करुणेचा अर्थ

• चंद्रकीर्तीचे मध्यम मार्गाला पूरक श्लोक
• करुणा म्हणजे काय?
• तीन प्रकारचे दुक्का
• महान करुणा सर्व चांगुलपणाचे मूळ आहे
• आम्हाला आवडत नसलेल्या लोकांबद्दल सहानुभूती
• क्षमा आणि त्याचा अर्थ काय
• 35 बुद्धांना साष्टांग नमस्कार आणि सामान्य कबुलीजबाब

त्यामुळे भारतातील गोम्पा सर्व्हिसेसने मला काही भाषणे देण्यास सांगितले आणि आम्ही कोर्सचा एक भाग म्हणून हे करण्याचे ठरवले कारण मला चार लांबलचक भाषणे देण्यासाठी आणखी वेळ मिळणे कठीण होत होते. काही मिनिटे शांतता चिंतन आणि मी तुम्हाला त्यातून मार्ग दाखवण्यापेक्षा आता तुमची स्वतःची प्रेरणा निर्माण करा.

चंद्रकीर्तीचे मध्यम मार्गाला पूरक श्लोक

म्हणून, मी पहिल्यांदा ऐकले ते मला आठवत नाही- मी पहिल्यांदा कधी ऐकले होते? – चंद्रकीर्तीच्या या श्लोकांवरील शिकवणी पण मला आठवते की मी प्रत्येक वेळी ते ऐकले आहे, त्यांचा माझ्यावर खरोखर प्रभाव पडला आहे, विशेषत: शेवटचे दोन श्लोक खूप, खूप मजबूत आहेत. तर, ते खूप सुंदर आहे. चला ते एकत्र वाचूया. हं? आम्ही ते एकत्र वाचू आणि मग मी त्यांना समजावून सांगेन.

उत्कृष्ट ऋषी (बुद्ध) पासून श्रवणकर्ते आणि एकांती बोधक उत्पन्न होतात;
बोधिसत्वांपासून उत्कृष्ट ऋषी जन्माला येतात;
दयाळू मन आणि अद्वैत जागरूकता,
तसेच जागृत मन - ही बोधिसत्वाची कारणे आहेत.
फक्त करुणा हे बीज म्हणून पाहिले जाते
विजेत्याच्या समृद्ध कापणीचे, जसे पाणी त्याचे पोषण करते,
आणि पिकलेले फळ जे त्याच्या दीर्घ आनंदाचे स्त्रोत आहे,
म्हणून, सुरुवातीला मी करुणेची प्रशंसा करतो.
गतिमान असलेल्या पॅडल व्हीलप्रमाणे, स्थलांतरितांना स्वायत्तता नसते;
प्रथम, “मी” या विचाराने ते स्वतःला चिकटून राहतात;
मग, “माझे” या विचाराने ते गोष्टींशी जोडले जातात;
स्थलांतरितांची काळजी घेणाऱ्या या करुणेला मी नमन करतो.
स्थलांतरितांसाठी त्या करुणेला श्रद्धांजली
अस्पष्ट (अस्थिर) आणि अंतर्निहित अस्तित्व रिकामे म्हणून पाहिले जाते
तरंगणाऱ्या पाण्यात चंद्राच्या प्रतिबिंबासारखे.
दयाळू मन आणि अद्वैत जागरूकता,
तसेच जागृत मन - ही बोधिसत्वाची कारणे आहेत.

ठीक आहे, म्हणून कृपया जागृत मन म्हणत असलेले शब्द बदला. त्यात बदला बोधचित्ता. जागृत मन म्हणजे खालच्या मजल्यावर काय आहे? म्हणतो जागृत मन त्या एकावर? म्हणते बोधचित्ता. होय, मला जागृत मनाची अभिव्यक्ती आवडत नाही. हे मला असे वाटते की तुम्ही अस्वस्थ आहात आणि तुम्ही जागे आहात, आणि बोधचित्ता आम्हाला माहित आहे काय बोधचित्ता म्हणजे ठीक आहे. (कागदाच्या तुकड्यावर लिहितो.)

श्रोत्यांकडून प्रश्न: गोंधळलेले पण व्हिक्टर विरुद्ध विजेते बद्दल.

आदरणीय चोड्रॉन प्रतिसाद: याचे कारण म्हणजे जेव्हा मी मेक्सिकोमध्ये शिकविले की विजेता हा विजयी आहे आणि कोणालाही जिंकणे आवडत नाही. अर्थपूर्ण दुःखांवर विजय मिळवा. Conquistadores, nuh-uh.

आणि नंतर देखील, आपल्याला हे नंतर मिळेल पण तिसर्‍या श्लोकात, असे म्हटले आहे, चालत असलेल्या पॅडल व्हीलप्रमाणे. पण जेव्हा मी ते शिकलो तेव्हा ते विहिरीत बादलीसारखे होते. ठीक आहे?

तिने प्रेक्षकांमधील कोणालातरी विचारले: गशे ला, तुला काय वाटतं?

तो प्रतिसाद देतो: हे एक चाक आहे ज्यावर अनेक बादल्या जोडलेल्या असतात जेणेकरून त्या खाली पडल्या की त्यामध्ये पाणी भरले जाते आणि नंतर ते बाहेर येते.

आदरणीय चोड्रॉन प्रतिसाद देतात: पॅडल व्हील बोटीसारखे असते ज्यामध्ये अशा प्रकारच्या बादल्या असतात आणि त्यामुळे बोट पुढे जाते. हे असे आहे की ते फक्त बादल्या आणि विहिरीचा संदर्भ आहे? कारण जेव्हा तो बादल्या आणि विहिरीचा संदर्भ घेतो तेव्हा मला अधिक अर्थ प्राप्त होतो जेव्हा ते सर्व बाजूने आदळत असते.

तो प्रतिसाद देतो: कधीकधी ते वेगवेगळ्या परिष्कारात येतात. अगदी सोप्या स्वरूपात, ते पुलीसह चाक असू शकते जिथे फक्त एक बादली खेचली जाऊ शकते. पण कधी कधी ते इतक्या बादल्या बनवतात की काही प्राणी ढकलतात आणि फिरतात जेणेकरून चाक जाईल आणि त्या बादल्या हलवल्या जातात आणि भरल्या जातात आणि रिकाम्या होतात.

आदरणीय चोड्रॉन: मला वाटते की तुम्ही दिलेले पहिले उदाहरण अधिक योग्य आहे कारण ते भिंतींवर आदळण्याबद्दल बोलत आहे. हे पुली नियंत्रित करण्याबद्दल बोलते… ठीक आहे, मग आपण विहिरीत बादल्यांप्रमाणे ठेवू शकतो का? ते अनेकवचनी बनवायचे? की विहिरीत बादली?

तो प्रतिसाद देतो: बादल्यांचे चाक. तशा प्रकारे काहीतरी. (हसते) मला वाटते, त्याला चाक असणे आवश्यक आहे.

आदरणीय चोड्रॉन: त्याला चाक असायला हवे?

तो प्रतिसाद देतो: होय.

आदरणीय चोड्रॉन: चाक निहित करता येत नाही का? (खोलीत हशा) आधीच बरेच शब्द आहेत जे आपण घातले आहेत ते निहित आहेत. चाक देखील ध्वनित केले जाऊ शकत नाही?

तो प्रतिसाद देतो: (हसते) आपण काय करू शकतो ते म्हणजे त्यांची चित्रे शोधणे. मी त्यापैकी काही पाहिले आहेत. आणि त्या सविस्तर वर्णनाशी आणि साधर्म्यांशी सुसंगत आहे असे दिसते यावर अवलंबून, ते निवडणे चांगले होईल आणि नंतर त्याला पुरातन नावाने नव्हे तर आधुनिक नावाने कॉल करा.

आदरणीय चोड्रॉन: होय, जर कोणी वर पाहू शकत असेल तर बादल्यांचे चाक काय आहे? असो, अं...

तो प्रतिसाद देतो: होय, मी काही चित्रे पाहिली आहेत, आणि मी सामायिक करेन.

आदरणीय चोड्रॉन: ठीक आहे, कारण मला असे वाटत नाही की पॅडल व्हील, ज्यामध्ये जहाज आहे, ज्यामध्ये पुली नाही आणि ती विहिरीच्या बाजूंना धडकत नाही.

तो प्रतिसाद देतो: आपण या शब्दांबद्दल बोलत असताना, मी खाली पाहिल्याप्रमाणे, मी हे काही लोकांशी देखील सामायिक केले आहे, की शेवटची देखील चार ओळी असू शकते. मूळातच, ते अशा प्रकारे आहे का की जर आपण चौथा तिथे ठेवला तर तो पुढच्या असण्याबरोबर अपूर्ण दिसेल- तुम्हाला काय म्हणायचे? – नेले, परंतु ते असे बनवले जाऊ शकते की ते चार ओळी देखील असेल.

वेन चोड्रॉन: ठीक आहे, आत्ता चार ओळी आहेत.

तो प्रतिसाद देतो: नाही, तिथेही, खाली. खाली, शेवटच्या ओळीत फक्त तीन ओळी आहेत.

वेन चोड्रॉन: येथे ते चार असे लिहिले आहे.

तो प्रतिसाद देतो: अच्छ आता कळलं. हं. तर मग तो कदाचित मुख्य मजकूर- मुख्य तिबेटी मजकूर. जिथे इथे करुणेला आदरांजली वाहण्यात काही स्वातंत्र्य घेतले आहे, तर तिथे बोधिसत्वांना या स्वरूपातील प्राणी कसे खेचले जातात, करुणेने प्रेरित केले जातात. तो असाच संपतो.

वेन चोड्रॉन: मम्म्म्म… ठीक आहे. (कागदाच्या तुकड्यावर लिहितो.) होय, हे खूप आहे – तुम्हाला भाषांतर किती कठीण आहे याची जाणीव होत आहे आणि विशेषत: जर तुम्हाला मूळ स्वरूपाचे पालन करायचे असेल तर, तुम्हाला माहिती आहे, ते अवघड होते. असो…

करुणा म्हणजे काय?

ठीक आहे, म्हणून आज सकाळी आणि काल देखील, माझा विश्वास आहे की आम्ही- किंवा आदल्या दिवशी, आम्ही करुणेबद्दल बोलू लागलो. आणि या श्लोकांमध्ये, आणि इतर वेळी करुणेचा उल्लेख करताना, महायान ग्रंथातील लोक सहसा करुणा म्हणतील, परंतु ते प्रत्यक्षात संदर्भ देत आहेत महान करुणा. आणि आपण अर्थ मध्ये मिळवू महान करुणा थोड्या वेळाने. त्यामुळे इथे करुणा म्हटल्यावरही तुम्ही असा विचार करू शकता. म्हणून करुणा ही अशी गोष्ट आहे जी आपण सर्वजण काहीतरी चांगले म्हणून पाहतो, परंतु आपल्याला ती फारशी चांगली समजत नाही. आणि बरेचदा, लोक दयाळू होण्यास घाबरतात, कारण त्यांना भीती वाटते की ते इतर लोकांचे दुःख पाहून भारावून जातील. त्यामुळे भीतीपोटी ते करुणेपासून दूर जातात. हं? आणि म्हणून आपण करुणा म्हणजे काय हे समजून घेतले पाहिजे.

