्या सोडवणे हे धर्माचे योग्य कार्य आहे. तुम्ही तुमच्या समस्यांवर उतारा म्हणून त्याचा वापर करावा. तर वेडेपणाने प्रेम करणारा धर्म केवळ संघर्ष आणि सांसारिक परिणामास कारणीभूत ठरतो. यामुळे तुमचा संवाद खराब होतो. इतर कोणी त्यांच्या धार्मिक बद्दल बोलतो तेव्हा दृश्ये, आपण फक्त होय म्हणा, होय, त्यांच्याकडे दुर्लक्ष करू इच्छित आहात. आणि ते एक समस्या बनते. किंवा तुम्ही नाही म्हणता, नाही, आणि त्यांच्यापासून दूर जा. आणि ते एक समस्या बनते. तुमचे सामान्य प्रेम एक समस्या बनते कारण ते प्रेम करण्याचा खरोखर धार्मिक मार्ग नाही. जिथे एखाद्याच्या प्रेमाच्या वस्तूला मर्यादा नसतात असा विश्वास असतो. हाच खरा प्रेमाचा मार्ग आहे. तुम्ही तपासल्यास, तुमच्याकडे एक संवेदनशील व्यक्ती आहे जो तुमच्या प्रेमाचा विषय आहे. आणि बर्‍याच वेळा, तुम्ही म्हणाल की तुम्ही या व्यक्तीवर प्रेम करण्याचे कारण म्हणजे तो किंवा ती तुमच्यावर दयाळू आहे. वास्तविक, दुसर्‍यावर प्रेम करण्याचे हे कारण सर्व सार्वभौमिक संवेदनाशील प्राण्यांना सारखेच लागू होते. कारण ते सर्व आमच्यावर दयाळू आहेत. या जन्मात नाही तर पूर्वीच्या जन्मात आणि भविष्यातही असेल. प्रेम अमर्याद असावे. पण हे फार शब्दशः घेऊ नका. मी सर्वांवर समान प्रेम केले पाहिजे. म्हणून मी स्वत:ला ज्याला हवे आहे त्याला देतो, किंवा मी सर्वांसोबत झोपेन कारण मी प्रत्येकावर प्रेम करतो. तो तरुण हिप्पी, तरुण लोकांच्या गटाशी बोलत आहे, परंतु असे विचार करणारे केवळ तरुण लोक नाहीत. हे मध्यमवयीन लोक आणि वृद्ध लोक देखील आहेत.

काही तरुण आजकाल असा विचार करतात. मी ऐकले की ऑस्ट्रेलियामध्ये लोकांचा एक समुदाय होता ज्यांना असे वाटते की एका व्यक्तीने दुसर्या पुरुष किंवा स्त्रीला ताब्यात घेणे चुकीचे आहे आणि समुदायामध्ये ते पूर्णपणे मुक्तपणे राहतात. पण काही काळानंतर हा समाज पूर्णपणे बेफिकीर झाला. ही एक मनोरंजक कल्पना आहे. कमालीचा आदर्शवादी. तरुण लोक प्रयत्न करत आहेत हे चांगले आहे. ते एक कल्पना घेतात आणि ते प्रत्यक्षात आणतात, परंतु ते कार्य करत नाही. ही अतिशय मनोरंजक मानवी उत्क्रांती आहे. त्यामुळे खरे, खोल, सार्वत्रिक प्रेम देखील खूप क्रोधदायक असू शकते. हसण्यापेक्षा, हे असे मोठे डोळे असू शकते. आपली प्रेमाची व्याख्या खूप वरवरची आहे. जर आपण एखाद्याला मोठ्या डोळ्यांनी, उग्र रूपाने पाहिले तर आपल्याला वाटते, अरे, तो मला आवडत नाही. आम्ही असेच अर्थ लावतो, परंतु एका तिबेटी संताने सांगितले की नकारात्मक मित्र विंचवासारखा दिसत नाही. विंचूचे नुसते दिसणे आपल्याला घाबरवते, परंतु नकारात्मक मित्र असा असतोच असे नाही. तो तुला कपडे देत नाही, किंवा म्हणतो अरे, तू थंड आहेस; मला तुझी काळजी घेऊ दे. दुसरीकडे, जो नकारात्मक मित्र तुम्हाला खाली आणतो तो प्रेमळ दयाळूपणा दाखवतो की तो तुम्हाला अविश्वसनीयपणे प्रिय आहे, परंतु तो तुमची फसवणूक करत आहे. ठीक आहे, तर आम्हाला असे वाटते की तुम्हाला माहित आहे, कोण आहे- आमचा मित्र कोण आहे? आपल्यावर दयाळूपणे वागणारे लोक कोण आहेत, जे आपल्याला हवे तेव्हा करतात? जो आपल्यापेक्षा इतर सर्वांपेक्षा जास्त प्रेम करतो, कोणीतरी ज्यांच्यासाठी आपण विशेष आहोत कारण आपल्याला कोणासाठी तरी खास व्हायचे आहे कारण आपण आहोत तर याचा अर्थ आपण अस्तित्वात आहोत. आणि तो घटकही पूर्ण करतो, तात्पुरता तो एकटेपणा पूर्ण करतो.

बौद्ध धर्मात, नकारात्मक मित्र, कोट प्रमाणे, तो म्हणाला, विंचवासारखा दिसत नाही. अनेकदा नकारात्मक मित्र असे लोक असतात जे आपल्यावर सांसारिक पद्धतीने, सामान्य पद्धतीने प्रेम करतात. मग असे म्हणणारे जे लोक आहेत, तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही चौथ्या जुलैला माघार का घेणार आहात? आम्ही खूप मजा करू शकतो. आपण समुद्रकिनारी जाऊ शकतो. तुम्हाला माहिती आहे, आम्ही पोहायला जाऊ शकतो, तुम्ही पाम स्प्रिंग्समध्ये गोल्फ खेळायला जाऊ शकता. आपण पाहू शकता की तेथे काही प्रकारचा वाडगा असावा जो आपण पाहू शकता. तुम्हाला माहीत आहे का? सुपर बाउल - मला माहित नाही. काहीतरी. किंवा काही प्रकारचा चित्रपट, किंवा तुम्ही उन्हात झोपून टॅन मिळवू शकता कारण तुम्हाला दुकानात जाऊन टॅन घेण्यासाठी पैसे द्यावे लागतील असे वाटत नाही. तुम्हाला माहिती आहे, म्हणून आम्ही- आम्हाला वाटते की अरे, ज्या व्यक्तीला आम्हाला सुट्टीवर एका सुंदर ठिकाणी घेऊन जायचे आहे, जो आम्हाला पैसे देतो, तुम्हाला माहिती आहे, आमच्या संलग्नकांना कोण भरवते. ती व्यक्ती ही दयाळू व्यक्ती आहे असे आपल्याला वाटते, परंतु प्रत्यक्षात ती व्यक्ती आपल्या आसक्ती भरवत असते आणि आपल्याला धर्मापासून दूर नेत असते. तर काहीवेळा ज्या लोकांना खरोखर आपली काळजी असते, ते आपल्याबद्दल थोडेसे उग्र दिसू शकतात. किंवा ते आपल्याशी थोडं ठामपणे बोलू शकतात, पण कारण ते काळजीबाह्यपणे बोलतात. पण त्या लोकांचे आपल्याला ऐकायचे नाही. तुम्ही ठामपणे बोलता का? तू माझी चूक दाखवतोस? आपण अस्तित्वात नाही. मी तुझ्याकडे लक्ष देत नाही. ठीक आहे. त्यामुळे आपल्या प्रतिक्रिया बघायला हव्यात.

मी एक साधे उदाहरण देईन. पाश्चिमात्य देशांमधील एक सामान्य समस्या म्हणजे पालक आणि त्यांची मुले यांच्यातील संघर्ष. ते किती जण होते? ठीक आहे. अजून किती जणांकडे आहे? मुलांनी काहीही केले तरी मुलांवर प्रेम करणे हा बहुतेक पालकांचा सहज स्वभाव असतो. ते खरोखरच त्यांच्या मुलावर किंवा मुलीवर प्रेम करतात, परंतु त्यांनी दाखवलेला पैलू अकुशल आहे. आई नापसंतीचा पैलू दाखवते. तू चांगला नाहीस. आणि हे नेहमीचे नसते, होय, कधीकधी तुम्हाला सांगितले जाते की तुम्ही चांगले नाही. तुम्हाला माहीत आहे की तुम्ही हताश आहात. तुम्हाला काय माहिती आहे, तुमच्यासारख्या काही पोरांना जे असे वागतात ते कधीही काहीही होणार नाही. पालक म्हणतात की त्यांची मुले. किंवा ते म्हणतात की तुम्ही वाईट आहात. तू वाईट मुलगी आहेस. तू वाईट मुलगा आहेस. आपण काय केले किंवा आपण वाईट का आहात याची आपल्याला कल्पना नाही. अचानक, ते शब्द येतात आणि प्रेम मागे घेतले जाते.

लमाते त्यांचे प्रेम कसे दाखवतात हे सांगणे कधीकधी अकुशल असते. जेव्हा मुले यशस्वी होत नाहीत किंवा ते मूर्खपणाने वागतात तेव्हा पालक निराश होतात आणि ते खूप भावनिक आणि चिंताग्रस्त होतात. पालकांना त्यांच्या मुलांनी कोणत्याही समस्यांशिवाय एक आश्चर्यकारक, गुळगुळीत जीवन मिळावे अशी त्यांची इच्छा आहे. त्यांची इच्छा आहे की त्यांच्या मुलांकडे त्यांच्याकडे नसलेले सर्व काही असावे, ते नसलेले सर्वकाही असावे, परंतु त्या अपेक्षा ठेवण्याच्या प्रक्रियेत आणि त्यांच्या मुलासाठी असे प्रेम (कोटमध्ये) असावे. जेव्हा मुलांनी आपल्या मुलांनी कसे वागावे असे त्यांना वाटते त्याप्रमाणे ते वागत नसतात तेव्हा ते बर्‍याचदा खरोखरच त्या मुलाशी कंटाळतात. तर, तुम्हाला माहिती आहे, जेव्हा तुम्ही खूप लहान असता, तुम्ही खूप आज्ञाधारक असता आणि मग तुम्ही किशोरवयीन होता तेव्हा तुम्ही तुमचे पंख पसरता आणि बरेच संघर्ष होतात. किंवा तुम्ही तरुण असल्यापासून ते सुरू होऊ शकते. तुम्हाला अधिकाराचे ऐकणे आणि परत बोलणे आवडत नाही. किंवा तुम्हाला तुमची खोली साफ करायला आवडत नाही. तुम्हाला पियानोच्या धड्यांमध्ये जायचे नाही आणि तुमच्या पालकांची इच्छा आहे की तुम्ही काही गोष्टी कराव्यात. त्यांना तुम्ही बेसबॉल स्टार किंवा बास्केटबॉल स्टार, किंवा मूव्ही स्टार किंवा काहीतरी प्रसिद्ध व्हावे अशी त्यांची इच्छा आहे जेणेकरून ते- जेव्हा ते त्यांच्या मित्रांना भेटतात तेव्हा ते म्हणू शकतील की माझी मुलगी, माझा मुलगा हा आहे. त्यांना आमचा अभिमान वाटावा असे वाटते.