पाश्चिमात्य देशांतील बर्‍याच लोकांना करुणा या शब्दाची व्युत्पत्ती समजावून सांगायला आवडते, ज्याचा अर्थ कॉम आहे आणि उत्कटतेने सहन करा. तर करुणा म्हणजे तुम्ही इतरांसोबत दु:ख भोगता. जेव्हा लोक इंग्रजी शब्दाची व्युत्पत्ती मांडतात तेव्हा मला ते आवडत नाही कारण बौद्ध दृष्टीकोनातून मला करुणा म्हणजे काय समजते याचा चुकीचा अर्थ लावला जातो, कारण एखाद्याच्या सोबत दु:ख, तुम्हाला त्रास होतो. ठीक आहे? आणि आपण त्यांच्याबरोबर त्रास देत आहात. आणि कल्पना अशी आहे की त्यांना बरे वाटेपर्यंत तुम्हाला कधीही बरे वाटणार नाही. त्यामुळे तुम्ही कसे तरी एकत्र बांधलेले आहात. आणि आपण तिथून जिथे जातो तिथे ही वैयक्तिक दुःखाची भावना असते. ठीक आहे, मला कोणाचा तरी त्रास होतो. त्यामुळे मी व्यथित झालो आहे. मी दु:खी आहे. मी- तुला माहीत आहे, मी रडणे थांबवू शकत नाही. हं? सहानुभूतीतून. आता, मला माहित आहे की काहीवेळा शिकवणींमध्ये ते म्हणतील, ते करुणा, महायान करुणेची तुलना करतील, आईची तिच्या मुलाबद्दलची भावना आणि ही मजबूत बंधनाची भावना आणि आपण करुणा सहन करू शकत नाही हा शब्द आपण करू शकत नाही. ठीक आहे? म्हणून, अशा प्रकारचे शब्द वापरणे: आपण करुणा सहन करू शकत नाही. त्यांच्यासोबत तुम्हाला त्रास होत आहे. माझ्यासाठी, अशा प्रकारची भाषा मनाला करुणेमध्ये प्रवृत्त करते, ती अत्यंत अप्रिय आणि अतिशय वेडसर आणि सर्व उपभोगणारी आहे.

आणि तो करुणेचा बौद्ध अर्थ नाही. ते तुम्हाला माहीत असलेली भाषा वापरतील, एखाद्या आईप्रमाणे, तिच्या मुलाबद्दल निराश होऊन. दुसरी प्रतिमा हात नसलेली आई आहे, जी तिच्या मुलाला नदीत तरंगताना पाहते. तुम्हाला माहीत आहे… त्यामुळे तुम्हाला त्या प्रकारची गोष्ट मिळते. ते तीव्रता दर्शविण्यासाठी ते वापरत आहेत. ठीक आहे, पण करुणेचा दर्जा नाही. ठीक आहे? मला वाटतं महायान करुणा ही अशी काहीतरी असावी जिथे तुमचे मन संतुलित असेल. कारण जर तुम्ही आत्म-निराशामध्ये पडलात आणि तुम्ही निराश असाल आणि तुम्ही घाबरला असाल आणि तुम्ही घाबरून गेला असाल आणि तुम्हाला त्या व्यक्तीचा त्रास होत असेल आणि ही एक भयानक गोष्ट आहे जी चालू आहे. हं? तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या दुःखाने इतके भारावून गेला आहात की तुम्ही कोणाचीही मदत करू शकत नाही. त्यामुळे करुणेचा अर्थ असा नाही की आपण आत्म-निराशेत पडलो आहोत.

आणि मला वाटतं- बोधिसत्वांच्या करुणेमध्येही आशावाद आहे. कारण बोधिसत्वांना माहित आहे की संसाराला एक कारण आहे आणि त्यांना माहित आहे की संसाराचे कारण नाहीसे केले जाऊ शकते, आणि जेव्हा ते कारण नाहीसे केले जाते, तेव्हा मूलभूत कारण, अज्ञानाचे अस्तित्व आहे, जेव्हा ते सर्व संकटे दूर करतात ज्यामुळे नकारात्मकता निर्माण होते. चारा, आणि सर्व चारा जे दु:खांनी निर्माण केले आहे. हे सर्व डोमिनो इफेक्टसारखे आहे. हे सर्व जाते: ब्लप-ब्लप-ब्लप-ब्लप-ब्लप-ब्लप-क्रॅश. ठीक आहे? म्हणून बोधिसत्वांना माहित आहे की दुःख दूर केले जाऊ शकते, म्हणून ते निराश होत नाहीत. त्यांना माहित आहे की संवेदनाशील प्राण्यांना संसारातून मुक्ती किंवा पूर्ण प्रबोधनाकडे नेण्यास बराच वेळ लागेल, परंतु त्यांना माहित आहे की ते करण्याची एक पद्धत आहे. त्यामुळे निराशा नाही. उदासीनता नाही. होय, संवेदनशील प्राणी अनेकदा ऐकत नसले तरीही एकानंतर एक युगासाठी संवेदनशील प्राण्यांना लाभ देत राहण्याचा खूप आनंददायी प्रयत्न आहे. हं? पण ते करत राहण्याची ताकद त्यांच्यात आहे. जरी, तुम्हाला माहीत आहे की, एखादी आई तिच्या आजारी मुलाबद्दल घाबरलेली असेल, तर तुम्ही कोणाचीही मदत करू शकत नाही. हं? ठीक आहे, म्हणून, आपण करुणा म्हणजे काय हे समजून घेतले पाहिजे. हं? तर हा त्याचा एक पैलू आहे.

आणखी एक पैलू असा आहे की याचा अर्थ एखाद्याबद्दल वाईट वाटणे असा नाही. याचा अर्थ कुणावर दया करणे असा नाही. अरे, गरीब माणूस. तुमच्याकडे काय आहे ते पहा. जीवन खूप अन्यायकारक आहे. दुर्दैवी तू. अरे, हे आनंदी आणि भावनिक नाही. हं? कारण पुन्हा, जर तुम्ही आनंदी आणि भावनाप्रधान असाल, तर गरीब बाळाला तुमची काळजी घ्यावी लागेल. तुम्हाला माहीत आहे का? हं? जर करुणा अशीच असेल तर पुन्हा, ती गूढ आहे. ते चिकट आहे. हे, तुम्हाला माहिती आहे, त्यात झिरपले आहे चिकटून रहाणे आणि जोड आणि दयाळूपणा आणि प्रत्यक्षात संवेदना. होय, कारण जेव्हा आपल्याला एखाद्याबद्दल वाईट वाटते- कारण आपण अनेकदा म्हणतो, अरे, मला कोणासाठी तरी खूप वाईट वाटते, याचा अर्थ मला त्यांच्याबद्दल सहानुभूती आहे. एखाद्याबद्दल वाईट वाटणे हे करुणेपेक्षा वेगळे आहे. खेद वाटणे, तुम्हाला माहिती आहे, "अरे, ती गरीब व्यक्ती". होय, मला खूप वाईट वाटते. पण मी त्या व्यक्तीपासून वेगळा आहे. त्या व्यक्तीला त्रास होतो. ते दयेला पात्र आहेत. पण मी वेगळा आहे. मी असंबंधित आहे. आणि ज्या व्यक्तीला खूप आघात आहे त्या व्यक्तीकडे बघून कदाचित मी थोडा चांगला आहे. ही करुणेची बौद्ध संकल्पना नाही. कोणतीही संवेदना नाही. हं. आणि इथेच मला शांतीदेवाची पायात अडकलेला काटा आणि हात बाहेर काढत असलेली प्रतिमा आवडते. ठीक आहे, हात पायाकडे पाहत नाही आणि म्हणतो, अरे बिचारा पाय. तू चालत होतास, आणि तू गंजलेल्या खिळ्यावर पाय ठेवलास. गरीब मूल! पण मी? मी महान आणि तेजस्वी हात आहे. आणि मी तुझ्याकडून किती काटे काढले, किती गंजलेली नखे - तुला माहित आहे, आधी पाऊल आणि तरीही तू तेच मूर्खपणाचे काम करत आहेस, मूर्ख, जेव्हा मी तुला कुठे आहे हे पहा असे सांगते तेव्हा माझे ऐकण्याऐवजी जाणे. पण मी दयाळू, दयाळू हात आहे आणि मी खाली पोहोचणार आहे आणि तो खिळा बाहेर काढणार आहे. आणि लक्षात ठेवा की मी तुला मदत केली कारण तू माझ्यावर ऋणी आहेस. ठीक आहे, ती करुणा नाही.

ना कंडिसेन्शन ना ते- तुम्ही माझे ऋणी आहात. हं? म्हणून आपण करुणा म्हणजे काय हे अगदी स्पष्ट असले पाहिजे. अन्यथा, आम्ही खरोखर मिळवतो- आम्ही वर्तुळात जातो. आम्ही स्पष्टपणे परिस्थितीकडे जाऊ शकत नाही. फक्त एक उदाहरण द्यायचे आहे, जेव्हा आपण भारावून जातो जोड किंवा आकांक्षा किंवा दु:ख, आपण प्रत्यक्षात लोकांना खूप मदत करू शकत नाही. ठीक आहे? तर, काही वर्षांपूर्वी, माझा एक मित्र मरण पावला होता आणि त्याच्या पत्नीने, तुम्हाला माहिती आहे, मला फोन केला आणि मला कळवा आणि मी त्याला अनेक वर्षांपासून ओळखत होतो आणि त्याचा खूप आदर केला. तो इथे मठात गेला होता. आणि म्हणून मी म्हणालो, तुला मी यावे असे वाटते का? ते कॅलिफोर्नियामध्ये होते आणि तिने हो म्हटले. म्हणून मी खाली गेलो. आणि तो व्हेंटिलेटरवर होता. त्याला बेहोश झाले होते कारण वरवर पाहता व्हेंटिलेटरवर राहणे खूपच अस्वस्थ होते. पण त्यांनी त्याला क्षणभर उपशामक औषधातून बाहेर काढले. आणि त्याच्या बायकोने त्याला विचारले, तुला माहिती आहे, तू जायला तयार आहेस की तुला हे भांडण चालू ठेवायचे आहे? कारण त्याच्यावर अनेक घटना घडल्या होत्या. अवयव प्रत्यारोपण झाले आणि एकामागून एक गोष्ट खराब होत राहिली आणि तो म्हणाला मला जाऊ द्या. त्यामुळे हॉस्पिटल खूप चांगले होते. त्यांनी त्याला दुसर्‍या खोलीत नेले आणि म्हणून त्याची पत्नी, त्याची दोन मुले, प्रौढ मुले आणि त्याचा सर्वात चांगला मित्र जो माझा मित्रही होता, आणि मी. तर आम्ही पाच जण त्याच्या मागे दुसऱ्या खोलीत गेलो. आणि त्याचा संबंध त्याच्या फुफ्फुसाशी असल्याने, तुम्हाला माहिती आहे, थांबवून, त्याला बाहेर काढल्यास, तो मरेल. आणि ते म्हणाले की अशा प्रकारे मरणे खूप अस्वस्थ आहे कारण तुम्हाला असे वाटते की तुमचा गळा दाबला जात आहे. तुम्हाला श्वास घेता येत नाही. तर, तुम्हाला माहिती आहे, मला नंतर कळले की माझ्या शेजारी उभी असलेली दुसरी व्यक्ती एक परिचारिका होती, मला वाटते... आदरणीय जिग्मे, ते मॉर्फिन असते का? ते? असे काहीतरी, जेणेकरुन तो मरत असताना त्याला कोणताही त्रास जाणवू नये. हं?

त्याबद्दल माझे दुसरे मत आहे, परंतु तो कथेचा भाग नाही. असो, म्हणून तो मरत असताना मी त्याच्या पाठीशी उभा होतो आणि त्याला सूचना देत होतो, कसे विचार करावे आणि काय लक्षात ठेवावे वगैरे. आणि त्याची बायको, त्याची दोन मुलं, त्याचा जिवलग मित्र, तुम्हाला माहीत आहे, त्याच्या पलीकडे, काही फूट अंतरावर, आणि ते सर्व रडत होते, तुम्हाला माहिती आहे, आणि ते त्याला मदत करू शकत नव्हते कारण ते त्याला गमावल्याच्या दु:खाने ते खूप भारावून गेले होते. हं? त्यामुळे माझ्यासाठी हे खरोखरच एक स्पष्ट उदाहरण होते की जेव्हा तुमच्यात सहानुभूती असते तेव्हा अगदी स्पष्ट मन असणे किती महत्त्वाचे आहे, आणि नाही, तुम्हाला माहिती आहे, वेगळे पडणे. कारण तुम्ही खरोखर- तुम्ही काय करू शकता? तुम्ही वेगळे पडता तेव्हा तुमची वेदना आता तुमच्या मनाला खाऊन टाकते. आणि त्यामुळे तुमचे लक्ष समोरच्या व्यक्तीकडे नसते. हे आपल्यावर आणि आपल्या स्वतःच्या वेदनांवर आहे.