तुमच्यापैकी ज्यांना मुले आहेत, तुम्हाला तुमच्या मुलांचा अभिमान वाटायचा आहे. ते स्वतःचा विस्तार आहेत. पण ते खरोखर तयार करते- ते बरेच तयार करू शकते राग आणि कठोर भावना देखील. कारण जेंव्हा मूल तुम्हाला हवं तसं वागत नाही, तेव्हा तुम्ही मुलाला काहीतरी चांगलं दाखवत आहात असा विचार करून तुम्ही चिडवता. पण नेहमीच प्रतिसाद मिळत नाही. ठीक आहे, त्यामुळे पालक निराश होतात. जेव्हा मूल मूर्खपणाने वागते आणि मुले मूर्खपणाने वागतात. नाही आहे संशय त्याबद्दल ठीक आहे, पालक देखील करतात. तर कधी कधी पालक खूप काही दाखवतात राग, आणि ती माझा तिरस्कार करते किंवा तो माझा तिरस्कार करतो म्हणून मुले याचा अर्थ लावतात. पालकांच्या बाजूने, त्यांना वाटते की ते असे आहेत, ते मुलाला समाजात यशस्वी होणार्‍या व्यक्तीमध्ये तयार करण्यात मदत करत आहेत. मुलाच्या बाजूने, तुम्हाला वाटते- अरे, त्यांना माझी काळजी नाही. ते माझा द्वेष करतात. यामागे मुलांना दिसत नाही राग पालकांचे मनापासून प्रेम आहे. वास्तविक, तुम्ही कोण आहात याने काही फरक पडत नाही. पालकांना त्यांच्या मुलाबद्दल काही खोल प्रेम नसणे जवळजवळ अशक्य आहे. मी इथे येणाऱ्या लोकांकडून ऐकले आहे, माझ्या आई-वडिलांचे माझ्यावर प्रेम नव्हते. फक्त स्पष्टपणे त्यांनी माझ्यावर अजिबात प्रेम केले नाही. तुम्हाला माहिती आहे, त्यावर विश्वास ठेवणे कठीण आहे कारण मला असे म्हणायचे आहे लमा म्हणतात, पालकांना त्यांच्या मुलाबद्दल प्रेम आणि काळजी वाटत नाही हे जवळजवळ अशक्य आहे. पण अनेकदा मुलांना ते दिसत नाही. आणि बर्‍याचदा, पालकांना ते योग्यरित्या व्यक्त करणे कठीण असते जेणेकरून मुले ते पाहू शकतील.

तिच्या आतल्या गोंधळामुळे, किंवा त्याच्या आतल्या गोंधळामुळे, आई आणि बाबा परिस्थितीला सामोरे जाऊ शकत नाहीत. ते एकत्र ठेवू शकत नाहीत. इतकंच. त्यामुळे आई आणि बाबांच्या स्वतःच्या समस्या आहेत. आमच्या पालकांना काही त्रास होणार नाही अशी आमची अपेक्षा होती. त्यांना समस्या आहेत आणि ते सर्वकाही एकत्र करू शकत नाहीत. ते परिपूर्ण नाहीत. त्यांचा स्वभाव त्यांच्यावर मात करतो. पण आमचे पालक परिपूर्ण असावेत असे आम्हाला वाटते. खूप छान होईल ना? हं? जर आमचे पालक- तुम्हाला माहीत आहे, खरोखर दयाळू आणि एकत्र लोक असतील तर आम्ही खूप भावनिकदृष्ट्या संतुलित वाढू. तुम्हाला माहीत आहे का? पण तुम्ही विचार करा की तुमचे पालक ए बुद्ध, तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही कधीही ओरडले नाहीत? होय, जेव्हा तुम्ही एका ब्रॅटसारखे वागता. तुम्हाला असे वाटते की तुमचे पालक ए बुद्ध, पालक म्हणतील, "अरे, होय, खूप चांगले"? नाही, बुद्ध आम्हाला कळवू. तू असं वागू नकोस. तुम्ही केचप भिंतीवर टाकू नका. तुम्ही सिरेमिक प्लेट्स फेकून देऊ नका जेणेकरून ते सर्वत्र विखुरले जातील. ठीक आहे?

अपार करुणा

मग अपार करुणा । तो तिबेटी भाषेत म्हणतो आहे की न्यिंग-जे आणि संस्कृतमध्ये करुणा आहे. गंमत म्हणजे करुणा आता पाश्चात्य भाषेचा भाग आहे. पण प्रेमासाठी संस्कृत नाही. ते मनोरंजक नाही का? करूणा हा पाश्चात्य भाषेचा भाग किती आहे हे मला माहीत नाही तरी? मला फार काही वाटत नाही. त्यावेळी कोपन येथील लोकांपैकी एकाचे नाव करुणा होते. त्यामुळे कदाचित त्यामुळेच, पण त्यांनी ते नाव स्वतः घेतले असावे. सर्व युरोपियन बौद्धांना करुणा माहीत आहे, पण ते प्रेम या संस्कृत शब्दाबद्दल बोलत नाहीत. तो आंतरराष्ट्रीय शब्द बनला नाही. ठीक आहे, जसे तो म्हणत आहे, याचा अर्थ दैवी करुणा आहे. ऑब्जेक्ट अमर्यादित आहे. त्यामुळे ते फक्त काही संवेदनशील प्राणी नाहीत. आणि हे फक्त लोकच नाहीत जे आम्हाला आवडतात जे आमच्यासाठी चांगले आहेत. आणि मग त्याने करुणेवर जास्त वेळ घालवला नाही. आम्ही फक्त काही होते लमरीम शिकवणे म्हणून आम्ही सर्व कथितपणे करुणेच्या आहारी गेलो होतो.

अपार आनंद

मग अपार आनंद म्हणजे असीम दैवी आनंद. आनंदाची वस्तु अनंत आहे. बर्‍याच वेळा, आपण भेदभाव करतो आणि सर्व लोकांना आनंद मिळावा अशी आमची इच्छा नसते. ते खरे आहे, नाही का? आमचे मन विनोदी आहे. आम्ही निर्णय घेतो. हे मला आवडते. हे मला आवडत नाही. आम्ही आधीच लोकांना अनेक गटांमध्ये विभागले आहे. वस्तूच्या बाजूने भेदभाव येत नाही. निर्णय आम्ही घेतो. त्यामुळे जर आपला राग आणि द्वेष आपल्याला खाऊन टाकत असेल, तर आपण असे म्हणू शकत नाही की ही वस्तु आहे- कारण ते लोक भयानक आणि भयानक आहेत. तुम्हाला माहिती आहे, आम्हाला ते स्वतःचे आहे. हे आपल्या मनातून येत आहे. मी निवड करत आहे. प्रथम, मी भेदभाव करतो. हे छान आहे आणि ते मला हवे तसे वागतात. ते छान नाही. ते मला हवे तसे वागत नाहीत. म्हणून, मी निवडतो. मला हे आवडेल आणि मी त्याचा तिरस्कार करेन. ठीक आहे, म्हणून ए बुद्ध या प्रकारचा भेदभाव नसतो- संवेदनशील प्राण्यांचे अशा प्रकारे वेगवेगळ्या गटांमध्ये विभाजन करणे. म्हणून ते सर्वांवर प्रेम करतात, परंतु ते प्रत्येकाशी सारखे वागत नाहीत.