आणखी एका वेळी मी सिंगापूरमध्ये असताना एका कुटुंबाने मला जायला सांगितले - कुटुंबातील एक सदस्य मरण पावला होता. ते बेडरूममध्ये होते आणि बाकीचे कुटुंब दिवाणखान्यात होते आणि त्यांनी मला येऊन मरणासन्न व्यक्तीला मदत करण्यास सांगितले. तथापि, जेव्हा मी तिथे पोहोचलो तेव्हा कुटुंब इतका भावनिक गोंधळात पडला होता की मी बेडरूममध्ये मृत्यू झालेल्या व्यक्तीकडे जाऊ शकलो नाही कारण कुटुंबाला लगेच मदतीची आवश्यकता होती. ठीक आहे? तर, तुम्हाला माहिती आहे, व्वा, ज्या व्यक्तीला या क्षणी सर्वात जास्त मदतीची गरज आहे ती व्यक्ती आहे कारण ती तुमच्या आयुष्यातील खरोखर महत्वाची वेळ आहे, मृत्यूचा क्षण, परंतु कुटुंबाने, सहानुभूतीने, त्यांनी मला बाहेर बोलावले. त्यांच्या नातेवाईकांबद्दल सहानुभूती, पण ते स्वतः इतके व्यथित होते की मी करू शकलो नाही- मला लागले, मला माहित नाही- अर्धा तास किंवा 45 मिनिटे मरत असलेल्या व्यक्तीच्या खोलीत जा कारण कुटुंब- तुम्हाला माहिती आहे, त्यांनी मला खोलीत थांबवले आणि मला प्रथम त्यांना मदत करावी लागली.

ठीक आहे? करुणेचा अर्थ काय असू शकतो आणि त्याचा अर्थ काय नाही याचे एक प्रकारचे वास्तविक जीवन उदाहरण देण्यासाठी मी तुम्हाला या कथा सांगत आहे. ठीक आहे? हं. नक्कीच करुणेसह खूप तीव्र भावना आहे, परंतु आशा किंवा आशावाद आहे. आशावाद हा एक चांगला शब्द असू शकतो. जेव्हा तुम्हाला विचार करण्यासारखे काहीही चांगले सापडत नाही तेव्हा तुम्ही जे करता ते आशा असते. आशावाद म्हणजे जिथे तुमचा त्याबद्दल चांगला दृष्टीकोन असतो.

तीन प्रकारचे दुक्का

ठीक आहे, मग करुणेबद्दल विचार करण्याचा आणखी एक मुद्दा म्हणजे, तुम्हाला माहिती आहे, आम्ही सर्व- आशेने आम्ही सर्व. तुमच्यापैकी काहींना - मध्ये शिकवलेले तीन प्रकारचे दुख्खा आठवत नसेल lamrim. वेदनेची दुक्खा, जी शारीरिक आणि मानसिक वेदना आहे जी प्रत्येकाला अगदी प्राण्यांनाही जाणवते आणि ती अवांछित आहे. मग बदलाचा दु:ख, म्हणजे संसारात सुख-आनंद अनुभवायला मिळतो, पण ज्या गोष्टीमुळे आपल्याला दीर्घकाळ आनंद मिळतो, ती गोष्ट केली तर ते दुःख होते. ठीक आहे? हं.

आणि येथे चॉकलेट खरोखर एक चांगले उदाहरण आहे. हं? तुम्ही आहात लालसा चॉकलेट तुला चॉकलेट हवे आहे. तू चॉकलेट खा. तुम्ही खूप आनंदी आहात, आणि तुम्ही ते खात राहा आणि ते खात राहा आणि ते खात राहा आणि शेवटी परिणाम काय? (चेहरा बनवतो.) तुम्हाला माहीत आहे का? उह्ह्ह… मला भयंकर वाटतंय. तर हे काय दाखवत आहे की जर चॉकलेटने खरोखरच खरा आनंद दिला तर आपण ते जितके जास्त खाल्ले तितके अधिक आनंदी होऊ. पण यामुळे खरा आनंद मिळत नाही कारण आपण जितके जास्त ते खातो, शेवटी आपल्याला पोटदुखी होते आणि आपण दुःखी होतो. तर संसारामध्ये आपल्या कोणत्याही प्रकारच्या आनंदाच्या बाबतीत असेच आहे. हं? त्यामुळे द बुद्ध आम्हाला हे शिकवले नाही जेणेकरून आम्ही उदास होऊ. ठीक आहे? आणि म्हणा की संसारात खरा आनंद नाही आणि ते सर्व दुःखात बदलणार आहे… अहं. बुद्ध नाही- त्याने शिकवले नाही- उदास कसे राहायचे हे त्याला शिकवण्याची गरज नाही. ठीक आहे? हे सर्व आपण आपल्या लहान वयाने करतो. हं? तर, तुम्हाला माहिती आहे, करुणेमध्ये नैराश्याचे, आणि निराशेचे आणि निराशाचे वलय नसावे. बोधिसत्वांमध्ये आशावाद आहे कारण त्यांना माहित आहे की संसाराचे कारण थांबवले जाऊ शकते- निर्मूलन केले जाऊ शकते.

आणि मग तिसरा प्रकार दुक्खा. कंडिशनिंगचा व्यापक दुक्खा आपल्या पाच समुच्चयांचा संदर्भ देते. हं? द शरीर: शारीरिक एकूण, चार मानसिक समुच्चय, आपले मन. म्हणून ते भावना, भेदभाव, विविध घटक आणि चेतना आहेत. हं? त्यामुळे फक्त आमच्या येत खरं शरीर आणि मनाचा अर्थ असा आहे की आपण नेहमी मोठ्या दुक्खाला बळी पडतो. ठीक आहे? की सध्याच्या काळातही, आपण मानवी क्षेत्रात आहोत, आणि सूर्य चमकत आहे आणि सर्व काही चांगले आहे याशिवाय सर्वोच्च न्यायालय काय करत आहे याचा विचार करणे आवश्यक आहे परंतु काही काळासाठी ते काढून टाका. तुम्हाला माहिती आहे, सर्व काही चांगले आहे आणि आयुष्य चांगले आहे… बुद्ध म्हणतात हा दुख्खाचा एक प्रकार आहे. ते असमाधानकारक आहे. कारण कोणत्याही स्प्लिट सेकंदात, चारा पिकू शकतो आणि आम्ही मोठ्या दुख्खामध्ये टाकतो. ठीक आहे? येथे तुम्ही आज सकाळी उठलेल्या सर्व लोकांचा विचार करू शकता, अरे, हा एक सनी दिवस आहे आणि बाहेर जाणे- शनिवार आहे. मी काहीतरी मजेशीर करायला जाणार आहे आणि त्याऐवजी ते कार अपघातात अडकतात. हं? त्यामुळे काय होणार आहे हे कळत नाही. आजचा दिवस मजेशीर असेल असे वाटणाऱ्या सर्व लोकांना हृदयविकाराचा झटका किंवा स्ट्रोक आला. तर अशी कल्पना आहे की या तिसऱ्या प्रकारच्या दुखामुळे संसारात कोणतीही सुरक्षा नाही. ठीक आहे?

करुणा निर्माण करण्याच्या गोष्टींपैकी एक म्हणजे आपण सहसा पहिल्या प्रकारच्या दुख्खाबद्दल फक्त करुणेचा विचार करतो. लोकांना त्रास होत आहे. युक्रेनमध्ये युद्ध सुरू आहे. मध्य पूर्व आणि आफ्रिकेत उपासमार आहे. तुम्हाला माहिती आहे, हवामानाचा नाश आहे. इस्पितळात असे लोक आहेत ज्यांच्याकडे सर्व प्रकारच्या गोष्टी आहेत आणि काही लोक आहेत भावनिक बिघाड वगैरे. म्हणून आपण त्या प्रकारच्या अत्यंत स्थूल दुक्खालाच दुख्खा मानतो. ठीक आहे? आणि म्हणूनच मला दुक्खा या संस्कृत शब्दाचे दु:ख असे भाषांतर करायला आवडत नाही कारण ते लोक तसे करत नाहीत- जर तुम्ही त्यांना विचारले तर तुम्हाला माहिती आहे, आज तुम्हाला त्रास होत आहे का? ते म्हणतील, नाही, तुम्हाला माहिती आहे, आज मी ठीक आहे. पण- हो. दुखाचा अर्थ असा त्रास होत नाही. याचा अर्थ असमाधानकारक परिस्थिती. जर तुम्ही त्याच व्यक्तीला विचाराल, तर त्यांच्या असमाधानकारक परिस्थिती तुमच्या जीवनाभोवती आहेत का? तुम्ही पैज लावता की ते हो म्हणतील. ठीक आहे? म्हणून जेव्हा आपण करुणेचे चिंतन करत असतो तेव्हा आपण हे सुनिश्चित केले पाहिजे की आपण केवळ अशा लोकांसोबत राहू नये ज्यांना खूप स्पष्ट शारीरिक आणि मानसिक त्रास आहे. ठीक आहे?

त्याचे एक कारण म्हणजे मग आपली करुणा अत्यंत पक्षपाती बनते. आम्हाला गरीबांबद्दल, जखमींबद्दल कळवळा आहे. श्रीमंतांबद्दल आपल्याला कळवळा आहे का? नाही. आम्हाला वाटते की ते लोक अप्रामाणिक आहेत आणि इतर लोकांवर अत्याचार करतात. आणि दा-ना-ना-ना-ना. वास्तविक, तुम्ही कोणत्याही कालावधीसाठी श्रीमंत लोकांच्या जवळपास जात असाल, तर त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या प्रकारचा त्रास सहन करावा लागतो. हं? समाजात यशस्वी झालेल्या लोकांचे स्वतःचे दुःख असते. कारण तुम्ही ते मोठे करताच तुम्हाला ते सांभाळावे लागेल. आपला मोठा दर्जा टिकवणे सोपे नाही. 2024 मध्ये कोणाला त्याचा मोठा दर्जा परत मिळवायचा आहे हे फक्त तुम्हाला-जाणते-आहे. आणि ते टिकवून ठेवणे तणावपूर्ण आहे. आणि जर तुम्ही ते सांभाळले नाही तर काय होते ते पहा. मी हारणारा आहे. मी पराभूत होऊ शकत नाही. फक्त पराभूत होणारेच. मी पराभूत नाही. मी यशस्वी आहे. एकूणच हेराफेरी होते. ठीक आहे? पण अशी विचारसरणी असलेल्या व्यक्‍तीबद्दल सहानुभूतीचे काय? आणि कोणाला असे वाटते की यामुळे त्याला शाश्वत आनंद मिळेल? म्हणजे असा विचार करणारे मन किती गोंधळलेले आणि छळलेले असते? तुम्ही बघा, पण जर आपण फक्त करुणेचा असा विचार केला की एखाद्याचा पाय मोडला असेल किंवा तो घटस्फोट घेत असेल, तर तुम्हाला अशा कोणाची तरी दया येत नाही. तुम्ही त्यांना पुस्तकातील प्रत्येक नावाने हाक मारता आणि पुस्तकात नसलेली नावे देखील. ठीक आहे? पण आपली करुणा अत्यंत पक्षपाती बनते. हं?

आणि तसेच, जेव्हा आपल्याला फक्त आजारी किंवा जखमी लोकांबद्दल सहानुभूती असते, तेव्हा आपल्याला सहानुभूती असते, परंतु आपण त्यात सहभागी होऊ इच्छित नाही. तुम्हाला कधी काकू एथेल आली आहे का? तुम्हाला माहीत आहे, कोण ऐंशी काहीतरी आहे. ती हॉस्पिटलमध्ये आहे. तिला सहसा वाईट वास येतो. तिला काही काळापासून स्मृतिभ्रंश आहे. ती खरोखरच आजारी आहे. हं? ती तुझी मावशी आहे आणि तिचे मूल म्हणते, कृपया माझ्यासोबत काकू एथेलला भेटायला या. आणि तू जा, मला हॉस्पिटलमध्ये जायचे नाही. रुग्णालय भयावह आहे. तिथेच तुम्ही मरायला जाता आणि आंटी एथेल मरण्याच्या मार्गावर होती. तरीही तिला स्मृतिभ्रंश आहे, आणि मी करू शकत नाही- ते मला वेड लावते. यामुळे मला भीती वाटते कारण मला स्मृतिभ्रंश होऊ शकतो. हं? आणि म्हणून काकू एथेलला जाऊन पाहण्यास विरोध होतो. कारण ती जोपर्यंत दूर आहे तोपर्यंत तिच्या दु:खाबद्दल आपल्याला खूप कळवळा आहे. म्हणून एखाद्याबद्दल खरोखर दया दाखवण्यासाठी आपल्याकडून खूप काम करावे लागते.

वास्तविक सहानुभूती असणे जी व्यक्तीच्या कोणत्याही परिस्थितीतून टिकून राहते. आणि एक करुणा ज्यामध्ये खूप आहे धैर्य, की तुम्ही अर्धवट सोडणार नाही. ठीक आहे? दुस-या शब्दात सांगायचे तर, वैद्यकीय समस्या असलेल्या एखाद्या व्यक्तीबद्दल तुम्हाला सहानुभूती आहे आणि त्यांच्या वैद्यकीय समस्यांवर उपचार करण्याचा तुमच्याकडे योग्य मार्ग आहे. ठीक आहे? कारण तुमचे मित्र आणि तुमचे काका, तुम्हाला माहित आहे की हा विशिष्ट लोक उपाय चार वेळा काढला गेला आहे जो पूर्णपणे 100% चुकीचा आहे, तुम्हाला माहित आहे, जसे की हायड्रोक्सीक्लोरोक्वीन घेणे आणि या व्यक्तीचा आजार कसा बरा करायचा हे तुम्हाला माहिती आहे. पण इतर लोक त्यांना ते देऊ इच्छित नाहीत. आणि समोरच्या व्यक्तीला तुमची मदत नको असते. त्यांना हायड्रॉक्सीक्लोरोक्विन घ्यायचे नाही. त्यांना क्लोरोक्स घ्यायचे आहे. ठीक आहे? त्यामुळे मग तुम्ही निराश व्हाल. मला हे कसे उपचार करावे हे माहित आहे आणि मी तुम्हाला सांगत आहे की तुमच्यासाठी काय चांगले आहे. तुम्ही ते का नाकारत आहात? मग तुम्ही पूर्णपणे बेफिकीर आहात कारण मी खूप दयाळू आहे, आणि ते माझे ऐकणार नाहीत, त्या बीप बीप बीप आणि मग तुम्ही त्यांच्यावर रागावू आणि निराश होऊ लागाल. हं? तुमचा करुणा प्रकार दक्षिणेकडे जातो. कारण तुम्ही मेटाकुटीला आला आहात. तुम्ही लोक माझे म्हणणे का ऐकत नाही? किंवा तुम्ही एखाद्याला मदत करण्याचा प्रयत्न करत आहात, तुम्हाला माहिती आहे, कोण मरत आहे ज्याच्याजवळ नाही- त्याला तुम्ही काय म्हणता? मुखत्यार- मुखत्यारपत्र, ज्याकडे इच्छापत्र नाही, ज्यांच्याकडे यापैकी काहीही नाही आणि तुम्ही तुम्हाला माहीत आहे असे सांगण्याचा प्रयत्न करत आहात, कृपया ते भरा. आणि त्यांना नको आहे. हं? माझे वडील जेव्हा ८० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात होते, तेव्हा ९० च्या दशकाच्या सुरुवातीला आम्ही त्यांना कारच्या चाव्या देण्यास सांगण्याचा प्रयत्न केला. अयशस्वी. तुम्हाला माहीत आहे. त्याला अधिकारावर सही करायची नव्हती- त्याच्याकडे मुखत्यारपत्र आहे, परंतु वैद्यकीय इच्छापत्र आहे. त्याला तसे करायचे नव्हते. फक्त त्याच्या डॉक्टरांनीच त्याला खूप दिवसांनी खात्री पटवली. हं? पण जर तुमच्याकडे अशी व्यक्ती असेल जी तुम्ही मदत करत आहात, बाबा, तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही गाडी चालवू शकत नाही. तुमचा नाश होणार आहे आणि तुम्ही दुसऱ्याला मारून स्वतःला मारणार आहात. पण तुम्ही वडिलांना असे म्हणू शकत नाही कारण तुम्हाला माहिती आहे की तुम्ही प्रतिसादात काय ऐकणार आहात. ठीक आहे? त्यामुळे तुम्ही त्याला खूश करण्यासाठी तुमची सहानुभूती दाखवण्याचा प्रत्येक संभाव्य मार्गाचा प्रयत्न करा, तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही इतकी वर्षे बाबा चालवले आहेत. चला तुम्हाला गाडी चालवू द्या. आम्हाला चाव्या द्या. नाही. त्यामुळे निराश न होण्याची आणि संपूर्ण गोष्ट फेकून देण्याची क्षमता तुमच्याकडे असली पाहिजे. ठीक आहे? हे कधीकधी मोहक असते परंतु आपण ते करू शकत नाही.

त्यामुळे खरोखरच करुणा निर्माण होते, होय? हे काही भावनाप्रधान नाही. यात एक अविश्वसनीय प्रकारचा समावेश आहे धैर्य मनात, आणि स्पष्टता, आणि ते शहाणपणासह एकत्र केले पाहिजे. जर करुणेला शहाणपणाची जोड दिली गेली नाही तर, तुम्हाला माहिती आहे, आपल्या सर्व अद्भुत करुणेने आपण आत जातो आणि परिस्थितीचा शाही गोंधळ करतो. हं? आम्ही वाईट सल्ला देतो. आम्ही दुफळी निर्माण करतो. करुणेने वागण्याच्या नावाखाली सर्व. त्यामुळे आपल्याला खूप सावध राहावे लागेल.

महान करुणा हे सर्व चांगुलपणाचे मूळ आहे

ठीक आहे, तो फक्त एक छोटासा परिचय आहे. म्हणून श्रद्धांजलीच्या श्लोकांमध्ये महान करुणा आपण नुकतेच वाचतो, पहिल्या श्लोकात करुणा हे सर्व चांगुलपणाचे मूळ कसे आहे याबद्दल सांगितले आहे. ठीक आहे? तर आम्ही ते एका वेळी एक श्लोक करू. श्रावक आणि एकांती बोध करणारे उद्भवतात- कधीकधी असे म्हणतात की उत्पत्तीऐवजी उत्कृष्ट ऋषीपासून जन्मलेले आहेत. मला त्याची सवय झाली आहे असे म्हणण्याची सवय आहे. असो, उत्कृष्ट ऋषीपासून उत्पन्न व्हा, म्हणजे बुद्ध, उत्कृष्ट ऋषी बोधिसत्वांपासून जन्माला येतात. करुणेचे मन, अद्वैत जाणीव आणि बोधचित्ता. ही बोधिसत्वाची कारणे आहेत. ठीक आहे? तर हे चंद्रकीर्तीच्या ग्रंथाच्या सुरुवातीला आणि मजकुरात आहे. हे 10 परिपूर्णतेबद्दल आहे, 10 पारमिता आणि बहुतेक मजकूर सहा वर खर्च केला जातो पारमिता शहाणपणाच्या शारापैकी एक. हा एक मोठा अध्याय आहे आणि हा मजकुराचा खरा रसाळ टोफू भाग आहे. त्यामुळे सुरुवातीला हे मनोरंजक आहे की, तो मंजुश्रीला श्रद्धांजली अर्पण करत नाही. बुद्ध शहाणपणाचा तो बुद्ध आणि बोधिसत्वांना श्रद्धांजली अर्पण करत नाही. त्याला श्रद्धांजली अर्पण करत आहे महान करुणा. ठीक आहे? तर ते तिथे काहीतरी म्हणत आहे. मग तो असे म्हणू लागतो की श्रावक आणि एकांतवासीय हे उत्कृष्ट ऋषी, बुद्धांपासून जन्मलेले आहेत. बोधिसत्वांपासून उत्कृष्ट ऋषी जन्माला येतात. ठीक आहे, म्हणून श्रावक हे ऐकणारे आहेत. ठीक आहे? शाब्दिक भाषांतर हे ऐकणारे आहे आणि ते अनुसरण करणार्या लोकांचा संदर्भ देते मूलभूत वाहन. दुसऱ्या शब्दांत, ज्यांचे उद्दिष्ट अर्हत बनणे आहे आणि ते शिकवणी ऐकतात. त्यामुळे ते ऐकतात बुद्धची शिकवण आहे, आणि ते इतर लोकांशी देखील सामायिक करतात. तर कधी कधी श्रावक म्हणजे न्याय्य ऐकणारा. कधीकधी याचा अर्थ होतो ऐकणारा आणि उद्घोषक कारण ते शिकवणी घोषित करू शकतात, सर्वोच्च प्रबोधन आणि बुद्धत्वाच्या मार्गाबद्दल शिकवू शकतात, जरी ते स्वतः त्याचे पालन करत नाहीत. ठीक आहे? तर श्रावकाचाही तो अर्थ असू शकतो. हं?

सॉलिटरी रिलायझर्स हा आणखी एक प्रकार आहे मूलभूत वाहन अर्हत बनण्याची आकांक्षा असलेला अभ्यासक. त्यांना सॉलिटरी रिलायझर्स म्हणतात कारण त्यांच्या शेवटच्या आयुष्यात, जेव्हा ते एकाकी रिलायझरची आर्हतशिप प्राप्त करतात तेव्हा ते असे करतात ज्याला गडद युग म्हणतात. दुसऱ्या शब्दांत, एक वेळ- एक ऐतिहासिक वेळ जेव्हा नाही बुद्ध जो जगात प्रकट झाला आणि शिकवला. त्यामुळे त्या अर्थाने ते एकटे आहेत. ठीक आहे? त्यांच्या आजूबाजूला समुदाय नसतो, जरी काही कदाचित, परंतु बहुतेकांना नाही. त्यांच्या शेवटच्या आयुष्यात शिक्षक नाही. परंतु त्यांनी याआधी नक्कीच सर्व काम केले आहे आणि, तुम्हाला माहिती आहे की, त्यांनी त्यांच्या शेवटच्या आयुष्यात एकांतात राहण्यासाठी अशा प्रकारची समर्पण प्रार्थना केली आहे. आणि मला असे वाटते की त्यांच्यापैकी काही समुदायांमध्ये राहतात आणि काही गेंडा म्हणतात जे एकटे राहतात, परंतु मला माहित नाही. मी प्राणीसंग्रहालयात गेंडा पाहिला आहे आणि- गेंडा?. गेंडा. तुम्हाला माहीत आहे, त्यांच्या आजूबाजूला मित्र आहेत. ठीक आहे.