निर्णय आपोआप घेतला जातो जेव्हा आपण एखाद्याला पाहतो तेव्हा आपण विचार करतो, अरे त्याला? मी त्याच्यावर खुश नाही. मला त्याच्याबरोबर आनंद होणार नाही. हे त्याच्याकडून येत नाही. हे तुमच्याच द्वैतवादी मनातून तुमच्या डोक्यात फूट निर्माण करून येते, नाही का? ठीक आहे, म्हणून आपोआप, जेव्हा आपण व्यक्ती पाहतो तेव्हा अडचण येते. आपल्याला मानसिक त्रास होतो. आपलं मन द्वंद्वात आहे. आणि काहीवेळा लोक असे म्हणतात की- अगदी एखाद्या नवीन व्यक्तीला भेटूनही ते आपोआप त्या व्यक्तीला नापसंत करतात आणि त्या व्यक्तीवर अविश्वास करतात. त्यांनी कधीही नमस्कार केला नाही, परंतु आपोआप संशयास्पद आहे. तुमच्याकडे असे लोक आहेत का ज्यांना तुम्ही प्रतिसाद दिला आहे? हं. अरे, तुला माहित आहे, तू त्यांना प्रथम भेटलास आणि मला या व्यक्तीशी सोयीस्कर वाटत नाही. हे आमच्याकडून काही भेदभावामुळे असू शकते. जातीय किंवा धार्मिक सारखे किंवा कोणास ठाऊक कोणता भेदभाव आणि कोणी कसे दिसते. ते कोण आहेत, ते कशापासून आले आहेत हे तुम्हाला माहीत आहे किंवा ते वैयक्तिक पातळीवर असू शकते. जसे, तुम्हाला माहिती आहे, मला ती व्यक्ती कशी दिसते ते आवडत नाही. मी दूर राहतो. नमस्कार सुद्धा केला नाही. पण आम्ही त्या व्यक्तीला आधीच एका बॉक्समध्ये ठेवले आहे. आणि आपले मन द्वंद्वात आहे. प्रभू बुद्धचे मानसशास्त्र खरोखरच विलक्षण आहे. हे मन कसे कार्य करते याचे शास्त्रीय स्पष्टीकरण आहे. मला वाटते की तुम्हाला स्वारस्य असल्यास- जर तुम्हाला हे पूर्णपणे समजले असेल तर ते खूप आहे. ते वास्तव आहे. त्याला अनेक शब्दांची गरज नाही का? खूप सुंदर. खुप सोपं. म्हणून जर आपल्या अंतःकरणात ती समज असेल तर ती समज आहे. ही भावना इतरांप्रती असते. हे असे काही नाही जे तुम्हाला कष्टाने जोपासावे लागेल कारण तुम्ही खरोखरच एखाद्या व्यक्तीला उभे करू शकत नाही परंतु तुम्ही एक चांगला बौद्ध बनण्याचा प्रयत्न करत आहात आणि त्यांना आनंद द्यावा. ठीक आहे, तर ते तसे नाही. दैवी आनंद सिमेंटबद्दल बोलत नाही. हे जिवंत प्राण्यांबद्दल बोलत आहे. बहुतेक आपले संघर्ष आणि समस्या एकमेकांपासून येतात. ते कुत्र्यांपासून किंवा सिमेंटपासून येत नाहीत. हे खरे आहे, नाही का? तुम्हाला माहिती आहे की, आपल्या बहुतेक समस्या इतर सजीवांकडून येतात. आम्ही सर्वात जास्त कशाची तक्रार करतो? तुम्हाला माहिती आहे, आम्ही काही सेकंदांसाठी हवामानाबद्दल तक्रार करू शकतो. पण ते पुढे जात नाही. हवामानाबद्दल तक्रार करणे खूप कंटाळवाणे आहे. काही संवेदनशील प्राणी ज्याने मला आवडत नाही असे काहीतरी केले? त्यावर वेळेचे बंधन नाही. त्यांनी आमचे कसे नुकसान केले, त्यांनी आमच्या विश्वासाचा कसा फसवणूक केली, त्यांनी आमची कशी तोडफोड केली या गोष्टी आम्ही किती वेळा आणि किती तपशीलवार सांगू शकतो, जेव्हा आमचा त्यांच्याबद्दल इतका चांगला हेतू होता. आपण त्यावर थोडा वेळ घालवू शकतो, हं?

जरी मला असे म्हणायचे आहे की कधीकधी आम्ही मशीन्समुळे त्रास देतो. मला असे वाटते की मी जेव्हा मी होतो तेव्हा मी तुम्हाला सांगितले होते- मी माझ्या पद्धतीने कॉलेजमध्ये काम केले होते, आणि मी असे होतो की, कोणाचा तरी मानसशास्त्राचा प्रयोग करणार्‍या व्यक्तीचा सहाय्यक, आणि आम्हाला त्यांची वेगवेगळ्या गोष्टींबद्दल चाचणी घ्यायची होती, आणि कधीकधी मशीन काम करत नाही आणि लाथ मारत होती. ते कामाला लागले. मी खूप जोरात लाथ मारली नाही. त्यामुळे मदत झाली नसती, पण गंभीरपणे, मी त्याला लाथ मारली आणि ते काही काळ चांगले वागले. ठीक आहे. तर ठीक आहे, आपोआप जेव्हा आपण एखाद्याला पाहतो तेव्हा आपल्याला वाटते की अरे, त्याच्यावर मी आनंदी नाही. मला त्याच्याबरोबर आनंद होणार नाही. हे आपल्या स्वतःच्या द्वैतवादी मनातून येते. पाश्चिमात्य गोष्ट नेहमीच असते अरे, पर्यावरण? ते चांगले नाही. त्यामुळेच आम्हाला अडचणी येतात. घर चांगले नाही. जेवण चांगले नाही. त्यामुळे मला अडचणी येत आहेत. खूप बग आहेत. खूप पाऊस आहे. खूप जास्त knapweed आहे. पुरेसे चॉकलेट नाही. लोक त्यांच्या वाट्याचे भांडी धुत नाहीत. मला इतर लोकांपेक्षा जास्त भांडी धुवावी लागतात. हे बरोबर नाही. किंवा त्या लोकांना वाटते की मी त्यांचा गुलाम आहे. मग आपण पुढे जाऊ, आणि आपण त्याबद्दल खरोखर मोठ्या कथा विकसित करू शकतो, हं? तिबेटी मठ- त्यांना भरपूर भांडी धुवावी लागण्याची तक्रार आहे का? तुम्हाला असे वाटते? हं? बर्‍याच वेळा तुम्ही स्वतःची भांडी धुतलात, बरोबर? हं.

प्रेक्षकातील माणूस: नक्की. गटागटासाठी अन्न आणण्यासाठी मुख्य स्वयंपाकघरात जाणे आणि पॅकेट्स वगळता इतर व्यक्तींनी केले. त्यामुळे तेथे सामान्य दिवसांवर कोणताही सामान्य दिवस नसायचा. त्यांना धुवाव्या लागणाऱ्या अतिरिक्त गोष्टी नसतील.

वेन चोड्रॉन: पण त्यांना तक्रार करण्यासारखे दुसरे काहीतरी सापडेल?

प्रेक्षकातील माणूस: होय, नक्कीच दररोज काहीतरी वेगळे असते.

मित्रांसोबत धर्माची चर्चा

ठीक आहे. आपल्या दैनंदिन जीवनाचा आढावा घेतला तर आपण नेहमी बाह्य गोष्टींना दोष देत असतो. तो पुन्हा म्हणतो. अरे, खरेदी करणे अवघड आहे. अरे काठमांडू अवघड आहे. हा खूप गहन विषय आहे. हे सोपे दिसते पण ते सोपे नाही, प्रिय. आपण हे समजल्यास, विलक्षण. अहंकार पूर्णपणे विस्कळीत होईल कारण तुम्हाला समजते की अहंकार कसा आहे, आत्मकेंद्रितता, आणि स्वत: ची आकलनशक्ती काहीही न करता मोठी गोष्ट बनवत आहे. खरंच, जेव्हा तुम्ही ही समज प्रत्यक्षात आणता तेव्हा अहंकाराला जागा नसते. मी नेहमी यावर जोर देतो की तुमच्या दैनंदिन जीवनात जेव्हा तुम्ही माणसांसोबत गुंतलेले असता, तेव्हा शक्य तितक्या तुमच्या मित्रांसोबत कोणत्याही समस्या सोडवाव्यात. तुम्ही कुठेही असाल, जर तुम्ही संघर्ष सोडवला तर ते सुंदर आहे. ते तुझे मंडळ आहे, नाही का? तुम्ही ज्या लोकांसोबत राहता त्यांच्यासाठी, ज्यांच्याशी तुम्ही दररोज संपर्कात असता ते तुमचे मंडळ आहेत. म्हणून जर तुम्ही त्यांच्याशी शांतता प्रस्थापित करू शकलात आणि त्यांच्याशी समस्या सोडवू शकलात तर तुम्ही जिथे जाल तिथे आनंदी व्हाल. आणि त्याचप्रमाणे, जर आपण इतरांबद्दल असीम प्रेम, असीम करुणा बाळगू शकलो, तर आपण कोठेही असलो तरी ज्याच्या सोबत राहतो, ज्याच्या सोबत आहोत, अगदी थोड्या काळासाठी, आपण त्याच्याशी संपर्क साधू, आणि आपल्याला जवळचे वाटेल, आणि आमच्याशी चांगले संबंध असतील. परंतु जोपर्यंत आपले स्वतःचे मन लोकांना वेगवेगळ्या गोष्टींमध्ये वर्गीकृत करण्याचा आणि त्यांच्याबद्दल खूप निर्णय घेण्याचा हेतू आहे, तोपर्यंत आपण कुठेही जाऊ, आपण कोणाच्याही सोबत आहोत, आपण अजिबात आनंदी होणार नाही. तुम्हाला माहिती आहे, आणि आम्ही त्या एका परिपूर्ण व्यक्तीसाठी खूप उत्सुक आहोत. ती एक परिपूर्ण व्यक्ती कोण आहे? तुम्हाला माहिती आहे, जेव्हा तुम्ही त्यांच्यासोबत नसता तेव्हा ते खूप परिपूर्ण असतात. जेव्हा तुम्ही त्यांच्यासोबत असता, तेव्हा ते काही काळ परिपूर्ण असतात आणि नंतर वास्तव समोर येते. तुमचा संपूर्ण परिसर वैश्विक सजीवांचे प्रतीक आहे. माझ्या मंडलामध्ये, पिएरो इतर सर्वांचे प्रतीक आहे. मी जिथे असलो तिथे पिएरो सोबत राहता आले तर मी सर्व सार्वभौमिक सजीवांसोबत आनंद घेऊ शकतो. आणि मी सहमत आहे. मी पिएरोला ओळखतो. जर तुम्ही पिएरोसोबत राहता तर तुम्ही प्रत्येकाचा आनंद घेऊ शकता. नक्की. ठीक आहे. मी कुठेही जातो, पिएरोच्या अनुभवातून मी इतरांशी संबंध ठेवतो. गंभीरपणे, जर तुम्हाला पिएरोबद्दल आपुलकी असेल, तर तुम्ही ते सोडवले आहे.