म्हणून ते उत्कृष्ट ऋषीमुनींपासून, बुद्धांपासून जन्माला आले आहेत. याचा अर्थ काय आहे, तुम्हाला माहिती आहे, बुद्ध ब्रह्मचारी आहे. त्याला मुले नाहीत. ते त्याच्यापासून कसे जन्माला येतात? ठीक आहे, याचा अर्थ असा आहे की बुद्ध जागृत होण्याच्या पूर्ण मार्गाची शिकवण आणि अनुभव आहे. आणि म्हणून तो श्रावकांना आणि एकांतवासीयांना ते शिकवतो आणि अशा प्रकारे ते शब्दांपासून जन्म घेतात. बुद्ध त्यांना शिकवते. त्यांच्या बोधाची अवस्था त्यांच्याकडून शिकवण्या ऐकण्यावर अवलंबून असते बुद्ध. ठीक आहे? म्हणून श्रावक आणि एकांतवासीय - त्यांच्यात अतुलनीय करुणा असू शकते, आणि ते अपार करुणा देखील शिकवू शकतात कारण त्यांनी त्यांच्याकडून शिकवण ऐकली आहे. बुद्ध, परंतु सर्व प्राण्यांना मुक्तीकडे नेण्याची जबाबदारी त्यांच्या खांद्यावर असलेल्या करुणेचा अभाव आहे. त्यामुळे त्यांना दया येते. म्हणजे, आमचे मित्र जे थेरवडा अभ्यासक आहेत, ते करतील ध्यान करा बहुतेक वर खूप मेटा चिंतन, म्हणजे प्रेमळ दयाळूपणा. ते एक चार अफाट इतर तीन पेक्षा अधिक लोकप्रिय आहे पण ते ध्यान करा करुणेवर देखील. आणि म्हणून ते करुणा उत्पन्न करू शकतात, परंतु अमर्याद करुणेचा अर्थ सर्व अनंत-अनंत-अगणित संवेदनशील प्राण्यांसाठी आहे. ज्या प्रकारे करुणा सहसा शिकवली जाते मूलभूत वाहन, तुम्ही ते एक किंवा दोन व्यक्तींकडे विकसित करण्यापासून सुरुवात करता आणि नंतर तुम्ही ते विस्तारित करता. आपल्या परंपरेत आपण समभावनेने सुरुवात करतो, सर्व संवेदनाशील प्राण्यांबद्दल आपल्या भावना समान करतो आणि तिथून, ध्यान करा प्रेम आणि करुणा वर. तर हा एक वेगळ्या प्रकारचा क्रम आहे कारण आपण ज्या प्रकारची करुणा निर्माण करू इच्छितो ती सर्व सजीवांसाठी आहे. ठीक आहे?

ठीक आहे, म्हणून श्रावक आणि एकांतवासीयांना अपार करुणा असू शकते, परंतु ते संवेदनाक्षम प्राण्यांना मुक्त करण्याची जबाबदारी घेऊ इच्छित नाहीत. हं? आणि जेव्हा मी काही वर्षांपूर्वी थायलंडमध्ये परमपूज्य पुस्तकांवर संशोधन करण्यासाठी राहिलो होतो. मला तिथे भेटलेले लोक थायलंडमधील वेगवेगळ्या लोकांबद्दल बोलतील ज्यांना सहानुभूती आहे. आणि ते मठाधीश मी ज्या मठात राहात होतो, त्या मठासाठी तो खूप प्रसिद्ध होता मेटा, प्रेमळ दयाळूपणा. हं? हे निश्चितपणे त्यांच्या परंपरेत आहे जे महायान परंपरेतील बहुतेक लोकांना माहित नाही. हं? कारण आपल्याला सहसा सांगितले जाते अरे, ते लोक हीनयान, कमी वाहन आहेत. ते स्वार्थी असतात. ठीक आहे? म्हणून हीनयान या शब्दाचे भाषांतर कमी वाहन म्हणून केले गेले. परमपूज्य तो शब्द आता वापरत नाही. ठीक आहे? तो म्हणतो मूलभूत वाहन. आणि मला वाटते की ते अधिक अचूक आहे कारण ते दर्शवते की महायान आहे- यावर अवलंबून आहे मूलभूत वाहन. दुसऱ्या शब्दांत, महायान ही पूर्णपणे भिन्न बौद्ध परंपरा नाही, पाली परंपरेशी संबंधित नाही किंवा थेरवदानाशी संबंधित नाही. परंतु त्याऐवजी, ते अनेक मूलभूत शिकवणी सामायिक करते, परंतु त्याबद्दलच्या शिकवणींमध्ये भर घालते बोधचित्ता. ते खूप खास आहे. ठीक आहे? आणि मी शहाणपणाच्या बाजू, मतभेदांमध्ये प्रवेश करणार नाही. तो सध्या आमचा विषय नाही.

ठीक आहे, म्हणून श्रावक आणि एकांतवासीय, तुम्हाला माहिती आहे, ते त्यांचे अर्हतत्व, त्यांची मुक्ती मिळवू शकतात. पाली परंपरा सांगते की जास्तीत जास्त सात जीव. द संस्कृत परंपरा तीन जीवन म्हणतात. ठीक आहे? आणि एकांतवासीयांनी पुष्कळ गुणवत्तेचा संग्रह केला आहे- की आपण गुणवत्तेच्या आणि शहाणपणाच्या संग्रहाबद्दल बोलतो. त्यांच्याकडे पुष्कळ गुणवत्ता आणि भरपूर शहाणपण आहे, परंतु ते गुणवत्तेचे आणि शहाणपणाचे संग्रह नाही, कारण या दोघांचा संग्रह होण्यासाठी, त्याला आधार द्यावा लागेल. बोधचित्ता आणि त्यांच्याकडे नाही बोधचित्ता. म्हणून याला म्हणतात- म्हणून त्यांच्याकडे जे आहे ते गुणवत्तेचे आणि शहाणपणाचे दुय्यम संग्रह म्हणतात, बोधिसत्व विकसित होणारे पूर्ण पात्र नाहीत. ठीक आहे. म्हणून, जेव्हा ते म्हणतात, तेव्हा आम्ही फक्त श्रावकांबद्दल बोललो आणि एकांतवासीय हे उत्कृष्ट बुद्धांपासून जन्माला येतात. मग पुढची ओळ म्हणजे उत्कृष्ट ऋषी, बुद्ध, बोधिसत्वांपासून जन्माला येतात आणि तुम्ही जाता-हो ना? ठीक आहे, मला समजले आहे की श्रावक, श्रवणकर्ते आणि एकांतवासीयांचा जन्म कसा होतो. बुद्ध, पण कसे आहे बुद्ध a पासून जन्मलेला बोधिसत्व? कारण बुद्ध एक उच्च आहे, तुम्हाला माहिती आहे, a पेक्षा जास्त उच्च आहे बोधिसत्व. त्यामुळे इथे जन्माला आलेला किंवा त्यातून निर्माण झालेल्या शब्दाचा अर्थ वेगळा आहे. ठीक आहे? कारण जेव्हा आपण म्हणतो की बुद्धांचा जन्म बोधिसत्वांपासून झाला आहे, तेव्हा याचा अर्थ असा होतो की, तुमच्याकडे एक आहे किंवा तुम्हाला माहीत आहे. बोधिसत्व येथे ठीक आहे? त्यामुळे आमचे बोधिसत्व नाव पॅट, हे एक छान लिंग समान संज्ञा आहे, तरीही नाव. आमचे बोधिसत्व पॅट नावाचे. ठीक आहे? तर पॅट करू शकतो- जेव्हा पॅट सराव करतो आणि, तुम्हाला माहिती आहे, दोन संग्रह एकत्र करतो, तेव्हा पॅट होतो बुद्ध. त्यामुळे बुद्ध पॅट मधून उद्भवते या अर्थाने की ते दोघे एकाच मानसिक निरंतरतेवर आहेत. ठीक आहे? त्यामुळे या मानसिक सातत्य वर बोधिसत्व एका जीवनात पॅट म्हणतात. हं? जेव्हा तो मनाचा प्रवाह पूर्णपणे शुद्ध झाला, तेव्हा तो झाला, तुम्हाला माहिती आहे, पट अ बुद्ध नाव दिले, मला माहित नाही. हं? तुम्हाला जे काही म्हणायचे आहे बुद्ध. ठीक आहे? जेव्हा तुम्ही त्यांची नावे भाषांतरित करता तेव्हा बुद्धांची मनोरंजक नावे असतात. अगदी मनोरंजक. ठीक आहे, कदाचित तो आहे बुद्ध तुम्हाला प्रोत्साहन देण्यासाठी पाठीवर थाप द्या. (हशा) मला माहीत नाही. हं? ठीक आहे.

तर अशा प्रकारे बुद्धांचा जन्म बोधिसत्वांपासून झाला आहे. आम्ही करू शकतो- बुद्धांचा जन्म बोधिसत्वांपासून झाला आहे असे म्हणण्याचा दुसरा मार्ग म्हणजे तुमच्याकडे दोन बोधिसत्व आहेत. ठीक आहे? आणि एक बोधिसत्व दुसऱ्याला शिकवतो किंवा प्रोत्साहन देतो बोधिसत्व आणि मग ते बोधिसत्व होते एक बुद्ध. तर मग ते बुद्ध पासून जन्माला येतो बोधिसत्व ज्याने त्याला मार्गदर्शन केले किंवा त्याला किंवा तिला सल्ला दिला. ठीक आहे, म्हणजे बुद्धांचा दुसरा अर्थ बोधिसत्वातून जन्माला येतो. ठीक आहे, एक म्हणजे ते समान महत्त्वपूर्ण निरंतरतेमध्ये आहेत, तुम्हाला माहिती आहे, आणि दुसरे म्हणजे एक दुसऱ्याला मदत करत आहे.

ठीक आहे. तर मग पुढचा भाग बोधिसत्वाच्या तीन प्रमुख कारणांबद्दल बोलत आहे. हं? त्यामुळे चंद्रकीर्ती चालूच राहते. ते म्हणतात, करुणेचे मन, अद्वैत जाणीव, आणि बोधचित्ता, ही बोधिसत्वाची कारणे आहेत. ठीक आहे. छान वाटतंय. हं? थोडी वाट पहा. ठीक आहे, तर हे चंद्रकीर्तीच्या असे म्हणण्यावर आधारित आहे, नागार्जुनच्या एका उतारावर, मौल्यवान माला, जेथे नागार्जुन म्हणतो, जर तुम्हाला आणि जगाला अतुलनीय जागृति प्राप्त करायची असेल, तर त्याची मूळे परमार्थ आहे. महत्वाकांक्षा जागृत करण्यासाठी, बोधचित्ता, पर्वतांच्या सम्राटाप्रमाणे दृढ, सर्व स्तरांपर्यंत पोहोचणारी करुणा आणि द्वैतांवर विसंबून नसलेले शहाणपण. म्हणून नागार्जुन स्वतः या तीन कारणांचा उल्लेख करतो. ठीक आहे, त्यामुळे संपूर्ण अंतराळातील प्रत्येक संवेदनाबद्दल सहानुभूती, काहीही वगळू नका. ठीक आहे, जर तुम्ही एक टोळ वगळलात- होय? एक राजकारणी, एक मच्छर, तुम्हाला माहिती आहे, मग नाही बोधचित्ता. प्रबोधन नाही. म्हणून ते प्रत्येक संवेदनाक्षम जीवाच्या करुणेवर अवलंबून असते. हं? त्यामुळे आम्हाला आवडत असलेल्या लोकांबद्दल सहानुभूती निर्माण करणे खूप सोपे आहे. हं? हे खूप सोपे आहे. अनोळखी लोक, जोपर्यंत ते दूर आहेत, ग्रहाच्या दुसऱ्या बाजूला आहेत, आणि मला खरोखरच त्यांच्या निर्वासित शिबिरांमध्ये त्यांच्यासोबत राहण्याची किंवा रस्त्यावर त्यांच्यासोबत राहण्याची किंवा वैद्यकीय क्षेत्रात त्यांच्यासोबत राहण्याची गरज नाही. अस्वच्छ असलेले दवाखाने. जोपर्यंत अंतर आहे तोपर्यंत, होय, मला अनोळखी लोकांसाठी थोडी दया येऊ शकते.