मला कोणत्याही देशातील आणि कोणत्याही परिस्थितीत लोकांसोबत राहण्यात आनंद वाटतो कारण त्यांनी माझ्यावरही तीच परिस्थिती ठेवली आहे. त्यामुळे तुम्ही सांगू शकता माती प्रतिकूलतेला मार्गात रूपांतरित करण्याचा सराव करत आहे. कारण वेगवेगळे लोक तुम्हाला वेगवेगळ्या परिस्थितीत ठेवतात. जर तुम्हाला तुमच्या मार्गाचा एक भाग म्हणून अडचणी दिसल्या, तर जेव्हा तुम्हाला कोणाशी तरी समस्या येत असेल, तेव्हा ते चांगले आहे. यामुळे मला ती धर्म शिकवण लागू करण्याची संधी मिळाली आहे

ठीक आहे. हा प्रकार आहे- आम्ही आधीच कालांतराने गेलो आहोत. मी अजून थोडे वाचेन. मला वाचन आवडते लमा. वर्गासाठी मी हे प्रथमच केले आहे, परंतु मला ते आवडते. हे खूप चांगले आहे. विलक्षण, खरोखर सार्थक. हीच खरी मूलभूत शिकवण आहे. आम्हाला वाटते की शिकवणे काहीतरी महान असावे. लमा त्याची कल्पनाशक्ती देणे, पण ते शिकवत नाही. खरी शिकवण आहे लमा शिकवत आहात आणि आत्ता, तुम्ही प्रत्यक्ष करत आहात. सध्या तुम्ही तुमचे सर्व मित्र पाहत आहात. हं. आणि तुम्ही पिएरोच्या शेजारी बसला असाल. ठीक आहे, मला वाटते की हे खूप उपयुक्त आहे, विशेषत: तुमच्या समोरच्या लोकांसाठी संघ. ते खरोखरच विलक्षण आहे. द संघ समुदाय हा तुमचा आंतरिक मंडल आहे. म्हणून, अरे, तू चांगला नाहीस, तू हे केलेस, तू ते केलेस आणि दह डाह डाह… असे म्हणण्याऐवजी तुम्ही काहीही करा… एकमेकांना मदत करणे खूप चांगले आहे. तसेच, अमर्याद दैवी ज्ञान प्रत्यक्षात आणण्यासाठी शक्य तितके प्रयत्न करा. हे खूप महत्त्वाचं आहे. सर्वात मोठे म्हणजे, सेरा मठातील माझ्या वर्गात सुमारे 400 भिक्षू होते. आता सेराकडे हजारो भिक्षू आहेत, परंतु त्या वेळी, फक्त तिबेटमधून बाहेर पडून बक्सा येथे होते आणि नंतर 400 भिक्षूंची पुनर्स्थापना होते. कुठेतरी महाविद्यालयीन लोकांसारखे जे केवळ बौद्धिक ज्ञान मिळविण्यासाठी अभ्यास करतात. तिबेटी मठांमध्येही अशा प्रकारचा प्रकार आढळतो. ते अजिबात प्रत्यक्षात आणत नाहीत, परंतु सुमारे 100 भिक्षु खरोखरच विलक्षण होते. त्यांनी अभ्यास केलेल्या गोष्टींवर चर्चा करण्यासाठी आणि वादविवाद करण्यासाठी ते दररोज एकत्र येत. ते खूप उपयुक्त होते. ते बिनदिक्कत विलक्षण गोष्टी सांगू शकत होते कारण आयुष्य एकमेकांसोबत घालवले होते. त्यांनी कधीही नाराज होऊन तक्रार केली नाही. अरे, तो मला म्हणाला.

म्हणून येथे लमा तुमच्या मित्रांसोबत धर्म विषयांबद्दल बोलण्याचे मूल्य मानत आहे. ज्या लोकांकडून तुम्ही शिकवणी ऐकता त्यांच्याशी धर्माची चर्चा करणे. जेव्हा तो वास्तविकतेबद्दल बोलतो तेव्हा आपण विचार करू शकतो, याचा अर्थ आपण आपल्या गुहेत जातो, तुम्हाला माहिती आहे आणि आम्ही ध्यान करा. क्वचित. आपल्या आधी आपल्याला एखाद्या गोष्टीची योग्य समज आहे याची खात्री करावी लागेल ध्यान करा त्यावर. आपण ते तपासावे लागेल. आणि म्हणून त्यांनी मठांमध्ये केलेली अशा प्रकारची चर्चा आणि वादविवाद गोष्टी तपासण्यासाठी आणि सामायिक करण्यासाठी आणि ते शिकवण्या कशा एकत्रित करतात हे तुमच्या मित्रांकडून शिकण्यासाठी आणि तुमची समज अपूर्ण आहे असे भाग पाहण्यासाठी खरोखरच चांगली होती.

हे नेहमीच्या बचावात्मक प्रतिक्रियेपेक्षा खूप वेगळे होते कारण दररोज आम्ही एकाच वेळी एकत्र येत असू आणि आमचा उद्देश धर्म होता. आमचा कोणताही संसार व्यवसायाशी संबंध नव्हता. आमचे नाते पूर्णपणे धर्माचे होते. दररोज आम्ही नेहमी धर्मावर चर्चा करत असू आणि ते सहसा संध्याकाळी सुरू व्हायचे आणि संध्याकाळी उशिरापर्यंत जात.

हा माझा छोटासा अनुभव होता. मला खूप मजा आली. आताही, मी कधी कधी त्या विलक्षण काळाचा विचार करतो ज्याचा मी खूप आनंद घेतला. कधीकधी मला त्यांची आठवण येते. जेव्हा मी ज्या लोकांशी मी अभ्यास करत असे त्यांना भेटतो तेव्हा आम्हाला खूप आनंद होतो की चर्चा करण्यासारखे बरेच काही आहे कारण आमची मने खूप जवळ आहेत.

ठीक आहे, तर मी वेगवेगळ्या धर्म केंद्रांवर असताना हे ऐकतो की आम्ही शिकवणीसाठी एकत्र येतो, आणि त्यानंतर सर्वजण घरी जातात. किंवा आम्ही शिकवणीसाठी एकत्र येतो मग आम्ही चहासाठी बाहेर जातो किंवा नंतर काहीही, पण आम्ही फक्त सांसारिक गोष्टींबद्दल बोलतो.

आणि मी ते खूप ऐकतो. पाश्चिमात्य लोकांना असा समुदाय हवा आहे जिथे तुम्ही तुमच्या मनातील खोल काहीतरी शेअर करू शकता, तुमच्या आध्यात्मिक आकांक्षा, पण आम्हाला समुदाय कसा बनवायचा हे माहित नाही. जर आपण काही धर्म विषय समोर आणला आणि त्याबद्दल आपल्याला कसे वाटते याबद्दल बोललो तर आपल्याला भीती वाटते की इतर लोक- बरं, त्यांना वाटेल की मी उपदेशित आहे, किंवा त्यांना असे वाटेल की मला काहीच समजत नाही. किंवा मी खूप घट्ट आहे. मी आराम केला पाहिजे आणि जेएलओ काय करत आहे याबद्दल तुम्हाला माहिती आहे.

लोक धर्माबद्दल आणि त्याचा त्यांच्या जीवनाशी कसा संबंध आहे याबद्दल बोलण्यास घाबरतात. म्हणूनच आम्ही येथे चर्चा गट करतो. आणि आमच्याकडे चर्चा गटांसाठी एक विशिष्ट स्वरूप आहे जिथे आम्ही लोकांना त्यांच्या स्वतःच्या दृष्टीकोनातून, धर्माशी त्यांच्या स्वतःच्या नातेसंबंधाबद्दल उघडपणे आणि वैयक्तिकरित्या बोलू शकतो. आणि या चर्चा खरोखरच मौल्यवान आहेत. आणि अशा प्रकारे तुम्ही अभ्यासकांमध्ये खरी धर्म मैत्री आणि विश्वास निर्माण करता.

त्यामुळे, ते खूप चांगले आहे संघ बघत राहायचे आणि कधी कधी एकमेकांना विचारायचे की तुम्ही असे का बोललात? गोष्टी सरळ करणे विलक्षण आहे. ते खूप मदत करते. आणि लक्षात ठेवा, म्हणून लमा झोपा यांनी स्पष्ट केले, कदंप शिकवणीचा अर्थ असा आहे की जेव्हा एखाद्याचा अहंकार पूर्णपणे दुखावला जातो तेव्हा ही शिकवण आपल्याला काहीतरी सांगते.

ठीक आहे, जर तुम्ही एखाद्या धर्म मित्रासोबत बोलत असाल आणि तुमचा अहंकार पूर्णपणे पायदळी तुडवला गेला असेल, तर कदंप शिकवण म्हणते की ती शिकवण तुम्हाला काहीतरी सांगते. ठीक आहे. कदम्पा म्हणतात की जेव्हा शिकवणी अहंकाराचे प्रतिबिंब दर्शवते आणि अहंकार पूर्णपणे विचलित होतो ज्यामुळे तो हृदयात दुखतो. ही खरी शिकवण आहे. जर शिकवण्यात अहंकार दिसून येत नसेल तर काहीही होणार नाही. कदंपाची शिकवण एका वादळासारखी आहे जी सर्व तांदूळ पाडून टाकते. ते अहंकार पूर्णपणे मारतात, आणि त्याला जागा नसते. ते जमिनीखाली जाते. शांतीदेवही हेच करतात. हीच खरी शिकवण आहे. तोच खरा धर्म आहे. हे खरे शहाणपण आहे कारण तुम्ही ते ओळखू शकता. तो खरा संवाद आहे. पाश्चिमात्य देशांप्रमाणे हे नुसते बौद्धिकीकरण होत नाही, जेव्हा लोक म्हणतात की हे कोणाला हवे आहे? तो खरा अर्थ नाही. तो जे म्हणतो ते भयानक आहे. मला उत्तम माहीत आहे. धर्म दाखवण्यासाठी बुद्धीची गरज आहे. जर तुम्ही हटवादी असाल तर मी म्हणतो ते असे आहे, तुमच्या कल्पना पोम पॉम आहेत. पाश्चिमात्यांसाठी हे चांगले नाही; आपण कुशल असणे आवश्यक आहे; पाश्चात्य मनासाठी खूप पोम पोम कठीण आहे. त्यामुळे काळजी घ्या.

मला असे वाटते की मी भाषण केंव्हा देत आहे हे जोपर्यंत तुम्हाला कळत नाही तोपर्यंत लोकांमध्ये काही प्रतिक्रिया उमटल्याशिवाय मी काही फायदेशीर करत नाही. कसा तरी लोकांचा अहंकार जात असेल तर धर्म शिकवण सार्थकी लागली आहे. जर त्यांना सराव कसा करायचा हे माहित असेल आणि ते आणि ते स्वत: साठी पाहतील, अरे, तुम्हाला माहिती आहे, मी काय गर्भधारणा करत आहे ते पाहण्यासाठी हा मला कॉल आहे? मी काय स्वप्न पाहत आहे? मी काय आरोप करत आहे? ठीक आहे. आणि मग धर्म म्हणजे काय हे समजून घेण्याचा हा एक अद्भूत मार्ग बनतो कारण धर्म काय नाही हे तुम्ही पाहता आणि जे धर्म नाही त्याला तुम्ही किती चिकटून राहता आणि धर्म काय नाही याची तुम्हाला खात्री कशी असते. प्रत्यक्षात बरोबर. तुम्हाला माहीत आहे, आणि तुम्ही ते पाहता कारण, तुम्हाला माहीत आहे की, अहंकार थोडासा बाहेर पडतो. हं? तेव्हा असे झाल्यावर आपण yippee म्हणायला हवे. आता मला सराव करायला मिळतो. आपण सहसा म्हणतो, अरे ती व्यक्ती, मी शिकवणीला गेलो होतो. ते मनोरंजक असावेत. त्यांनी माझी खुशामत केली पाहिजे. ते माझे गुरू. त्यांनी माझ्याकडे पहावे, नेहमी माझ्याकडे हसावे, मला सांगा की मी किती छान आहे. मला सांगा की मी त्यांचा आतापर्यंतचा सर्वोत्तम शिष्य आहे. मला त्यांचा चहा बनवता येण्यासारखे सर्व प्रकारचे छोटे फायदे द्या. तुम्हाला माहिती आहे, त्यांची भांडी धुवा, थोडीशी लटकत राहा. मला खास व्हायचे आहे. आणि माझ्या शिक्षकांनी मला असेच वाटले पाहिजे. तसेच माझ्यावर खूप आघात झाल्यामुळे, आणि मला प्रेम वाटत नाही. आणि तुम्हाला माहिती आहे, माझ्यावर आयुष्यभर कोणीही प्रेम केले नाही. माझ्याकडे या सर्व भावनिक गरजा आहेत ज्या पूर्ण करायच्या आहेत. आणि माझ्या शिक्षकांनी त्यांचे समाधान केले पाहिजे. अरे, मुला, तू तुझ्या शिक्षकाला काय नोकरीचे वर्णन दिलेस. मला वाटत नाही की तो हुक कोणी चावेल.