आम्हाला आवडत नसलेल्या लोकांबद्दल सहानुभूती

शत्रू? ज्या लोकांनी मला धमक्या दिल्या, मला कोण आवडत नाही, ज्यांनी माझे नुकसान केले? ती दुसरी कथा आहे. त्यांच्याबद्दल सहानुभूती? तुम्ही गंमत करत आहात का? त्यांनी माझे काय केले आणि मला किती दुखावले? त्यांना ट्रकने धडक दिली. तुम्हाला माहिती आहे, आणि मग आमच्याकडे शक्य आहे- अतिशय लोकप्रिय उद्गार, जे तुम्ही सर्वत्र ऐकता, नरकात जा. हं? तुमच्या आयुष्यात तुम्ही लोकांना नरकात जा असे किती वेळा ऐकले आहे? आणि त्यांना बहुधा याचा अर्थ असावा. तुम्हाला माहीत आहे का? ते वेडे आहेत, आणि ते दुस-यावर दुःख सहन करू इच्छितात. त्यासोबत काम करणे अवघड मन आहे, नाही का? कारण आपल्याकडे असा प्रकार असू शकत नाही राग आणि एखाद्याबद्दल द्वेष आणि त्याच वेळी त्यांच्याबद्दल सहानुभूती बाळगा. ते दोन मानसिक घटक एकाच वेळी मनात असू शकत नाहीत. जोपर्यंत आपण द्वेष धरून आहोत, जोपर्यंत आपण अगदी सूक्ष्मपणे आहोत, जरी आपण ते मोठ्याने बोलणार नाही, परंतु तरीही आपण त्यांना नरकात जावे किंवा ट्रक किंवा इतर कोणत्याही गोष्टीने धडकावे अशी आमची इच्छा आहे. जर ते अजूनही आपल्या मनात असेल तर आपण त्यांच्याबद्दल सहानुभूती निर्माण करू शकत नाही. एका संवेदनशील व्यक्तीबद्दल सहानुभूतीशिवाय, आपण उत्पन्न करू शकत नाही बोधचित्ता. विना बोधचित्ता, प्रबोधन नाही. ठीक आहे?

त्यामुळे आपले प्रबोधन हे संवेदनाक्षम प्राण्यांवर अवलंबून असते. आणि मला वाटतं, विशेषतः लोकांवर अवलंबून आहे की त्यांच्याबद्दल सहानुभूती बाळगणे खूप कठीण आहे. हं? कारण तीच माणसं मुख्य आहेत. आम्हाला आवडत असलेल्या लोकांबद्दल सहानुभूती, तुम्हाला माहिती आहे, ही इतकी समस्या नाही. हं? तेथे ते वैयक्तिक त्रासात बदलू शकते परंतु, तुम्हाला माहिती आहे, आम्ही त्यांना शुभेच्छा देतो. त्यामुळे माफीवर खूप काम करावे लागेल. हं? मला शब्द, विशिष्ट शब्द क्षमा हा शब्द अनेक शिकवणींमध्ये अनुवादित शब्द म्हणून दिसत नाही, परंतु परमपूज्य निश्चितपणे याबद्दल बरेच काही बोलतात. हं? आणि जेव्हा तुम्ही संयमाचा अर्थ शोधता किंवा धैर्य वर उतारा म्हणून राग, मग, तुम्हाला माहिती आहे की, क्षमा करण्याची संपूर्ण कल्पना खरोखरच आहे. हं? त्यामुळे ज्यांनी आपले नुकसान केले त्यांना आपण माफ करू शकतो का? 10… 20 वर्षांनी घडलेल्या गोष्टी आपण सोडून देऊ शकतो का? हं? की आपण ते धरून आहोत? खूप जोरदार, आणि ती व्यक्ती कायम आहे. ते बदलले नाहीत. त्यांच्याकडे हे निश्चित व्यक्तिमत्व आहे. आणि मला खात्री आहे की मी त्यांच्याशी पुन्हा संबंध ठेवला तर ते माझ्या पाठीत पुन्हा वार करतील. त्यामुळे मी त्यांच्याशी बोलत नाही. मी त्यांच्याशी भेटत नाही. माझ्या काळजीसाठी ते नरकात जाऊ शकतात. यापूर्वी कधी ऐकले आहे का? ठीक आहे.

माझ्या कुटुंबाचा राग बाळगण्याचा विशेषतः मनोरंजक इतिहास आहे. हं? असे की जेव्हा माझ्या कुटुंबात सांसारिक पद्धतीने साजरे करण्यासारखे आणि सांसारिक गोष्टी असतील, तेव्हा तुम्ही सर्व पाहुण्यांसाठी बसण्याचा तक्ता बनवू शकत नाही. तुम्ही सर्व कुटुंब एकत्र राहू शकत नाही. (पार्श्वभूमीत ओरडण्यासारखा आवाज येतो, त्यानंतर हशा येतो.) सहमती दिल्याबद्दल धन्यवाद! (अधिक हशा) ठीक आहे. कारण हा त्याच्याशी बोलत नाही आणि तो याच्याशी बोलत नाही. आणि तुम्हाला वाटले की हे आणि ते बरोबर आहेत पण गेल्या आठवड्यात त्यांच्यात भांडण झाले आणि आता ते एकमेकांशी बोलत नाहीत आणि ते भाऊ असोत की बहिणी असोत, पालक असोत की मुले असोत याने काही फरक पडत नाही. तुम्हाला माहीत आहे. जेव्हा ते ए नवस त्या व्यक्तीशी पुन्हा बोलू नका, ते कधीही तोडत नाहीत नवस. मी एका महान कुटुंबातून आलो आहे. हे खरं आहे- माझ्या कुटुंबात खूप दयाळू लोक आहेत पण त्यातही अशी लकीर आहे- मला माहित नाही की तुम्हाला याला काय म्हणायचे आहे- या सगळ्यातून चालत आहे. हं? तो खरोखर विचित्र प्रकार आहे. हं? हळुवारपणे घालणे. ठीक आहे? त्यामुळे आपल्या रागाचा सामना करावा लागतो. आपण लोकांना क्षमा केली पाहिजे. जेव्हा आपण राग धरतो तेव्हा आपल्या मनात काय चालले आहे? ठीक आहे? द्वेष धारण करणार्‍या स्वतःला आपण कसे पहावे? मी त्यांना सहन करू शकत नाही. त्यांनी मला दुखावलं. जर तुम्ही शून्यतेत नकाराची वस्तू शोधत असाल चिंतन, कळले तुला. ठीक आहे. हे मला मजबूत. मी जन्मजात अस्तित्वात आहे. ते मला हानी पोहोचवतात आणि ते देखील जन्मजात अस्तित्वात आहेत आणि ते कायमस्वरूपी आहेत. त्यांच्याकडे कायमस्वरूपी स्वभाव आहे, कायमस्वरूपी स्वभाव आहे. ते माझ्याशी पुन्हा तेच करतात. तुम्हाला माहीत आहे का? म्हणून मी त्यांना कापत आहे. बस्ता फिनिटो. झाले. ठीक आहे? तर, होय, जेव्हा आपण ते करतो तेव्हा आपण स्वतःला पायात वार करतो. हं? कारण आम्ही आता दयनीय आहोत. आम्ही मिळवू शकत नाही बोधचित्ता.

राग धरून काय आनंद मिळतो? तुम्हाला माहिती आहे, लोक गोष्टी करतात कारण त्यामध्ये काही आनंद असतो. द्वेष धरून काय आनंद मिळतो? ही शक्ती आणि नियंत्रणाची भावना आहे का? मी संबंध तोडू शकतो. बरं, अभिनंदन. त्यामुळे तुम्हाला खरोखर आनंद होतो का? किंवा माझे राग त्यांच्यासाठी त्यांना त्रास होईल आणि त्यांनी माझ्याशी जे केले ते त्यांना पश्चाताप होईल. खरंच? मी नुकतेच त्यांना त्यांच्या मुलांसह बीचवर पाहिले. त्यांचा चांगला वेळ जात आहे. जेव्हा आपण राग धरतो तेव्हा कोणाला त्रास होतो? आमचे आहे राग ज्या व्यक्तीचा आपण वेडा आहोत त्याला हानी पोहोचवत आहे? ते आहे- आमचे आहे राग त्यांनी एक भयंकर चूक केली आहे याची जाणीव करून देणे आणि त्यांनी निश्चितपणे हातावर आणि गुडघ्यांवर रेंगाळत आमच्याकडे यावे आणि आमची क्षमा मागावी? हं.

आपल्याकडे अशी मानसिक प्रतिमा आहे. तुम्हाला माहीत आहे का? नाही का? तुम्हाला माहीत आहे, तो तेथे आहे. ज्याला मी खोलीच्या मागच्या बाजूला हात आणि गुडघ्यांवर उभे राहू शकत नाही जसे की तो जात आहे- मेक्सिको सिटीमधली अशी कोणती चर्च आहे जिथे प्रत्येकजण हात आणि गुडघे टेकून जातो? ते पायऱ्या चढतात… (प्रेक्षकांकडून ऐकू न येणारा प्रतिसाद). हं. बॅसिलिका डी ग्वाडालुपे. आणि यात्रेकरू तिकडे जातात आणि तिथे पायऱ्या आहेत आणि ते हात आणि गुडघे टेकून रेंगाळत आहेत, तुम्हाला माहिती आहे, त्यांच्या पापासाठी किंवा कशासाठीही क्षमा मागत आहेत. त्यामुळे ज्याने आपले नुकसान केले त्याने आपल्याशी तसे करावे असे आपल्याला वाटते. बॅसिलिका डी ग्वाडालुपे येथे जाऊ नका. मी येथे आहे. तुम्ही तिथूनच सुरुवात करू शकता आणि गुडघ्यांवर रेंगाळू शकता (हशा), तुम्हाला माहिती आहे, इथपर्यंत सर्वत्र. तुझे हात आणि गुडघे टेकून कुल्पा मी जात आहे, मला खूप वाईट वाटते. मी तुझे खूप नुकसान केले. मला माहित आहे की ते 40 वर्षांपूर्वीचे होते, परंतु मी त्या 40 वर्षांपासून त्रास सहन करत आहे कारण मी तुम्हाला इजा केली आहे. कृपया मला माफ करा. हे एकप्रकारे तुमचा अहंकार तृप्त करणारा नाही का? तुम्हाला माहिती आहे, 40 वर्षांनंतर, त्यांना शेवटी समजले की ते एक धक्का आहेत. हं? आणि ते त्यांच्या हातावर आणि गुडघ्यांवर रेंगाळत आहेत आणि मी इतका उदार आणि करुणेने भरलेला आहे, की मला त्यांच्या गुडघ्यातून रक्तस्त्राव झालेल्या आणि खाजवलेल्या हातांनी रेंगाळताना दिसत आहे, तुम्हाला माहिती आहे, दुःखात अश्रू ओघळत आहेत कारण त्यांनी माझ्याशी जे केले त्याबद्दल त्यांना खूप खेद वाटतो. आणि मी त्यांच्याकडे बघून म्हणू शकतो, कदाचित मी तुमची माफी स्वीकारेन. मी यावर विचार करेन. मग आम्हाला वाटते अरे मला ते मिळाले. ते तुम्हाला कसले सुख देते? ही शक्तीची एक आजारी भावना आहे, नाही का? ते खरोखरच घृणास्पद आहे. पण अनेकदा आपल्याला तेच हवे असते. म्हणजे, मी थोडंसं नाटक केलं. (हशा) पण इतके नाही, तुम्हाला माहिती आहे? त्यांनी खरोखर दिलगीर व्हावे अशी आमची इच्छा आहे. हं? ठीक आहे.

त्यांच्याबद्दल सहानुभूती दाखवण्यात हा मोठा अडथळा आहे. आम्हाला सोडून द्यावे लागेल राग. तर मग लोक त्यात पडतात, पण जर मी त्यांना माफ केले तर याचा अर्थ मी म्हणतो की त्यांनी जे केले ते ठीक आहे. नाही. याचा अर्थ असा नाही की त्यांनी जे केले ते ठीक आहे. ते काय- तुम्हाला माहीत आहे, ते ठीक असेल, पण ते खूप हानिकारक असेल. मी म्हणतो ते बरोबर असेल कारण अनेकदा आपण लोक करत असलेल्या गोष्टींचा गैरसमज करतो. तुम्हाला माहिती आहे, त्यांचा अर्थ हानी पोहोचवण्याचा नाही, परंतु आम्ही त्याचा अर्थ त्या पद्धतीने करतो. पण असे होऊ शकते की कोणीतरी आपले नुकसान केले असेल. हं? सर्व माफीचा अर्थ असा आहे की मी माझा त्याग करत आहे राग त्या हानीकडे. याचा अर्थ असा नाही की त्यांनी माझ्याशी जे केले ते ठीक आहे असे मी म्हणत आहे. ठीक आहे?