होय, पण खरोखर, तुम्हाला माहीत आहे, पश्चिमेत, बरेच लोक तेच शोधत आहेत. एखादी व्यक्ती जी तुम्हाला खास समजेल. कोणीतरी जो तुमची खुशामत करेल, कोणीतरी महत्वाचे आहे की तुम्ही जवळ असू शकता जेणेकरून तुम्हाला स्वतःबद्दल चांगले वाटेल. आम्हाला ते हवे आहे, नाही का? हे कबूल करणे लाजिरवाणे आहे, परंतु आपल्याला ते कबूल करावे लागेल. ठीक आहे? आपण तपस्वी असल्याचे भासवत असतानाही ते तिथेच असते. मग आपण उलट टोकाकडे जातो. मला माझ्या शिक्षकासाठी कोणतेही भावनिक काहीही नको आहे. मी- मी प्रौढ आहे. मी माझ्या स्वतःच्या व्यवसायात लक्ष घालत आहे. (चेहरे बनवते.)

हं? तिथे जे आहे ते आम्हाला मान्य करावे लागेल. अन्यथा, आम्ही अडचणीत आहोत. ठीक आहे, म्हणून मी बोलणे पूर्ण केले नाही. अर्थात, मी कधीच काहीही पूर्ण करत नाही, नाही का? अजूनही मोजता येण्याजोगा समानता आहे परंतु आम्ही त्याबद्दल उद्या बोलू.

ठीक आहे, तुला ऐकायला आवडते का लमा'देठ? होय, ते उपयुक्त आहे. म्हणून मीही म्हणावे- तो काय म्हणतो. लमा- लोक प्रेम करतात लमा. हं. कारण त्याने तुम्हाला हसवले. त्याने तुम्हाला बनवले- बघा- त्याच्याकडे ही क्षमता आहे की आम्हाला आमची विकृती पाहण्याची आणि त्यांच्यावर हसण्याची आणि स्वतःवर हसण्याची आणि स्वतःला फारसे गंभीरपणे न घेण्याची. त्यामुळे तो नेहमी मस्करी करत असतो, खेळत असतो आणि अशा गोष्टी.

पण तुला कळलं कधी लमा काहीतरी आवडले नाही. हं? तुम्ही विद्यार्थी असता तर माहीत आहे, कधी कधी नवीन लोक काय हसत असतील लमा म्हणत होते, आणि द संघ hrrm जात होते. (मूक स्थिर हालचाल) कारण त्याचा नेमका अर्थ काय हे आम्हाला माहीत होते. तो हसण्याचा विनोद नव्हता. तोही काय करणार, याकडेही त्यांनी जनतेचे लक्ष वेधले. आणि जोपर्यंत आमची प्रशंसा होत नाही तोपर्यंत आम्हाला सार्वजनिकपणे दाखवले जाणे आवडत नाही. परंतु आमच्या चुका आम्हाला कोणीही सार्वजनिकपणे दाखविणे आवडत नाही. तुम्हाला माहिती आहे, ते फक्त भयानक आहे. ते असे कसे करू शकतात? होय, पण तो असे कधी कधी करायचा.

त्याला आमची काळजी आहे हे आम्हा सर्वांना माहीत होते. मी तुम्हाला ही कथा सांगणार आहे. त्याने एक गोष्ट केली- आम्ही कधी लहान भिक्षू आणि मोठ्या भिक्षूंसोबत पूजा करायचो कारण ती शाळा होती. कोपन ही मुळात लहान भिक्षूंची शाळा होती. आणि म्हणून आम्ही लहान भिक्षूंसोबत पूजा करू आणि तुम्हाला माहिती आहे की लहान भिक्षू हे छोटे भिक्षू असतात. आणि वृद्ध भिक्षु हे वृद्ध भिक्षू आहेत. कधी-कधी लोक झोपी जायचे पूजे. ठीक आहे? त्यामुळे जर तुम्हाला झोप येत असेल तर पूजे, लमा बंद करा आणि तुम्हाला लहानपैकी एक मिळवा अर्पण वाट्या आणि त्यात पाणी घालून डोक्यावर ठेवा. आणि मग तुम्हाला इतर सर्वांसोबत नामजप करावा लागला आणि तुमची झोप उडण्याची हिम्मत झाली नाही. अन्यथा, तो पाण्याचा वाडगा खाली कोसळतो, तुम्ही ओले व्हाल, आणि तो मजल्यावर एक टन आवाज करतो कारण तो लाकडी मजला आहे, आणि मग प्रत्येकजण मागे वळून तुमच्याकडे पाहतो. ठीक आहे, तर तो असे करेल. आणि ते काम केले. हे कार्य केले, तुम्हाला माहिती आहे, त्या दरम्यान तुम्ही जागे राहण्यात व्यवस्थापित केले पूजे कसा तरी

एकदा आम्ही ज्या विषयावर चर्चा करत होतो तो विषय समोर आला, तुम्ही कधी पाहिले आहे का की कोणीही त्यांच्या जागेवरून खाली पडले कारण ते झोपले होते? चिंतन किंवा मध्ये पूजे? तुम्हाला माहिती आहे, कारण आपण लोकांना पाहतो (पुढे झुकतो) आणि कधी कधी ती येते (तिचे डोके तिच्या समोरच्या डेस्कला स्पर्श करेपर्यंत अगदी खाली झुकते), पण प्रत्यक्षात खाली पडते. एका माघारीत, आम्ही करत होतो- कुणीतरी, मला वाटतं ते पहाटे चार वाजता घडलं, कारण लमा झोपा होती, तुला माहीत आहे, तू तिथे सात पासून वाट पाहत होतीस. अकरा वाजता शिकवायला सुरुवात करायची आणि चार वाजता शिकवणी चालू होती. आणि, आणि, होय, कोणीतरी त्यांच्या सीटवरून पडले.

तर बघा आम्ही इथे किती दयाळू आहोत? हं? हं? 11 वाजता सुरू होत नाही, आणि चार वाजता जात आहे. जेव्हा आपण जळतो तेव्हाच. जे आपण वेळेपूर्वी चांगले केले तर टाळले जाऊ शकते. हं?