याचा अर्थ मी खाली टाकत आहे राग कारण मला कळते की माझे राग इतर कोणालाही दुखावण्यापेक्षा मला जास्त त्रास होतो. हं? मी रागावून थकलो आहे कारण राग, तुम्हाला माहिती आहे, ते मला उजवीकडे, डावीकडे आणि मध्यभागी ब्लॉक करते. मी जे काही प्रयत्न करतो आणि करतो, तुम्हाला माहिती आहे, मला राग येतो. मी निराश होतो. माझी चिडचिड होते. मला बदला घ्यायचा आहे. कधी माझा स्फोट होतो तर कधी मी फुटतो. ठीक आहे? तर क्षमाशीलतेचा सरळ अर्थ- क्षमा म्हणजे आपण स्वतःला मदत करण्यासाठी करतो. आम्ही सोडून देत आहोत राग ते आम्हाला त्रास देत आहे. आमची विचार करण्याची नेहमीची पद्धत म्हणजे क्षमा करणे ही अशी गोष्ट आहे जी आपण समोरच्या व्यक्तीसाठी करतो. हं? माफी मागून. जेव्हा आपण माफी मागतो, तेव्हा समोरची व्यक्ती आमची माफी स्वीकारते आणि आम्हाला क्षमा करते याची आम्ही खात्री करू शकत नाही. हं? म्हणून जर आम्ही त्या व्यक्तीला होकार देण्यास धरत आहोत, तर तुम्हाला पवित्र आशीर्वाद देत आहोत. होय. माझ्या मुला, माझी मुलगी, मी तुला क्षमा करतो. नाही. ठीक आहे? माफी आपल्या स्वतःच्या मनात स्पष्ट झाल्यामुळे येते. हं? ज्यासाठी कोणताही चांगला हेतू नाही राग. हं? माफी मागणे हे लक्षात आल्याने देखील येऊ शकते की कदाचित, कदाचित, मला त्या घटनेशी काहीतरी देणेघेणे आहे ज्याने आम्हाला वेगळे केले. कदाचित?

तुम्हाला माहिती आहे, जसे की मी त्यांना काहीतरी सांगितले किंवा मी त्यांना काहीतरी केले. तुम्हाला माहिती आहे- काहीतरी आम्ही स्वीकारू इच्छित नाही की आम्ही भूमिका केली आहे. आम्हाला निष्पाप बळी खेळायचा आहे. मी पूर्णपणे काहीही केले नाही. हे लोक दुष्ट अवतार आहेत. वास्तविक, परिस्थिती अनेक कारणांमुळे घडते आणि परिस्थिती. आम्ही हे सर्व एका व्यक्तीवर टाकू शकत नाही. ठीक आहे? पण इथे दोष देत आम्ही बळी जात नाही. ठीक आहे? पण त्यात आपल्या सर्वांची काही ना काही भूमिका आहे. आणि बौद्ध दृष्टीकोनातून, ती भूमिका कदाचित आपण मागील जन्मात केली असावी. हं? आम्ही मागील जन्मात इतर लोकांना नुकसान केले. हे जीवन, बदल्यात आपले नुकसान होत आहे. ठीक आहे? आपली जबाबदारी आहे तो भाग चारा आम्ही पूर्वीच्या जन्मात निर्माण केले, अज्ञानातून निर्माण केले, जे आम्ही अद्याप शुद्ध केलेले नाही. आणि खरं तर, जेव्हा आपण द्वेष बाळगतो, तेव्हा आपण त्याचे पोषण केले आहे चारा. आम्ही ते अधिक मजबूत केले आहे. ठीक आहे?

क्षमा आणि त्याचा अर्थ काय

म्हणून, क्षमा करणे म्हणजे आपले खाली टाकणे राग. कधीकधी त्या व्यक्तीकडे जाणे आणि त्यांची थेट माफी मागणे चांगले आहे. कधीकधी, ते आधीच मेलेले असू शकतात. याचा अर्थ तुम्ही त्यांना माफ करू शकत नाही असा होतो का? नाही. कारण क्षमा तुम्हीच आहात- तुम्ही स्वतःच्या मनात त्यांच्याबद्दलचा तुमचा दृष्टिकोन बदलत आहात. त्यामुळे त्यांना आजारी पडण्याऐवजी तुम्ही त्यांना शुभेच्छा द्या. तुम्ही निर्माण करा बोधचित्ता त्यांना प्रबोधनाकडे नेण्याची इच्छा आहे. त्यामुळे तुमचा त्यांच्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोनच बदलला आहे. हं? आणि अशा प्रकारे, तुम्ही त्यांना क्षमा करता, जरी ते क्षमा करण्यासाठी जिवंत नसले तरीही. कारण येथे मुख्य गोष्ट अशी आहे की आपले हृदय बदलले आहे. आम्ही दुसऱ्याला आमची माफी स्वीकारण्यास भाग पाडू शकत नाही. हं? कारण कधी कधी आपण कोणाशीतरी केलेल्या गोष्टीबद्दल आपल्याला खरोखर वाईट वाटते- होय? आणि, तुम्हाला माहिती आहे, ते क्षमा करण्यास तयार नाहीत. आणि ते ठीक आहे. ते तिथेच आहेत. त्याचा आपण आदर केला पाहिजे. हं? पण आमच्या बाजूने, आम्ही ते खाली ठेवत आहोत. ठीक आहे? त्यामुळे जेव्हा इतर लोकांनी आमची हानी केली तेव्हा आम्ही ते खाली ठेवू शकतो. जेव्हा आपण त्यांचे नुकसान केले आहे, तेव्हा स्वतःलाही क्षमा करतो. हं? करत आहे शुध्दीकरण. आम्ही जे काही केले त्याचे मालकीण, शुद्धीकरण, तुम्हाला माहिती आहे, कदाचित समोरच्या व्यक्तीकडे जाऊन माफी मागितली असेल, कदाचित त्यांना एक चिठ्ठी लिहावी. ठीक आहे? त्यांच्यासाठी परिस्थिती काय आहे यावर अवलंबून विविध मार्ग आहेत. कधी कधी ते कुठे आहेत हे कळत नाही. तुमचा त्यांच्याशी संपर्क तुटला आहे. ठीक आहे? पण महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे ती आपल्याच हृदयात घडलेली आहे. जेणेकरुन आम्ही ते आमच्या बरोबर घेऊन जाऊ नये.

ठीक आहे, मला वाटतं आपण आज इथे थांबू आणि उद्या चालू ठेवू. ठीक आहे? काही प्रश्न? आमच्याकडे प्रश्नांसाठी एक मिनिट आहे. हं?

श्रोत्यांचे प्रश्न

प्रेक्षक: हाय. म्हणून मला अजहन जेफ तानासारो बिक्खू यांनी शिकवले होते मेटा एक प्रकार म्हणून - हे तुम्ही आईस्क्रीम चॉकलेटच्या संदर्भात बदलाच्या दुह्खाबद्दल बोलत आहात. ते पुन्हा पुन्हा केल्याने दुःख कसे निर्माण होते. अशी शिकवण त्यांनी दिली मेटा हे पैसे छापण्यासारखे आहे जे कधीही फुगवले जात नाही. तुम्हाला माहीत आहे, जसे तुम्ही करता तेव्हा मेटा त्याचा नेहमी सराव करा- ते फक्त वाढते आणि वाढते आणि हीच अथांग व्याख्या आहे. त्यामुळे उत्पन्नात दुःख नाही मेटा? आणि जेव्हा तुमच्याकडे असते तेव्हा करुणा असते मेटा ज्यांना त्रास होत आहे त्यांच्यासाठी? हीच त्याची व्याख्या आहे का?

व्हेन. चोड्रॉन: मेटा म्हणजे प्रेम. तर प्रेम- ठीक आहे, एक पासून-

प्रेक्षक: फक्त त्याची व्याख्या स्पष्ट करण्यासाठी मेटा सद्भावना आहे आणि करुणा ही दु:ख सहन करणार्‍यांसाठी निर्देशित केलेली सद्भावना आहे. आनंद हा सद्भावना आहे जे आनंदी आहेत त्यांच्या दिशेने निर्देशित केले जातात. तुम्ही ते कसे पाहता यापेक्षा ते वेगळे आहे का?

व्हेन कॉर्डन: ते बऱ्यापैकी सारखे आहे. प्रेम म्हणजे इतरांना आनंद आणि त्याची कारणे मिळावीत अशी इच्छा आहे असे आपण असे म्हणू. मला वाटते की “आणि त्याची कारणे” खूप महत्त्वाची आहेत. तुम्हाला माहीत आहे का? आणि करुणा त्यांना दुख्खा आणि दुखाच्या कारणांपासून मुक्त होऊ इच्छित आहे. ठीक आहे? परंतु भिन्न परंपरा आणि भिन्न शिक्षक गोष्टी वेगळ्या पद्धतीने समजावून सांगू शकतात.

प्रेक्षक: पण विशेषत: चॉकलेटबद्दल तुम्ही काय बोललात याच्या संदर्भात, तुम्हाला माहिती आहे, जेव्हा आम्ही तयार करतो- त्यामुळे मेटा आपण ते पुन्हा पुन्हा करत राहिलो तर दुःख निर्माण होत नाही ही आनंददायी भावना आहे का?

वेन चोड्रॉन: नाही, मेटा इतर सजीवांप्रती आपली भावना आहे. आमच्याकडे नाही मेटा चॉकलेटच्या दिशेने.

प्रेक्षक: नाही, मला असे म्हणायचे नव्हते- नाही, माफ करा कदाचित मी चुकीचे बोलत आहे. चॉकलेटच्या आनंददायी अनुभूतीच्या विपरीत, आपण पुन्हा पुन्हा करत राहिल्यास इतरांसाठी कल्याण निर्माण करण्याची आनंददायी भावना दुःखात रूपांतरित होणार नाही.

व्हेन. चोड्रॉन: अरे, तू काय म्हणत आहेस ते मी पाहतो. ची भावना मेटा दुःखात रुपांतर होणार नाही. जर तुमच्याकडे शुद्ध असेल मेटा, ते होणार नाही. जर तुझ्याकडे असेल मेटा जोडलेल्या स्ट्रिंगसह, ते होईल. ठीक आहे? हं? येथे कोणाला कधी होते मेटा जोडलेल्या तारांसह? (हशा) कोणीही कधीही इतर लोकांचा अनुभव घेतला आहे मेटा जोडलेल्या तारांसह? ठीक आहे, होय. त्या प्रकारची मेटा आम्ही मागे सोडू शकतो. ठीक आहे. इतर काही प्रश्न? हं?

दुसरा प्रेक्षक सदस्य: (अश्राव्य)

व्हेन. चोड्रॉन: अरे हो! मी ते करेन! धन्यवाद! पहा? मी तुला सांगितले की मी विसरेन. आपण इतर कोणासाठी तरी करू इच्छित असलेले काहीतरी करायला विसराल हे आपल्याला माहीत असताना स्वतःला चांगले ओळखणे आहे का? ठीक आहे, म्हणून त्याने फुफ्फुस मागितले होते- 35 बुद्धांना साष्टांग नमस्कार करण्यासाठी, म्हणून मी ते फक्त फुफ्फुस देण्यासाठी वाचत आहे. हं? तुम्हाला मंडल अर्पण करायचे आहे, पण ते ठीक आहे. हं. माझ्याकडे आधीच पुरेशा गोष्टी आहेत. तुला तुझा मंडल मला देण्याची गरज नाही. (हसते) मी विनोद करत आहे. ठीक आहे, तर तुम्ही फक्त ऐकू शकता.

35 बुद्धांना साष्टांग नमस्कार

ओम नमो मंजुश्रीये नमो सुश्रिये नमो उत्तम श्रीये सोह.
मी, [..तुझे नाव सांगा..], सर्वकाळात, आश्रय घेणे मध्ये गुरू;
I आश्रय घेणे बुद्धांमध्ये;
I आश्रय घेणे धर्मात;
I आश्रय घेणे मध्ये संघ.
संस्थापक, अतींद्रिय संहारक, अशा प्रकारे गेलेला, शत्रू नष्ट करणारा, पूर्ण ज्ञानी, शाक्यांकडून गौरवशाली विजेता, मी नमन करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या महान संहारक, वज्र साराने नष्ट करणार्‍याला मी नमन करतो.
अशा रीतीने निघालेल्या ज्वेल रेडिएटिंग लाइटला मी नमन करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, नागांवर सत्ता असलेला राजा, मी नमन करतो.
अशा रीतीने गेलेल्या वॉरियर्सच्या नेत्याला, मी नमन करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, तेजस्वी आनंदी, मी नमन करतो.
अशा रीतीने गेलेल्या ज्वेल अग्नीला मी नमन करतो.
अशा रीतीने गेलेल्या, रत्नजडित चंद्राला, मी नमन करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, ज्याची शुद्ध दृष्टी सिद्धी आणते, त्याला मी नमन करतो.
अशा रीतीने गेलेल्या रत्न चंद्राला मी नमस्कार करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, निर्दोष, मी नतमस्तक होतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, गौरवशाली दाताला, मी नमन करतो.
अशा प्रकारे निघून गेलेल्या, शुद्ध, मी नतमस्तक होतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, पवित्रतेचा दाता, मी नमन करतो.
अशा रीतीने गेलेल्या स्वर्गीय पाण्याला, मी नमन करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, आकाशीय पाण्याची देवता, मी नमन करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, गौरवशाली चांगल्याला, मी नमन करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या गौरवशाली चंदनाला मी नमन करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, अमर्याद वैभवांपैकी एक, मी नमन करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, तेजस्वी प्रकाश, मी नमन करतो.
अशा रीतीने गेलेल्या, दु:खाशिवाय गौरवशाली, मी नतमस्तक होतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, इच्छाशून्य पुत्राला मी नमन करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, तेजस्वी फुलाला, मी नमन करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, ज्याला वास्तव समजते, शुद्धतेच्या तेजस्वी प्रकाशाचा आनंद घेतो, त्याला मी नमस्कार करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, ज्याला वास्तव समजते, कमळाच्या तेजस्वी प्रकाशाचा आनंद घेतो, त्याला मी नमस्कार करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, तेजस्वी रत्नाला मी नमन करतो.
अशा रीतीने गेलेल्या, ध्यानी असलेल्या तेजस्वी देवाला मी नमन करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, ज्याचे नाम अत्यंत प्रसिद्ध आहे, त्याला मी नमन करतो.
अशा रीतीने गेलेल्या राजाला, इंद्रियांवर विजय मिळविणारा राजा, मी नमन करतो.
अशा रीतीने गेलेल्या, सर्व काही पूर्णपणे वश करणार्‍या तेजस्वी देवाला मी नमन करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, सर्व युद्धांमध्ये गौरवशाली, मी नमन करतो.
अशा प्रकारे गेलेल्या, परफेक्ट आत्म-नियंत्रणाच्या पलीकडे गेलेल्या गौरवशाली व्यक्तीला मी नमन करतो.
अशा प्रकारे निघून गेलेल्या, तेजस्वी देव जो संपूर्णपणे वाढवतो आणि प्रकाशित करतो, त्याला मी नमस्कार करतो.
अशा रीतीने गेलेल्या, सर्वांना वश करणार्‍या रत्न कमळाला मी नमस्कार करतो.
अशा रीतीने गेलेल्या, शत्रूचा नाश करणारा, पूर्णपणे जागृत झालेला, सत्ता असलेला राजा मेरू पर्वत, नेहमी रत्न आणि कमळात राहून मी नतमस्तक होतो.

तुम्ही सर्व 35 बुद्ध आणि इतर सर्व जे अशा प्रकारे गेलेले शत्रू नाशकर्ते, पूर्णपणे जागृत असलेले आणि अतींद्रिय विनाशक, जे संवेदनाशील प्राण्यांच्या जगाच्या दहा दिशांमध्ये अस्तित्वात आहेत, टिकून आहेत आणि जगत आहेत - तुम्ही सर्व बुद्धांनो, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या.
या जीवनात आणि संसाराच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये अनादि जीवनात, मी निर्माण केले आहे, इतरांना निर्माण केले आहे आणि विनाशकारी कर्मांच्या निर्मितीचा आनंद झाला आहे.
जसे गैरवापर करणे अर्पण पवित्र वस्तूंचा गैरवापर करणे अर्पण करण्यासाठी संघ, च्या मालमत्तेची चोरी संघ दहा दिशांचे.
मी इतरांना या विध्वंसक कृती निर्माण करण्यास प्रवृत्त केले आणि त्यांच्या निर्मितीचा आनंद झाला.
मी पाच जघन्य कृती निर्माण केल्या आहेत, इतरांनी त्या निर्माण केल्या आहेत आणि त्यांच्या निर्मितीचा आनंद झाला आहे.
मी दहा अ-पुण्य कृती केल्या आहेत, त्यामध्ये इतरांना सामील करून घेतले आहे आणि त्यांच्या सहभागाचा आनंद घेतला आहे.
या सगळ्यामुळे अस्पष्ट राहणे चारा, मी स्वतःला आणि इतर संवेदनाशील प्राण्यांना नरकात, प्राण्यांच्या रूपात, भुकेल्या भूतांच्या रूपात, अधार्मिक ठिकाणी, रानटी लोकांमध्ये, दीर्घायुषी देवांच्या रूपात, अपूर्ण इंद्रियांसह, धारण करण्याचे कारण निर्माण केले आहे. चुकीची दृश्ये आणि a च्या उपस्थितीबद्दल नाराजी आहे बुद्ध.
आता या बुद्धांपुढे, अतींद्रिय ज्ञानी बनलेल्या अतींद्रिय संहारक, जे करुणामय नेत्र बनले आहेत, जे साक्षीदार बनले आहेत, जे वैध बनले आहेत आणि आपल्या सर्वज्ञ मनाने पाहत आहेत, मी या सर्व कृती नकारात्मक मानत आहे आणि स्वीकारत आहे.
मी ते लपवणार नाही किंवा लपवणार नाही आणि यापुढे मी या विध्वंसक कृती करण्यापासून परावृत्त करीन.
बुद्ध आणि अतींद्रिय संहारक, कृपया माझे लक्ष द्या.
या जीवनात आणि संपूर्ण जीवनात, संसाराच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये, जे काही सद्गुणाचे मूळ मी निर्माण केले आहे, अगदी लहानशा कृत्ये जसे की प्राणी म्हणून जन्माला आलेल्या माणसाला एक तोंडी अन्न देणे, जे काही सद्गुणाचे मूळ मी निर्माण केले आहे. शुद्ध नैतिक आचरण ठेवून, शुद्ध आचरणात राहून जे काही सद्गुणाचे मूळ मी निर्माण केले आहे, जे काही सद्गुणाचे मूळ मी संवेदनशील प्राण्यांच्या मनाला पूर्णतः परिपक्व करून निर्माण केले आहे, जे काही सद्गुणांचे मूळ मी निर्माण केले आहे. बोधचित्ता आणि जे काही सद्गुणाचे मूळ मी सर्वोच्च अतींद्रिय ज्ञानाने निर्माण केले आहे, माझ्या आणि इतरांच्या या सर्व गुणांना एकत्र आणून, आता मी त्या सर्वोच्च स्थानाला अर्पण करतो, ज्यामध्ये उच्च नाही, त्याहूनही उच्च, सर्वोच्च, सर्वोच्च अशा सर्व गुणांना मी समर्पित करतो. उच्च, उच्च ते उच्च.
अशा प्रकारे मी त्यांना पूर्णपणे सर्वोच्च, पूर्ण सिद्ध जागृत करण्यासाठी समर्पित करतो.
ज्याप्रमाणे भूतकाळातील बुद्ध आणि अतींद्रिय संहारकांनी समर्पण केले आहे, त्याचप्रमाणे बुद्ध आणि भविष्यातील अतींद्रिय संहारक समर्पण करतील आणि ज्याप्रमाणे वर्तमानातील बुद्ध आणि अतींद्रिय संहारक समर्पण करत आहेत, त्याच प्रकारे मी हे समर्पण करतो.
मी माझ्या सर्व विध्वंसक कृत्यांची स्वतंत्रपणे कबुली देतो आणि सर्व गुणवत्तेत आनंद मानतो.
मी सर्व बुद्धांना विनंती करतो की मला परम, उदात्त, सर्वोच्च अतींद्रिय ज्ञानाची जाणीव व्हावी अशी माझी विनंती मान्य करावी.
सध्या जगणाऱ्या मानवजातीच्या उदात्त राजांना, भूतकाळातील आणि जे अद्याप प्रकट झाले आहेत त्यांना, ज्यांचे ज्ञान अमर्याद सागरासारखे विशाल आहे अशा सर्वांना, मी हात जोडून आदराने नमस्कार करतो. आश्रयासाठी जा.

सामान्य कबुलीजबाब

“हूहूला” (ज्याचा अर्थ धिक्कार आहे मी)
सर्व आध्यात्मिक गुरू, महान वज्र धारक सर्व बुद्ध आणि बोधिसत्व जे दहा दिशांना वास करतात, तसेच सर्व आदरणीय संघ, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या!
मी, ज्याचे नाव आहे [..तुमचे नाव सांगा..], अनादि काळापासून आजपर्यंत चक्रीय अस्तित्वात फिरत आहे. यांसारख्या दु:खांनी ओतप्रोत जोड, शत्रुत्व आणि अज्ञान, याद्वारे दहा विध्वंसक कृती निर्माण केल्या आहेत शरीर, भाषण आणि मन.
मी पाच जघन्य कृती आणि पाच समांतर जघन्य कृतींमध्ये गुंतलो आहे. मी उल्लंघन केले आहे उपदेश वैयक्तिक मुक्ती, च्या प्रशिक्षणांचा विरोधाभास बोधिसत्व, तांत्रिक बांधिलकी मोडली. मी माझ्या दयाळू पालकांचा अनादर केला आहे, आध्यात्मिक गुरू, अध्यात्मिक मित्र आणि जे शुद्ध मार्गाचे अनुसरण करतात त्यांच्यासाठी मी हानिकारक कृत्ये केली आहेत तीन दागिने, पवित्र धर्म टाळला, आर्यांवर टीका केली संघ आणि सजीवांना इजा केली.
या आणि इतर अनेक विध्वंसक कृती मी केल्या आहेत, इतरांना करायला सांगितल्या आहेत किंवा इतरांनी केल्याबद्दल आनंद झाला आहे; थोडक्यात, मी माझ्या स्वत: च्या उच्च पुनर्जन्म आणि मुक्तीमध्ये अनेक अडथळे निर्माण केले आहेत आणि चक्रीय अस्तित्व आणि अस्तित्वाच्या दयनीय अवस्थेत आणखी भटकण्यासाठी असंख्य बीजे पेरली आहेत. यांच्या उपस्थितीत आता दि आध्यात्मिक गुरू, महान वज्र धारक, इतर सर्व बुद्ध आणि बोधिसत्व जे दहा दिशांना राहतात आणि आदरणीय संघ, मी या सर्व विध्वंसक कृत्यांची कबुली देतो, मी त्या लपवणार नाही आणि मी त्यांना विनाशकारी म्हणून स्वीकारतो. मी भविष्यात या कृती पुन्हा करण्यापासून परावृत्त करण्याचे वचन देतो. त्यांची कबुली आणि स्वीकार करून, मी आनंद प्राप्त करीन आणि राहीन. त्यांची कबुली आणि मान्यता न दिल्याने खरा आनंद मिळणार नाही.

ताकदवान. आमच्याकडे पुष्कळ शुद्धीकरण आहे. ठीक आहे, चला समर्पित करूया.